id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0136	false	-3922715968421332581	218	276	1067	1366	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 168 في موضع نصب علي النعت للذين نافقوا او علي اعني يجوز ان يكون رفعا علي اضمار مبتدا قل فادرءوا عن انفسكم الموت اي	136	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms0265	true	-7337831868929987600	9	52	60	297	1622	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ا--------------------------لذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلو-----------ا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان	265	-8792777753893665064	200	339.5	163	299	66.88963317871094	33	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms0979	false	1541955486985333587	39	113	197	620	1623	300	المعني لا تدركه ابصار الخلق في الدنيا وتدركه ف----------------------------ي------------------------------------------------------------------------ الاخرة فجعلوا هذا مخصوصا قال وقيل المعني لا تدركه ابصار الظالمين في الدنيا والاخرة وتدركه ابصار المءمنين وقيل لا تدركه الابصار --بالنهاية والاحاطة فاما الرءية فنعم وقيل لا تدركه الابصار كادراكه الخلق --------------------------لان ابصارهم ضعيفة وقال اخرون الاية علي العموم ولن يدرك الله جل ثناءه بصر احد في الدنيا والاخرة ولكن الله جل وعز يحدث لاولياءه يوم القيامة حاسة سادسة سوي حواسهم الخمس فيرونه بها	979	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms0438	true	-6557666625664790205	0	73	0	418	1638	300	الثالث لا تدركه ابصار الخلق في الدنيا بدليل قوله لا تدركه الابصار وتدركه في الاخرة بدليل قوله الي ربها ناظرة القيامة 23 وهو يدرك الابصار في الدنيا والاخرة --------------------------والرابع لا تدركه ابصار الظالمين في الدنيا والاخرة وتدركه ابصار المءمنين و----هو يدرك- الابصار في ال-دنيا والاخرة------------------------------------------------------ لان الادراك له كرامة تنتفي عن اهل الم--عاصي و----القول الخامس ان الابصار لا تدرك---------------------ه في الدنيا والاخرة ولكن الله------- يحدث لاولياءه------------ حاسة سادسة سوي حواسهم الخمس -يرونه بها	438	-8792777753893665064	233	312.5	189	551	42.28675079345703	28	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms0427	false	7382589133023938728	242	280	1220	1422	1528	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين 55 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-------------اولي في موضع نصب و---------------------------------------------------الثانية في موضع رفع و--------------------------------------------------سنة الاولين------------------------ الاستءصال او ياتيهم العذاب قبلا علي الحال ومذهب الفراء ان قبلا	427	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	5	111	20	605	1625	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله عز وجل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي فيه وجهان احدهما وما منع الناس انفسهم ان يءمنوا الثاني ما منع الشيطان الناس ان يءمنوا وفي هذا الهدي وجهان احدهما حجج الله الدالة علي وحدانيته ووجوب طاعته الثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم المبعوث لهداية الخلق الا ان تاتيهم سنة الاولين اي عادة الاولين في عذاب الاستءصال او ياتيهم العذاب قبلا قرا عاصم وحمزة والكساء--ي قبلا	871	-8792777753893665064	151	170.5	123	587	25.72402000427246	24	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms0854	false	8019162319883612321	5	45	28	229	1541	300	وقرا-- ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا وروي عنه انه قال ان استطعتم ان تهربوا من الموت وروي عن ابن عباس ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض لا تنفذون الا بسل----------------------------------------------------------------------------------------طان قال عكرمة	854	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms1552	true	8345332038382676451	136	168	703	882	1573	300	والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنفذون الا بسلطان فيه وجهان احدهما ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا لن تعلموه الا بسلطان قاله عطية	1552	-8792777753893665064	82	133.0	67	291	28.178693771362305	11	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms0938	false	5308376614970975435	120	254	585	1239	1457	300	الا في غرور 21 وحذف جواب الشرط لان الاول يدل عليه اي ان امسك رزقه فهل يرزقكم من تعبدون من دونه بل لجوا في عتو ونفور والاصل لججوا ثم ادغم 22 من في موضع رفع بالابتداء اهدي خبره ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم عطف عليه 23 مبتدا وخبره وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ولم يقل الاسماع لان السمع------- في الاصل مصدر 24 مثل الاول 25 متي في موضع رفع لانها خبر الابتداء هذا علي قول سيبويه وعلي قول غيره في موضع نصب لانه لا يرفع هذا بالابتداء وابو العباس يرفعه بمعني متي يستقر هذا الوعد 26 رفعت--------------- العلم بالابتداء ولا يجوز النصب عند سيبويه علي ان يجعل ما زاءدة وكذا وانما انا نذير مبين 27 يجوز ان تكون الهاء تعود علي الوعد سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	938	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms1648	true	4398506649980824749	35	113	164	544	1541	300	الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم------------------- ان امسك رزق-----------------------------ه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه------------------------- اهدي ام----- من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم------------------------- عند الله---------------------------- وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة---------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1648	-8792777753893665064	227	261.5	171	676	33.57987976074219	40	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms0960	false	5370488703507864277	1	77	5	359	1445	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا نسق ويجوز ان يكون مستانفا 21 اي لا املك ان اضركم في دينكم ولا دنياكم الا ان ارشدكم كرها اي الا ان ابلغكم وفيه قول اخر يكون نصبا علي اضمار فعل ويكون مصدرا اي قل اني لن يجيزني من الله احد الا ان ابلغ رسالته فيكون ان منفصلة من لا والمعني الا بلاغا ما اتاني من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيه- ابدا	960	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms1687	true	-957742808534255214	105	148	520	715	1471	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ان-------------------------ي لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا --------------------------الا بل---------اغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	1687	-8792777753893665064	149	241.5	115	355	41.971832275390625	26	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms0965	false	6239616110077859744	0	106	0	553	1539	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي والتقدير عند سيبويه انثه وذكر سيكون لانه تانيث غير حقيقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله عطف علي مرضي وكذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه فلهذا استحب جماعة من العلماء قيام الليل ولو كان ادني شء والحديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مءكد واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن زيد النوافل سوي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي مما انفقتم ونصبت خيرا لانه خبر تجدوه و هو زاءدة للفصل واستغفروا الله اي من ذنوبكم وتقصيركم ان الله غفور	965	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	139	189	737	1004	1605	300	تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض---------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------ون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--------------------------------------------------------- واستغفروا الله---------------------- ان الله غفور	1695	-8792777753893665064	263	473.5	213	553	47.55876922607422	44	JK001417-ara1	JK009396-ara1
JK001417-ara1.ms1007	false	-7358020178580935731	112	164	534	780	1432	300	احدهما بحرف 21 اي صيره ذا قبر اي ان نقبر واما الدافن فيقال له قابر كما قال----- لو اسندت ميتا الي ونحرها عاش ولم ينقل الي قابر 22 اي احياه والتقدير---------------------------- اذا شاء انشره يقال انشره الله فنشر فهو منشر وناشر كما قال حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	1007	-4956567687490873328	JK009396-ara1.ms1741	true	219599257825883011	110	156	585	812	1536	300	احدهما جعل-----------ه ذا قبر يد------------------فن فيه قاله الطبري قال الاعشي لو اسندت ميتا الي -نحرها عاش ولم ينقل الي قابر الثاني جعل من يقبره ويواريه قاله يحيي بن سلام ثم اذا شاء انشره يعني احياه قال الاعشي---------------------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	1741	-8792777753893665064	139	180.5	106	279	49.8207893371582	24	JK001417-ara1	JK009396-ara1