id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0115	true	2042201816141041033	277	300	1434	1533	1533	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته واما في غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير-	115	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	211	232	1063	1154	1532	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل---- في خلوته او----- غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير	56	6135338208965936922	88	155.5	68	100	88.0	19	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms0117	true	7361483590915906137	133	178	700	928	1558	300	تنازع العلماء بعد ذلك في كونها واجبة علي الاعيان------------------------------ او علي الكفاي-------------------------------------------------------ة او سنة مءكدة علي ثلاثة اقوال فقيل هي سنة مءكدة فقط وهذا هو المعروف عن اصحاب ابي حنيفة واكثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويذكر--------------- رواية عن احمد وقيل هي واجبة علي	117	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	243	294	1223	1500	1532	300	تنازع الناس---------- في كونها واجبة علي الاعيان كما هو المنصوص عن الامام احمد او علي الكفاية كما هو الراجح من مذهب الشافعية وقول للمالكية والحنابلة او سنة مءكدة كما هو--------------------------------------- المعروف عن اصحاب ابي حنيفة و-كثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويحكي عن الامام احمد رواية والذين قالوا بوجوبها علي -	56	6135338208965936922	144	221.0	114	328	43.90243911743164	22	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms0739	true	7116903040522197973	78	144	412	749	1539	300	لما ذهبت علي البريد كنا نجمع بين الصلاتين فكنت اولا اءذن عند الغروب وانا راكب ثم تاملت فوجدت النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع ليلة جمع لم يءذنوا للمغرب في طريقهم بل اخر التاذين حتي نزل فصرت افعل -ذلك لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما والاذان اعلام بوقت الصلاة ولهذا قلنا يءذن للفاءتة كما اذن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر لانه وقتها	739	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms033	false	-4480819225942386097	235	300	1189	1521	1521	300	لما ذهبت علي البريد كنا نجمع بين الصلاتين فكيف----- اءذن عند الغروب وانا راكب ثم تاملت فوجدت النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع ليلة جمع لم يءذنوا للمغرب في طريقهم بل اخر التاذين حتي نزل فصرت افعل كذلك لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما والاذان اعلام بوقت الصلاة ولهذا قلنا يءذن للفاءتة كما اذن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر لانه وقتها-	33	6135338208965936922	329	639.0	265	338	97.3372802734375	63	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms0964	true	-1447140246502726774	112	145	602	765	1574	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته واما في غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات	964	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	211	242	1063	1217	1532	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل---- في خلوته او----- غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات	56	6135338208965936922	152	288.5	121	163	93.25153350830078	30	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms1751	true	-5968190105781767716	74	129	359	629	1503	300	المسلمين مع اناس من العرب--------- فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث انه لم يقدر علي المشي فهل للاخذ بيع الفرس لصاحبها ام لا الجواب الحمد لله نعم يجوز بل يجب في هذه الحال- ان يبيعه الذي استنقذه لصاحبه وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	1751	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms172	false	-3514963615625944517	0	45	0	218	1491	300	المسلمين مع اناس من العرب اي البدو فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث ----لم يقدر علي المشي جاز للاخذ بيعه--------------------------------------------- بل يجب في هذه الحالة ان يبيع-------------ه لصاحبه وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	172	6135338208965936922	204	360.5	161	280	72.85713958740234	39	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2127	true	1208439191544696393	214	299	1134	1559	1562	300	الاذان لا ي-قدم احدهما بكون ابيه هو المءذن واما --ما سوي التاذين قبل الفجر من --تسبيح و--نشيد ورفع الصوت ب--دعاء ونحو ذلك في الم-اذن فهذا ليس بمسنون عند الاءمة بل قد ذكر طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ان هذا من جملة البدع المكروهة ولم يقم دليل شرعي علي استحبابه ولا حدث سبب يقتضي احداثه حتي يقال انه من البدع اللغوية التي دلت الشريعة علي استحبابها وما كان كذلك لم يكن لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به	2127	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms032	false	-5705738497669575132	216	271	1115	1390	1534	300	الاذان لا يتقدمه بشء ولا يصله بشء قال في الاقناع وما سوي التاذين قبل الفجر من التسبيح والنشيد ورفع الصوت بالدعاء ونحو ذلك في المواذن ف----ليس بمسنون وما احد من العلماء قال انه يستحب بل هو------------------------ من جملة البدع المكروهة فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به	32	6135338208965936922	199	286.0	156	435	45.747127532958984	32	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2173	true	-5751611391762106079	123	247	658	1310	1580	300	وان اخذ الساعي اكثر من الواجب ظلما بلا تاويل------ من احد الشريكين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رجوعه علي شريكه قولان---- اظهرهما الرجوع وكذلك في المظالم المشتركة التي----------- يطلبها الولاة من الشركاء او الظلمة من البلدان او التجار او الحجيج او غيرهم والكلف السلطانية علي الانفس والدواب والاموال يلزمهم التزام العدل في ذلك كما يلزم فيما يءخذ بحق فمن تغيب او امتنع فاخذ------ من غيره حصته رجع الماخوذ منه علي من ادي عنه في الاظهر ان لم ي---تبرع ولمن له الولا--ية علي المال ان يصرف مما يخصه من الكلف كناظر الوقف والوصي والمضارب والوكيل ومن قام فيها بنية تقليل الظلم كالمجاهد في سبيل الله ومن صودر علي اداء مال واكره اقاربه او جيرانه او اصدقاءه او شركاءه علي ان يءدوه عنه فلهم الرجوع عليه لانهم ظلموا من اجله	2173	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms087	false	7829886165936891042	161	267	810	1361	1539	300	وان اخذ الساعي اكثر من الواجب----- بلا تاويل كاخذه من اربعين مختلطة شاة من مال احدهما رجع علي خليطه بقيمة نصف شاة لان الزيادة ظلم فلا يجوز رجوعه لمحلي غير ظالمه واطلق الشيخ تقي الدين في رجوعه علي شريكه قولين قال اظهرهما يرجع وقال في--- المظالم المشتركة تطلب من الشركاء يطلبها الولاة وا-------------لظلمة من البلدان----------------------------- والكلف السلطانية وغير ذلك -------------------يلزمهم التزام العدل في ذلك----------------------- فمن تغيب او امتنع فاخذت حصته من غير-----ه رجع عليه -----------من ادي عنه في الاظهر ان لم ينو تبرع---------ا ولاشبهة علي الاخذ في الاخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صودر علي -----مال واكره اقاربه او جيرانه ونحوهم ع--------------لي ان يءدوا عنه فلهم الرجوع----- لانهم ظلموا ل--اجله	87	6135338208965936922	337	457.0	270	799	42.1777229309082	54	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	58	101	324	553	1581	300	الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان ------لفظ الواقف والموصي-------- والناذر والحالف وكل عا---قد يحمل علي مذهبه وعادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافق- لغة العرب او لغة الشارع او لا--- والعادة	2229	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms183	false	-2213753380080127051	110	153	566	787	1538	300	الفقهاء نصوصه------ كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ --------الموصي والحالف والناذر-------- وكل عاقد قد يحمل علي -------عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا اه والحاصل	183	6135338208965936922	196	334.5	157	250	78.4000015258789	32	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2248	true	-8647821123958337009	24	71	118	360	1487	300	خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابهما فينبغي ان لا يجعل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب وكذا لو خطبته او ول--------------يها بعد ان خطب هو امراة فالاول ابدي للخاطب والثاني ابدي للمخطو------------------------------------ب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل انعقاد البيع	2248	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms222	false	-350903814678253671	133	187	679	951	1511	300	خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابه-ا فينبغي ان لا يح-ل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان هذا ايذاء------------------ للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل انعقاد البيع	222	6135338208965936922	192	346.5	153	292	65.75342559814453	34	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2328	true	3118927343160403041	4	30	17	133	1573	300	------اءمة البدع ومن شفع عنده في رجل فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم -يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل	2328	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms305	false	-7065907664691850266	274	300	1378	1494	1494	300	حلمي فاءدة------ ومن شفع عنده في رجل فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم ليشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل-	305	6135338208965936922	108	199.0	84	123	87.80487823486328	23	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2342	true	-1919746583193391215	7	114	28	622	1557	300	يمين رتبها ال-----------------حجاج تتضم----ن اليمين بالله تعالي والطلاق---- والعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف------- ونواها انعقدت يمينه بما فيها والا فلا وقيل تنعقد اذا نواها وان لم يعرفها وقيل لا تنعقد الايمان بالله بشرط النية قال ابو العباس قياس ايمان المسلمين تلزمني انه عرف ايمان البيعة انعقدت بلا نية ويتوجه ايضا انها تلزمه بكل حال يعرفها وهو مقتضي قول الخرقي وابن بطة ثم قال صاحب المحرر ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا الزم------ه يمين الظهار والطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله---- نوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك او لم ينو ذكره القاضي وقيل لا يتناوله اليمين بالله تعالي--------- قال ابو العباس قياس ايمان البيعة تلزمني ان لا تنعقد ايمان المسلمين	2342	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms322	false	-6671443628275840531	16	116	83	610	1579	300	يمين رتبها الحجاج والخليفة المعتمد تشتمل علي اليمين بالله------ والطلاق 82ا والعتاق وصدقة المال فان كان-- الحالف يعرفها ونواها انعقدت يمينه بما فيه------------------------------ا وان لم يعرفها ولم ينوها او عرفها ولم ينوها او نواها ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفها فلا شء عليه -------------------------------------ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمته يمين الظهار والطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله اذا نوي ذلك ولو حلف بشء من هذه الخمسة فقال له اخر يميني مع يمينك ونوي علي مثل يمينك يريد التزام مثل يمينه لزمه ذلك ا--------------------------لا في----- اليمين بالله تعالي اه اقناع قال م ص في شرح المنتهي قلت فيشكل لزومها في ايما---------ن المسلمين	322	6135338208965936922	271	368.0	216	748	36.22994613647461	36	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2347	true	4381278844753021449	266	300	1365	1528	1528	300	لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخه---------------------------ا لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا يقضي في--	2347	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms335	false	-4343762047676345827	122	159	718	910	1602	300	لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخها لم div dirrtl idbookcontainer يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا يقضوا في	335	6135338208965936922	155	301.0	124	192	80.72916412353516	30	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1
JK001414-ara1.ms2358	true	-954143755846619946	90	129	492	683	1569	300	كل واحد منهما حقه منه و-----------------------------------------------لو استوفي احدهما نوبته ثم تلفت المنافع في مدة الاجارة فانه يرجع علي الاول ببدل حصته من تلك المدة التي استوفاها ما لم يكن قد رضي بمنفعة الرهن ال-تاخر علي اي حال كان جعلا	2358	-6184724435626528876	Shamela0097809-ara1.ms341	false	4452976713326920849	34	84	179	416	1516	300	كل واحد منهما نصيبه لصاحبه في المدة اه ح ف قوله غرم ما انفرد به ومثله لو استوفي احدهما نوبته ثم تلفت المنافع في مدة الاخر-- فانه يرجع علي الاول ببدل حصته من تلك المدة التي استوفاها ما لم يكن قد رضي بمنفعة الزمن المتاخر علي اي حال كان قاله	341	6135338208965936922	173	313.5	136	239	72.38493347167969	32	JK001414-ara1	Shamela0097809-ara1