id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	120	170	583	824	1504	300	في كتاب المقال--ات الحمد ----الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتح-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال و---لا عظمة له	2420	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms241	false	-2133023978676249734	248	300	1266	1515	1515	300	في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز- له ولا جلال له ولا عظمة له-	241	-196045844092493527	231	424.0	183	251	92.03187561035156	44	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	170	272	824	1334	1504	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي- التي -وصف بها -نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلا---------------------------------------------------------------ء الذين ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا--------------------------------------------------------------- خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري------- عالم قادر سميع بصير في المجاز ف---ي الحقيقة	2420	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms242	false	4597577868855493683	0	126	0	639	1461	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله عز وجل التي يوصف بها لنفسه---- وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم ---يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك---- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء سبحانه عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	242	-196045844092493527	476	873.0	379	650	73.23076629638672	85	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2444	true	703555276699760910	274	300	1422	1564	1564	300	القول في القران قالت المعتزلة والخوارج واكثر الزيدية والمرجءة وكثير من الرافضة ان القران كلام الل-------ه وانه مخلوق---- لم يكن ثم كان وقال هشام بن الحكم-	2444	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms296	false	-5360129525058295103	160	188	806	960	1506	300	القول في القران قالت المعتزلة والخوارج واكثر الزيدية والمرجءة وكثير من الرافضة ان القران كلام الله سبحانه وانه مخلوق لله لم يكن ثم كان وقال هشام بن الحكم	296	-196045844092493527	142	265.0	117	154	92.20779418945312	23	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2445	true	-3414293368144192301	0	109	0	532	1477	300	ومن ذهب مذهبه ان القران صفة ل------------ا يقال مخل----وق ولا انه خالق ه-ذه الحكاية عنه وزاد الثلجي في الحكاية عنه انه قال لا يقال غير مخلوق ايضا كما لا يقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع فقد خلق الل-------ه الصوت المقطع وهو رسم القران واما القران ففعل الله مثل العلم والحركة منه لا-هو هو ولا-هو غيره ق-ال محمد بن شجاع الثلجي ومن وافقه من الواقفة ان القران كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وب الله كان وهو الذي احدثه وامتنعوا من اطلاق القول بانه مخلوق او غير مخلوق وقال زهي- الجواب الا يري ان القران كلام	2445	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms296	false	-5360129525058295103	188	300	960	1506	1506	300	ومن ذهب مذهبه ان القران صفة لله لا يجوز ان يقال انه مخلوق ولا انه خالق هكذا الحكاية عنه وزاد البلخي في الحكاية ----انه قال لا يقال غير مخلوق ايضا كما لا يقال مخلوق لان الصفات لا توصف وحكي زرقان عنه ان القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع فقد خلق الله سبحانه الصوت المقطع وهو رسم القران واما القران ففعل الله مثل العلم والحركة منه لا هو هو ولا هو غيره وقال محمد بن شجاع الثلجي ومن وافقه من الواقفة ان القران كلام الله وانه محدث كان بعد ان لم يكن وبا-لله كان وهو الذي احدثه وامتنعوا من اطلاق القول بانه مخلوق او غير مخلوق وقال زهير الاث--------ري ان القران كلام-	296	-196045844092493527	507	946.0	403	560	90.53571319580078	95	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2445	true	-3414293368144192301	109	299	532	1474	1477	300	الله محدث غير مخلوق وانه يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقه---ين كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق قال وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله---- حدث وليس بمحدث وفعل -ليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس يخلق ولا مخلوق وانه قاءم ب الله ومحال ان يتكلم الل-------ه بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ان بعض القران امر وهو الارادة من الله الاي-------مان لان معني ان الله اراد الايمان هو انه امر به وحكي زرقان عن معمر انه قال ان الله تعالي -خلق الجوهر والاعراض التي هي فيه هي فعل الجوهر -انما هي فعل الطبيعة فالقران فعل الجوهر-الذي هو-فيه بطبعه فهو لا خالق ولا مخلوق وهو محدث للشء الذي هو حال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس النميري انه قال يجوز ان يكون من الله--- ويجوز ان يكون الله تعالي- يبتدءه فان كان الل-------ه ابتداه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيعة فهو لا خالق ولا مخلوق	2445	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	0	195	0	974	1486	300	الله محدث غير مخلوق وانه يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقهة انه كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق---- وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله وهو حدث وليس بمحدث وفعل وليس لمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم ب-الله ومحال ان يتكلم الله سبحانه بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ان بعض القران امر وهو الارادة من الله سبحانه للايمان لان معني ان الله اراد الايمان هو انه امر به وحكي زرقان عن معمر انه قال ان الله سبحانه خلق الجوهر والاعراض التي هي فيه هي فعل الجوهر وانما هي فعل الطبيعة فالقران فعل الجوهر الذي هو فيه بطبعه فهو لا خالق ولا مخلوق وهو محدث للشء الذي هو حال فيه بطبعه وحكي عن ثمامة بن اشرس النميري انه قال يجوز ان يكون من الطبيعة ويجوز ان يكون الله سبحانه يبتدءه فان كان الله سبحانه ابتداه فهو مخلوق وان كان فعل الطبيعة فهو لا خالق ولا مخلوق	297	-196045844092493527	916	1745.0	729	979	93.56486511230469	174	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2446	true	7051659639948843722	0	100	0	484	1492	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحرف -ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد ب الله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة دون قراءة القارء وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله تعالي- تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا الله	2446	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	195	298	974	1480	1486	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد ب-الله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا -لله	297	-196045844092493527	461	870.0	364	508	90.74803161621094	89	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2446	true	7051659639948843722	100	300	484	1492	1492	300	يختلف ويتغاير والمدلول لا يختلف ولا يتغاير -انما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة و----نهيا وخ-----برا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا -قبل وجود العلة التي بها يسمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا وقال ان الله لا يخلق شيءا الا قال له كن فيكون فيستحيل ان يكون قوله كن مخلوقا قال وزعم عبد الله بن كلاب ان ما يسمع النا--س يتلونه هو عبارة عن كلام الله و-------ان موسي------------ سمع الله متكلما بكلامه وان معني قوله فاجره حتي يسمع كلام الله معناه حتي يفهم كلام الله قال ويحتمل علي مذهبه ان يكون معناه حتي يسمع التالين يتلونه قال وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد ------يكتب ويسمع وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله تعالي لا--يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير قال وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير-	2446	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms298	false	5390518500482876130	0	203	0	1027	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها -سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا وقال ان الله لا يخلق شيءا الا قال له كن و------يستحيل ان يكون قوله كن مخلوقا---- وزعم عبد الله بن كلاب ان ما نسمع التالين يتلونه هو عبارة عن كلام الله عز وجل وان موسي عليه السلام سمع الله متكلما بكلامه وان معني قوله فاجره حتي يسمع كلام الله معناه حتي يفهم كلام الله---- ويحتمل علي مذهبه ان يكون معناه حتي يسمع التالين يتلونه---- وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد يسمع ويكتب------ وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله سبحانه لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير---- وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير	298	-196045844092493527	957	1798.0	765	1056	90.625	177	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2447	true	-5177388638918972599	218	300	1043	1479	1479	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكر- من قول مخالفيه و---بين متعمد للكذب في الحكاية ارادة التشنيع علي من -خالفه ومن بين تارك للتقضي في حكايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به قال وليس هذا سبيل الديان-ين ولا سبيل الف--اظ المتميزين-	2447	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms001	false	-6980175889253063929	27	109	147	587	1582	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالفيه ومن بين معتمد للكذب في الحكاية ارادة التشنيع علي من يخالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به---- وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء الم-ميزين	1	-196045844092493527	423	795.0	343	445	95.05618286132812	72	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2447	true	-5177388638918972599	1	96	4	458	1479	300	والاخبار عن اف-عالهم قال وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان الله -تعالي لم يزل به متكلما وانه مع ذلك حروف واصوات وان هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله متك-------لما بها وحكي عن ابن الماجشون ان نصف القران مخلوق ونصفه غير مخلوق وحكي بعض من يخبر عن المقالات ان قاءلا من اصحاب الحديث قال ما كان علما من علم الل-------ه في القران فلا نقول مخلوق ولا نقول غير الله وما كان منه امرا او نهيا فهو مخلوق وحكي- هذا الحاكي عن سليمان بن جرير قال وهو معه عندي قال وحكي محمد بن شجاع ان فرقة	2447	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms298	false	5390518500482876130	206	300	1042	1499	1499	300	والاخبار عن افاعيلهم---- وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان الله سبحانه لم يزل به متكلما وانه مع ذلك حروف واصوات وان هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله سبحانه متكلما بها وحكي عن ابن الماجشون ان نصف القران مخلوق ونصفه غير مخلوق وحكي بعض من يخبر عن المقالات ان قاءلا من اصحاب الحديث قال ما كان علما من علم الله سبحانه في القران فلا نقول مخلوق ولا نقول غير الله وما كان فيه من امر ونهي- فهو مخلوق وحكاه هذا الحاكي عن سليمان بن جرير---- وهو غلط عندي و----حكي محمد بن شجاع ان فرقة-	298	-196045844092493527	418	765.5	329	471	88.74734497070312	81	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2447	true	-5177388638918972599	96	184	458	879	1479	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي زرقان ان القاءل بهذا وكيع -بن الجراح وان فرقة قالت ان الله هو بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الل-------ه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وان فرقة قالت هو اولي قاءم ب الل-------ه لم يسبقه قال الاشعري وكل القاءلين بان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه محدث كنحو ابي معاذ التو-ني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	2447	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms299	false	7219957267765981637	0	86	0	419	1508	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي زرقان ان القاءل بهذا وكيع ابن الجراح وان فرقة قالت ان الله--- بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الله سبحانه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وان فرقة قالت هو ازلي قاءم ب-الله سبحانه لم يسبقه------------ وكل القاءلين -ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه -حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	299	-196045844092493527	402	745.5	318	437	91.9908447265625	78	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2448	true	8079970799054913072	74	129	368	637	1484	300	قالت ان القران هو الخالق و---فرقة قالت هو بعضه وحكاية زرقان ان القاءل بهذا هو وكيع -بن الجراح هو من باب النقل بتاويلهم الفاسد وكذلك قوله ان فرقة قالت ان الله بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الل-------ه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران وذلك ان الذي قاله	2448	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms299	false	7219957267765981637	0	47	0	229	1508	300	قالت ان القران هو الخالق وان فرقة قالت هو بعضه وحكي-- زرقان ان القاءل بهذا--- وكيع ابن ال------------------------------------------جراح وان فرقة قالت ان الله بعض القران وذهب الي انه مسمي فيه فلما كان اسم الله سبحانه في القران والاسم هو المسمي كان الله في القران و----ان فرقة قالت	299	-196045844092493527	206	363.0	162	280	73.57142639160156	38	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2457	true	3739067657727396758	235	286	1214	1496	1572	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومحبة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما ووافقه علي ذلك حفص الفرد وغيره وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق و----ان ذلك ابعاض- الجسم	2457	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms142	false	-3851941046343489200	240	290	1272	1548	1593	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومجسة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما واب------ي ذلك---- اكثر- الناس وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق وان كان ذلك ابعاضا للجسم	142	-196045844092493527	259	476.0	210	287	90.24390411376953	42	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2457	true	3739067657727396758	162	228	788	1181	1572	300	الاشعري عن-- ضرار بن عمرو انه قال الالوان والطعوم والرواء-ح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والرقة ابعاض الاجسام وانها متجاورة قال وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يثبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يناف---ي قوله في الاجسام فانه كان يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام	2457	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms173	false	-685364276031713034	106	169	632	1013	1692	300	الاجسام وقال ضرار بن عمرو-------- الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والزنة ابعاض الجس--م وانها متجاورة---- وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يثبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يذهب الي قوله في الاجسام فانه ----يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام	173	-196045844092493527	359	663.0	297	399	89.97493743896484	56	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2458	true	1715369808743935077	5	205	27	1058	1636	300	فقال الاصم لا اثبت الا الجسم الطويل العريض العميق ولم يثبت حركة غير الجسم ولا يثبت سكونا غيره ولا قي--------------اما غيره ولا قعودا غيره ولا اجتماعا غيره -------ولا حركة ولا سكونا ولا لونا -----ولا صوتا ولا طعما غيره ولا راءحة قال الاشعري فاما بعض اهل النظر ممن يزعم ان الاصم قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم انها غير الجسم فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت الحركة والسكون وساءر الافعال وغير الجسم ولا يحكي عنه انه قال لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اجتماعا ولا افتراقا علي وجه من الوجوه وكذلك يقول في ساءر الاعراض قلت هذا القول الثاني انها ثابتة لكن ليست غير الجسم هو الذي قد يقوله بعض العقلاء فاما نفي وجودها فهو سفسطة من جنس نفي الجسم وهذا القول هو قول غير هذا مثل هشام بن الحكم وغيره قال الاشعري وقال هشام بن الحكم الحركات وساءر الافعال من القيام والقعود والارادة والكراهة والطاعة والمعصية وساءر ما يثبت المثبتون اعر--------اضا انها صفات الاجسام لا هي الاجسام ولا غيرها انها ليست باجسام فيقع عليها التغاير قال وقد حكي هذا عن بعض المتقدمين وانه كان يقول كما حكينا عن هشام وانه لم يكن يثبت اعراضا غير الاجسام وحكي عن هشام انه كان لا	2458	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms172	false	6344945886793599031	107	300	630	1622	1622	300	فقال الاصم لا اثبت الا الجسم الطويل العريض العميق ولم يثبت حركة غير الجسم ولا يثبت سكونا غيره ولا فعلا غيره ولا قياما غيره ولا قعودا غيره ولا افتراقا ولا اجتماعا ولا حركة ولا سكونا ولا لونا غيره ولا صوتا ولا طعما غيره ولا راءحة غيره ف-------اما بعض اهل النظر ممن يزعم ان الاصم قد علم الحركات والسكون والالوان ضرورة وان لم يعلم انها غير الجسم فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت الحركة والسكون وساءر الافعال -غير الجسم ولا يحك----------------------------------------------------------ي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا ولا فعلا فاما من زعم ان الاصم كان لا يعلم الاعراض علي وجه من الوجوه فانه يحكي عنه انه كان لا يثبت حركة ولا سكونا ولا قياما ولا قعودا ولا اجتماعا ولا افتراقا علي وجه من الوجوه وكذلك يقول في ساءر الاعراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هشام بن الحكم الحركات وساءر الافعال من القيام والقعود والارادة والكراهة والطاعة والمعصية وساءر-------- المثبتون الاعراض اعراضا انها صفات الاجسام لا هي الاجسام ولا غيرها انها ليست باجسام فيقع عليها التغاير---- وقد حكي هذا عن بعض المتقدمين وانه كان يقول كما حكينا عن هشام وانه لم يكن يثبت اعراضا غير الاجسام وحكي عن هشام انه كان لا-	172	-196045844092493527	749	1283.0	607	1256	59.633758544921875	135	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2458	true	1715369808743935077	205	300	1058	1636	1636	300	يزعم ان صفات الانسان اشياء لان الاشياء هي الاجسام عنده وكان يزعم انها معان وليست باشياء قلت و---------هشام يقول--------------------------------------------------------------------------- ذلك ايضا في صفات الله انها ليست هو ولا غيره وطرد القول في جميع الصفات ودفع بذلك ما كانت المعتزلة تورده علي الصفاتية من التناقض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قاءلون منهم ابو الهذيل وهشام وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب والاسكافي وغيرهم الحركات والسكون والقيام والقعود والاجتماع والافتراق والطول والعرض والالوان والطعوم والرواءح -والاصوات والكلام والسكوت والطاعة والمعصية والكفر والايمان وساءر افعال الانسان والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة اعراض غير الاجسام -قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي زرقان عن جهم بن-	2458	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms173	false	-685364276031713034	0	201	0	1180	1692	300	يزعم ان صفات الانسان اشياء لان الاشياء هي الاجسام عنده وكان يزعم انها معان وليست باشياء وحكي زرقان عن هشام بن الحكم انه كان يزعم ان الحركة معني وان السكون ليس بمعني فان لم يكن ما حكاه من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحا فقد كان بعض المتقدمين يزعم ان العالم كان ساكنا متحركا وان الحركة معني وان السكون ليس بمعني حكاه ابو عيسي عن اصحاب الطباءع وقال قاءلون منهم ابو الهذيل وهشام وبشر بن المعتمر وجعفر بن حرب والاسكافي وغيرهم الحركات والسكون والقيام والقعود والاجتماع والافتراق والطول والعرض والالوان والطعوم والاراييح والاصوات والكلام والسكوت والطاعة والمعصية والكفر والايمان وساءر افعال الانسان والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة اعراض غير الاجسام وقال ضرار بن عمرو الالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والزنة ابعاض الجسم وانها متجاورة وحكي عنه مثل ذلك في الاستطاعة والحياة وزعم ان الحركات والسكون وساءر الافعال التي تكون من الاجسام اعراض لا اجسام وحكي عنه في التاليف انه كان يثبته بعض الجسم فاما غيره ممن كان يذهب الي قوله في الاجسام فانه يثبت التاليف والاجتماع والافتراق والاستطاعة غير الاجسام وقال قاءلون السواد هو غير السواد وكذلك الحلاوة هي غير الحلو وكذلك الحموضة هي غير الشء الحامض ولم يثبتوا اللون غير الملون ولا يثبتون طعم الشء غيره وحكي زرقان عن جهم بن	173	-196045844092493527	437	678.5	369	1306	33.4609489440918	62	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2459	true	-9172586458957114569	3	252	14	1423	1668	300	يزعم ان الحركة جسم و---------------محال ان تكون غير الجسم لان غير الجسم هو الله تعالي ولا يكون شء يشبهه قال وكان ابراهيم النظام فيما حكي عنه يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكان يثبت الالوان والطعوم وال-رواءح والاصوات والالام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ويزعم ان حيز اللون هو حيز الطعم والراءحة وان الاجسام اللطاف قد تحل في حيز واحد وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط -قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عباد بن سليمان يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له تقول الحركة غير المتحرك والاسود غير السواد امتنع من ذلك وقال قولي في الجسم متحرك اخبار عن جسم وحركة فلا يجوز ان اقول الحركة غير المتحرك قال وقال قاءلو-------------------------------------------------------------ن من اصحاب الطباءع ان الاجسام كلها من اربعة طباءع حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة -ان الطباءع الاربعة اجسام ولم يثبتوا -شيءا الا هذه الطباءع الاربعة وانكروا الحركات وزعموا ان الالوان والطعوم والرواء-ح هي الطباءع الاربع وقال قاءلون منهم ان الاجسام من اربعة طباءع واثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضا غيرها ويثبتون الالوان والرواء-ح من هذه الطباءع وقال قاءلون الاجسام من اربعة طباءع -روح ساءحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا قال وقال قاءلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو---- الشء الاسود لا غيره وكذلك البياض وساءر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وساءر الطعوم وكذلك قولهم في ال-رواءح و---الحرارة انها الش----ء الحار-------- وكذلك قولهم في الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هي الحي وهءلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم علي وجه من الوجوه	2459	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms174	false	-7823056338980975763	6	290	31	1659	1709	300	وزعم ان الحركات كلها جنس واحد وانه محال ان يفعل الذات فعلين مختلفين و----------------------------------------كان-------- النظام فيما حكي عنه يزعم ان الطول هو الطويل وان العرض هو العريض وكان يثبت الالوان والطعوم والاراييح والاصوات والالام والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة اجساما لطافا ويزعم ان حيز اللون هو حيز الطعم والراءحة وان الاجسام اللطاف قد تحل في حيز واحد وكان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط وقال معمر الاكوان كلها سكون وانما يقال لبعضها حركات في اللغة وهي كلها سكون في الحقيقة وكان يثبت الالوان والطعوم والاراييح والاصوات والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة غير الاجسام وكان عباد بن سليمان يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له تقول الحركة غير المتحرك والاسود غير السواد امتنع من ذلك وقال قولي في الجسم متحرك اخبار عن جسم وحركة فلا يجوز ان اقول الحركة غير المتحرك اذ كان قولي متحرك اخبارا عن جسم وحركة ولكن اقول الحركة غير الجسم وقال قاءلون من اصحاب الطباءع ان الاجسام كلها من اربع- طباءع حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة وان الطباءع الاربع- اجسام ولم يثبتوا اشياء الا هذه الطباءع الاربع- وانكروا الحركات وزعموا ان الالوان والطعوم والاراييح هي الطباءع الاربع وقال قاءلون منهم ان الاجسام من اربع- طباءع واثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضا غيرها و-ثبتوا الالوان والاراييح من هذه الطباءع وقال قاءلون الاجسام من اربع- طباءع وروح سابحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة الاشياء واثبتوا الحركات اعراضا---- وقال قاءلون بابطال الاعراض والحركات والسكون واثبتوا السواد وهو عين الشء الاسود لا غيره وكذلك البياض وساءر الالوان وكذلك الحلاوة والحموضة وساءر الطعوم وكذلك قولهم في الاراييح وفي الحرارة انها عين الشء الحار لا غيره وكذلك قولهم في الرطوبة والبرودة واليبوسة وكذلك قولهم في الحياة انها هي الحي وهءلاء منهم من يثبت حركة الجسم وفعله غيره ومنهم من لا يثبت عرضا غير الجسم علي وجه من الوجوه	174	-196045844092493527	1284	2395.0	1054	1686	76.15658569335938	205	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2459	true	-9172586458957114569	270	300	1518	1668	1668	300	شيخهم ابو الهذيل العلاف ان علم الباري تعالي- هو هو وكذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في ساءر صفات ذاته وكان يزعم---- اذا زعم ان الباري عالم فقد-	2459	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms242	false	4597577868855493683	156	187	806	962	1461	300	شيخهم ابو الهذيل العلاف ان علم البارء سبحانه هو هو وكذلك قدرته وسمعه وبصره وحكمته وكذلك كان قوله في ساءر صفات ذاته وكان يزعم انه اذا زعم ان البارء عالم فقد	242	-196045844092493527	143	265.5	114	156	91.66666412353516	25	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2460	true	2790678095762583151	1	102	5	456	1444	300	علما هو الله ونفي عن الله جهلا ودل علي معلوم كان او يكون واذا قال ان الباري قادر فقد اثبت قدرة هي الله تعالي ونفي عن الله عجزا ودل علي مقدور -كان او يك---ون وكذلك كان قوله في ساءر صفات الذات علي هذا التثبيت وكان اذا قيل له حدثنا عن علم الل-------ه الذي هو الله اتزعم انه قدرته ابي ذلك واذا قيل له فهو غير قدرته انكر ذلك وهذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم الله لا يقال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل ----------------------------له فقل ان الله ------علم ناقض ولم يقل ا---------------نه علم الله هو الله	2460	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms242	false	4597577868855493683	188	300	966	1461	1461	300	علما هو الله ونفي عن الله جهلا ودل علي معلوم كان او يكون واذا قال ان البارء قادر فقد -ثبت قدرة هي الله------ ونفي عن الله عجزا ودل علي مقدور يكون او لا يكون وكذلك كان قوله في ساءر صفات الذات علي هذا الترتيب وكان اذا قيل له حدثنا عن علم الله سبحانه الذي هو الله اتزعم انه قدرته ابي ذلك فاذا قيل له فهو غير قدرته انكر ذلك وهذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم الله لا يقال هو الله ولا يقال غيره وكان اذا قيل له اذا قلت ان علم الله هو الله فقل ان الله تعالي علم ناقض ولم يقل انه علم مع قوله ان علم الله---------	242	-196045844092493527	425	781.0	328	511	83.17025756835938	88	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2460	true	2790678095762583151	100	185	448	838	1444	300	هو الله قال وكان يسال فيمن يزعم ان طول الشء هو هو وكذلك عرضة فيقول ان طوله هو عرضه قال وهذا راجع عليه في قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هي هو لانه اذا كان علمه هو هو وقدرته هي هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته والالزام التناقض قال و------------------هذا اخذه ابو الهذيل عن ارسطوطاليس وذلك ان ارسطوطاليس قال في بعض كتبه ان الباري علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو	2460	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms243	false	748999338521596397	22	108	114	510	1460	300	هو الامتزاج وكان يسال --من يزعم ان طول الشء هو هو وكذلك عرضه هل------ طوله هو عرضه و----هذا راجع عليه في قوله ان علم الله هو الله وان قدرته هي هو لانه اذا كان علمه هو هو وقدرته هي هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته والا لزم التناقض كما لزم اصحاب الاثنين وهذا اخذه ابو الهذيل عن ارسطاطاليس وذلك ان ارسطاطاليس قال في بعض كتبه ان البارء علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه وقال علمه هو هو	243	-196045844092493527	359	673.5	277	408	87.99019622802734	71	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2477	true	5247015849624084070	104	172	519	860	1510	300	واتفق اهل الاثبات علي ان معني مخلوق معني محدث ومعني محدث معني مخلوق وهذا هو الحق عندي واليه اذهب وبه اقول وقال زهير الابري وابو معاذ التومني معني مخلوق انه وقع عن ارادة من الله وقوله له كن وقال كثير من المعتزلة بذلك منهم ابو الهذيل وقد قال قاءلون معني المخلوق ان له خلقا ولم يجعلوا الخلق قولا علي وجه من الوجوه منهم ابو موسي وبشر بن المعتمر	2477	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms274	false	-3796046710660465166	67	135	315	654	1519	300	واتفق اهل الاثبات علي ان معني مخلوق معني محدث ومعني محدث معني مخلوق وهذا هو الحق عندي واليه اذهب وبه اقول وقال زهير الاثري وابو معاذ التومني معني خال-ق انه وقع عن ارادة من الله وقول- له كن وقال كثير من المعتزلة بذلك منهم ابو الهذيل وقد قال قاءلون معني المخلوق ان له خلقا ولم يجعلوا الخلق قولا علي وجه من الوجوه منهم ابو موسي وبشر بن المعتمر	274	-196045844092493527	336	659.0	268	341	98.53372192382812	65	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	255	300	1237	1466	1466	300	وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد--------- بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة ---ولا سمع له ولا بصر له ولا-	2487	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms241	false	-2133023978676249734	244	292	1244	1486	1515	300	وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا	241	-196045844092493527	229	438.0	185	242	94.62809753417969	42	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	154	244	765	1198	1474	300	لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو-------------------------------- وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو قال وقد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتت فيه اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم ثم ساق اختلافهم وكذلك قال في الابانة فصل وزعمت الجهمية ان الله لا علم له ولا قدرة -----------------------------------------------------------ولا حياة ولا سمع --ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله ع-----------------------------------------------الم قادر حي سميع بصي ر	2488	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms094	false	6177052758012503146	0	96	0	460	1547	300	لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكذلك قوله في قادر حي سميع بصير وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان البارء عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وحكي عن بعض الفلاسفة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يشرك بين البارء وغيره في هذه الاسماء ولا يسمي البارء عالما ولا يسميه قادرا ولا حيا -ولا سميعا ولا بصيرا ويقول انه لم يزل وقال بعض اهل زماننا وهو رجل يعرف بابن الايادي ان البارء عالم قادر حي سميع بصير -	94	-196045844092493527	250	425.0	194	573	43.6300163269043	47	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	8	209	30	1039	1474	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------- التي يوصف بها -نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذ------لك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري -تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال لاني لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو قال وقد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تش-تت فيه اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم	2488	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms242	false	4597577868855493683	0	155	0	801	1461	300	ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله عز وجل التي يوصف بها لنفسه---- وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء سبحانه عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان البارء عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتتت فيه اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم	242	-196045844092493527	765	1453.5	614	1031	74.1998062133789	138	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	236	300	1209	1518	1518	300	هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي -اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	87	149	478	783	1503	300	هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان	146	-196045844092493527	287	522.5	228	318	90.25157165527344	54	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	0	162	0	773	1489	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الل-------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان------------ علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي و---------ما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء	2495	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	149	300	783	1503	1503	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-----------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتو--------------ا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة-------- وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال عز وجل وما تشاءن -الا ان يشاء الله----------- وكما قال المسلمون ما شاء-	146	-196045844092493527	658	1208.0	519	811	81.1343994140625	128	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	162	300	773	1489	1489	300	الله كان وما لم يشا -لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وا-ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الل-------ه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	0	157	0	822	1586	300	الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله سبحانه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	147	-196045844092493527	697	1331.5	563	827	84.28053283691406	123	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	0	140	0	748	1580	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الل-------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطاهم	2496	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	158	300	829	1586	1586	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------ان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان با-لله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخطاهم-	147	-196045844092493527	724	1371.5	588	774	93.54005432128906	127	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	140	300	748	1580	1580	300	لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله ال--------------------ا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان- الل-------ه مقلب القلوب -يقرعون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله------- للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الل-------ه ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms148	false	-5184750678959338846	0	158	0	827	1577	300	لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بانه الله سبحانه مقلب القلوب ويقر-ون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله عز وجل للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله سبحانه ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله سبحانه--------------------------------------------------- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل	148	-196045844092493527	771	1479.0	623	879	87.71331024169922	139	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	0	135	0	714	1581	300	ويتنازعون فيه من دينهم وبالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الل-------ه لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رض--ي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الل-------ه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------- فان تنازعتم	2497	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms148	false	-5184750678959338846	158	300	827	1577	1577	300	ويتنازعون فيه من دينهم -بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضوان الله عليهم----- ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله عز وجل فان تنازعتم-	148	-196045844092493527	695	1332.5	562	758	91.68865203857422	125	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	135	300	714	1581	1581	300	في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون-	2497	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	0	159	0	842	1642	300	في شء فردوه الي الله والرسول وير----------ون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ا---------------لله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتولا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي -بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون	149	-196045844092493527	812	1568.0	656	875	92.80000305175781	143	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	1	145	4	824	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ -القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة	2498	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	160	300	845	1642	1642	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا كانت ام حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله------ بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ب--العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله وي------رون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد-	149	-196045844092493527	771	1467.0	634	831	92.77978515625	129	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	145	255	824	1431	1652	300	الماكل والمشرب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو حسبنا------------ وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير قال فاما اصحاب عبد الله بن سعيد------- فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البار------ي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات تعالي وقال ويقولو--ن اسماء الله تعالي- وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	2498	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms150	false	-2324525174496742318	0	112	0	624	1584	300	الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا با-لله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير---- فاما اصحاب عبد الله بن سعيد القطان فانهم يقولون باكثر -ما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البارء تعالي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله سبحانه ويقولن ان اسماء الله سبحانه وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	150	-196045844092493527	579	1088.5	473	635	91.18109893798828	99	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2499	true	-3651394078384844	0	91	0	443	1500	300	عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحرف -ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد ب الله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القارء وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الل-------ه تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا	2499	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	202	297	1004	1476	1486	300	عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد ب-الله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا	297	-196045844092493527	429	813.0	341	473	90.69767761230469	82	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2499	true	-3651394078384844	91	172	443	856	1500	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو --عبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبر--------------------------------------------انيا وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبر العلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي بها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسميت-----ه نهيا وخبرا وانكر ان يكون الباري لم يزل مخبرا وكذلك لم يزل ناهيا فهذه حكاية الاشعري عن ابن كلاب انه يقول ان الله لم	2499	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms298	false	5390518500482876130	0	85	0	432	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني- وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم ---يزل ناهيا وقال ا-----------------------------------ن الله لا	298	-196045844092493527	356	675.0	284	471	75.5838623046875	62	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2591	true	-5358675110408633259	248	300	1327	1568	1568	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام الل-------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا-	2591	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	195	249	974	1231	1486	300	وهذا قول عبد الله بن كلاب قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا	297	-196045844092493527	241	456.0	190	257	93.77432250976562	48	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2592	true	8904140784140129657	0	48	0	239	1560	300	ولا يتبعض ولا تتغاير وانه معني واحد قاءم ب الله تعالي وا-ن الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القارء وانه خطا ان يقال ان كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الل-------ه تختلف وتتغاير وكلام الل-------ه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا	2592	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	249	297	1231	1476	1486	300	ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد ------بالله عز وجل وان الرسم هو الحروف المتغايرة وهو قراءة القران وانه خطا ان يقال--- كلام الله هو هو او بعضه او غيره وان العبارات عن كلام الله سبحانه تختلف وتتغاير وكلام الله سبحانه ليس بمختلف ولا متغاير كما ان ذكرنا	297	-196045844092493527	217	395.5	173	254	85.43306732177734	39	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2592	true	8904140784140129657	48	119	239	605	1560	300	مختلف ومتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله عرب-------يا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرا--------------------------------------------نيا لعلة وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي بها سمي ام------را وكذلك القول في تسميت-----ه نهيا وخبرا وانكر ان يكون الباري لم يزل مخبرا ولم --يزل ناهيا ثم يقال	2592	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms298	false	5390518500482876130	0	82	0	421	1499	300	يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير وانما سمي كلام الله سبحانه عربيا لان الرسم الذي هو العبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة وكذلك سمي عبرانيا لعلة وهي ان الرسم الذي هو عبارة عنه عبراني------ وكذلك سمي امرا لعلة وسمي نهيا لعلة وخبرا لعلة ولم يزل الله متكلما قبل ان يسمي كلامه امرا وقبل وجود العلة التي لها سمي كلامه امرا وكذلك القول في تسمية كلامه نهيا وخبرا وانكر ان يكون البارء لم يزل مخبرا او لم يزل ناهيا--- وقال	298	-196045844092493527	342	651.5	274	430	79.53488159179688	58	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	115	276	653	1389	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان----------------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له ----------------------------------------------------قوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2736	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	101	266	552	1350	1503	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما ق-------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	146	-196045844092493527	515	886.0	402	959	53.7017707824707	102	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	135	294	620	1457	1488	300	وان الل-------ه وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت--------- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ا-----------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان الل------------------------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله-------- صلي الله	2737	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	61	223	284	1174	1586	300	وان الله سبحانه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------------------تدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله محجوبون قال الله	147	-196045844092493527	510	780.5	402	1079	47.265987396240234	73	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	31	86	130	398	1488	300	الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه-------------------------------------------- لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال --عباد------- الله مخلوقة مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا	2737	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	0	60	0	279	1586	300	الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وا-----------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا	147	-196045844092493527	137	185.5	105	351	39.03133773803711	23	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	216	299	1102	1561	1563	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان ذلك تفسير ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------- السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ا--ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	97	166	496	878	1642	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتولا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل----------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	149	-196045844092493527	243	332.5	194	504	48.21428680419922	30	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	86	201	460	1012	1563	300	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع--- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 9 ومن ديننا نصلي الجمع- والاعياد خلف كل----- بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين----------- في -------السفر والحضر خلافا لمن انكر--------------------------------------------------------------------------- ذلك ونري- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	2739	-6184724435626528876	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	3	94	12	482	1642	300	الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ال---------------له يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد و--------------------------------------------------------------الجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتو---------------------------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح	149	-196045844092493527	241	290.0	186	666	36.186187744140625	36	JK001414-ara1	Shamela0037614-ara1