id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0197	true	7156654101717654603	147	242	742	1219	1505	300	الشعبي قال هذا في اليهود خاصة------------------- ويدل علي ما قال- ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله------ للذين هادوا----------- فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم فيها فه------ذا الضمير لليهود باجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من ههنا بمعني الذي مع ما ذكرنا -من الادلة والتقدير واليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهذا--- احسن ما قيل في هذا	197	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms0397	false	312302393371204832	14	117	74	596	1550	300	الشعبي قال هي- في اليهود خاصة واختاره النحاس قال ويدل علي ذلك علي ثلاثة اشياء منها ان اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله تعالي للذين هادوا الماءدة 44 فعاد الضمير عليهم ومنها ان سياق الكلام يدل علي ذلك الا تري ان بعده وكتبنا عليهم الماءدة 45 فهذا الضمير لليهود باجماع وايضا فان اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص فان قال قاءل من اذا كانت للمجازاة فهي عامة الا ان يقع دليل علي تخصيصها قيل له من -هنا بمعني الذي مع ما ذكرناه من الادلة والتقرير واليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فهذا من احسن ما قيل في هذا	397	-4946925379871935344	461	860.0	369	524	87.97709655761719	83	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0446	true	-3611617770620803659	61	107	279	488	1448	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر وانث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللسان في هذا البيت وهي لغة معروفة وان كان القران قد جاء بالتذكير قال جل وعز عليا وهو نعت للسان وقال الاخر ندمت علي لسان فات مني فليت بيانه في جوف عكم	446	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms0987	false	7292227011501257445	129	196	715	1046	1565	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجل فيها ولا سخر وقوله الاخر لسان الشر تهديها الينا وخنت وما حسبتك ان تخونا قوله الاخر اتتني لسان بني عامر احاديتها بعد قول نكر ومنه قوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 اي ثناء حسنا باقيا ومن اطلاق اللسان بمعني الكلام مذكرا قوله الحطيءة-------------------------------------------------------------------- ندمت علي لسان فات مني فليت ب-انه في جوف عكم	987	-4946925379871935344	106	166.0	79	400	26.5	22	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	4	42	25	204	1517	300	ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال من اجل عتوه ايهم اشد علي الرحمن عتيا وانشد الخليل------------------------------------- ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	448	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms1505	false	5564736908368253274	179	219	918	1110	1535	300	ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال في--------ه ايهم اشد---------------- وانشد الخليل لهذا المعني الذي ذهب اليه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	1505	-4946925379871935344	153	271.5	120	216	70.83333587646484	31	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0476	true	4297916145070538827	19	48	84	216	1476	300	وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهذا قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك والمءمن يغضب لله جل وعز اذا عصي	476	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms1807	false	2511863493228118903	91	119	461	587	1456	300	وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو- قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك والمءمن يغضب لله D----- اذا عصي	1807	-4946925379871935344	124	234.0	96	132	93.93939208984375	26	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0516	true	-5852396356725360386	22	75	112	385	1511	300	في معناه فقال الفراء هي في العربية و-----تقدس واحد وهما للعظمة وقال ابو اسحاق--- تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير- وقيل تبارك تعالي وقيل المعني تعالي عطاءه اي زاد وكثر وقيل المعني دام وثبت انعامه----------- وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل	516	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms2701	false	-4065665430832157686	138	192	731	1012	1554	300	في معناه فقال الفراء هو في العربية بمعني تقدس----- وهما للعظمة وقال الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خيرن وقيل تبارك تعالي وقيل تع-------الي عطاءه اي زاد وكثر وقيل المعني دام وثبت انعامه قال النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل	2701	-4946925379871935344	250	452.0	200	293	85.32423400878906	44	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0519	true	-5220036570582771608	2	23	7	104	1489	300	ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق	519	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms2734	false	3925690506004137075	17	38	91	188	1607	300	ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق	2734	-4946925379871935344	97	194.0	76	97	100.0	21	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0538	true	-1850385410376196547	159	225	819	1150	1491	300	منصوب بينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم والنحويون يقولون------- لا يعمل في الاستفهام ما قبله-------------------- قال ابو جعفر وحقيقة العلة في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض شرح اعراب سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم 1 بمعني هذه تلك ايات القران ويجوز في هذا ما جاز في اول----- البقرة في	538	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms2801	false	772425893202481900	204	265	1087	1409	1590	300	منصوب بينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم لان ايا اسماء الاستفهام لا يعمل فيها-------- ما قبلها فيما ذكره النحويون قال النحاس-- وحقيقة القول في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض انتهي منه والعلم عند---- الله تعالي تقدم ايضاحه بال---------ايات القرانية ------------------في اول سورة البقرة في	2801	-4946925379871935344	223	335.0	175	363	61.4325065612793	42	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0861	true	7082175943250038756	244	275	1220	1387	1516	300	علفتها تبنا وماء- باردا حتي شتت همالة عيناها فحملت علي المعني وقال اخر يا ليت زوجك قد غدا-- متقلدا سيفا ورمحا وقال الاخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	861	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms0008	false	1873592565593361684	200	227	1059	1213	1606	300	علفتها تبنا وماءا باردا حتي شتت همالة عيناها وقول الاخر ورا----------------يت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا وقول الاخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	8	-4946925379871935344	132	235.0	107	170	77.64705657958984	20	JK001417-ara1	JK010001-ara1
JK001417-ara1.ms0927	true	-5055657822381352130	214	293	1012	1385	1414	300	الله عنه وابن عباس بالاسانيد التي لا تدفع روي ابن علية عن ايوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال يا ابن عباس اني طلقت امراتي ثلاثا فاطرق ابن عباس مليا ثم رفع راسه الي الرجل فقال ياتي احدكم ال-------حموقة ثم يقول يا ابن عباس طلقت ثلاثا فحرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك ولم يجعل الله لك مخرجا ولو اتقيته لجعل لكم مخرجا لهم تلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا	927	-4956567687490873328	JK010001-ara1.ms0114	false	-5400928303442515440	0	53	0	261	1490	300	الله عنه ومما يءيد هذا الاستدلال القراني ما اخرجه ابو داود بسند صحيح من طريق--------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال------------ انه طلق- امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق----------- احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان الله قال-------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا	114	-4946925379871935344	141	161.5	107	380	37.105262756347656	24	JK001417-ara1	JK010001-ara1