id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0067	false	-4123494334944805270	33	67	188	367	1569	300	فعل الله ذلك ليسهل عليكم ولتكملوا العدة قال ومثله ما---------------------------------------------------- انشده سيبويه بادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغير ساره المعزاء لان------------ معني ب-----------------------------ادت الا رواكد	67	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms0458	true	636357666854923318	167	217	911	1182	1664	300	فعل الله ذلك ليسهل عليكم ولتكملوا العدة اذا اقمتم وبراتم والعرب ربما تحمل الكلام علي المعاني وتترك اللفظ انشد الزجاج ب-ادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغيب ساره المعزاء فعطف المشجج علي معني بها رواكد ومشجج لانه لما قال بادت الا رواكد	458	-7529813484713906001	155	256.0	123	272	56.985294342041016	26	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0270	false	-5657358863134169700	151	226	734	1095	1474	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز خلق ادم ف--مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت	270	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	264	300	1349	1513	1513	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر---------- رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال----------------------------- ان الله------- خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	1634	-7529813484713906001	157	249.5	123	363	43.25069046020508	29	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0270	false	-5657358863134169700	226	293	1095	1442	1474	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت فيدخل--------------------------------ه النار------------------ قال وليس الله	270	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	80	0	406	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	1635	-7529813484713906001	338	634.5	271	406	83.25122833251953	64	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0337	false	-2893826933889155459	109	155	551	776	1509	300	قال ابو اسحاق--------------------- والحال ه-هنا نصبها من لطيف النحو وغامضه ل----انك اذا قلت هذا زيد قاءما ------------وكان المخاطب لا يعرف زيدا --------لم يجز---- لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال--- ذلك لم --يكن زيدا فاذا ------كان يعرف زيدا صحت المسالة والعامل في الحال التنبيه	337	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms2064	true	-4170782337380907541	122	182	645	930	1531	300	قال ابو اسحاق شيخا منصوب علي الحال والحال هاهنا نصبه -من لطيف النحو وغامضه وذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فاذا كنت تقصد ان تخبر من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز هذا لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس يزيد وانما تقول للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءما فيعمل في الحال التنبيه	2064	-7529813484713906001	181	255.0	140	286	63.286712646484375	33	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0396	false	6851355793722765172	55	82	294	408	1502	300	قال و دخلا منصوب لانه مفعول له و ان في موضع نصب والمعني ب------------------------------------------------------------------------------ان تكون امة ه--------------------ي اكثر من امة من ربا الشء يربو اذا كثر وقال	396	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms2434	true	-7986103722967346502	155	195	820	1007	1557	300	قال و دخلا منصوب لانه مفعول له----------------- والمعني تتخذون ايمانكم للغش والدغل قال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اربي اي اكثر------- من ربا الشء يربو اذا كثر -قال	2434	-7529813484713906001	88	143.0	68	212	41.50943374633789	16	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0448	false	-8507960639010424484	5	126	28	632	1517	300	لننزعن من كل شيعة الذي يقال من اجل عتوه اي-هم اشد علي الرحمن عتيا وانشد الخليل--------- ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم ا-----ي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم قال ابو جعفر ورايت ابا اسحاق يختار هذا القول ويستحسنه قال لانه بمعني قول اهل التفسير وزعم ان معني ثم لننزعن من كل شيعة ثم لننزعن من كل فرقة الاعتا فالاعتا كانه يبدا بالتعذيب باشدهم عتيا ثم الذي يليه وهذا نص كلام ابي اسحاق في معني الاية وقال يونس لننزعن بمنزلة الافعال التي تلغي فرفع ايهم بالابتداء وقال سيبويه ايهم مبني- علي الضم لانها خالفت اخواتها في الحذف لانك لو قلت رايت الذي افضل منك و--------------------------------------------------------------من افضل كان قبيحا حتي تقول من هو افضل	448	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms2704	true	569265997576800281	211	284	1099	1473	1539	300	لننزعن معلقة لم تعمل شيءا ثم استانف فقال ايهم اشد علي الرحمن عتيا ومثله عنده قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم والمعني فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ايهم مبنية علي الضم لانها خالفت اخواتها واستعمل منها حذف الابتداء تقول اضرب لايهم افضل تريد ايهم هو افضل فيحسن الاستعمال بحذف هو ولا يحسن اضرب من افضل---------- حتي تقول من هو افضل	2704	-7529813484713906001	217	313.5	167	682	31.81818199157715	38	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0482	false	-8464464952847615156	14	48	63	226	1408	300	قال ابو اسحاق ذلك في موضع --------------------------------------رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك----------------- وان الله في موضع خفض عطفا علي الاو-------------------ل ويجوز ان يكون في موضع -------------------------------------------------------------------------رفع علي معني والامر ان الله ليس بظلام للعبيد	482	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms2883	true	2749635646903204042	213	273	1101	1400	1526	300	قال ابو اسحاق المعني يقال له هذا العذاب بما قدمت يداك وموضع ذلك رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك وموضع ان من قوله وان الله-------- خفض لان المعني بما قدمت وبان الله قال ويجوز ان يكون--- موضع ذلك رفعا علي خبر الابتداء المعني الامر ذلك بما قدمت يداك ويكون موضع ان الرفع علي معني والامر ان الله ليس بظلام للعبيد	2883	-7529813484713906001	131	184.5	103	310	42.25806427001953	22	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0548	false	-3943632100335382599	226	262	1139	1309	1519	300	الله -قال الفراء يقول--- في اللوح المحفوظ عند الله عز وجل تشاءمون بي وتتطيرون وذلك من عند الله تعالي مثل قوله طاءركم معكم--- اي لازم لكم ما كان من خير او شر لازم لكم وفي رقابكم	548	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms3247	true	-3507368708550762727	144	173	751	883	1553	300	الله وقال الفراء يقول هو في اللوح المحفوظ عند الله قال وهو بمنزلة--------------------------------------- قوله طاءركم معكم يس اي لازم لكم ما كان من خير او شر فهو ------في رقابكم	3247	-7529813484713906001	107	168.0	83	177	60.45197677612305	21	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms0965	false	6239616110077859744	0	78	0	412	1539	300	تيسر من القران-------------------------------------- علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من ف------------------------------------------ضل الله عطف علي مرضي وكذا---- واخرون يقاتلون في سبيل ال----------------------------------------------------------------له فاقرءوا ما تيسر------ منه فلهذا استحب جماعة من العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن------------------ النبي صلي الله عليه-------------------------- وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------------ واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير	965	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms4153	true	6894739249685279540	128	292	630	1495	1530	300	تيسر من القران انه ماءة اية ثم عذرهم وذكر عذرهم فقال علم ان سيكون منكم مرضي يعني فلا يطيقون قيام الليل واخر------------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون من رزق الله فلا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله يعني المجاهدين لا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر عليكم منه ----اي----------- من القران وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة رخص لهم ان يقوموا ما امكن وخف لغير مدة معلومة ولا مقدار وكان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس كذلك قال المفسرون وقوله واقيموا الصلاة قال مقاتل يعني واتموها لوقتها فنسخ قيام الليل---------------------------- عن المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلمخاصة وقال ابن عباس في قول-----ه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يريد هذه فريضة عليكم في محلها وفي اوقاتها واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن عباس يريد-- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وقال مقاتل يعني الزكاة يعطيها طيبة بها نفسه وهو معني قوله حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير	4153	-7529813484713906001	269	352.5	212	945	28.465608596801758	46	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms1027	false	-6545271490113692045	96	231	493	1154	1491	300	ومن ذهب يلوح علي تريب كلون العاج ليس بذي غضون وكما قال مهفهفة بيضاء غير مفاضة-------------------------------------------- تراءبها مصقولة كالسجنجل وزعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ------ان معني بين الصلب والتراءب----- من الصلب والتراءب لا يجعل--------------------------- بين زاءدة ولكن كما يقول فلان هالك ب----------ن هذين 8 اختلف العلماء في هذا الضمير فمن اصح ما قيل فيه قول قتادة قال علي بعثه واعادته فالضمير علي هذا للانسان قال ابو جعفر وقرء علي ابراهيم بن موسي عن محمد بن الجهم عن يحيي بن زياد عن مندل بن علي عن ليث عن مجاهد انه علي رجعه لقادر قال------ علي ----رد الماء في الاحليل وهو مذهب ابن زيد قال علي رجعه لقادر علي حبسه حتي لا يخرج هذان قولان وعن الضحاك كمعناهما وعنه قول ثالث علي رجعه لقادر قال علي رجعه بعد-------------------------------- الكبر الي الشباب وبعد الشباب الي الصبا وبعد الصبا الي النطفة -قال	1027	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms4281	true	-5387155607295770797	48	198	255	1040	1566	300	ومن ذهب يلوح علي تريب كلون العاج ليس بذي غصون وحكي الزجاج ان اهل اللغة اجمعون قالوا التراءب موضع القلادة من الصدر وانشدوا تراءبها مصقولة كالسجنجل قال عطاء عن ابن عباس والكلبي وسفيان يريد صلب الرجل وتراءب المراة وهي موضع قلادتها الولد لا يكون الا من الماءين وقال عكرمة وسعيد ابن جبير وابن زيد ومجاهد التراءب الصدور وقال مقاتل التراءب موضع القلادة بين الترقوة والثدي وقال الفراء وقوله من -----بين الصلب والتراءب يريد من الصلب والتراءب وهو جاءز ان تقول للشيءين ليخرجن من بين -------------------------هذين خير كثير ومن هذين خير كثير AUTO 8 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه علي رجعه لقادر قال مجاهد علي ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي -------------------عن الضحاك AUTO ايضا علي رد الانسان ماء كما كان قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان تقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب و-من الشباب الي الصبا ومن ال-صبا الي النطفة وقال	4281	-7529813484713906001	263	291.0	204	1015	25.91132926940918	38	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001417-ara1.ms1053	false	-8040994044849346023	47	113	240	575	1470	300	الفراء ان الامين بمعني الام------------------ن وانشد الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون اميني ق--------------------ال ابو جعفر وخولف الفراء في هذا فقيل امين ب--------------------------------معني مامو----------------------------ن في الاية والبيت جميعا 4 تكلم العلماء في معناه فعن ابن عباس قال خلق كل شء منكبا الا------------------------- الانسان ----وقال عكر-مة في احسن تقويم الشباب والقوة والجلد وقال مجاهد والنخعي في احسن تق------------------------------------------------------------------------------------ويم في احسن صورة و------هذا احسن	1053	-4956567687490873328	Sham19Y0013231-ara1.ms4340	true	8237883241241967165	141	245	736	1262	1557	300	الف---راء الامين ------الامن تقول للامن الامين وانشد الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون اميني AUTO قال يريد امني وقال ابو -علي وصفه بال-----------------امين فجري الوصف علي البلد في اللفظ والمعني علي من فيه من طارء وقاطن وهذا امن في حكم الشرع لا يهاج فيه ولا يفعل به ما يكون غير امن وهذه كلها اقسام ثم ذكر المقسم عليه فقال قوله لقد خلقنا الانسان يعني ادم وذريته في احسن تقويم معني التقويم تصيير الشء علي ما ينبغي ان يكون في التاليف والتعديل يقال قومته تقويما فاستقام وتقوم ولهذا قال المفسرون في قوله في احسن تقويم في احسن صورة والمعني في احسن	4340	-7529813484713906001	163	171.0	121	553	29.475587844848633	23	JK001417-ara1	Sham19Y0013231-ara1