id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0483	false	4255316890676740944	0	51	0	245	1477	300	حيلة يصل بها الي السماء ثم ليقطع اي ثم ليقطع النصر ان تهيا له فلينظر هل يذهبن كيده وحيلته ما يغيظه من نصر النبي صلي الله عليه وسلم والفاءدة في الكلام انه اذا لم يتهيا له الكيد والحيلة بان يفعل مثل هذا لم يصل الي قطع النصر وقرا اهل الكوفة باسكان	483	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3041	true	4609949197923091478	9	52	50	253	1492	300	حيلة يصل بها الي السما------------ء ثم ليقطع النصر-ان تهيا له فلينظر هل بذمبن كينه وحياته ما يغيظ- من تصر الني-------------------- والفاءدة في الكلام انه اذا لم يتهيا له الكيد والحيلة بان يفعل مثل هذا لم يصل الي قطع------ وكذا قال ا--بن عباس ان	3041	-8589644065924997439	187	323.0	146	245	76.32653045654297	30	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0529	false	-8828812877448044302	157	228	782	1110	1471	300	بدليل يفهمونه عنه لانهم يعلمون انهم قد كان لهم اباء وانهم قد فنوا وانهم لا بد لهم من مفن وانهم قد كانوا بعد ان لم يكونوا وانهم لا بد لهم من مكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------27 فاجابه موسي صلي الله عليه وسلم عن هذا بان 28 اي ليس ملكه كملكك لانك انما تملك بلدا واحدا لا يجوز امرك في غيره ويمت----- من لا تحب ان يموت والذي ارسلني يملك المشرق والمغرب وما بينهما ان	529	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3311	true	-7235301143906205002	198	300	1037	1526	1526	300	بدليل يفهمون----ه لانهم يعلمون انهم قد كان لهم اباء وانهم قد فتوا وانه- لا بد لهم من مفن وانهم قد كاتوا بعد ان لم يكونوا -انهم لا بد-لهم من مكون قوله ولذلك اي لشدة غيظه قال ان رسولكم الخ وسماه رمولا استهزاء وقوله لمجنون اي لاني االه عن شء وهو يجيبني من اشر اه بيضاوي وني ابي السمود واضانه الي مخاطبيه ترنما عن ان يكون مرسلا الي نفسه اله قول قال رب الشرق والمنرب ------------------------------------------------اي ليس ملكه كملكك لانك انما تملك----- واحدا لا يجري امرك في غيره ويموت فيه من لا تحب ان يموت والذي ارساني يملك المشرق والسغرب وما ييتهما ان-	3311	-8589644065924997439	258	329.5	202	550	46.90909194946289	43	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0538	false	-1850385410376196547	160	201	825	1037	1491	300	بينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم والنحويون يقولون------------- لا يعمل في الاستفهام ما قبله------------------- قال ابو جعفر وحقيقة العلة في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في	538	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3362	true	4038557228085455692	1	46	5	237	1580	300	بينقلبون وهو بمعنن المصدر ولا يجوز ان يكون منصربا يسيعلم لان ايا وساءر اسساء الامتفهام لا يعمل فيها-------- ما قبلها كما ذكره التحويون قال النحاس-- وحقيقة القول في ذلك ان الاسفه-ام معن- وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في	3362	-8589644065924997439	171	274.5	133	244	70.08197021484375	28	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0572	false	4451327211518613391	184	230	883	1105	1439	300	ولام التوكيد انما تدخل علي الاسماء ومنها ان تكون حرفا فتدخل عليها لان فيها معني الاستقرار كما تقول-- ان زيدا لفي الدار و مع اذا سكنت------ فهي حرف لا غير واذا فتحت جاز ان تكون اسما وان تكون حرفا والاكثر ان تكون حرفا جاء لمعني الا ---	572	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3558	true	-1101007215507245396	88	135	480	703	1550	300	ولام التوكيد انما تدخل علي الاسماء وكذا علي الثاني من حيث ان ل---------يها معني الاستقرار كما في نحو ان زيدا لقي الدار و-مع اذا مكنت عينها فهي حرف لا غير واذا فتحت جاز ان تكون اسما وان تكون حرفا والاكثر ان تكون حرفا جاء لمعني اهذ من	3558	-8589644065924997439	181	304.0	141	233	77.68240356445312	32	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0584	false	38786208136866634	193	226	946	1101	1455	300	ان اشكر لله فيه تقديران احدهما ان تكون ان بمعني اي------ مفسرة اي قلنا له اشكر والقول الاخر انها في موضع نصب والفعل داخل في صلتها كما حكي سيبويه كتبت اليه ان -قم	584	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3603	true	-6016226289206662758	71	105	348	509	1487	300	ان اشكر لله فيه تقديران احدهما ان تكون ان بمعني اي متكون مفسرة اي قلنا له اشكر والقول الاخر انها في موضع نصب والقعل داخل في صلتها كما كن- سيبويه كتبت اليه ان اقم	3603	-8589644065924997439	151	284.5	118	162	93.20987701416016	30	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0591	false	5678862972074175548	143	201	702	968	1481	300	فلا تكن في مرية من لقاء----ه قد ذكرنا-ه وقد قيل ان معنا----ه فلا تكن في شك من تلقي موسي صلي الله عليه وسلم الكتاب بالقبول------------------ وعن الحسن انه قال في معناه ولقد اتينا موسي الكتاب فاوذي وكذب فلا تكن في شك من انه سيلقاك ----ما لقيه من التكذيب والاذي وهو--------------------------------------------------------------- قول غريب الا انه من رواية عمرو بن	591	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3639	true	-1122692945472328889	35	105	164	498	1525	300	فلا تكن في --شك من لقاء موسي في القيامة و---ستلقاه فيها وقيل فلا تكن في شك من لقاء مو-----ي الك---------------تاب بالقول قاله مجاهد والرجاج وعن الحن -انه قال في معتاه ولقد اتينا موسي الكتاب فاوذي وكلب فلا تكن في شك من انه سيلقاك مثل ما لقيه من التكليب والاذي فالهاء عالدة علي محذول والمعني من لقاء مثل ما لاتي قال النحاس وهذا قول غريب الا انه من رواية عمرو بن	3639	-8589644065924997439	206	311.5	155	360	57.22222137451172	37	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0602	false	5433942754049872963	128	167	672	857	1490	300	قال بعض- العلماء لم يكن هذا من النبي صلي الله عليه وسلم الا تري انه لم يءمر بالتوبة ولا بالاستغفار منه وقد يكون الشء ليس بخطيءة الا ان غيره احسن منه واخفي ذلك في نفسه خشية ان يف-تن الناس	602	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3681	true	4907238193010578110	100	134	512	678	1508	300	قال بعضن العلماء لي---- هذا من النبي خطيتة -------------الا تري انه لم يءمر بالتوية ولا بالاستففار---- وقد يكون الشء ليس بخعاعة الا ان غيره احسن منه واخفي ذلك في نفسه خشية ان تفتتن الناس	3681	-8589644065924997439	152	261.0	119	187	81.2834243774414	26	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0613	false	-1353941786252517527	115	139	551	669	1492	300	في اللغة كل موضع مرتفع وقيل للذي يصلي اليه محراب لانه يجب ان يرفع ويعظم وقال الضحاك من محاريب اي من مساجد وتماثيل قال	613	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3737	true	8838562461233592239	34	58	191	305	1599	300	في اللغة كل موضع مرتفع وقيل للذي يصلي ف-يه محراب لاته يجب ان يرفع ويعظم وقال الضحاك من محاريب اي من مساجد وكذا--- قال	3737	-8589644065924997439	110	205.0	86	118	93.2203369140625	21	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0665	false	-8924086053395837166	28	78	135	398	1484	300	لان معني ذبحت الشء قطعته وليس هذا مما يجوز ان ينسخ بوجه واستدل عليه--- بقول مجاهد قال اسحاق لابراهيم عليهما السلام لا تنظر الي وجهي وترحمني ولكن اجعل وجهي الي الارض فاخذ ابراهيم السكين فامر--ها علي خلفة فانقلبت فقال له ما لك فقال انقلبت السكين ق-ال اطعني بها طعنة ففعل	665	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3920	true	-8137144838163546927	22	63	97	308	1525	300	لان معني ذبحت الشء قطعت-------------------------------ه واستدل علي هذا بقول مجاهد قال اسحاق لابراهي--------------م لا تنظر الي فترحمت-----ي ولكن اجعل وجهي الي الارض فاخذ السك--------ين فامر بها علي حلقه فاتقلبت فقال له ما لك فقال انقليت السكين فقال اطعني بها طعنا وقال	3920	-8589644065924997439	185	324.5	146	269	68.77323150634766	29	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0686	false	-7182083136774913593	0	73	0	384	1515	300	والتاخير اي هذا حميم وغساق فليذو----------------------قوه ويجوز ان يكون هذا في موضع رفع بالابتداء وفليذوقوه في موضع ال--------------------------------------------------------------------------------------------خبر ويجوز ان يكون المعني الامر هذا وحميم وغساق اذا- لم تجعلهما خبرا فرفع-هما علي معني هو حميم وغساق والفراء يرفعهما بمعني هو حميم وغساق وانشد حتي اذا ما اضاء الصبح في غلس وغودر البقل ملوي ----ومحصود ويجوز ان يكون هذا في موضع نصب باضمار فعل--------------- كما تقول زيدا اضربه والنصب في هذا اولي وغساق--------------------------------------- بالتخفيف	686	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3993	true	-2299588493717765299	194	286	979	1466	1532	300	والتاخير اي هذا ح-يم وض-اق فليذوتوه ولا يوقف علي فليذوقوه ويجوز ان يكون هذا في موضع رفع بالابتداء وفلينوتره في موضع الخبر ودخلت الفاء للتنبيه الذي في هذا فيوتف علي قلي نوقره ويرتفع حسيم علي تقدهر هذا حم قال النحاس ويجوز ان يكون المعني الامر هذا وح-يم وغساق حيتد لم تجعله-ا خبرا ورفعتهما علي معني هو ح-يم وغساق والفراء يرنعهما ------------------------------------------------------------------بمعني ن يم وغساق ويجوز ان يكون هذا في موضع نصب باضمار فعل يفسره فليذوقوه كما تقول زيدا اضربه والتصب في هذا اولي فيوقف علي فليذوتوه ويتدا حميم وغساق اله قوله بالتخفيف	3993	-8589644065924997439	286	482.5	227	558	51.254478454589844	44	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0687	false	4363924941436625998	0	100	0	553	1509	300	ونافع وعاصم وابن ---------------------------عامر علي الاستفهام وسقطت الف الوصل لانه قد استغني عنها وقرا------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير والاعمش وابو عمرو وحمزة والكساءي اتخذناهم علي انها الف وصل في اتخذناهم --------------------------يكون اتخذناهم نعتا للرجال وابو عبيد وابو حاتم يميلان الي هذه القراءة واحتجا جميعا بان الذين قالوا هذا قد علموا انهم اتخذوهم سخريا فكيف يستفهمون قالا وقد تقدم الاستفهام قال ابو جعفر هذا الاحتجاج لا يلزم ولو كان واجبا لوجب في مالنا ولكن الاستفهام ههنا علي ما قاله الفراء فيه قال هو بمعني التوبيخ والتعجب ام زاغت عنهم الابصار اذا قرات بالاستفهام كانت ام للتسوية واذا كانت بغير --استفهام فهي بمعني ابل	687	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms3996	true	-9207769333463251034	31	109	165	606	1636	300	ونانع وعاصم وابن عامر يقراون اتخذناهم بقطع الالف علي الاستفهام وسقطت الف الوصل لانه قد استفني عنها فمن قرا بحذف الالف لم يقف علي الاشرار لان اتخذناهم حال وقال التحامس والسجتاني هو نعت لرجالا قال ابن الانباري وهذا خطا لان النعت لا--------------------------------------------- يكون ماضيا ولا مستقبلا ومن قرا اتخذناهم بقطع الالف رقف علي الاشرار وقال--------------- القراء- والاستف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام -هنا بمع------------------------------ني التوبيخ والتعجب ام زاغت عنهم الابصار اذا قرات بالاستفهام كانت ام للتسوية واذا قرات بغير الاستفهام فهي بسعني -بل	3996	-8589644065924997439	213	319.5	168	699	30.472103118896484	27	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms1009	false	4566853054320014551	56	106	291	557	1552	300	ابي بن كعب قال بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينا هم علي ذلك تناثرت النجوم وبين-اهم علي ذلك اذ وقعت الجبال وتزلزل------------------------------ت الارض --وهربت ا---------------------------------------لجن الي الانس والانس الي الجن و-عطلت العشاء اي اهملها اهلها واختلطت الوحوش بالناس فذلك حشرها وقالت الجن للانس نحن نعرف لكم الخبر	1009	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms4059	true	-1935276288952858218	21	80	103	416	1592	300	ابي بن كعب قال بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشن وبيتما هم كذلك اذ تناءرت النجوم وبينساهم كذلك--- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض وبينما هم كذلك اذ تحركت الارض فاضطربت لان الله تعالي جمل الجبال اوتادا فغزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واضطرت الدواب والطيور و---------------الوحوش فماج بعضهم في بعض فقالت الجن------ نحن ناتكم ب--الخبر	4059	-8589644065924997439	174	221.0	136	339	51.32743453979492	23	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0701	false	-2211209435817568375	134	170	685	874	1530	300	قال الاخفش لمقت هذه لام الابتداء ووقعت بعد ينادون لان معناه يقال لهم والنداء قول وقال غيره المعني يقال لهم لمقت الله اياكم في الدنيا-------------------- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون--- اكبر من مقت بعضكم بعضا يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	701	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms4079	true	2959589085340833782	18	130	100	690	1613	300	قال الاخفش----- هذه لام الابتداء -وقعت بعد ينادون لان معناه يقال لهم والنداء قول وقال غيره المعني يقال لهم لمقت الله اياكم في الدنيا اكبر من مقتكم انفكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي اكبر من مقت بعضكم بعضا يوم القيامة فاذعنوا عند ذلك وخضعرا وطلبوا الخروج من النار وقال الكلبي يقول كل انسان من اهل النار لنفسه مقتك يا نفسي فتقول الملاءكة لهم وهم في التار لمقت الله لياكم اذ انتم في الدنيا وقد بعث الكم الرسل فلم تءمنوا اشد من مقتكم اليوم انفسكم وقال الحسن يعطون كتبهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفكم اذ عايشم	4079	-8589644065924997439	183	327.5	148	596	30.70469856262207	33	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0702	false	-5475634236266655274	53	116	255	560	1524	300	لله الواحد القهار ------------اصح ما قيل فيه ما رواه ابو واءل عن ابن مسعود قال يحشر الناس علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله جل وعز عليها فيءمر مناد ان ينادي لمن الملك اليوم فهذا قول بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان يكون هذا والخلق غير موجودين فبعيد لانه لا فاءدة فيه والقول الاول صحيح عن ابن مسعود وليس هو مما يءخذ بالقياس ولا بالتاويل	702	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms4082	true	-2898484405059370657	218	295	1105	1516	1541	300	اله الواحد الفهار قال التحاس واصح ما قيل فيه ما رواه ابو واءل من ابن مسعود قال يحشر النار علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله------- عليها فيءمر مناد--- ينادي لمن الملك اليوم6 فيقول العاد مءمتهم وكا فرهم الله الواحد القهار فيقول المءمنون هذا الجواب سرورا وتلذذا ويقوله الكافرون غما وانقيادا وخضوعا فاما ان يكون هذا والخلق غير موجودين فبعيد لانه لا فاتدة فيه والق------ول صحيح عن ابن مسعود وليس هر مما يوخذ بالقياس ولا بالتاويل	4082	-8589644065924997439	269	483.5	213	427	62.997657775878906	44	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001417-ara1.ms0854	false	8019162319883612321	5	43	28	219	1541	300	وقرا-- ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا وروي عنه انه -------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استطعتم ان تهربوا من الموت وروي عن -----ابن عباس ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض ---------لا تنفذون الا بسلطان	854	-4956567687490873328	Kraken220727035853-ara1.ms4636	true	5257775937979123544	42	126	234	699	1568	300	والاتس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنقذون الا بسلطان والسلطان القدرة وقال الضحاك ايضا بينما الناس في اسراتهم انفتحت السماء ونزلت الملاءكة وهرب الان والجن فتحدق بهم الملاءكة فلذلك قوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان ذكره النحاس قلت فعلي هذا يكون في الدنيا وعلي ما ذكره ابن المبارك يكون في الاخرة وعن الضحاك ايضا ان استطعتم ان تهربوا من الموت فاهربوا وقال ابن عباس ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض فاعلموه ولن تعلموه الا بسلطان	4636	-8589644065924997439	164	275.0	130	465	35.26881790161133	29	JK001417-ara1	Kraken220727035853-ara1