id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001417-ara1.ms0136	true	-3922715968421332581	218	252	1067	1251	1475	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فاكذبهم الله جل وعز فقال هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	136	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms0363	false	8965812978971662796	105	134	571	730	1599	300	لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	363	-3455047912034252134	159	306.0	130	184	86.41304016113281	29	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0168	true	-443828784050355850	69	111	372	603	1521	300	لاتبعتم الشيطان الا قليلا ف-----ي هذه الاية---- ثلاثة اقوال قال ابو عبيد التقدير-------------- اذاعوا به الا قليلا وهذا قول جماعة من النحويين قالوا لان الاكثر من-------------------------- المستنبطين لا يعلمون وقال ابو اسحاق بل التقدير لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا لان هذا	168	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms0460	false	-4311069744328262592	113	156	596	845	1606	300	لاتبعتم الشيطان الا قليلا في معني هذا الاستثناء ثلاثة اقوال احدها انه راجع الي الاذاعة فتقديره اذاعوا به الا قليلا وهذا قول ابن عباس وابن زيد واختاره الفراء وابن جرير والثاني انه راجع الي المستنبطين فتقديره---------------------------- لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا ---وهذا	460	-3455047912034252134	140	199.5	112	280	50.0	20	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0203	true	-6361616439521494125	13	51	63	280	1572	300	والصابءون وقرا سعيد بن جبير والصابءين بالنصب والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله منهم-------- وعمل صالحا فلهم اجرهم والصابءون----------------- والنصاري كذلك----- وانشد سيبويه وهو نظير هذا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	203	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	52	91	296	524	1595	300	والصاءبون محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء والمعني- ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا------------------ والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	592	-3455047912034252134	141	214.0	112	247	57.08502197265625	21	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0311	true	-4574754118541927162	74	97	346	447	1440	300	بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا قال سيبويه يريد ان شرا فشر ولا اريد الشر الا ان تشاء --	311	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms0012	false	-821433327900252337	212	234	1110	1204	1578	300	بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا معناه وان ش---------را فشر ولا اريد الشر الا ان تشاء و	12	-3455047912034252134	81	150.0	62	103	78.64077758789062	18	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0316	true	1923781044539360365	31	116	135	547	1495	300	ام من لا يهدي خمس قراءات قرا ابو عمرو وابن كثير وعبد الله بن عامر ام من لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وكذا روي ورش عن نافع وحدثني ابراهيم عن محمد بن عرفة قال حدثني اسماعيل بن اسحاق قال حدثني قالون عن ن--------------------------------افع انه قر-ا -ام من لا يهدي بفتح الياء واسكان الهاء وتشديد الدال ---قال ابو عبيد وقرا عاصم ام من لا يهدي بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال وقال الكساءي قرا عاصم ام من لا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي بكسر الياء والهاء وتشديد الدال	316	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms0992	false	974882368146806706	169	270	841	1348	1504	300	ام من لا يهدي ق-----------را ----------ابن كثير وا--------بن عامر و-----------------------------------------------------ورش عن نافع يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال قال الزجاج الاصل يهتدي فادغمت التاء في الدال فطرحت فتحتها علي الهاء وقرا نافع الي ورشا وابو عمرو يهدي بفتح الياء واسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وقرا حمزة و-------------------------الكساءي يهدي بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال قال ابو علي والمعني لا يهدي غيره الا ان يهدي هو ولو هدي الصم لم يهتد ولكن لما جعلوها كمن يعقل اجريت مجراه وروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم يهدي بكسر الياء والهاء وتشديد الدال	992	-3455047912034252134	157	158.5	122	614	25.570032119750977	23	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0409	true	8483800232191969957	2	62	8	302	1557	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا او- ينحي 124 ا عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا ان نجتبي منهم وان شءت ان نوتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت------ قبلهم الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منعنا ان نرسل بالايات------------ الا ان كذب ---------------------------------------------------بها الاولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا ثمود الناقة مبصرة قال ابو	409	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms1341	false	-9022386839881066129	65	179	362	950	1618	300	ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي------ عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا--- نجتبي منهم وان شءت نء---تيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبله------م قال لا بل استاني بهم ف-نزلت هذه الاية رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني قد ذكرناه عن الزبير في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد 31 ومعني الاية وما منعنا ا---رسال الايات التي سالوها الا تكذيب الاولين يعني ان هءلاء سالوا الايات التي استوجب بتكذيبها الاولون العذاب فلم يرسلها لءلا يكذب بها هءلاء فيهلكوا كما هلك اولءك وسنة الله في الامم انهم اذا سالوا الايات ثم كذبوا بها عذبهم قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة قال ابن	1341	-3455047912034252134	248	384.5	198	610	40.655738830566406	40	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0448	true	-8507960639010424484	5	126	28	632	1517	300	لننزعن من كل شيعة الذي يقال من اجل عتوه ايهم--------- اشد علي الرحمن عتيا وانشد الخليل ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فا---بيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم قال ابو جعفر ورايت ابا اسحاق يختار هذا القول ويستحسنه قال لانه بمعني قول اهل التفسير وزعم ان معني ثم لننزعن من كل شيعة ثم لننزعن من كل فرقة الاعتا فالاعتا كانه يبدا بالتعذيب باشدهم عتيا ثم الذي يليه وهذا نص كلام ابي اسحاق في معني الاية وقال يونس لننزعن بمنزلة الافعال التي تلغي فرفع ايهم بالابتداء وقال سيبويه ايهم مبني- علي الضم لانها خالفت اخوا-------------------------------------------تها في الحذف لانك لو قلت رايت الذي افضل منك و---------من افضل كان قبيحا حتي تقول من هو افضل	448	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms1478	false	8856627656816754168	14	76	79	391	1496	300	لننزعن الذي ----------------من اجل عتوة يقال اي هءلاء اشد ع-----------تيا وانشد------- ولقد ابيت عن الفتاة بمنزل فابيت لا-حرج ولا محروم المعني ابيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم والثالث ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم مبنية علي الضم لانه- خالفت اخواتها فالمعني ايهم هو افضل وبيان خلافها لاخواتها ----------انك --تقول اضرب ايهم افضل ولا يحسن اضرب من افضل---------- حتي تقول من هو افضل	1478	-3455047912034252134	210	264.5	162	669	31.390134811401367	33	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0457	true	7870653794675842000	217	282	1057	1365	1459	300	وقت موعدكم يوم الزينة وقرا الحسن موعدكم يوم الزينة علي الظرف -----------------------------------قال ابو اسحاق اي-------- يقع يوم الزينة وان يحشر ال------------------------------------ناس ضحي ان في موضع رفع يعني علي قراءة من قرا يوم الزينة ظرف و ان يحشر الناس بمعني المصدر فلا يعطف احدهما علي صاحبه الا علي حذف بمعني ويوم ان يحشر الناس واولي من هذا ان تكون ان في موضع خفض عطفا علي الزينة	457	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms1506	false	5822131029999468541	137	190	718	982	1557	300	وقت موعدكم يوم الزينة فناب ال----موعد عن الوقت وارتفع به ما كان يرتفع بالوقت اذا ظهر فاما نصبه فقال الزجاج المعني موعدكم يقع يوم الزينة وان يحشر الناس موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي اي اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون ان في موضع خفض عطفا علي الزينة	1506	-3455047912034252134	114	133.5	89	387	29.457365036010742	19	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0670	true	2204637286589813551	146	173	747	877	1490	300	فيبست فبكي عليها فاوحي الله جل وعز اليه اتبكي علي شجرة--- يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم قال وخرج يونس صلي الله	670	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms1964	false	3282394251391515002	0	26	0	124	1544	300	فيبست فبكي عليها فاوحي الله------- اليه اتبكي علي شجرة ان يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم قال يزيد --بن عبد الله	1964	-3455047912034252134	112	195.5	87	133	84.21052551269531	21	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0701	true	-2211209435817568375	154	216	792	1105	1530	300	لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقت بعضكم بعضا يوم القيامة لان بعضهم عادي بعضا ومقته يوم القيامة فاذعنوا عند ذلك وخضعوا وطلبوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروج--- من النار فقالوا 11 و من زاءدة للتوكيد 12 في موضع رفع اي الامر ذلك ا-------------------------------------------ي ذلك------------------- العذاب بانه -------------اذا دعي الله وحده كفرتم اي ------لانه اذا وحد الله كفرتم وانكرتم وان	701	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	181	279	956	1456	1562	300	لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقت----------------------------------------------------------------------------------------------كم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذا مثل قوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقد فسرناه هنالك قوله تعالي فهل الي خروج اي من النار الي الدنيا لنعمل بالطاعة من سبيل غافر 12 ذلكم بانه اذا وفي الكلام اختصار تقديره فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وقيل لهم ذلكم يعني العذاب الذي نزل بهم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي اذا قيل لا اله الا الله -------انكرتم وان	2031	-3455047912034252134	143	48.0	112	601	23.793676376342773	23	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0753	true	7866825392178595583	188	252	922	1274	1536	300	وعنده علم الساعة ويعلم قيله لان معني وعنده علم السا------------عة ويعلم الساعة اي يعلم وقت الساعة وهو الغيب ويعلم قيله وهو الشهادة والقول الرابع ان يكون --------------------------------------------المعني الا من شهد بالحق وهم يعلمون الحق وقيله والقول الخامس ورسلنا لديهم يكتبون ذلك وقيله قال ابو اسحاق والخفض بمعني وعنده علم الساعة وعلم قيله -قال ابو جعفر والرفع بالابتداء قال الفراء كما تقول ----------------------------------------نداءه هذه الكلمة	753	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms2101	false	8146136248991050662	0	53	0	297	1601	300	وعنده علم الساعة ويعلم قيله لان معني وعنده علم الساعة يعلم الساعة وي------------------------------------------علم قيله هذا اختيار الزجاج وقرا عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء حتي تبلغ الي الياء والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وعنده علم الساعة وعلم قيله وقرا ابو هريرة وابو رزين وسعيد بن جبير وابو رجاء والجحدري وقتادة وحميد برفع اللام والمعني ونداءه هذه الكلمة	2101	-3455047912034252134	128	167.5	102	449	28.507795333862305	18	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0772	true	-4640589378795552149	194	247	954	1234	1500	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون الذين في موضع رفع بالابتداء ومن العرب من يقول اللذون في غير القران 235ب اذا كان موضع رفع قل ارايتم ما تدعون من دون الله	772	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	188	223	962	1154	1526	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون----------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله	2118	-3455047912034252134	191	365.0	156	281	67.97152709960938	34	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0895	true	278023071092051571	150	190	765	955	1557	300	ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال يا ابا رزين اما مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا------------ فكذلك يح-ي الله الموتي وكذلك ايته تعالي فتي خلقه	895	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms1904	false	1289703738865578555	84	123	438	620	1556	300	ابو رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-------------رت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وت-لك ايته -------في خلقه	1904	-3455047912034252134	157	268.5	121	203	77.33990478515625	27	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0938	true	5308376614970975435	120	254	585	1239	1457	300	الا في غرور 21 وحذف جواب الشرط لان الاول يدل عليه اي ان امسك رزقه فهل يرزقكم من تعبدون من دونه بل لجوا في عتو ونفور والاصل لججوا ثم ادغم 22 من في موضع رفع بالابتداء اهدي خبره ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم عطف عليه 23 مبتدا وخبره وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ولم يقل الاسماع لان السمع------- في الاصل مصدر 24 مثل الاول 25 متي في موضع رفع لانها خبر الابتداء هذا علي قول سيبويه وعلي قول غيره في موضع نصب لانه لا يرفع هذا بالابتداء وابو العباس يرفعه بمعني متي يستقر هذا الوعد 26 رفعت--------------- العلم بالابتداء ولا يجوز النصب عند سيبويه علي ان يجعل ما زاءدة وكذا وانما انا نذير مبين 27 يجوز ان تكون الهاء تعود علي الوعد سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	938	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	60	138	302	682	1469	300	الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم------------------- ان امسك رزق-----------------------------ه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه------------------------- اهدي ام----- من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم------------------------- عند الله---------------------------- وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة---------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	2362	-3455047912034252134	227	261.5	171	676	33.57987976074219	41	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms0960	true	5370488703507864277	1	77	5	359	1445	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا نسق ويجوز ان يكون مستانفا 21 اي لا املك ان اضركم في دينكم ولا دنياكم الا ان ارشدكم كرها اي الا ان ابلغكم وفيه قول اخر يكون نصبا علي اضمار فعل ويكون مصدرا اي قل اني لن يجيزني من الله احد الا ان ابلغ رسالته فيكون ان منفصلة من لا والمعني الا بلاغا ما اتاني من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيه- ابدا	960	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms2399	false	-7820845875663394917	104	147	523	718	1528	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ان-------------------------ي لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا --------------------------الا بل---------اغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2399	-3455047912034252134	149	241.5	115	355	41.971832275390625	27	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms1001	true	-6693082830461663760	140	217	681	1031	1454	300	الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا من الحق وتاول عكرمة المعني علي غير هذا قال ابو جعفر وقال صوابا في الدنيا ا----------------------------------------------------------------------ي قال---- لا ال-----------ه الا الله 39 نعت لليوم اي ذو الحق------------------------------ فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي نجاء ماب اي عملا صالحا في الدنيا 40 نعت لعذاب او لظرف اي وقت---------------------------------------ا قريبا ----------------------------يوم ينظر المرء ما قدمت يداه الجملة في موضع خفض اي يوم نظره-------------------------------- ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1001	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms2449	false	9095189528511310588	15	108	79	539	1623	300	الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا------------------------------------------------------------------------- اي قال في الدنيا صوابا وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال حقا في الدنيا وعمل به النبا--- 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق الكاءن الواقع بلا شك فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا اليه بطاعته النب---------ا 40 انا انذرناكم عذابا ثم خوف كفار مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ات قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه------------------- اي يري عمله مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2449	-3455047912034252134	183	226.0	137	564	32.446807861328125	31	JK001417-ara1	JK000791-ara1
JK001417-ara1.ms1009	true	4566853054320014551	56	126	291	668	1552	300	ابي بن كعب قال-------------------- بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبين-ا هم علي ذلك تناثرت النجوم وبيناهم علي ذلك اذ وقعت الجبال وتزلزلت الارض وهربت ا--------------لجن الي الانس والانس الي الجن وعطلت العشاء اي اهملها اهلها واختلطت الوحوش بالناس فذلك حشرها و--------------قالت الجن للانس نحن نعرف لكم الخبر فمض---وا الي البحار فوجدوها قد سعرت نيرانا ثم--------- تصدعت الارض الي الارض السفلي ال---------ي السماء العليا ثم ارسلت علي----------هم الريح	1009	-4956567687490873328	JK000791-ara1.ms1576	false	1014371570423943176	73	153	389	815	1577	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزع الجن الي الانس والانس الي الجن----------------------------- واختلطت الدواب والطير والوحش فماج بعضهم في بعض فقالت الجن للانس نحن ناتيكم ب-الخبر فانطلقوا الي البحور فاذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض الي الارض السابعة والسماء الي السماء السابعة فينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح	1576	-3455047912034252134	242	351.0	192	457	52.95404815673828	35	JK001417-ara1	JK000791-ara1