id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0145	true	649481925373737864	0	248	0	1286	1559	300	يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد مماتي فكانما راني في حياتي وقد روي عنه انه ------------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مواضع المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا الجواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كبيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر---- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف-----------------------زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الح--ديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به	145	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms121	false	397362377688224121	7	300	29	1542	1542	300	يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد -موتي -كمن زار-ني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا افتونا ماجورين صورة فتوي ابن تيمية التي استنكرها علماء الملة الاسلامية صورة ما وجد بخط تقي الدين بن تيمية رحمه الله مكتوبا تحت هذا السءال جوابا عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر فيه وهذا -قول- من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسين بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الاحاديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به-	121	-5076929356453968224	1256	2378.5	1012	1522	82.52299499511719	227	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0145	true	649481925373737864	249	300	1290	1559	1559	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ال---------------------------------قبور ---------بان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------	145	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms122	false	1650639546711794850	1	63	5	331	1510	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال	122	-5076929356453968224	263	482.5	213	326	80.67484283447266	46	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0145	true	649481925373737864	192	224	1017	1175	1559	300	كقوله--- من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس من----- قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء	145	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms127	false	7245121406312741364	6	39	31	181	1510	300	وقوله ان من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه -----------ابن ماجة ليس كذلك لم اره في سنن ابن ماجة قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني----- لم يروه احد من العلماء	127	-5076929356453968224	116	185.0	91	166	69.8795166015625	21	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0146	true	2188521640597858710	0	228	0	1130	1490	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي--------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه و-----سلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجهون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلا--------ثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله	146	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms122	false	1650639546711794850	63	300	331	1510	1510	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر و ياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين ط-اعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله-	122	-5076929356453968224	1114	2141.0	890	1184	94.08783721923828	211	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0146	true	2188521640597858710	227	300	1125	1490	1490	300	الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد-------- فان زيارة النبي صلي الله عليه وس-----لم لمسجد قباء لم تكن بشد الرحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي-	146	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms123	false	-1050751372823958193	0	74	0	373	1510	300	-----عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد --رحل وهو يد---لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي	123	-5076929356453968224	351	660.0	281	384	91.40625	64	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0146	true	2188521640597858710	147	248	729	1238	1490	300	غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذر--ه حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة--------------------------------------------------------------------------------- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا	146	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms127	false	7245121406312741364	88	220	417	1106	1510	300	غير المساجد الثلاثة هل يتعين كما تتعين المساجد الثلاثة او لا قوله حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة------------------------------------------------------ ليس --------كذلك عن العلماء كلهم فان المنقول عن الليث بن سعد انه متي نذر مسجدا لزمه من المساجد الثلاثة وغيرها والمنقول عن بعض المالكية انه يجوز اعمال المطي لغير الناذر مطلقا وحمل علي ذلك اتيان النبي صلي الله عليه واله وسلم مسجد قباء فان------------------ه كان بغير نذر فهذان المذهبان يردان قوله ان العلماء نصوا علي انه لا يسافر الي مسجد قباء قوله قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة -هذا	127	-5076929356453968224	349	582.0	277	771	45.26588821411133	59	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0146	true	2188521640597858710	22	45	121	227	1490	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة	146	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms127	false	7245121406312741364	50	73	231	338	1510	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة	127	-5076929356453968224	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	0	222	0	1108	1463	300	الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات و----من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك	147	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms123	false	-1050751372823958193	74	300	373	1510	1510	300	الاستحباب يحتمل------ وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان--- الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك-	123	-5076929356453968224	1052	1971.0	840	1166	90.22298431396484	195	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	222	300	1108	1463	1463	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي-	147	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	0	79	0	355	1501	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي	124	-5076929356453968224	330	627.0	258	373	88.47184753417969	70	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	0	39	0	204	1463	300	الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات و----من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	147	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms128	false	3404863968459178496	230	268	1096	1299	1458	300	الاستحباب يحتمل------ وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	128	-5076929356453968224	193	365.0	156	209	92.34449768066406	34	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	55	86	293	451	1463	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قدر ان شد الرحل ال------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب------------------------------------------------ الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	147	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms130	false	6434735628377430971	157	286	794	1485	1555	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك هذا يقتضي ان كلامه ليس في امر مفروض بل في الواقع الذي عليه الناس وان الناس كلهم انما يسافرون لاعتقادهم انها طاعة والامر كذلك ويقتضي علي زعمه ان سفر جميعهم محرم باجماع المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون ايكون جميع المسلمين في ساءر الاعصار من ساءر اقطار الارض مرتكبين لامر محرم مجمعين عليه فهذا الكلام من ابن تيمية رحمه الله يقتضي تضليل الناس كلهم القاصدين لزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعصيتهم وهذه عثرة لا تقال ومصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقوله واما اذا قدر ان--- الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب مفهوم هذا الكلام ان غرض الزيارة ليس بمباح وقوله الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	130	-5076929356453968224	152	265.5	122	694	21.90201759338379	25	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	84	152	437	782	1463	300	يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا	147	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms131	false	1525970943368735236	222	290	1160	1495	1541	300	وقوله ان ------ما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	218	345.5	172	417	52.27817916870117	38	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	207	261	1087	1359	1551	300	من اصول الشرك ب الله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا---- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	148	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms118	false	-2071890325133058527	132	183	678	940	1571	300	من----- الشرك ب-الله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي قا-لوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------- قالوا كان هءلاء------ قوما صالحين في عهد نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	118	-5076929356453968224	247	449.5	198	282	87.58865356445312	46	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	0	208	0	1090	1551	300	صلي الله عليه وسلم و------يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اين-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه ------------------------في حجرة عاءشة بخلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصل- احد الي قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زم-ن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احدا ع---نده لا لصلاة هنا-ك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وس-----لم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من	148	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	79	300	355	1501	1501	300	صلي الله عليه واله وسلم و يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس ----الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه صلي الله عليه واله وسلم في حجرة عاءشة -خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمان الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا لم-سح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه و--ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من-	124	-5076929356453968224	1068	2027.5	864	1155	92.467529296875	189	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	208	300	1090	1551	1551	300	اصول الشرك ب الله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط الكلام علي اصول هذه المساءل-	148	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms125	false	6938229704804154844	0	88	0	450	1559	300	اصول الشرك ب-الله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------- قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره ا----بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط الكلام علي اصول هذه المساءل	125	-5076929356453968224	448	870.5	361	462	96.96969604492188	88	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	50	125	242	637	1551	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا--------------------------------------------------- ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه في حجرة عاءشة بخلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصل- احد الي قب-ره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احدا ع---نده لا لصلاة هنا-ك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك------ بل هذا	148	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms132	false	4071440052642990720	43	165	209	846	1487	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يدل علي مدعاه لانا لم نتخذه مسجدا فان اراد قياس الزيارة عليه فقد سبق الكلام في ذلك قوله----------------------------- فهم دفنوه في حجرة عاءشة -خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عنده قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا هذا ليس بصحيح وانما دفنوه في حجرة عاءشة لما روي لهم ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون بعد اختلافهم في اين يدفن فلما روي لهم الحديث المذكور دفنوه هناك وهذا من الامور المشهورة التي يعرفها كل احد ولم يقل احد انهم دفنوه هناك للغرض الذي ذكره قوله وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد ل----------------------------ا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا ل-مسح بالقبر ولا دعاء هناك فنقول ان هذا	132	-5076929356453968224	292	478.0	235	696	41.95402145385742	44	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	130	157	666	824	1551	300	وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة يس----------تقبل القبلة ايضا	148	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms133	false	6890942568819583793	20	80	99	436	1635	300	وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه و--ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر هذا فيه اعتراف بدعاء السلف عند السلام وتركهم الدخول الي الحجرة مبالغة في الادب وتركهم استقبال القبر عند الدعاء ان صح لا يدل علي انكار الزيارة ولا علي انكار السفر لها قوله واما وقت السلام عليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا	133	-5076929356453968224	153	276.0	127	339	45.13274383544922	24	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0149	true	6216865835643686767	0	163	0	842	1520	300	في غير هذا الموضع واول من وضع الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي --قبور-هم اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهم- ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاعراف 29 وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن ب الله التوبة 18 وقال تعا---------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا الجن 18 وقال تعا-----لي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها البقرة 114 وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و الل-------ه اعلم	149	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms125	false	6938229704804154844	88	248	450	1294	1559	300	في غير هذا الموضع واول من وضع الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها ما- لم ينزل الله به سلطانا و---الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال الله تع------الي انما يعمر مساجد الله من امن ب-الله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وقال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-------- وقال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال الله تعا------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها الاية----- وقد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و-الله سبحانه اعلم	125	-5076929356453968224	740	1373.0	595	894	82.7740478515625	133	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms0197	true	5363786167517595393	92	151	453	784	1556	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركا-------تك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك	197	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms215	false	-8464114214031203503	247	300	1353	1642	1642	300	اللهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتق--------------ين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد و-----بارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك-	215	-5076929356453968224	281	506.5	230	338	83.13609313964844	47	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	150	269	769	1340	1509	300	وقال---- ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليو----م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر وسلموا قال وذلك دابي	2085	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	136	259	703	1294	1523	300	وقال فيه ايضا----------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك رايي	61	-5076929356453968224	552	1039.0	435	603	91.54228973388672	107	JK001414-ara1	Shia004509-ara1
JK001414-ara1.ms2086	true	-270440791148501230	50	78	258	390	1591	300	مالك في رواية---- وهب---- اذا سلم علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم----- يقف وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده وكره------ مالك ان	2086	-6184724435626528876	Shia004509-ara1.ms135	false	7256465071931203343	45	79	229	385	1529	300	مالك في رواية ابن وهب وهو اذا سلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعا يقف وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فهذا نص عن مالك من	135	-5076929356453968224	127	219.0	99	156	81.4102554321289	22	JK001414-ara1	Shia004509-ara1