id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0066	true	8133299481178604844	145	206	754	1094	1596	300	ما قالته النصاري في المسيح خاصة يجعلون المرد مظاهر الجمال فيقرون----------------------------------------------------------------------- هذا الشرك الاعظم طريقا الي استحلال الفواحش بل الي استحلال كل محرم كما قيل لافضل متاخريهم التلمساني اذا كان قولكم بان الوجود واحد هو الحق ف-------------ما الفرق ------------------------------------بين امي واختي وا----------------------------------------------------------------------بنتي تكون هذه حلالا وهذه حراما فقال الجميع عندنا سواء لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم ومن هءلاء	66	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	107	188	587	1019	1577	300	ما قالته النصاري في المسيح -----يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي ----------------------------------------------------افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق-------------------------------------- لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم و---هءلاء	2071	4667024795132953625	134	135.5	111	530	25.283018112182617	16	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0067	true	-3600402347040099559	0	50	0	242	1553	300	المرد-- ويقول احدهم ان-ا انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن ب الله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	67	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2098	false	7437296883875993745	15	64	81	325	1652	300	المردان ويقول احدهم انما انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن با-لله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	2098	4667024795132953625	240	466.5	191	245	97.95918273925781	47	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0116	true	-7830913651761906824	7	161	45	851	1553	300	عن الجمع والجم-------------------------اعات التي امر الله بها ورسوله وعمر المساجد بالبدع والضلالات التي نهي ال-------له عنها ورسوله وصار مشابها لمن نهي عن عبادة الرحمن وامر بعبادة الاوثان فان الله سب-------------------------حانه شرع الصلاة وغيرها في المساجد كما قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ال--------بقرة 114 وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف ---------29 وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله التوبة 17--------------- الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 18 وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله -النو الجواب 36 37 الاية وقال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا	116	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	34	222	195	1173	1568	300	عن -------الجماعات والجمعات ويعمرون المشاهد التي علي القبور ا---------------------------------------لتي نهي الله ورسوله عن اتخاذها وا------------------------------------------------------------لله سبحانه في كتابه انما امر بعما----رة المسا------جد لا المشاهد ---فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعا-----------------------------------------------------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	2094	4667024795132953625	528	884.0	416	1156	45.674739837646484	92	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	0	35	0	172	1551	300	صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	148	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	2	36	10	173	1437	300	صلي الله عليه وسلم قال له--------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	491	4667024795132953625	155	297.5	122	172	90.11627960205078	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	129	180	675	908	1604	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	227	446.0	177	233	97.42489624023438	50	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0289	true	9008249489940417080	45	112	206	533	1516	300	المصحف كلام الله------------------- وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين لا كلام غيره فمن قال ان الذي في المصحف ليس بكلام الله بل كلام غيره فهو ملحد مارق ومن زعم ان كلام الله فارق ذاته وانتقل الي غيره كما كتب في المصاحف وا--ن المراد قديم ازلي فهو ايضا م-----ارق بل كلام المخلوقين يكتب في الاوراق وهو لم يفارق ذواتهم فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالي	289	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	7	80	36	388	1504	300	القران كلام الله وهو غير مخلوق وقال وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين لا كلام غيره فمن قال ان الذي في المصحف ليس -كلام الله بل كلام غيره فهو ملحد مارق ومن زعم ان كلام الله فارق ذاته وانتقل الي غيره كما كتب في المصاحف او ان المداد قديم ازلي فهو ايضا ملحد مارق بل كلام المخلوقين يكتب في الاوراق وهو لم يفارق ذواتهم فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالي	2120	4667024795132953625	319	607.5	252	353	90.36827087402344	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	67	109	331	543	1519	300	القسر---ي يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقول------------------------ ضحوا ت-----------قبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	161	270.5	127	215	74.88372039794922	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	49	110	252	548	1519	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	303	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	243	294	1328	1580	1611	300	من احدث ذلك------- في الاسلا------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط --------------يوم النحر وقال ي-----------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	221	379.5	173	308	71.75325012207031	37	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0304	true	-6375457288332237907	181	218	920	1091	1513	300	عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر لي فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود---- قال -من حلف بالقران	304	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	34	70	171	343	1465	300	عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه---- زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران	243	4667024795132953625	149	262.0	116	176	84.65908813476562	27	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0304	true	-6375457288332237907	237	298	1180	1503	1513	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني حدثنا اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت-------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق	304	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0443	false	4923220615691196474	125	197	614	980	1499	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي----------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة وفيه عنه قا--------------------------ل ادركت تسعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------م يقولون -من قال الق------ران مخلوق	443	4667024795132953625	175	282.5	141	504	34.72222137451172	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0305	true	5825818554202563159	155	237	783	1195	1522	300	قال كان في كتاب---------ي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم---- حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن يزي-------------------------------------------د فسال حفص عبد الله --------------قال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو-------- فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقال الشافعي بالحجة----- بان القران كلام الله غير مخلوق و-كفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي	305	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0718	false	-8817714996063762069	191	282	907	1371	1469	300	قال فتبت وفي اداب الشافعي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم انه حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي يسميه حفصا المنفرد فسال حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو بن يزيد فلم يجبه و-------اشار الي الشافعي فسال الشافعي واحتج عليه فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وبكفر حفص قا-------ل الربيع فلقيت حفص------------------ا فقال اراد الشافعي قتلي	718	4667024795132953625	365	633.0	292	496	73.58870697021484	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	1	78	3	399	1538	300	الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال ساصليه سقر المدث الجواب 26 فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدث الجواب 25 علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	306	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	19	90	104	468	1500	300	الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر--------- حيث قال ساصليه سقر---------------- فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر---------------- علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	1251	4667024795132953625	348	640.0	278	405	85.9259262084961	66	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	179	229	951	1203	1538	300	واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق هو في --معني موافق له فلذلك كفره السلف -قال	306	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	81	131	393	648	1504	300	واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق هو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف وقال	2120	4667024795132953625	252	493.5	202	255	98.82353210449219	48	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	124	198	613	976	1468	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال ----انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	307	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	182	253	931	1280	1524	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي------------ وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ------هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	766	4667024795132953625	345	669.0	275	367	94.00544738769531	69	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	94	133	464	661	1468	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم ----------واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي-------------------------------------- من قال القران مخلوق	307	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0778	false	-3110883969298887222	122	169	612	848	1482	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم اي الجهميةواني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وفي السنة قال عبد الله حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني سمعت ابا عبيد يقول من قال القران مخلوق	778	4667024795132953625	160	275.5	126	245	65.30612182617188	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	100	123	493	609	1468	300	نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم------ واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم	307	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1012	false	3297415183038457624	276	300	1443	1564	1564	300	نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم من الجهمية واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم-	1012	4667024795132953625	113	213.0	91	122	92.6229476928711	22	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	100	125	493	618	1468	300	نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم------ واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال	307	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2452	false	-8391343963329973355	229	254	1236	1363	1605	300	نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم من الجهمية واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- وقال	2452	4667024795132953625	119	223.5	95	131	90.83969116210938	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0312	true	-2951220099719650080	139	199	723	997	1476	300	وكيع بن الجراح---- من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له ----------من اين قلت هذا قال لان الله ي-------------قول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال احمد بن حنبل كلام الله من الله ليس بباءن منه وهذا معني قول السلف القران كلام الله	312	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0679	false	7704405795472060261	178	236	860	1133	1451	300	وكيع بن الجراح قال من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله تبارك وتعالي يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وجاء في الابانة عن-------------------- احمد بن داود الحزامي قال سمعت وكيعا عند جمرة العقبة ي--قول الق------ران كلام الله	679	4667024795132953625	187	287.0	141	301	62.12624740600586	35	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0408	true	8730799857935689814	0	42	0	212	1527	300	الله عليه وسلم انه قيل له ان منا قوما ياتون الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمعها الجني في--قرها في اذن وليه	408	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2954	false	7504795023450949791	40	76	197	382	1489	300	الله عليه وسلم ناس ع----------------------ن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا ب--شء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه	2954	4667024795132953625	176	311.5	140	214	82.24298858642578	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0422	true	-7937260068355264801	112	168	542	835	1490	300	الله--- يحب ان يعصي فقال نشدتك الله ---اتري يعصي قسرا يعني قهرا----------------- فكانما القمه حجرا فان قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي في المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي--- لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفية وغيرهم	422	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0471	false	1902938991490581859	5	65	26	335	1485	300	الله عز وجل ان يعصي -قال --------له ربيعة افيعصي قسرا قال شيخ الاسلام معلقا عليه فكانما القمه حجرا فان قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي في المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسف-ة وغيرهم	471	4667024795132953625	267	468.5	214	319	83.69905853271484	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0457	true	-4978813994868930281	24	52	126	267	1511	300	قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	457	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms3014	false	-2943209052491596930	66	93	390	522	1613	300	ضلال فان الله لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به------ ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	3014	4667024795132953625	126	223.5	100	141	89.36170196533203	24	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0483	true	-8204711542560155812	215	293	1117	1523	1556	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون ب الله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	483	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	95	172	515	920	1609	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون با-لله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2641	4667024795132953625	404	805.0	327	406	99.50739288330078	77	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0483	true	-8204711542560155812	215	293	1117	1523	1556	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون ب الله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	483	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2664	false	-4944796117777880499	191	268	1030	1435	1607	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون با-لله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2664	4667024795132953625	404	805.0	327	406	99.50739288330078	77	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0487	true	900528488541433140	223	251	1183	1326	1591	300	قال سالت الزبيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال	487	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0502	false	-2791727315723556516	13	41	73	216	1554	300	قال سالت ---------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب جعفر	502	4667024795132953625	127	229.0	100	152	83.5526351928711	24	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0487	true	900528488541433140	223	249	1183	1317	1591	300	قال سالت الزبيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما	487	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0531	false	-2967775350260881958	274	300	1435	1568	1568	300	قال سالت ---------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما-	531	4667024795132953625	121	216.0	97	143	84.61538696289062	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0487	true	900528488541433140	249	293	1317	1546	1591	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق	487	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0532	false	8515561653634702019	0	42	0	222	1415	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و------السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما وصفت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق	532	4667024795132953625	218	419.5	176	229	95.1965103149414	39	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0489	true	-7056958040988470627	78	300	394	1482	1482	300	الخلال انبانا الميمون -قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يناظر خالد بن خداش يعني في القدر فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما اكره من هذا ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروزي قلت لابي عبدا-لله رجل يقول ان الله اجبر-العباد فقال هكذا لا تقل وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروزي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد------- في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المروزي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو-عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء-	489	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	0	225	0	1098	1441	300	الخلال انبانا الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل-يناظر خالد بن خداش يعني في القدر-فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما اكره من هذا ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروذي قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقل وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسءلة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المروذي في هذه المسءلة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء	958	4667024795132953625	1079	2114.0	861	1100	98.09091186523438	211	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0490	true	-2626153472197858194	0	70	0	324	1496	300	من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروزي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه -شيخه وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبدا-لله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا اليه	490	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	225	296	1098	1421	1441	300	من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبر- ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر- فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر- واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا اليه	958	4667024795132953625	318	611.0	248	326	97.54601287841797	64	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0491	true	-7003259662894148458	0	95	0	486	1528	300	منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد الاءمة الستة من اصحاب الشافعي --ذكر في كتابه تقويم الادلة علي الامام اجماع--- علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي و ما علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج------------------------- هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره	491	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	79	151	392	765	1573	300	منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد --اءمة--------------- الشافعية وذكر في كتابه تقويم الادلة ال---------اجماع من علماء السنة---- ان ابا بكر اعلم من علي -------------------------------------------------كيف وابو بكر ---كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينه------ي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم هو واياه----يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجر------ا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد وهو---------------------- ساكت يقره----------------------- ولم تكن هذه المرتبة لغيره	1740	4667024795132953625	332	544.5	268	516	64.3410873413086	57	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0507	true	5884607369172601712	61	114	357	636	1618	300	قدح في الرسول عل--يه ال-سلام كما -------------قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء------------- طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين وايضا فهءلاء ال-------ذين نقلوا ال--------------قران -----والاسلام و------شراءع النبي صلي الله عليه وسلم	507	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0610	false	3733997698633403220	83	149	416	751	1498	300	قصر في العمل قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوي قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء يعني الروافض طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين وفي ا----صول الاعتقاد قال هارون الرشيد لمالك كيف كان منزلة ابي بكر وعمر من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	610	4667024795132953625	234	353.0	184	340	68.82353210449219	38	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0507	true	5884607369172601712	0	114	0	636	1618	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فان- يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين وايضا فهءل------------------------------------------اء الذين نقلوا القران والاسلام وشراءع النبي صلي الله عليه وسلم	507	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2096	false	1340126964874302691	46	167	220	882	1559	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين موقفه من الصوفية قال رحمه الله ومن ادعي ان من الاولياء الذين -----------------بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم	2096	4667024795132953625	595	1136.5	485	679	87.62886810302734	106	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	0	68	0	387	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	509	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	34	102	167	554	1568	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	386	771.0	318	387	99.7416000366211	67	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0552	true	2626943699097221013	120	300	632	1556	1556	300	وارادته قسمان ارادة امر وتشريع وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او لم تقع كما في قوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم النساء 26 وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 واما القسم الثاني وهو ارادة التقدير فهي شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ما هم فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم هود 34 وفي قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ونظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما حدث من الطاعات والمعاصي دون ما لم يحدث كما ان الاولي تتناول الطاعات حدثت او لم تحدث والسعيد من اراد منه تشريعا ما اراد به تقديرا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما --اراد به تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين-	552	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	41	214	225	1112	1530	300	وارادته قسمان ارادة امر وتشريع وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او لم تقع كما في قوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم---------- وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر----------- واما القسم الثاني وهو ارادة التقدير فهي شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ما هم فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي ق------------وله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي------- قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ونظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما حدث من الطاعات والمعاصي دون ما لم يحدث كما ان الاولي تتناول الطاعات حدثت او لم تحدث والسعيد من اراد منه تقديرا ما اراد به تشريعا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما لم يرد به تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين	2143	4667024795132953625	867	1692.5	697	927	93.52751159667969	165	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0553	true	-7092678288168044611	0	91	0	444	1513	300	كان بصيرا ومن نظر الي القدر دون الشرع او الشرع دون القدر كان اعور مثل قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء الانعام 142 قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون الانعام 148 فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما شاء الله وجوده وكونه وهي الارادة القدرية فقد امر به ورضيه دون الارادة الشرعية ثم راوا ان شركهم بغير شرع مما قد شاء الله وجوده قالوا	553	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	214	300	1112	1530	1530	300	كان بصيرا ومن نظر الي القدر دون الشرع او الشرع دون القدر كان اعور مثل قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء------------ قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون------------ فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما شاء الله وجوده وكونه وهي الارادة القدرية-فقد امر به ورضيه دون الارادة الشرعية ثم راوا ان شركهم بغير شرع مما قد شاء الله وجوده قالوا-	2143	4667024795132953625	418	805.0	333	444	94.1441421508789	87	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0553	true	-7092678288168044611	91	300	444	1513	1513	300	فيكون قد رضيه وامر به قال الله هكذا كذب الذين من قبلهم بالشراءع من الامر والنهي حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا بان الله شرع الشرك وتحريم ما حرمت-وه ان تتبعون في هذا الا الظن وهو توهمكم ان كل ما قدره فقد شرعه وان انتم الا تخرصون اي تكذبون وتف-رون بابطال شريعته قل فلله الحجة البالغة الانعام 149 علي خلقه حين ارسل الرسل اليهم فدعوهم الي توحيده وشريعته ومع هذا فلو شاء هدي الخلق اجمعين الي متابعة شريعته لكنه يمن علي من يشاء فيهديه فضلا منه واحسانا ويحرم من يشاء لان المتفضل له ان يتفضل وله ان لا يتفضل فترك تفضله علي من حرمه عدل منه وقسط وله في ذلك حكمة بالغة وهو يعاقب الخلق علي مخالفة امره وارادته الشرعية وان كان ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا بعقابها كما انه سبحانه قد يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والالم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارادة بالمرض فلا اتالم او قد تقدمت الارادة باكل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالقدر ذنب ثان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث قال بما-	553	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2144	false	8178670174199830542	0	206	0	1057	1539	300	فيكون قد رضيه وامر به قال الله كذلك كذب الذين من قبلهم بالشراءع من الامر والنهي حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا بان الله شرع الشرك وتحريم ما حرمتموه ان تتبعون في هذا الا الظن وهو توهمكم ان كل ما قدره فقد شرعه وان انتم الا تخرصون اي تكذبون وتفترون بابطال شريعته قل فلله الحجة البالغة ------------علي خلقه حين ارسل الرسل اليهم فدعوهم الي توحيده وشريعته ومع هذا فلو شاء هدي الخلق اجمعين الي متابعة شريعته لكنه يمن علي من يشاء فيهديه فضلا منه واحسانا ويحرم من يشاء لان المتفضل له ان يتفضل له- ان لا يتفضل فترك تفضله علي من حرمه عدل منه وقسط وله في ذلك حكمة بالغة وهو يعاقب الخلق علي مخالفة امره وارداته الشرعية وان كان ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا بعقابها كما انه سبحانه قد يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والالم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارداة بالمرض فلا اتالم --وقد تقدمت الارادة باكل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالقدر ذنب ثان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث قال بما	2144	4667024795132953625	1043	2045.0	838	1072	97.2947769165039	199	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0554	true	-4247089262438542298	0	97	0	492	1545	300	اغويتني لازينن لهم في الارض الحج الجواب 39 واما ادم فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 فمن اراد الله سعادته الهمه ان يقول كما قال ادم عليه السلام او نحوه ومن اراد شقاوته اعتل بعلة ابليس او نحوها فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار ومثله مثل رجل طار الي داره شرارة نار فقال له العقلاء اطفءها لءلا تحرق المنزل فاخذ يقول من اين كانت هذه ريح القتها وانا لا ذنب لي في هذه النار فما زال يت-----------علل حتي --------انتشرت وانتثرت الدار وما فيها هذه حال من شرع يحيل الذنوب علي	554	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2144	false	8178670174199830542	206	300	1057	1539	1539	300	اغويتني لازينن لهم في الارض--------------- واما ادم فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين----------- فمن اراد الله سعادته الهمه ان يقول كما قال ادم عليه السلام-او نحوه ومن اراد شقاوته اعتل بعلة ابليس او نحوها فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار ومثله مثل رجل طار الي داره شرارة نار فقال له العقلاء اطفءها لءلا تحرق المنزل فاخذ يقول من اين كانت هذه ريح القتها وانا لا ذنب لي في هذه النار فما زال يتعلل بهذه العلل حتي استعرت وانتشرت واحرق-ت الدار وما فيها هذه حال من شرع يحيل الذنوب علي-	2144	4667024795132953625	460	868.5	370	511	90.01956939697266	89	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0554	true	-4247089262438542298	97	136	492	711	1545	300	المقادير ولا يردها بالاستغفار والمعاذير بل حاله اسوا من زلات الذنب وكان الله بخلاف الشر-رة فانه لا-فعل له فيها و الله سبحانه يوفقنا واياكم وساءر اخواننا لما يحبه ويرضاه و-----لا تنال طاعته الا بمعونة و----تترك معصيته الا بعصمته و	554	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2145	false	1372052647281997289	0	40	0	227	1555	300	المقادير ولا يردها بالاستغفار والمعاذير بل حاله اسوا من ذلك بالذنب الذي فعله بخلاف الشرارة فانه لا فعل له فيها وا-لله سبحانه يوفقنا واياكم وساءر اخواننا لما يحبه ويرضاه فانها لا تنال طاعته الا بمعونته ولا تترك معصيته الا بعصمته --	2145	4667024795132953625	201	357.5	166	230	87.39130401611328	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	234	293	1210	1495	1532	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله	569	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	64	118	322	589	1487	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله	651	4667024795132953625	258	487.5	204	286	90.20979309082031	50	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	108	203	523	1025	1495	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فاني منه برء وهو كله للذي اشرك به وفي السنن عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة وفي	570	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2041	false	204351832379410735	173	269	899	1414	1566	300	الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة --------وفي السنن عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب-ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي	2041	4667024795132953625	384	676.5	310	524	73.28244018554688	64	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0629	true	6016892032705040166	22	57	114	279	1530	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف ب الله او ليصمت وقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم-- وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	629	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2055	false	5063871009276221001	214	245	1173	1323	1614	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف با-لله او ليصمت وقال لا----------------تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	2055	4667024795132953625	138	252.0	108	167	82.63472747802734	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0747	true	-8305696408321224260	43	176	231	903	1529	300	كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرزوا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار في دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فاكثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا يتنفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي من لم يكن خبيرا بعلوم الانبياء اكثر من نفعه فان فيه من القواعد السلبية الفاسدة	747	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2053	false	1544784085619882685	167	300	933	1604	1604	300	كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرروا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فاكثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي من لم يكن خبيرا بعلوم الانبياء اكثر من نفعه فان فيه من القواعد السلبية الفاسدة-	2053	4667024795132953625	666	1322.0	534	672	99.10713958740234	130	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0747	true	-8305696408321224260	176	223	903	1147	1529	300	ما راجت علي كثير من الفضلاء وكانت سبب نفاقهم وفساد علومهم -قول من قال انه كله حق كلام باطل بل في كلامهم في الحد والصفات الذاتية والعرضية واقسام القياس والبرهان وموارده من الفساد ما قد بيناه في غير هذا الموضع وقد بين ذلك علماء المسلمين -الله اعلم	747	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2054	false	6611700931513757565	0	47	0	245	1600	300	ما راجت علي كثير من الفضلاء وكانت سبب نفاقهم وفساد علومهم وقول من قال انه كله حق كلام باطل بل في كلامهم في الحد والصفات الذاتية والعرضية واقسام القياس والبرهان وموا-ده من الفساد ما قد بيناه في غير هذا الموضع وقد بين ذلك علماء المسلمين والله اعلم	2054	4667024795132953625	243	471.0	196	246	98.78048706054688	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0778	true	7706472382959801115	137	258	729	1379	1619	300	فلا عقيدة الا عقيدته ------ولا حقيقة الا حقيقته ولا طريقة الا طريقته ولا شريعة الا شريعته ---------------------ولا يصل احد من الخلق----- الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا في الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة في اقوال القلب وعقاءده واحوال القلب وحقاءقه واقوال اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات فمن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما اوجب وامر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ---------------------------------------------------------------------------ولو حصل له من --خوارق العادات ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل	778	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	206	300	1085	1560	1560	300	فلا طريقة الا طريقة الرسول ولا حقيقة الا حقيقته ---------------------ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتابعته باطنا وظاهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما ------امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل-	2300	4667024795132953625	355	597.0	284	760	46.71052551269531	62	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0836	true	-5833944182713117519	237	262	1166	1305	1493	300	الله تعالي-------------- ولهذا قيل------ الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	836	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	124	153	659	816	1530	300	الله تعالي في بعض فتاويه ولهذا قال بعضهم الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سب--با نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	134	242.5	109	159	84.27672576904297	22	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0844	true	-9145979950821713165	0	44	0	227	1626	300	اولياءه ويعادي اعداءه مع ايجابه طاعته في كل ما يامر به وينهي عنه ويحلله ويحرمه ويقيمه مقام الله ورسوله فهذا من الشرك الذي يدخل اصحابه في قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله	844	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2053	false	1544784085619882685	16	60	88	315	1604	300	اولياءه ويعادي اعداءه مع ايجابه طاعته في كل ما يامر به وينهي عنه ويحلله ويحرمه ويقيمه مقام الله ورسوله فهذا من الشرك الذي يدخل اصحابه في قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله	2053	4667024795132953625	227	454.0	183	227	100.0	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0857	true	347164013689788698	113	300	538	1490	1490	300	فيحتاج العبد ان ينفي عنه شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحكمته لا فيما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء 65 وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به رواه ابو حاتم في صحيحه وفي الصحيح ان عمر قال له يا رسول الله و الله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة 24 فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله-	857	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2039	false	-5200501489521064822	4	186	23	955	1520	300	فيحتاج العبد ان ينفي عنه شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحكمته لا فيما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما---------- وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به رواه ابو حاتم في صحيحه وفي الصحيح ان عمر قال له يا رسول الله وا-لله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره---------- فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله	2039	4667024795132953625	930	1833.0	749	953	97.5865707397461	181	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0867	true	1765060051023660608	112	202	545	1007	1530	300	وكذلك من دخل مع اهل البدع والفجور ثم بين الله له الحق وتاب عليه توبة نصوحا ورزقه الجهاد في سبيل الله فقد يكون بيانه لحالهم وهجره لمساويهم وجهاده لهم اعظم من غيره قال نعيم بن حماد الخزاعي وكان شديدا علي الجهمية انا شديد عليهم لاني كنت معهم وقد قال الله تعالي---------- للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النمل 110 نزلت هذه الاية في طاءفة من الصحابة كان المشركون فتنوهم عن دينهم ثم تاب الله عليهم فهاجروا الي الله ورسوله وجاهدوا وصبروا	867	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0803	false	3200799953230242863	185	275	909	1370	1481	300	وكذلك من دخل مع اهل البدع والفجور ثم بين الله له الحق وتاب عليه توبة نصوحا ورزقه الجهاد في سبيل الله فقد يكون بيانه لحالهم وهجره لمساويهم وجهاده لهم اعظم من غيره قال نعيم بن حماد الخزاعي وكان شديدا علي الجهمية-انا شديد عليهم لاني كنت منهم وقد قال الله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------- نزلت هذه الاية في طاءفة من الصحابة كان المشركون فتنوهم عن دينهم ثم تاب الله عليهم فهاجروا الي الله ورسوله وجاهدوا وصبروا	803	4667024795132953625	450	875.0	363	472	95.33898162841797	86	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0872	true	-3799180305533956020	3	69	12	326	1547	300	قال----- تعالي في قصة شعيب قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا	872	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	25	88	121	427	1518	300	قال الله تعالي قا------------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا	1370	4667024795132953625	299	579.5	237	319	93.73040771484375	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	66	122	337	607	1451	300	امره كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	62	115	313	573	1487	300	الله كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	241	440.0	190	277	87.00360870361328	47	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0882	true	7571149785278916608	154	205	843	1074	1562	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	882	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	226	439.5	176	232	97.4137954711914	49	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0884	true	-7220785327689170256	1	59	5	282	1545	300	رجل----- يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلما كثر ذلك منه اتي به مرة فامر بجلده فلعنه رجل------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله فنهي عن لعنه مع اصراره علي ال-------------------------------شرب لكونه يحب الله ورسوله مع انه------ صلي الله------ عليه وسلم	884	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	104	181	568	943	1555	300	رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد--------------------------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير--------- الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	2042	4667024795132953625	195	308.5	153	427	45.66744613647461	34	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0885	true	-5436343592868999297	136	206	652	997	1473	300	الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوي الجواب 29 وقال تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان 29 31 وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	885	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	130	164	659	827	1541	300	الا بمشيءته---------- كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين----------------- وقال تعالي فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2973	4667024795132953625	166	304.5	132	345	48.115943908691406	33	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	159	296	811	1550	1569	300	قيل لسفيان بن عيينة ما بال اهل الاهواء لهم محبة شديدة لاهواءهم فقال انسيت قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم البقرة 93 او نحو هذا من الكلام--------------------- فعباد الاصنام يحبون الهتهم كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 65 وقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله القصص 50 وقال ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي النجم 23 ولهذا يميل هءلاء الي سماع الشعر والاصوات التي تهيج المحبة المطلقة التي لا تختص باهل الايمان بل يشترك فيها محب الرحمن ومحب الاوثان ومحب الصلبان ومحب الاوطان ومحب الاخوان ومحب المردان ومحب النسوان وهءلاء الذين يتبعون اذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة	901	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0687	false	8210098755460869259	23	156	112	834	1533	300	قيل لسفيان بن عيينة ما بال اهل الاهواء لهم محبة شديدة باهواءهم فقال انسيت قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم---------- او نحو هذا من الكلام قال شيخ الاسلام عقبه فعباد الاصنام يحبون الهتهم كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله و----------قال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وقا---------ل ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي--------- ولهذا يميل هءلاء الي سماع الشعر والاصوات التي تهيج المحبة المطلقة التي لا تختص باهل الايمان بل يشترك فيها محب الرحمن ومحب الاوثان ومحب الصلبان ومحب الاوطان ومحب الاخوان ومحب المردان ومحب النسوان وهءلاء الذين يتبعون اذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة	687	4667024795132953625	696	1352.5	567	760	91.57894897460938	125	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	83	134	442	677	1569	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال صلي --	901	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	37	86	213	435	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي	2133	4667024795132953625	209	401.5	162	237	88.18565368652344	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	90	115	451	573	1487	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	201	249	1015	1233	1491	300	وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	914	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	218	422.0	170	228	95.6140365600586	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0964	true	-1447140246502726774	142	299	746	1570	1574	300	عن الجمع والجماعات -التي امر الله بها ورسوله وعمر-- المشاهد بالبدع والضلالات التي نهي ال-------له عنها ورسوله وصار مشابها لمن نهي عن عبادة الرحمن وامر بعبادة الاوثان فان الله سب-------------------------حانه شرع الصلاة وغيرها في المساجد كما قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ال--------بقرة 114 وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف ---------19 وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله التوبة 17--------------- الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن ب الله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 18 وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الجن 18 الاية وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا	964	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	34	222	195	1173	1568	300	عن -------الجماعات والجمعا----------ت و------يعمرون المشاهد التي علي القبور ا-لتي نهي الله ورسوله عن اتخاذها وا------------------------------------------------------------لله سبحانه في كتابه انما امر بعما----رة المسا------جد لا المشاهد ---فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعا-----------------------------------------------------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن ب-الله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	2094	4667024795132953625	563	936.0	448	1135	49.60352325439453	97	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0992	true	6656189195750011058	50	94	270	489	1529	300	لا تقلد-ني ولا تقلد-- مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم-- كما تعلمنا فكان يقول لمن قلده حرام علي الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت في الصحيح عن--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	992	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0892	false	2638329265173494433	0	51	0	256	1504	300	لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول -من قلة علم ------الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا موقفه من المشركين قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم	892	4667024795132953625	187	326.5	149	263	71.1026611328125	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms0992	true	6656189195750011058	22	46	122	248	1529	300	وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء	992	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1040	false	-7684323455479315045	34	58	175	300	1428	300	وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء	1040	4667024795132953625	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1091	true	4774614533600079845	194	300	1092	1629	1629	300	لا يجوز له خليفة ولهذا لما قالوا لابي بك الجواب يا خليفة الله -قال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وذلك لان الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع احد عنده الا باذنه والخليفة انما يكون عند عدم المستخلف بموت او غيبة ويكون لحاجة المستخلف الي الاستخلاف وسمي خليفة لانه خلف عن الغزو وهو قاءم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق-	1091	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2982	false	1037590997189350526	119	221	613	1127	1510	300	لا يجوز له خليفة ولهذ----ا قالوا لابي بكر------ يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وذلك لان الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع احد عنده الا باذنه والخليفة انما يكون عند عدم المستخلف بموت او غيبة ويكون لحاجة المستخل--------------ف وسمي خليفة لانه خلف عن الغزو وهو قاءم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق	2982	4667024795132953625	511	981.0	410	539	94.80519104003906	97	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1092	true	-531722770733446358	0	101	0	482	1499	300	الله تعالي وهو منزه عنها فانه حي قيوم شهيد لا يموت ولا يغيب وهو غني يرزق ولا يرزق يرزق عباده وينصرهم ويهديهم ويعافيهم بما خلقه من الاسباب التي هي من خلقه والتي هي مفتقرة اليه كافتقار المسببات الي اسبابها ف الله هو الغني الحميد له ما في السموات وما في الارض وما بينهما يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان الرحمن 29 وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف 84 ولا يجوز ان يكون احد خلفا منه ولا يقوم مقامه لانه لا سمي له ولا كفء له فمن جعل له خليفة فهو مشرك به وا----ما ال--------------حديث	1092	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2982	false	1037590997189350526	221	263	1127	1313	1510	300	الله تعالي وهو منزه عنها فانه حي قيوم شهيد لا يموت ولا يغيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون احد خلفا منه ولا يقوم مقامه -انه لا سمي له ولا كفء--- فمن جعل له خليفة فهو مشرك به قال رحمه الله تعليقا علي حديث	2982	4667024795132953625	166	292.0	128	500	33.20000076293945	34	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	72	0	398	1615	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يو---م اقبل علينا------ فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1275	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2606	false	-8335384452202166343	11	84	54	453	1604	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوص----------نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فس----يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة ولك بدع- ضلالة	2606	4667024795132953625	373	692.0	304	415	89.8795166015625	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1304	true	-3670488658340197741	117	162	612	846	1547	300	امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	1304	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	0	44	0	233	1609	300	امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2641	4667024795132953625	231	461.0	187	234	98.71794891357422	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1304	true	-3670488658340197741	116	162	604	846	1547	300	ويقولون امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	1304	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	20	65	98	339	1598	300	ويقولون امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2646	4667024795132953625	239	477.0	194	242	98.76033020019531	45	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1304	true	-3670488658340197741	70	162	355	846	1547	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء 65 وقال سبحانه واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون الحجرات 7 وقال تعالي ويقولون امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	1304	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	0	57	0	303	1623	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ويقولون امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2665	4667024795132953625	300	589.0	243	491	61.099796295166016	56	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1317	true	4696050396858009786	172	209	890	1068	1522	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك	1317	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	62	103	302	498	1489	300	صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة ويقول ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يب-عدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك	2111	4667024795132953625	169	320.0	134	202	83.66336822509766	33	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1349	true	-2883102416954144792	42	81	220	409	1561	300	مسعود انه قال ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماء--------كم ثم يحدث قو--م يقيسون الامور براي-هم فينهدم الاسلام وينثلم	1349	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0092	false	6406141922031162630	0	38	0	187	1518	300	مسعود---- قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب --------علماءكم وخياركم ثم يحدث اقوام يقيسون الامور باراءهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	92	4667024795132953625	170	299.0	133	201	84.57711791992188	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1599	true	-7402089289584384327	82	237	427	1162	1446	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و---------ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عم الجواب قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد فكان اذا سءل عنها---- قال زعم ----ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وع---------------------------ن سالم بن عبد الله ان عبد ا-------------------------------------لله بن عمر	1599	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0267	false	3550620542639794248	3	110	14	509	1413	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بك-----ر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وفي سنن الترمذي عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله حدثه انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر	267	4667024795132953625	392	683.0	306	821	47.74665069580078	75	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	107	170	544	869	1581	300	الراشدون كما---------- قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله------ وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	145	216	694	1057	1451	300	الزاءغون في الدين يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	288	484.0	228	372	77.41935729980469	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	140	170	717	869	1581	300	ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	33	63	182	333	1488	300	ولا النظر في راي من خالفها -من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	150	294.0	120	152	98.68421173095703	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1949	true	-2930947197799731383	1	57	5	312	1628	300	علي ابن ابي طالب وا-صحا-----ب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ الخوارج -------الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1949	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	68	127	368	682	1554	300	علي ابن ابي طالب والاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	228	378.5	184	386	59.06735610961914	40	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	28	106	157	593	1643	300	قال الله تعالي----------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	20	102	101	554	1568	300	قال الله تعالي في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	435	857.0	357	453	96.0264892578125	76	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms1977	true	-3291283024031772926	89	152	468	768	1510	300	البخاري ما معناه----------------- ان رجلا يلقب---- حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------كان كلما شرب اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم جلده فاتي به اليه-- مرة فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله وكل مءمن -----يحب الله ورسوله ومن -----لم------------------- يحب الله ورسوله	1977	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	96	173	531	905	1555	300	البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما---- اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقا----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعن-ه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله	2042	4667024795132953625	245	373.5	187	387	63.3074951171875	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2021	true	-3280965131710287221	65	108	333	539	1504	300	الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر ف-----------------------------------كان كلما شرب---------------------------- جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فق----ال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله---- وهذا	2021	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	102	160	558	837	1555	300	الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد-------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا	2042	4667024795132953625	169	264.0	131	302	55.96026611328125	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	44	138	235	743	1593	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم الاحاديث------------------- بقتال الخوارج وهي متواترة عند اهل العلم بالحديث قال الامام احمد-------- صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه وقد رواها مسلم في صحيحه وروي البخاري منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة -وقد قال------ صلي الله عليه وسلم في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2056	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	73	127	395	682	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال----------------------------------------------- احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسل---------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	236	403.0	189	542	43.54243469238281	40	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2059	true	5347776969007420368	47	154	253	793	1548	300	زيد بن وهب -------انه كان في الجيش الذي- كانوا مع علي ال-------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي------------- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء- ولا صيامكم الا صيامهم بشء- يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان محمد نبيه-------------------م لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس- له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض قال فيذهبون الي معاوية واهل الشام	2059	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0151	false	397327398206638382	185	300	916	1501	1501	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش------ يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم صلي الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض افت---ذهبون الي معاوية واهل الشام-	151	4667024795132953625	507	914.5	406	600	84.5	88	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2059	true	5347776969007420368	154	298	793	1541	1548	300	ويتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم و الله اني لارجو ان يكونوا هءلاء -لقوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرج الناس فسيروا علي اسم الله ق--------------------------------------------------------------ال فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب رءيسا ف--قال لهم القوا الرماح وسلوا --سيوفكم من حقوقها فاني اناشد---------كم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم و--سلوا السيوف وسحرهم الناس برماحهم قال واقبل-- بعضهم علي بعض---- وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي------------- التمسوا فيه- المخدع فالتمسوه فلم يجدوه ف----قام علي سيف--------------ه حتي اتي ناسا قد اقبل بعضهم علي بعض ق-ال اخر-وهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين و الله الذي لا اله الا هو ا---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي و الله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	2059	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0152	false	-6879924016185390383	0	162	0	833	1512	300	وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم وال-له اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي مر بنا علي قنطرة قال فلما التقينا وعلي الخوارج------ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف-- من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال--- فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال و-قتلوا بعضهم علي بعض قال وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج--------- فلم يجدوا قال فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد -قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر و--قال صدق الله وبلغ رسوله ف----قام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين و الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي و-الله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	152	4667024795132953625	675	1173.0	539	870	77.5862045288086	112	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2059	true	5347776969007420368	0	80	0	410	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ستخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح------ مسلم -------------------------------------عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذي كانوا مع علي الذين ساروا الي الخوارج فقال علي ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------- يخرج قوم من امتي يقراون	2059	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	26	106	112	520	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وروينا من طريق مسلم نا محمد بن المثني نا محمد بن ابي عدي عن سليمان هو الاعمش عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ان------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون -----------------	1647	4667024795132953625	278	482.0	224	477	58.280921936035156	47	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2059	true	5347776969007420368	5	172	24	894	1548	300	يقول ستخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذي- كانوا مع علي ال------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي--- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الا صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان محمد نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي---- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض قال فيذهبون الي معاوية واهل الشام ويتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم و الله اني لارجو ان يكونوا هءلاء -لقوم فانهم قد سفكوا الدم	2059	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	147	300	754	1543	1543	300	يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهالذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله ي-------------------قول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض وا------------------------------------------------------------------------------لله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم-	2127	4667024795132953625	759	1443.0	611	892	85.08968353271484	137	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2066	true	3702369146056334856	219	300	1209	1596	1596	300	عن ابي سعيد-------------------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عم الجواب يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر-	2066	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	10	95	51	455	1440	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عم------ر يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر	224	4667024795132953625	376	715.5	297	411	91.48418426513672	74	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2066	true	3702369146056334856	192	265	1054	1416	1596	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم ---------يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي لفظ ف---------------------------------------------ي الصحيحين----- عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما-------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقا-----ل يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عم---- الجواب	2066	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	215	299	1073	1491	1495	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهميمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري-------------------------- في الفوقة هل علق بها شء من الدم اللفظ لمسلم وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي------------ صلي الله عليه وسلم---- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي راوية اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم-فقال اعدل يا رسول الله ف-----قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر بن الخطاب	2128	4667024795132953625	249	350.5	194	472	52.75423812866211	42	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2067	true	-8527185742569150578	0	100	0	458	1569	300	الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سقي الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي بن ابي طالب قاتلهم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2067	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	95	190	455	896	1440	300	الي نصله -لا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	224	4667024795132953625	421	786.5	328	473	89.00634002685547	86	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2067	true	-8527185742569150578	0	98	0	448	1569	300	الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سقي الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي بن ابي طالب قاتلهم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2067	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1013	false	294844233921818514	169	243	858	1203	1504	300	الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسل--------------------------م واشهد ان عليا قتله------------م وانا معه جء ب------الرجل علي النعت الذ------------------ي نعت----ه النبي صلي الله عليه وسلم	1013	4667024795132953625	288	430.0	222	471	61.1464958190918	54	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	118	164	577	833	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و----------------------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2077	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	187	236	1007	1288	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	233	426.5	190	291	80.0687255859375	39	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	180	300	902	1509	1509	300	فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ----------ذلك الا -من جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر وسلموا قال وذلك دابي فهذا------------------------------ مالك وهو اعلم اهل زمانه اي زمن تابع التابعين ب---------المدينة النبوية الذين كان اهلها في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم اعلم الناس بما يشرع عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم-	2085	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	133	238	684	1204	1486	300	فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث----------------------------------------------------------------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ذلك الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك دابي وجاء في الاعتصام قال ابن وضاح وكان مالك ----------------------------بن انس وغيره من علماء المدينة يكرهون اتيان تلك المساجد وتلك الاثار ل-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	607	4667024795132953625	413	705.0	328	663	62.29261016845703	73	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	181	252	907	1251	1509	300	---له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا----------- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2085	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2162	false	7753795475616544840	67	157	375	823	1540	300	لمالك -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة والايا-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	2162	4667024795132953625	324	588.0	256	459	70.5882339477539	57	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2087	true	3725709355797906852	273	300	1472	1600	1600	300	انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	208	235	1045	1174	1494	300	انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	312	4667024795132953625	123	228.0	98	134	91.79104614257812	24	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	63	85	318	420	1577	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي	2088	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0330	false	-7471912184495246134	276	300	1340	1452	1452	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهعند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي-	330	4667024795132953625	99	179.5	78	114	86.84210205078125	20	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	85	149	420	745	1577	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	65	0	325	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	331	4667024795132953625	321	629.0	257	326	98.46625518798828	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2098	true	2566119494734579002	99	204	536	1075	1550	300	الله ان ------يذكر فيها اسمه البقرة 114 وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر------ واقام الصلاة واتي-- الزكاة --------------ولم يخش الا-------------------- الله التوبة 18 وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف 29 وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا الجن 18 وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا--------------- فاحسن الوضوء ثم---- اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطواته احد-هما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة	2098	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	168	300	888	1568	1568	300	الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تع------------------الي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله---- صلي الله عليه وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل عن- صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة وقال في الحديث الصحيح من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم خرج الي المسجد لا تنهزه الا الصلاة---- كانت خطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة-	2094	4667024795132953625	319	419.5	249	708	45.056495666503906	45	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	66	150	338	745	1527	300	ان لا تعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وقال تع------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	33	115	174	573	1487	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده---------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	301	566.5	238	477	63.102725982666016	58	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2381	true	1455455481549563961	221	300	1140	1533	1533	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا-تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة-	2381	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0657	false	-5177761026435316154	75	154	380	767	1502	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	657	4667024795132953625	375	705.0	299	399	93.9849624633789	69	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	47	114	246	619	1615	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب م-ختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب	2401	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0027	false	-2029092027929962573	84	173	427	920	1641	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د---------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة و----خالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا علي مفارقة الكتاب	27	4667024795132953625	215	333.0	172	623	34.510433197021484	33	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	14	134	79	731	1615	300	قال الامام اح---------مد فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمد ----الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون ---------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	55	178	288	954	1561	300	قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	622	1196.5	505	685	90.80291748046875	109	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	74	270	418	1356	1480	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان ---اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------------- فلقي---- ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من رو---------ح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا -----دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك روحا فقال ----------نعم قال فهل رايت-- رو-حك- قال-- لا قال -فسمعت- كلامه -	2409	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0515	false	7463451129807841645	115	299	562	1448	1453	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا يق------------ال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا -قالوا -----اسمعت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال----------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حج--ته مثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم------------------------- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذاته كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي---------------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال -هل رايتم ارواحكم قالوا لا قال افسمعتم كلامها	515	4667024795132953625	661	1031.5	516	1064	62.124061584472656	110	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	58	300	322	1480	1480	300	احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشر- كثير- فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان ---اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في-	2409	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	4	242	23	1160	1448	300	احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له م-جسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النص-----------------------اري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في	921	4667024795132953625	1127	2216.5	891	1165	96.73819732666016	229	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	110	190	557	935	1512	300	في كتاب السنة والجماعة من تاليفه ما جاء في بدو الجهمية والسمنية وكيف كان شانهم وكفرهم بايات الله عن حفص بن عبد الرحمن البجلي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب بن ابي تميمة قال ما اعلم احدا من اهل الصلاح اكذب علي كتاب الله من السمينة قال وهو عندنا كما قال لا اعلم ان احد- اجهل--------- قولا منهم لا يتعلقون من كتاب الله بشء ولا يحتجون انما هو حب وبغض من احب دخل الجنة ومن ابغض دخل النار	2410	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0788	false	-5251112880375429667	177	257	903	1281	1492	300	من كتاب السنة والجماعة---------- ما جاء في بدو الجهمية والسمنية وكيف كان شانهم وكفرهم بايات الله عن حفص بن عبد الرحمن البجلي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب بن ابي تميمة قال ما اعلم احدا من اهل الصلاح اكذب علي كتاب الله من السمنية قال وهو عندنا كما قال لا اعلم ان احدا اجهل ولا احمق قولا منهم لا يتعلقون من كتاب الله بشء ولا يحتجون انما هو حب وبغض من احب دخل الجنة ومن ابغض دخل النار	788	4667024795132953625	364	701.0	286	388	93.8144302368164	74	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	0	64	0	324	1512	300	مكانه دونه مكان قال ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه	2410	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	242	300	1160	1448	1448	300	مكان- دون- مكان---- ووجد- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء ----------وهو الله في السماوات وفي الارض---------- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه-	921	4667024795132953625	284	506.0	228	328	86.58536529541016	53	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	64	94	324	476	1512	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	2410	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0922	false	-936192574246218299	0	31	0	159	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	922	4667024795132953625	152	298.0	122	159	95.59748077392578	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2411	true	-5109395291691809887	148	196	730	959	1444	300	عن ابن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريح وعن مروان بن معاوية الفز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه------ قال	2411	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0449	false	3100032654916293984	220	298	1109	1480	1490	300	عن ابن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريج وعن مروان بن معاوية الفزاري وذكر جهما فقال قبح الله جهما حدثني ابن عم لي انه شك في الله اربعين صباحا وفيها عن يحيي بن ايوب قال كنا يوما عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه وفيها قال	449	4667024795132953625	228	444.5	180	371	61.45552444458008	45	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2411	true	-5109395291691809887	164	195	805	955	1444	300	مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه	2411	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0668	false	950872755793062973	214	245	1038	1188	1477	300	مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه	668	4667024795132953625	150	300.0	119	150	100.0	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2411	true	-5109395291691809887	151	223	742	1093	1444	300	ترك جهم الصلاة اربعين يوما وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريح وعن مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه قال البخاري وقال ضمرة بن شوذب ترك جهم اربعين يوما علي وجه الشك فخاصمه بعض السمينة فشك فاقام اربعين يوما لا يصلي قال ضمرة وقد راه ابن شوذب	2411	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0702	false	-4294181043103431681	241	264	1173	1288	1469	300	ترك جهم الصلاة اربعين ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي وجه الشك فخاصمه بعض السمنية فشك فاقام اربعين يوما لا يصلي قال ضمرة وقد راه ابن شوذب	702	4667024795132953625	113	221.0	90	351	32.19373321533203	21	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	38	106	174	506	1491	300	ابن المبارك يقول من قال اني انا الله لا اله الا انا القصص 30 مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع قول الشرك احيانا ولا اقول تخلي من بريته---- رب العباد وولي الامر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسي ولا فرعون -----------------------------------------------------------------------هامانا قال البخاري وقال ابن المبارك لا تقول كما قالت الجهمية	2412	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0629	false	2091068746227546524	15	85	66	420	1494	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك فقال عجبت لشيطان اتي الناس داعيا الي النار وانشق اسمه من جهنم وفيها قال ابن المبارك ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع اهل الشرك احيانا ولا اقول تخلي من خليقته ما رب العباد وولي الامر شيطانا ---قال فرعون هذا في تمرده فرعون موسي ولا------ هامان طغيانا جاء في السنة لعبد الله عن الحسن بن عيسي مولي عبد الله بن المبارك قال ---------كان ابن المبارك--- يقول ا---------لجهمية	629	4667024795132953625	165	160.0	129	503	32.80318069458008	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	21	81	108	402	1483	300	حدثني القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي قال ارجعوا فضحوا تقبل----- منكم فاني مضح بالجعد بن درهم وزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا ------------	2413	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	229	285	1116	1387	1468	300	حدثنا القاسم بن محمد عن عب---د الرحمن بن محمد بن ح------------بيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالدا----------- القسري في--- يوم اضحي يقول -------ضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه التعليق اصبح هذا	445	4667024795132953625	230	396.5	181	316	72.7848129272461	41	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	41	81	198	402	1483	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي قال ارجعوا ف--------ضحوا تقبل من--------كم فاني مضح بالجعد بن درهم ---وزعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا	2413	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	250	294	1359	1580	1611	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	175	297.5	139	229	76.4192123413086	30	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2417	true	5588522462565260054	268	297	1476	1648	1665	300	التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم والتشيع	2417	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	204	233	1082	1254	1628	300	الكبري فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم والتشيع	2089	4667024795132953625	168	332.0	139	172	97.6744155883789	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2417	true	5588522462565260054	269	298	1483	1652	1665	300	فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم والتشيع -قال	2417	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2109	false	2965633318823798987	27	56	151	321	1718	300	فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم والتشيع وقال	2109	4667024795132953625	169	333.0	140	170	99.4117660522461	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2418	true	-8099642346963478871	1	34	5	182	1631	300	البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم	2418	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1007	false	6239118663777770660	256	285	1359	1517	1593	300	البخاري في----- خلق --افعال العباد--------- ما ابالي -صليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهود- والنصار-ي ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم	1007	4667024795132953625	150	263.0	121	177	84.74576568603516	24	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2418	true	-8099642346963478871	0	34	0	182	1631	300	الله البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم	2418	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2452	false	-8391343963329973355	255	284	1368	1523	1605	300	الله في------------- خلق --افعال العباد--------- ما ابالي -صليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهود- والنصار-ي ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم	2452	4667024795132953625	145	248.5	116	182	79.67032623291016	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2419	true	1058928150866235924	214	273	1162	1463	1586	300	وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه النساء 166 وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت 47 وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله هود 14 وقال سبحانه ولا يحيطون	2419	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	247	300	1258	1532	1532	300	وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه----------- وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-------- وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله------- وقال سبحانه ولا يحيطون-	1264	4667024795132953625	274	516.5	222	301	91.02989959716797	53	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	0	115	0	560	1504	300	المتين وقال سبحانه والسماء بنيناها بايد الذاريات 47 وزعمت الجهمية والقدرية ان الله لا ع-------لم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمن-هم من ذلك خوف السيف من اظهار ف--في ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم---- ولا قدرة--- فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم قال وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة ---قال كثير منهم-------------- ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان تثبت-- له --------علما او قدرة او	2420	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1265	false	6475707769946369393	23	138	105	670	1461	300	المتين وقال تعالي- والسماء بنيناها باييد----------- وزعمت الجهم---------ية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم ---ذلك خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم---- وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم- والقدرة ---	1265	4667024795132953625	505	894.0	400	604	83.60926818847656	93	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	118	291	573	1449	1504	300	وكذلك قال في كتاب المقالات الحمد ا----لذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتح-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال و---لا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلا---------------------------------------------------------------ء الذين ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا-------------------------------------------------------------- خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز ف---ي الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القوامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابء-ة الفلاسفة	2420	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	55	253	259	1266	1505	300	وكذلك قال في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة ---ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم ---يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة	1270	4667024795132953625	859	1666.5	689	1013	84.7976303100586	161	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2425	true	7083021949377594444	204	242	1039	1219	1500	300	الله بن مرة عن ابي كنف قال قال عبد-الله من حلف بالقران فعليه بكل اية ي--مين قال فذكرت ذلك لابراهيم قال فقال عبد-الله من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين ومن كفر بحرف منه فقد كفر به اجمع	2425	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0103	false	5729647529485556577	250	288	1234	1414	1468	300	الجهمي----ة عن ابي كنف قال قال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل اياته يمين قال فذكرت ذلك لابراهيم قال فقال عبد الله من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين ومن كفر بحرف منه فقد كفر به اجمع	103	4667024795132953625	170	321.0	135	184	92.39130401611328	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2425	true	7083021949377594444	71	167	357	862	1500	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم باسناد اخر الي علي وقال حدثنا محمد بن حجاج الحضرمي المصري حدثنا يعلي -بن عبد العزيز حدثنا عتبة بن السكن الفزاري حدثنا الفرج بن يزيد الكلاعي قال قالوا لعلي يوم صفين حكمت كافرا او منافقا قال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران-------------------------- وهذا السياق يبطل تاويل من يفسر كلام السلف بان المخلوق هو المفتري المكذوب والقران غير مفتر- ولا مكذوب فانهم لما قالوا حكمت مخلوقا انما ارادوا مربوبا مصنوعا خلقه الله لم يريدوا مكذوبا فقوله ما حكمت مخلوقا نفي لما ادعوه وقوله ما حكمت الا القران نفي لهذا الخلق عنه	2425	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0150	false	-8844715847346870464	172	272	809	1336	1465	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم بسنده----- الي علي -قال حدثنا محمد بن حجاج الحضرمي المضري حدثنا يعلي ابن عبد العزيز حدثنا عتبة بن السكن الفزاري حدثنا الفرج بن يزيد الكلاعي قال قالوا لعلي يوم صفين حكمت كافرا او منافقا قال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا السياق يبطل تاويل من يفسر كلام السلف بان المخلوق هو المفتري المكذوب والقران غير مفتري ولا مكذوب فانهم لما قالوا حكمت مخلوقا انما ارادوا مربوبا مصنوعا خلقه الله لم يريدوا مكذوبا فقوله ما حكمت مخلوقا نفي لما ادعوه وقوله ما حكمت الا القران نفي لهذا الخلق عنه	150	4667024795132953625	494	945.0	399	533	92.68292999267578	89	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2426	true	2280015279294865138	95	164	466	799	1501	300	-----عباس فقال الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابن صالح بن جابر الانماطي حدثنا علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	2426	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	9	78	51	384	1465	300	تيمية قا-----ل الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابن صالح بن جابر الانماطي حدثنا علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	326	648.0	258	338	96.44970703125	67	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2429	true	-2430834528122609226	54	92	267	458	1508	300	قلت فيقول من قول الله------- انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف 30--------------------------------------- وزعم ان كل مجعول مخلوق فادعي كلمة من الكلام المتشابه يحتج بها من اراد ان يلحد في تنزيلها ويبتغي الفتنة في تاويلها وذل-ك ان جعل--------------------------------- في القران	2429	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1448	false	8944417832796620725	100	153	503	764	1520	300	قلت ذلك-- من قول الله عز وجل انا جعلناه قرانا عربيا وقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وزعم ان كل مجعول مخلوق فنزع باي-ة من------- المتشابه يحتج بها من يريد ان يلحد في تنزيلها ويبتغي الفتنة في تاويلها فقلنا ان الله عز وجل قد منعك ايها الجهميالفهم في القران	1448	4667024795132953625	156	230.0	121	271	57.5645751953125	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2431	true	1466983687856726728	15	207	86	1035	1513	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا وعلي ساءر الانبباء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي-------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري واني انا ربك طه 14 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي انا الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم	2431	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	112	300	576	1502	1502	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه و-----علي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري -اني انا ربك------ فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان- الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وق-----------ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	907	1761.0	723	963	94.1848373413086	178	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2431	true	1466983687856726728	207	300	1035	1513	1513	300	ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 اتراه ا-نها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء من غير ان يقول فم ولسان وشفتان قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا-	2431	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	0	88	0	454	1491	300	ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين-------- اتراها انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يس------------بحن اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتر--------اها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء من غير ان يقول فم ولسان وشفتان قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا	929	4667024795132953625	442	854.0	357	482	91.70124816894531	81	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2432	true	-1103077548398454446	0	296	0	1448	1462	300	ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يارب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم ياموسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا تشبهه قال اسمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعتموها فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي -بن مريم -انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما يكون فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر -تشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد	2432	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	88	300	454	1491	1491	300	ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما -كون فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسل----------ين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد-	929	4667024795132953625	1029	2018.0	819	1452	70.86776733398438	206	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2433	true	8559709129073902532	208	300	997	1454	1454	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 و الله ربنا ما كنا مشركين الانعام 32 فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها النازعات 26 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اا---نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين فصلت 9 11 فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال -لا انساب ف------ي النفخة الاولي و---نفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في-	2433	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	3	83	19	426	1525	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----------- ولا يكتمون الله حديثا----------------- ربنا ما كنا مشركين----------- فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله-دحاها ف---------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين ف----------ذكر في هذه------ خلق الارض قبل السماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من من السماوات ومن في	246	4667024795132953625	379	652.5	304	478	79.28870391845703	67	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2433	true	8559709129073902532	0	206	0	984	1454	300	حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و الله وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا-متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني	2433	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	4	208	15	997	1449	300	حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-له وقدرته وال-له وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني	930	4667024795132953625	977	1942.0	774	985	99.18782043457031	203	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2434	true	5114425813533421228	0	138	0	705	1533	300	الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله لا يغفر-لاهل الاخلاص ذنوبهم -قال المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا النساء 42 الاية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال-------- والاكام وماب-ينهما في يومين اخرين فخلق-----------------------------------------ت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اني لم ازل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب فيه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2434	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	83	230	426	1174	1525	300	الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله--- يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا---------- الاية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله ا-ي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب ب-ه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	246	4667024795132953625	682	1292.0	547	765	89.15032958984375	122	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2435	true	8533711638836298081	28	282	145	1476	1572	300	وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا وكانه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتني بهذا فحسبي قال ابن عباس قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فهذا في النفخة الاولي--- ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ-- ولا يتساءلون ثم اذا كان في النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله عز وجل و الله ربنا ما كنا مشركين وقوله ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 فان الله تعالي يوم القيامة يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم لايتعاظم عليه ذنب ان يغفره ولا يغفر شركا فلما راي المشركون قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك تعالوا نقول انا كنا اهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالي اما اذا كتموا الشرك فاختم علي افواههم فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف المشركون ان الله لا يكتم حديثا فذلك قوله يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 واما قوله ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها النازعات 26 30 فانه -------خلق الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين يعني ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وشق فيها الانهار وجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والاكام وما في--ها في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 وقوله اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	2435	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	54	185	281	964	1525	300	وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض------------------------------------------------------------------------------------ي فقال فلا انساب بينهم------------------------ في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور ف-صعق من من السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم-------- في النفخة الاخرة -------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------------------- ما كنا مشركين------ ولا يكتمون الله حديثا---------- فان الله ي------------------غفر لاهل الاخلاص ذن---------------------------------------------وبهم وقال المشركون -----------------------------------------تعالوا نقول ------------------لم نكن مشر------------------------------------كين ف-ختم علي افواه------------------هم فتنطق ايديهم------------------------- فعند ذلك عرف ان ا---------لله لا يكتم حديثا وعنده---------- يود الذين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا الاية وخلق الارض في يومين ثم خل-ق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين----- ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخل---------------------------------ق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله--------------- دحاها------------ وقوله-------------------- خلق الارض في يومين	246	4667024795132953625	619	954.0	494	1346	45.98811340332031	99	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2437	true	6836388754971936795	70	300	355	1529	1529	300	يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 و الله ربنا ما كنا مشركين الانعام 32 فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها النازعات 26 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اا---نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين فصلت 9 11 فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال -لا انساب------ في النفخة الاولي و---نفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله لا يغفر-لاهل الاخلاص ذنوبهم ق-ال المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا النساء 42 الاية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال-------- والاكام وماب-ينهما في يومين اخرين فخلق-----------------------------------------ت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اني لم ازل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب فيه الذي اراد فلا يختلف عليك القران-	2437	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	0	225	0	1154	1525	300	يومءذ ولا يتساءلون------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----------- ولا يكتمون الله حديثا----------------- ربنا ما كنا مشركين----------- فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله-دحاها ف---------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين ف----------ذكر في هذه------ خلق الارض قبل السماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من من السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله--- يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا الا----------ية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله ا-ي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب ب-ه الذي اراد فلا يختلف عليك القران	246	4667024795132953625	1059	1930.5	851	1255	84.3824691772461	186	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2438	true	6472873070980313870	195	299	994	1523	1531	300	وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا وكانه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتني بهذا فحسبي قال ابن عباس قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فهذا في النفخة الاولي--- ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ-- ولا يتساءلون ثم اذا كان في النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله عز وجل و الله ربنا ما كنا مشركين وقوله ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 فان الله تعالي يوم القيامة يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم	2438	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	54	119	281	613	1525	300	وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض------------------------------------------------------------------------------------ي فقال فلا انساب بينهم------------------------ في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور ف-صعق من من السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم-------- في النفخة الاخرة -------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------------------- ما كنا مشركين و------لا يكتمون الله حديثا---------- فان الله------------------ يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم	246	4667024795132953625	311	485.5	248	535	58.13084030151367	52	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2439	true	5332101078876009782	12	248	59	1280	1538	300	ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك ----------------------------تعالوا نقول انا كنا اهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالي اما اذا كتموا الشرك فاختم علي افواههم فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف المشركون ان الله لا يكتم حديثا فذلك قوله يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 واما قوله ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها النازعات 26 30 فانه -------خلق الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين يعني ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وشق فيها الانهار وجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والاكام وما في--ها في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 وقوله اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 9 وجعلت السم-وات في يومين اخرين واما قوله وكان الله سميعا بصيرا غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احد غيره وكان الله اي لم يزل كذلك ثم قال ابن عباس احفظ عني ما حدثتك واعلم ان ما اختلف عليك من القران اشباه ما حدثتك فان الله لم ينزل شيءا الا اصاب به الذي اراد ولكن الناس لا يعلمون فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2439	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	114	230	583	1174	1525	300	----------------الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول ------------------لم نكن مشر------------------------------------كين ف-ختم علي افواه------------------هم فتنطق ايديهم------------------------- فعند ذلك عرف ان ال---------له لا يكتم حديثا وعنده---------- يود الذين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا الاية وخلق الارض في يومين ثم خل-ق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين----- ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخل---------------------------------ق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها--------------------------- وقوله-------------------- خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شء------------------------------------------------------------- في اربعة ايام وخلق---------------------ت السماوات في يومين---------------- وكان الله------------ غفورا رحيما ---------------------------------------------سمي نفسه ذلك وذلك قو-------------------له اي لم يزل كذل----------------------------------------------------------------------------------ك فان الله لم يرد- شيءا الا اصاب به الذي اراد--------------------- فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	246	4667024795132953625	475	694.0	373	1259	37.728355407714844	78	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2441	true	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون ---------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	148	178	779	954	1561	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	156	291.0	128	191	81.6753921508789	25	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2443	true	-9051443446393969183	0	41	0	199	1470	300	فقال كافر ثم قال لي الله من اسماءه فمن قال انها محدثة فقد زعم ان الله مخلوق واعظم امرهم عنده وجعل يكفرهم وقرا علي الله ربكم ورب اباءكم الاولين وذكر اية اخري------ وقال الخلال سمعت-------------------------------------------- عبد الله بن احمد بن حنبل	2443	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0932	false	-9022475956853327776	71	121	321	567	1455	300	فقال كافر ثم قال لي الله من اسماءه فمن قال انها محدثة فقد زعم ان الله مخلوق واعظم امرهم عنده وجعل يكفرهم وقرا علي الله ربكم ورب اباءكم الاولين وذكر اية اخري وفيها وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن سليمان قال قلت لابي عبد الله--- احمد بن حنبل	932	4667024795132953625	192	355.0	152	249	77.10843658447266	38	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2448	true	8079970799054913072	228	281	1129	1383	1484	300	وقال الخلال اخبرنا علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم سمعت ابا نعيم الفضل بن دكين يقول ادركت الناس ما يتكلمون في هذا ولا-عرفنا هذا الا بعد منذ سنين القران كلام الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره	2448	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0768	false	3140526482207180846	114	167	574	825	1527	300	وقال الخلال اخبرنا علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم سمعت ابا نعيم الفضل بن دكين يقول ادركت الناس ما يتكلمون في هذا ولا عرفنا هذا الا بعد---- سنين القران كلام الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نظل عليه ولا نعرف غيره	768	4667024795132953625	249	485.5	197	255	97.64705657958984	50	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2449	true	-8131697750513809781	50	122	253	584	1426	300	علي فتي هشيم----------------- نحب ان نسمع منك ما نءديه الي الناس في امر القران ققال القران كلام الله وليس من الله شء مخلوق ومن قال ان شيءا من الله مخلوق فقد كفر وانا استغفر الله مما كان مني في المجلس وروي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال اخبرت عن محرز بن عون قال محمد بن يزيد الواسطي علمه وكلامه منه وهو----------------------- غير مخلوق و--قال---- عبد الله انبانا اسحا--ق بن	2449	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0663	false	8966900604855037596	49	119	242	576	1502	300	علي فتي هشيم لاسماعيل بن علية نحب ان نسمع منك ما نءديه الي الناس في امر القران فقال القران كلام الله وليس من الله شء مخلوق ومن قال ان شيءا من الله مخلوق فقد كفر وانا استغفر الله مما كان مني في المجلس جاء في السير وقد قال عبد الصمد----------------------------------------- بن يزيد مردويه سمعت اسماعيل ابن علية يقول القران كلام الله غير مخلوق وفي السنة لعبد الله عن---- اسماعيل بن	663	4667024795132953625	233	372.0	177	379	61.47757339477539	45	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2449	true	-8131697750513809781	65	147	320	710	1426	300	القران كلام الله وليس من الله شء مخلوق ومن قال ان شيءا من الله مخلوق فقد كفر وانا استغفر الله مما كان مني في المجلس وروي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال اخبرت عن محرز بن عون قال محمد بن يزيد الواسطي علمه وكلامه منه وهو غير مخلوق وقال عبد الله انبانا اسحاق بن البهلو----ل سمعت ابن ابي اويس يقول القران كلام الله -------ومن الله وما كان من الله فليس بمخلوق وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن ------	2449	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0791	false	5162413024138551711	235	275	1171	1361	1492	300	القران من ال--له وليس من الله شء مخلوق عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن --بهلول قال سمعت ابن ابي اويس يقول القران كلام الله عز وجل ومن الله وما كان من الله فليس بمخلوق محمود الوراق توفي في خلافة المعتصم هو محمود بن	791	4667024795132953625	127	209.5	99	407	31.20393180847168	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2449	true	-8131697750513809781	139	300	669	1426	1426	300	وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن سليمان قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ما تقول في القران ----عن اي قالة تسال قلت كلام الله قال كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق وروي عن جماعة عن احمد بن الحسن الترمذي قال سالت احمد فقلت يا ابا عبد الله قد وقع في امر القران ما قد وقع فان سءلت عنه ماذا اقول فقال لي الست انت مخلوقا قلت نعم فقال اليس كل شء منك مخلوقا قلت نعم قال فكلام الله اليس هومنه قلت نعم قال فيكون شء من الله عز وجل مخلوقا قال الخلال واخبرني عبيد الله بن حنبل حدثني حنبل سمعت ابا عبد الله يقول قال الله في كتابه العزيز وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة 6 فجبريل سمعه من الله تعالي وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم من جبريل صلي الله عليه-	2449	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0932	false	-9022475956853327776	104	206	484	979	1455	300	وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني محمد بن سليمان قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ما تقول في القران قال عن اي قالة تسال قلت كلام الله قال كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الخلال واخبرني عبيد الله بن حنبل حدثني حنبل سمعت ابا عبد الله يقول قال الله في كتابه العزيز وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله--------- فجبريل سمعه من الله تعالي وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم من جبريل صلي الله عليه	932	4667024795132953625	487	939.5	387	762	63.910762786865234	98	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	0	79	0	395	1492	300	وسلم وسمعه اصحاب النبي من النبي صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله تعالي في القران وصفاته في القران ان القران من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو كافر -القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر ب الله العظيم	2450	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0932	false	-9022475956853327776	206	284	979	1374	1455	300	وسلم وسمعه اصحاب النبي من النبي صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله تعالي في القران وصفاته في القران ان القران من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر با-لله العظيم	932	4667024795132953625	393	778.0	315	396	99.24242401123047	77	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2451	true	7182192661443937447	96	140	480	682	1479	300	وكيع بن الجراح يقول من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله ي-------------قول ولكن حق القول مني ولا يكون-------- شء من الله مخلوقا قال اللالكاءي وكذلك فسره احمد بن	2451	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0679	false	7704405795472060261	178	224	860	1067	1451	300	وكيع بن الجراح قا-ل من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله تبارك وتعالي يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء-------- مخلوق وجاء في الابانة عن------- احمد بن	679	4667024795132953625	168	284.5	129	223	75.3363265991211	34	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2453	true	-5605160127496063378	119	203	580	1021	1510	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود قال اللالكاءي روي عبدالعزيز بن منيب المروذي عن ابن عيينة بهذا اللفظ قال ورواه عبدالرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن حريث حدثنا ابو مروان الطبري بمكة وكان فاضلا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينا الجواب سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق -قال محمد بن عما الجواب وان مشيخته---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة	2453	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0443	false	4923220615691196474	125	179	614	891	1499	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفيه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال-- سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال محمد بن عمار وم------ن مشيخته الا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة	443	4667024795132953625	256	466.5	206	446	57.39910125732422	47	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2454	true	2904488557265524154	236	276	1273	1469	1582	300	قال البخاري وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	2454	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0662	false	-7996930894509832304	95	135	492	688	1536	300	قال البخاري وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	662	4667024795132953625	196	392.0	156	196	100.0	40	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2454	true	2904488557265524154	139	236	757	1273	1582	300	قال البخاري وقال وكيع احذروا هءلاء المرجءة وهءلاء الجهمية والجهمية كفار والمريسي جهمي وعلمتم كيف كفروا قالوا تكفيك المعرفة وهذا كفر والمرجءة يقولون الايمان قول بلا فعل وهذا بدعة فمن قال القران مخلوق فهو كافر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه قال وقال وكيع علي المريسي لعنه الله يهودي هو ان نصراني فقال له رجل كان ابوه او جده يهوديا او نصرانيا قال وكيع وعلي اصحابه لعنة الله القران كلام الله وضرب وكيع احدي يديه علي الاخري فقال هو ببغداد يقال له المريسي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه	2454	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0678	false	-8763413557460966021	128	225	683	1199	1566	300	قال البخاري وقال وكيع احذروا هءلاء المرجءة وهءلاء الجهمية والجهمية كفار والمريسي جهمي وعلمتم كيف كفروا قالوا تكفيك المعرفة وهذا كفر والمرجءة يقولون الايمان قول بلا فعل وهذا بدعة فمن قال القران مخلوق فهو كافر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه قال وقال وكيع علي المريسي لعنة الله يهودي هو او نصراني فقال له رجل كان ابوه او جده يهوديا او نصرانيا قال وكيع وعلي اصحابه لعنة الله القران كلام الله وضرب وكيع احدي يديه علي الاخري فقال هو ببغداد يقال له المريسي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه	678	4667024795132953625	514	1026.0	417	516	99.6124038696289	95	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2455	true	-4785442787349575307	48	118	235	603	1450	300	قلت وهكذا رايت الجاحظ -قد شنع علي حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ قاضي البصرة بما لم يشنع به علي غيرهما لان حمادا كان معتنيا بجمع احاديث الصفات واظهارها ومعاذ لما تولي القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ورفعوا عليه الي الرشيد فلما اجتمع به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معاداتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة في السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم	2455	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0573	false	-6822144982130874847	88	158	479	848	1572	300	قلت وهكذا رايت الجاحظ فقد شنع علي حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ قاضي البصرة بما لم يشنع به علي غيرهما لان حمادا كان معتنيا بجمع احاديث الصفات واظهارها ومعاذ لما تولي القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ورفعوا عليه الي الرشيد فلما اجتمع به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معاداتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة في السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم	573	4667024795132953625	368	731.0	298	369	99.72899627685547	69	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2455	true	-4785442787349575307	49	95	239	488	1450	300	وهكذا رايت الجاحظ قد شنع علي حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ قاضي البصرة بما لم يشنع به علي غيرهما لان حمادا كان معتنيا بجمع احاديث الصفات واظهارها ومعاذ لما تولي القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ورفعوا عليه الي الرشيد فلما اجتمع	2455	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0681	false	4952634500428125182	255	300	1225	1468	1468	300	وهكذا رايت الجاحظ قد شنع علي حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ قاضي البصرة بما لم يشنع به علي غيرهما لان حمادا كان معتنيا بجمع احاديث الصفات واظهارها ومعاذ لما تولي القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ورفعوا----- الي الرشيد فلما اجتمع-	681	4667024795132953625	243	474.0	199	249	97.59036254882812	45	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2455	true	-4785442787349575307	95	126	488	640	1450	300	به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معاداتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة في السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم واما ما حكاه الاشعري عن محمد بن شجاع	2455	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0682	false	4367259692308096330	0	29	0	143	1465	300	به حمده علي ذلك وعظمه فلاجل معاداتهم لمثل هءلاء الذين هم اءمة--- السنة يشنعون عليهم بما اذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم جا------ء في الميزان عن نعيم بن حماد	682	4667024795132953625	126	221.5	98	152	82.89473724365234	24	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2456	true	-3422959873883422788	140	242	717	1195	1459	300	ونقل الخلال اخباره في كتاب السنة مما يوضح الامر فقال اخبرني الحسين بن عبد الله قال سالت ابا بكر المروذي عن قصة ابن الثلاج فقال قال لي ابو عبد الله جاءني هارون الحمال فقال ان ابن الثلاج تاب عن صحبة المريسي فاجء به اليك قال قلت لا ما اريد ان يراه احد علي بابي قال احب ان اجء به بين المغرب والعشاء فلم يزل يطلب الي--- قال قلت هو ذا يقول اجب فاي شء اقول لك قال فجاء به فقلت له اذهب حتي تصح توبتك واظهرها ثم -رجع قال فبلغنا انه اظهر الوقف قال ابو بكر المروذي فمضيت ومعي نفسان من اصحابنا	2456	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0942	false	-7216010074062121387	197	300	927	1407	1407	300	ونقل الخلال اخباره في كتاب السنة -ما يوضح الامر فقال اخبرني الحسين بن عبد الله قال سالت ابا بكر المروذي عن قصة ابن الثلاج فقال قال لي ابو عبد الله جاءني هارون الحمال فقال ان ابن الثلاج تاب من صحبة المريسي فاجء به اليك قال قلت لا ما اريد ان يراه احد علي بابي قال احب ان اجء به بين المغرب والعشاء فلم يزل يطلب الي ان قال قلت هو ذا يقول اجب فاي شء اقول لك قال فجاء به فقلت له اذهب حتي تصح توبتك واظهرها ثم ارجع قال فبلغنا انه اظهر الوقف قال ابو بكر المروذي فمضيت ومعي نفسان من اصحابنا-	942	4667024795132953625	475	928.0	374	482	98.54771423339844	98	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2456	true	-3422959873883422788	242	300	1195	1459	1459	300	فقلت له قد بلغني عنك شء ولم اصدق به قال وما هو قلت نقف في القران فقال انا اقول ككلام الله فجعل يحتج بيحيي بن ادم وغيره انهم وقفوا فقلت له هذا من الكتاب الذي اوصي لكم بن عبيد بن نعيم فقال لا تذكر الناس فقلت له اليس اجمع المسلمون جميعا انه من حلف بمخلوق انه لا كفارة-	2456	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0943	false	7451986406638885327	0	58	0	264	1414	300	فقلت له قد بلغني عنك شء ولم اصدق به قال وما هو قلت تقف في القران فقال انا اقول -كلام الله فجعل يحتج بيحيي بن ادم وغيره انهم وقفوا فقلت له هذا من الكتاب الذي اوصي لكم به عبيد بن نعيم فقال لا تذكر الناس فقلت له اليس اجمع المسلمون جميعا انه من حلف بمخلوق انه لا كفارة	943	4667024795132953625	261	510.0	204	265	98.49056243896484	54	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2457	true	3739067657727396758	0	92	0	447	1572	300	عليه قال نعم قلت فمن حلف بالقران اليس قد اوجبوا عليه كفارة لانه حلف بغير مخلوق فقال هذا متاع اصحاب الكلام ثم قال انما اقول كلام الله كما اقول اسماء الله فانه من الله ثم قال واي شء قام به احمد بن حنبل ثم قال علموكم الكلام واوما الي ناحية الكرخ يريد ابا ثور وغيره فقمنا من عنده فما كلمناه حتي مات وروي الخلال من وجهين عن زياد بن ايوب قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل يا ابا عبدا-لله وعلماء الواقفة جهمية قال ث-م مثل ابن الثلاج واصحابه الذين يجادلون	2457	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0943	false	7451986406638885327	58	151	264	713	1414	300	عليه قال نعم قلت فمن حلف بالقران اليس قد اوجبوا عليه كفارة لانه حلف بغير مخلوق فقال هذا متاع اصحاب الكلام ثم قال انما اقول كلام الله كما اقول اسماء الله فانه من الله ثم قال واي شء قام به احمد بن حنبل ثم قال علموكم الكلام واوما الي ناحية الكرخ يريد ابا ثور وغيره فقمنا من عنده فما كلمناه حتي مات وروي الخلال من وجهين عن زياد بن ايوب قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل يا ابا عبد الله وعلماء الواقفة جهمية قال نعم مثل ابن الثلجي واصحابه الذين يجادلون	943	4667024795132953625	443	875.0	351	449	98.6636962890625	89	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2465	true	-718216485104613887	170	280	870	1473	1571	300	ابو عمر بن عبد الب الجواب ---------الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ وسعد وسعيد وعبد-الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين وباعلامم النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا سكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجبات لما نطق القران يتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من علمهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم واشتهروا به كما اشتهروا بالقران والروايات	2465	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	175	286	892	1488	1558	300	ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسع------د وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين -باعلا-م النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حرك---------ة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب ---ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهر-وا به كما شهر--وا بالقران والروايات	1680	4667024795132953625	546	1023.0	444	621	87.9227066040039	88	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2468	true	5342624162045581013	54	206	264	1019	1485	300	الي قول قال -----فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات -لا ---يعلم حتي ----------------------------------------------------------------------------------------خلق فعلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخرومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدث الجواب 11 وقد كان----- الله سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان- وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2468	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	70	242	334	1180	1449	300	-----ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم و---احد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ا--------------و قد كان لهذا الذي سماه وحيدا--- عينان واذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	930	4667024795132953625	696	1264.5	557	889	78.29021453857422	123	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	216	292	1072	1464	1508	300	والمقصود قوله من وصف شيءا من ذات الله فجعل الموصوف من ذات الله وغالب كلام السلف علي هذا كقول عبد-العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير	2469	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	223	300	1147	1539	1539	300	والمقصود قوله من وصف شيءا من ذات الله فجعل الموصوف من ذات الله وغالب كلام السلف علي هذا كقول عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير-	556	4667024795132953625	391	772.0	316	393	99.49109649658203	75	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	6	96	28	499	1508	300	ابو عمر بن عبد البر في التمهيد في شرح الموطا----------------------- بعد ان قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	2469	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	91	173	438	885	1558	300	ابو عمر------------------------------------- بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود --------والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	1680	4667024795132953625	415	793.5	337	494	84.00809478759766	73	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	0	293	0	1366	1400	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدر-ه واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي واغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به عن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب من وسمي نف---سه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد و الله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة	2470	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	8	300	45	1409	1409	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدرته واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي و-غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به عن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب--- وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة-	557	4667024795132953625	1355	2685.0	1065	1370	98.90511322021484	287	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	0	300	0	1447	1447	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله عليه و---------سلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت -بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطو الجواب 48 وقال ولتصنع علي عيني طه 39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك-	2471	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	7	297	35	1444	1457	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت ابن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقا----------ل واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وق---------------ال ولتصنع علي عيني وق------ال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقا-----ل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوال----------------له ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك	558	4667024795132953625	1377	2712.0	1092	1461	94.2505111694336	277	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	204	300	1004	1438	1438	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدر-ه واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة ا---لمخلوق ثم امر بمعرفة ------------------------------------------------------------------------------------------ما ظهر علمه بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم ما لم يذكر فقال------ اعرف -----------------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف-	2472	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	59	159	280	755	1409	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدرته واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه--- الدليل علي عجز العقول عن تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي وغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف	557	4667024795132953625	212	255.5	162	552	38.40579605102539	39	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	3	186	14	907	1438	300	عن نبيك من ذكر ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقدر الله عز وجل المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وسمي ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	2472	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0559	false	-6540653525105115360	0	182	0	889	1484	300	عن نبيك من ذكر ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز---- المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وسمي ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	559	4667024795132953625	887	1765.5	706	893	99.32810974121094	181	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	9	87	37	366	1409	300	عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز ع-ن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف ثم قال--------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له هذا--------------------- فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها	2473	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	144	240	694	1108	1409	300	عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها----------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به عن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها	557	4667024795132953625	277	456.0	208	431	64.2691421508789	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	212	295	995	1389	1409	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزم الجواب 67 فو ال---------له ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم فذكر ان ما دلت عليه الاية هو ما وصفه من نفسه وان هذا الموصوف منه نظيره منهم صغير فاذا كان هذا عظمة الذي هو صغير بالنسبة الي ما لم يذكر فكيف بعظمة ما لم يصف من نفسه سبحانه وتعالي ثم قال فما وصف----- من نفسه فسما---------------ه سميناه كما سماه ولم نتكلف من- صفة ما سواه	2473	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	157	214	763	1056	1457	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم--------------------------------------------- فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه	558	4667024795132953625	199	311.0	155	424	46.933963775634766	35	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2474	true	8361978694559299125	39	124	176	589	1435	300	من نفسه كقوله فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد و الله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر ويسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب قلب مءمن	2474	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0559	false	-6540653525105115360	18	100	84	485	1484	300	من نفس------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد وا-لله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر -يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الر----ب مءمن	559	4667024795132953625	398	772.0	316	413	96.3680419921875	78	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2475	true	-6501924316339414149	114	176	565	861	1494	300	لا نزيل صفة مما وصف الله به ن-فسه او وصف----- الرسول عن جهته- لا بكلام ولا بارادة وانما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف----- به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب تبارك وتعالي فاما ان يدرك احد من بني ادم معني تلك الصفات فلا يدركه احد	2475	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0846	false	-8069457715694943460	101	164	494	790	1450	300	لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة ا-نما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل------ فاما ان يدرك احد من بني ادم----- تلك الصفات فلا يدركه احد	846	4667024795132953625	275	508.0	216	308	89.28571319580078	54	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2475	true	-6501924316339414149	114	176	565	861	1494	300	لا نزيل صفة مما وصف الله به ن-فسه او وصف----- الرسول عن جهته- لا بكلام ولا بارادة وانما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف----- به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب تبارك وتعالي فاما ان يدرك احد من بني ادم معني تلك الصفات فلا يدركه احد	2475	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1824	false	77286887776885218	151	214	764	1060	1524	300	لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة ا-نما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل------ فاما ان يدرك احد من بني ادم----- تلك الصفات فلا يدركه احد	1824	4667024795132953625	275	508.0	216	308	89.28571319580078	54	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2477	true	5247015849624084070	249	283	1271	1431	1510	300	باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا 23 ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال	2477	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1011	false	3845870598480795080	87	119	433	585	1508	300	باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير------- ولم يقل ماذا خلق ربكم -قال	1011	4667024795132953625	152	291.0	120	160	95.0	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2477	true	5247015849624084070	44	76	224	376	1510	300	محمد بن سهل بن عسكر يقول كنا عند احمد بن حنبل فدخل محمد بن يحي-------ي فقام اليه احمد وتعجب منه الناس ثم قال لبنيه واصحابه اذهبوا الي ابي عبد الله فاكتبوا عنه	2477	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1020	false	5796256620697017256	23	54	138	289	1536	300	محمد------- بن عسكر قا-ل كنا عند احمد بن حنبل فدخل محمد بن يحيي الذهلي فقام اليه احمد وتعجب منه الناس ثم قال لبنيه واصحابه اذهبوا الي ابي عبد الله واكتبوا عنه	1020	4667024795132953625	141	261.0	111	159	88.67924499511719	27	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2478	true	-505852749466340627	223	277	1080	1348	1477	300	الله علي نبيك-------------------م احدث الاخبار ب الله محضا لم يشك فيه وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب وقالوا هو من ا----لله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا و الله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل اليكم	2478	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0241	false	2278920885574472120	0	56	0	279	1481	300	الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بال-له محضا لم يشب---- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم -------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا وال-له ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	241	4667024795132953625	248	459.0	198	292	84.93150329589844	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2478	true	-505852749466340627	107	170	529	822	1477	300	تعالي كل يوم هو في شان وما ياتيهم من ذكر من ربهم ------------محدث الانبياء 2 وقوله------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	2478	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1784	false	9093868049601585579	116	165	597	819	1485	300	تعالي ------------------ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث ليس ذلك حدث الخلق انما هو حدوث امر كما قال الله عزوجل لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره شيءا ---وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	1784	4667024795132953625	167	281.5	129	330	50.60606002807617	34	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2486	true	5540170796383949119	60	246	307	1214	1411	300	بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله ------علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتي------ن فقلنا هو ي-جوز لمكون او لغير----ه ان يقول يا موسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 او اني ---------انا ربك طه 12 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي- ان الله كون الاشياء كان يقول ذلك المكون يا موسي انا الله رب العالمين -لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالات- وبكلامي الاعراف 144 فهذا منصوص القران و----اما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان و----اما قولهم	2486	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	120	300	618	1502	1502	300	بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا و------علي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموس--ي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اني انا ربك------ فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا ---كان يقول ذلك المكون يا موسي ان- الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وق-----------ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي------------ فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	814	1513.5	646	945	86.13756561279297	151	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	9	249	40	1202	1466	300	كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حيث خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و الله وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق وال-----ذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان----- الله سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان- وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد وقال	2487	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	0	243	0	1185	1449	300	كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-له وقدرته وال-له وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا--- عينان واذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد ونقل	930	4667024795132953625	1129	2159.5	895	1202	93.92678833007812	221	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	252	300	1220	1466	1466	300	في كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد--------- بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة ---ولا سمع له ولا بصر له ولا-	2487	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	57	101	269	487	1505	300	في كتاب المقال-----------------------------------------ات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا	1270	4667024795132953625	205	384.5	165	259	79.15058135986328	37	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	217	300	1080	1474	1474	300	وزعمت الجهمية ان الله لا ع-------لم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصي ر فمنعهم---- خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم---- ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة--- قال كثير منهم ان الله------ ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح-	2488	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1265	false	6475707769946369393	29	116	145	560	1461	300	وزعمت الجهمية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصي-ر فمنعهم ذلك خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح	1265	4667024795132953625	387	729.5	307	419	92.3627700805664	75	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	0	131	0	652	1474	300	عز- له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذلك---------- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	2488	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	101	234	487	1150	1505	300	عزة له ولا جلال له ولا عظمة ---ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	1270	4667024795132953625	627	1189.0	499	675	92.88888549804688	117	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2489	true	8594862919795987316	0	23	0	117	1586	300	بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم والقدرة والسمع	2489	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1265	false	6475707769946369393	116	139	560	677	1461	300	بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم والقدرة والسمع	1265	4667024795132953625	117	234.0	94	117	100.0	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	241	300	1234	1518	1518	300	الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون----- من ذلك شيءا و الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	174	228	970	1237	1585	300	الحديث----------- جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون شيءا من ذلك وان الل-------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان	1259	4667024795132953625	239	403.0	190	301	79.40199279785156	43	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	251	296	1289	1502	1518	300	الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	2494	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	244	289	1282	1492	1548	300	انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان ال----------له واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	181	292.5	142	236	76.69491577148438	32	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	0	82	0	389	1489	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	2495	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	228	300	1237	1585	1585	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-----------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1259	4667024795132953625	332	626.0	262	395	84.0506362915039	66	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	83	128	392	613	1489	300	علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2495	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	2	44	7	211	1580	300	علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-------------- واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	1260	4667024795132953625	197	360.5	157	228	86.40351104736328	38	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	53	6	239	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان---- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2495	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	1	59	7	280	1432	300	حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1262	4667024795132953625	192	347.0	150	290	66.20689392089844	38	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	130	296	621	1467	1489	300	وقالوا انه لا يكون في الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وا------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال	2495	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	7	158	37	752	1463	300	وقال- وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وقال وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال	1273	4667024795132953625	338	490.5	262	1095	30.86758041381836	60	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	146	300	691	1489	1489	300	----------بمشيءة الله تعالي ---------------وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله-- او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمني------------------------------------ن ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2519	false	1382319836256299253	36	192	186	990	1534	300	كلها تكون بمشيءة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما -----------قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد -خلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وختم علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ويءم--------------------------------------------نون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	2519	4667024795132953625	673	1218.0	540	874	77.00228881835938	116	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	8	71	41	375	1580	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في ال-------وقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	2496	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	48	108	232	553	1580	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و------من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1260	4667024795132953625	302	550.0	245	342	88.30409240722656	52	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	204	300	1080	1580	1580	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	119	152	618	803	1580	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------------------لي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل	1260	4667024795132953625	181	304.0	149	502	36.05577850341797	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	160	195	829	991	1581	300	ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16------ ويرون	2497	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	193	226	1008	1161	1580	300	ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1260	4667024795132953625	137	235.5	107	174	78.73563385009766	28	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	152	192	793	980	1581	300	يبتدعوا في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2497	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	202	246	996	1191	1432	300	نبتدع-- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	147	234.0	113	218	67.43119049072266	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	114	169	633	951	1652	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة الماكل والمش-رب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو	2498	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	222	281	1144	1479	1580	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب-الله وهو	1260	4667024795132953625	286	520.0	235	351	81.48148345947266	43	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2507	true	89798521085324969	109	151	615	816	1541	300	قال-- ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فنفي المستقبل كما نفي الماضي قال احمد فكيف يصنعون بحديث-------------------------- عدي بن حاتم -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ثم قال احمد	2507	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	259	299	1302	1497	1502	300	قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم-------------------------------------- فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان--- قال واما	928	4667024795132953625	157	270.5	123	236	66.52542114257812	30	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2507	true	89798521085324969	151	199	816	1052	1541	300	والجوارج اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شي ء اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا ---شفتان ولا لسان فذكر----------- ان الله يتكلم	2507	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	44	86	233	445	1491	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافر-- فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل ش--ء اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها------------------------ كيف شاء من غير ان يقول-------- فم ولسان وشفتان قال فلما خنقته الحجج قال ان الله --كلم	929	4667024795132953625	183	301.0	144	250	73.19999694824219	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2508	true	8078002830855032857	68	271	331	1316	1462	300	وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا عيسي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولسنالن المرسلين فانه دليل علي انه سالهم عن تكليمه في المستقبل حيث انكروا ان يكون منه تكليم في المستقبل ثم لما قالوا انما يكون ش-----يءا فيعبر عن الله قال قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا ي-كلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا -تكلم ولا ت-حرك ولا تزول من مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا -كذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول ان الله قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	2508	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	110	296	567	1476	1491	300	وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله--------------------------------------------------------------- انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله ق----لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن م-------------------------------------------------------------------------------كان الي مكان----------- فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل-----------------------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله------ قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول ان----ه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	929	4667024795132953625	706	1273.5	556	1145	61.65938949584961	128	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2509	true	-2138529986035423741	213	242	1119	1263	1550	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	2509	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	80	109	417	563	1491	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	929	4667024795132953625	143	278.0	114	146	97.94520568847656	27	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2510	true	2875208399472826208	264	300	1325	1500	1500	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال انه--------- قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو- ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من-	2510	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	200	228	1030	1163	1491	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل----------------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من	929	4667024795132953625	120	216.5	95	186	64.51612854003906	21	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2511	true	-3082517133971845873	0	72	0	323	1406	300	الاوقات لا يتكلم حتي خلق يت-كلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد	2511	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	228	300	1163	1491	1491	300	الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه--- كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد-	929	4667024795132953625	305	570.0	238	341	89.44281768798828	63	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2523	true	-420728881190021374	217	300	1185	1618	1618	300	بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ- بالقران مخلوق وقد صنف ا-و بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اءمة المسلمين في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذاك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا-	2523	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0944	false	-6751108658713514590	27	109	134	564	1514	300	بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال --لفظي بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به-في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اءمة السنة--- في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذاك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا	944	4667024795132953625	424	813.5	343	436	97.2477035522461	79	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2524	true	-5684864416060483558	0	52	0	250	1515	300	شديدا وبدع من قاله--- واخبر ان احدا من العلماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت العبد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع اءمة اصحاب الامام----- وغيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا ما يبلغنا عن بعض الجهال	2524	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0944	false	-6751108658713514590	109	163	564	822	1514	300	شديدا وبدع من قال ذلك واخبر ان احدا من العلماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت العبد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع اءمة اصحاب الامام احمد وغيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا ما يبلغنا عن بعض الجهال	944	4667024795132953625	249	484.0	197	258	96.51162719726562	50	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2534	true	3414195875395071277	137	168	736	897	1591	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات	2534	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	227	264	1170	1359	1553	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات	1511	4667024795132953625	147	238.0	118	200	73.5	24	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2534	true	3414195875395071277	137	168	736	897	1591	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات	2534	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	114	153	623	817	1613	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات	1698	4667024795132953625	147	231.0	118	205	71.70731353759766	23	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2534	true	3414195875395071277	137	169	736	903	1591	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان -اثبات ال-------------ذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية	2534	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	270	299	1416	1564	1568	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف----------------------------------------ي الذات واثبات الله تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية	1832	4667024795132953625	117	195.5	94	190	61.578948974609375	19	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2540	true	1866333874917236327	229	300	1183	1525	1525	300	فابتدا عباس فقال يا ابا عبد الله قوم قد--- حدثوا يقولون لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق---- هءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا مخلوق فقال ابو عبد-الله قو-م سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله -من يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله مستعظ-ما للشك-	2540	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0940	false	-4540934421399147947	2	75	9	363	1430	300	فابتدا عباس فقال يا ابا عبد الله قوم هاهنا حدثوا يقولون لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق قال هءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا مخلوق فقال ابو عبد الله كلام سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله ومن يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله استعظاما للشك	940	4667024795132953625	337	631.5	267	354	95.19773864746094	64	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2541	true	1398427487709360739	0	216	0	1048	1468	300	في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله تعالي -الا له الخلق والامر الاعراف 54 ففرق بين الخلق والامر قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القران والقران فيه اسماء الله عز وجل اي شء يقولون -لا يقولو---ن اسماء الله------- غير مخلوقة ومن زعم ان اسماء الله مخل-------وقة فقد كفر لم يزل الله تعالي- قديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا لسنا نشك ان اسماء الله ليست بمخلوقة ولسنا نشك ان علم الله------------- ليس -مخلوق وهو كلام الله------- ولم يزل الله متكل------ما ثم قال ابو عبد الله واي امر ابين من هذا واي كفر اكفر من هذا اذا زعموا ان القران مخلوق فقد زعموا ان اسماء الله مخلوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون انما يقولون القران مخلوق فيتهاونون به ويظنون انه هين ولا يدرون ما فيه من الكفر قال وانا اكره ان ابوح به-ا لكل احد وهم يسالونني فاقول اني اكره الكلام في هذا فيبلغني انهم يدعون علي اني امسك قال الاثرم فقلت لابي عبد الله فمن قال ان القران مخلوق وقال لا اقول ان اسماء الله مخلوقة ولا علمه ل-م يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا قال ابو عبد-الله انحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله -------وهو من علم الله فمن قال مخلوق فهو عندنا كافر ثم	2541	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0940	false	-4540934421399147947	75	300	363	1430	1430	300	في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله عز وجل الا له الخلق والامر----------- ففرق بين الخلق والامر قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القران والقران فيه اسماء الله عز وجل اي شء تقولون الا تقولون ان اسماء الله عز وجل غير مخلوقة -من زعم ان اسماء الله عز وجل مخلوقة فقد كفر لم يزل الله عز وجل قديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا لسنا نشك ان اسماء الله ليست بمخلوقة ولسنا نشك ان علم الله تبارك وتعالي ليس بمخلوق وهو كلام الله عز وجل ولم يزل الله عز وجل حكيما ثم قال ابو عبد الله واي كفر ابين من هذا واي كفر اكفر من هذا اذا زعموا ان القران مخلوق فقد زعموا ان اسماء الله مخلوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون انما يقولون القران مخلوق فيتهاونون--- ويظنون انه هين ولا يدرون ما فيه من الكفر قال فانا اكره ان ابوح بهذا لكل احد وهم يسالو-ني فاقول اني اكره الكلام في هذا ف-بلغني انهم يدعون علي اني امسك ------------قلت لابي عبد الله فمن قال--- القران مخلوق فقال لا اقول--- اسماء الله مخلوقة ولا علمه ولم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا قال ابو عبد الله -نحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله عز وجل وهو من علم الله -من قال مخلوق فهو عندنا كافر ثم-	940	4667024795132953625	985	1803.0	778	1105	89.14027404785156	184	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2541	true	1398427487709360739	216	300	1048	1468	1468	300	قال ابو عبدا-لله بلغني ان ابا خالد وموسي بن منصور وغيرهما يجلسون في ذلك الجانب فيعيبون قولنا ويدعون ان ه-ذا القول ان لا يقال مخلوق ولا غير مخلوق ويعيبون من يكفر ويقولون انا نقول بقول الخوارج ثم تبسم ابو عبيد الله كالمغتا---------------------ظ ثم قال ابو عبد الله لع-باس وذاك السجستاني الذي عندكم بالبصرة ذاك الخبيث بلغني انه قد وضع في هذا ايضا يقول لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق -ذاك خبيث- ذاك الاحول فقال العباس كان يقول مرة بقول جهم ثم صار الي ان-	2541	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0941	false	-7052019489582298711	0	90	0	443	1427	300	قال ابو عبد الله بلغني ان ابا خالد وموسي بن منصور وغيرهم- يجلسون في ذلك الجانب فيعيبون قولنا ويدعون الي هذا القول ان لا يقال مخلوق ولا غير مخلوق ويعيبون من يكفر ويزعمون انا نقول بقول الخوارج ثم تبسم ابو عب-د الله كالمغتاظ ثم قال هءلاء قوم سوء ثم قال ابو عبد الله للعباس وذاك السجستاني الذي عندكم بالبصرة ذاك خ--بيث بلغني انه قد وضع في هذا يوما يقول لا اقول مخلوق ولا غير مخلوق وذاك خبيثا ذاك الاحول فقال العباس كان يقول مرة بقول جهم ثم صار الي ان	941	4667024795132953625	403	762.5	321	447	90.15660095214844	71	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2544	true	-699213326000076405	60	110	320	559	1498	300	فمن قال القران مخلوق وقال لا اقول ان اسماء الله مخلوقة ولا علمه -لم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا ثم استفهم استفهام المنكر فقال انحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله------- وهو من علم الله فمن قال مخلوق فهو عندنا كافر	2544	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0940	false	-4540934421399147947	249	299	1199	1428	1430	300	فمن قال القران مخلوق فقال لا اقول--- اسماء الله مخلوقة ولا علمه ولم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا قال ابو عبد الله --------------نحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله عز وجل وهو من علم الله -من قال مخلوق فهو عندنا كافر	940	4667024795132953625	203	366.0	159	247	82.18623352050781	39	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2548	true	7175171874837211262	110	167	530	816	1446	300	الله في كتاب السنة وذكره عنه الخلال قال---------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر --سلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره وقال ابي -هءلاء كفار	2548	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0927	false	-1394851206596112133	208	266	998	1293	1473	300	الله وجاء في طبقات الحنابلة وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي--- تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره -قال ابي وهءلاء كفار	927	4667024795132953625	252	464.0	200	299	84.28093719482422	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2558	true	-9014465087340006386	121	164	604	800	1432	300	عن عمران بن حدير عن عكرمة قال صليت مع ابن عباس علي رجل- فلما دفن-------------- قام رجل فقال يا--- رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه ان القران منه وفي رواية الق-------------------------ران كلام الله -ليس بمربوب منه خرج واليه يعود	2558	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	29	78	151	384	1465	300	عن عمران بن حدير عن عكرمة قال ----كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه الق---ران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	160	255.5	121	240	66.66666412353516	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2575	true	-8777485966115955463	66	94	376	545	1619	300	الي ان الايمان معرفة بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب بعض القدماء---- الي----------------------------------------------------------------------------- ان الايمان هو المعرفة بالقلب والاقرار بها وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------هب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان	2575	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	40	96	240	554	1662	300	الي ان-------ه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب كثير من اصحابنا الي ما ذكره الطحاوي رحمه الله انه الاقرار باللسان والتصديق بالجنان ومنهم من يقول ا---------------------------ن الاقرار باللسان ركن زاءد ليس باصلي والي هذا ذهب ابو منصور الماتريدي رحمه الله ويروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه وذهب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان	2303	4667024795132953625	111	157.5	91	348	31.89655113220215	15	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2593	true	-401844083758749828	236	300	1195	1496	1496	300	انني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك-------- وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فوعون اولي بان يخلد في النار اذا قال ----انا ربكم الاعلي ومن يزعم ان هذا مخلوق وقو-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ف--------قد ادعي ما-	2593	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	166	232	850	1171	1524	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ- قال انا انا ربكم الاعلي وزعموا-- ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما	766	4667024795132953625	244	417.0	191	327	74.61773681640625	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2597	true	3765115449621851674	155	217	805	1158	1621	300	فال الطبراني في كتاب السنة حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا محمد ابن بكار العيشي حدثنا عبد-العزيز الرقاشي سمعت يونس بن عبيد يقول فتنة المعتزلة علي هذه الامة اشد من فتنة الازارقة لانهم يزعمون ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضلوا وانهم لا تجوز شهادتهم بما احدثوا ويكذبون بالشفاعة والحوض وينكرون عذاب القبر اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	2597	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0478	false	6898483688319609474	33	96	161	514	1496	300	قال الطبراني في كتاب السنة حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا محمد -بن بكار العبسي حدثنا عبد العزيز الرقاشي سمعت يونس بن عبيد يقول فتنة المعتزلة علي هذه الامة اشد من فتنة الازارقة لانهم يزعمون ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضلوا وانهم لا تجوز شهادتهم بما احدثوا ويكذبون بالشفاعة والحوض وينكرون عذاب القبر اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	478	4667024795132953625	349	685.0	287	354	98.58757019042969	58	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2621	true	-502698467079651326	22	134	107	707	1603	300	قال ابو عمر بن عبدالب الجواب ا----------لذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذي- دخلو- في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين واعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا سكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان---- من علمهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم و-شهروا به كما شهروا بالقران والروايات	2621	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	174	286	888	1488	1558	300	قال ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسع------د وعبد الرحمن------- وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حرك---------ة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب -ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقران والروايات	1680	4667024795132953625	553	1027.0	448	625	88.4800033569336	90	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	217	255	1123	1316	1572	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما	2636	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	262	300	1362	1553	1553	300	عبد الرحمن بن مهدي قا-ل دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما-	612	4667024795132953625	189	369.0	152	193	97.92745971679688	37	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	154	193	800	1005	1572	300	اشهب بن عبد العزيز---- سمعت مالك بن انس يقول اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	2636	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0613	false	-4482106284219099745	15	55	79	288	1513	300	اشهب بن عبد العزيز قال سمعت مالك بن انس يقول اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	613	4667024795132953625	205	403.5	166	209	98.08612060546875	38	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	0	122	0	628	1572	300	الرحمن بن جابر-------- السلمي قال سمعت محمد بن عقيل بن الازهر الفقيه يقول جاء رجل الي المزني فساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي ولقد سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام في التوحيد -قال مالك محال ان يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاد ولم يعلمهم التوحيد فالتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فما عصم به الدم والمال فهو حقيقة التوحيد ذكره ذلك شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب ذم الكلام والشيخ ابو الحسن الكرخي في كتاب الفصول في الاصول وروي ايضا ابو عبد الرحمن	2636	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0720	false	-2939957449215931654	30	128	150	638	1521	300	الرحمن بن محمد بن حامد السلمي س----معت محمد بن عقيل بن الازهر ي-------قول جاء رجل الي المزني يساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي -لقد سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام --والتوحيد فقال----- محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال-----------------------------------------------------------------له فما عصم به الدم والمال---- حقيقة التوحيد وفيها وعن الشافعي حكمي في اهل الكلام حكم عمر في صبيغ وقال -------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن	720	4667024795132953625	416	735.5	330	637	65.30612182617188	74	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	3	33	15	157	1572	300	السلمي قال سمعت محمد بن عقيل بن الازهر الفقيه يقول جاء رجل الي المزني فساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي	2636	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1041	false	-4570260717716014726	165	193	832	964	1462	300	الكبري قال----- محمد بن عقيل بن الازهر الفقيه----- جاء رجل الي المزني فساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي	1041	4667024795132953625	129	241.0	101	142	90.8450698852539	27	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	159	269	824	1390	1572	300	مالك بن انس يقول اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان ورويا ايضا ما ذكره ايضا الشيخ ابو عبد الرحمن حدثنا محمد بن جعفر بن مط الجواب سمعت شك الجواب سمعت ابا سعيد البصري سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وهذا صري-----ح في رد الكلام	2636	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	50	113	261	598	1539	300	مالك بن انس----- اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان -روي عبد الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن مهدي عن----------- مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وسءل سفيان الثوري عن الكلام	1786	4667024795132953625	313	565.0	253	571	54.81611251831055	54	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2637	true	3365526867198194883	29	116	157	610	1573	300	نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة وقال حدثنا عبد الله بن احمد بن سعيد البخاري سمعت سعيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحنف سمعت الفتح بن علوان سمعت احمد بن الحجاج سمعت--------------------------- محمد بن الحسين صاحب ابي حنيفة يقول قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام وقال شيخ	2637	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	2	125	11	689	1512	300	نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة -------------------------------------------------------التعليق هذا النص من اعظم النصوص وضوحا في تحريم الكلام والفلسفة عن امام عظيم مذهبه اكثر المذاهب انتشارا في العالم الاسلامي ومع ذلك تجد اكثر اتباعه ان لم يكونوا كلهمماتريدية في عقاءدهم وصوفية في سلوكهم ومقلدة في عبادتهم لا للرسول اتبعوا ولا لسلفهم سمعوا ولكن الالف والتقليد يبعد الانسان عن الحق والله المستعان جاء في ذم الكلام بالسند الي محمد بن الحس-ن صاحب ابي حنيفة-يقول قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام وفي اصول	510	4667024795132953625	342	480.0	277	735	46.53061294555664	62	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2637	true	3365526867198194883	140	202	743	1067	1573	300	الشافعي ودخل عليه بشر المريسي فقال لبش الجواب اخبرني عما تدعو اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بش الجواب لا الا انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت علي نفسك ب---الخطا فاين انت من الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس عليه وتترك هذا قال لنا نهمه فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	2637	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0719	false	-3320461044582170194	0	59	0	307	1524	300	الشافعي ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر------ اخبرني عما تدعو اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر------ لا الا انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت ب---نفسك علي الخطا فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس----- وتترك هذا قال لنا نهمة فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	719	4667024795132953625	298	556.0	240	327	91.13150024414062	55	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2638	true	6677482971590247676	114	153	627	833	1603	300	قلت لابي العباس ابن سريج ما التوحيد -قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	2638	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	21	60	113	319	1617	300	قيل لابي العباس -بن سريج ما التوحيد فقال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1182	4667024795132953625	203	394.0	164	207	98.06763458251953	36	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2638	true	6677482971590247676	0	63	0	355	1603	300	ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم يكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب-------- واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد ابن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك بل كانوا ينهون عن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة فاياك والخوض فيه والنظر في كتبهم بحال قلت وقول	2638	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1220	false	-1060563721835032691	194	255	1070	1421	1657	300	ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم تكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب الاربعة واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد ب-ن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك و--------ينهون عن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة فاياك والخوض فيه والنظر في كتبهم بحال---- وقال	1220	4667024795132953625	338	641.5	278	364	92.85713958740234	55	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2638	true	6677482971590247676	187	212	1000	1132	1603	300	الاشعث يقول قال رجل لبشر بن احمد ابي سهل الاسفراءيني انما اتعلم الكلام لاعرف به الدين فغضب وسمعته قال او كان السلف من علماءنا كفارا	2638	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1389	false	-3436033089245674716	198	221	1092	1214	1635	300	الاشعث قا-ل قال رجل لبشر بن احمد-------- الاسفرا-يني انما اتعلم الكلام لاعرف به الدين فغضب وسمعته قال او كان السلف من علماءنا كفارا	1389	4667024795132953625	120	222.5	97	132	90.90908813476562	21	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2638	true	6677482971590247676	213	296	1137	1586	1603	300	ابو عمر بن عبد البر ---------------الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ وسعد وسعيد وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والانصار ولا سكون ولا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ------البعض والكل ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا في الجسم ونفيه وفي التشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه وما اضاعوا الواجب لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من علمهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم واشتهر------------وا بالقران والروايات فذكر-- ابو عمر	2638	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	175	290	892	1503	1558	300	ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسع------د وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا من باب الكل والبعض------ ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا في الجسم ونفيه و---التشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب -ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقران والروايات ثم قال ابو عمر	1680	4667024795132953625	392	693.5	318	628	62.42038345336914	61	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	259	300	1368	1608	1608	300	قال الشيخ ابو الحسن--------------------------------- وكان الشيخ ابو حامد شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما-	2679	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1539	false	8777714339546655447	238	285	1271	1545	1627	300	قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي وكان الشيخ ابو حامد شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما	1539	4667024795132953625	240	454.0	200	274	87.59123992919922	39	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	110	153	549	797	1608	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثنا عشر اماما وه--------------م الشافعي ومالك والثوري واحمد-------- والبخاري وا----------------بن عيينة وا--------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه	2679	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1820	false	-3198941486783544204	111	162	590	875	1669	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرج--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيحوسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسح-ق بن راهويه	1820	4667024795132953625	218	363.5	179	294	74.149658203125	32	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2680	true	7019227365149678857	15	300	83	1607	1607	300	جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور ويدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعري وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقراون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراءيني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفيه لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلال والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ ب الله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من مش--ايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري-	2680	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1540	false	4623847323798631406	0	284	0	1526	1610	300	جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراييني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور ويدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعري وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراييني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلال والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ با-لله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراييني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري	1540	4667024795132953625	1515	3015.5	1232	1527	99.21414184570312	277	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2687	true	3430510055451576502	178	257	1002	1454	1688	300	ان اءمة السنة واخبار الامة بعد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا مما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي و ابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يفتوا بنقل المشكلات ونبغت ناشءة ضروا بنقل المشكلات وتدوين المتشابهات وتبويب ابواب ورسم تراجم علي ترتيب فطرة المخلوقات ورسموا بابا في ضحك الباري وبابا في نزوله وانتقاله وعروجه ودخوله وخروجه وبابا في اثبات الاضراس	2687	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1716	false	-5028242791537565523	222	300	1236	1686	1686	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا مما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي و-ابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يفتوا بنقل المشكلات ونبغت ناشءة ضروا بنقل المشكلات وتدوين المتشابهات وتبويب ابواب ورسم تراجم علي ترتيب فطرة المخلوقات ورسموا بابا في ضحك الباري وبابا في نزوله وانتقاله وعروجه ودخوله وخروجه وبابا في اثبات الاضراس-	1716	4667024795132953625	449	887.0	372	452	99.3362808227539	78	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2687	true	3430510055451576502	257	297	1454	1673	1688	300	وبابا في خلق الله ادم علي صورة الرحمن وبابا في اثبات القدم والشعر والقطط وبابا في اثبات الاصوات والنغمات تعالي الله عن قول الزاءغين قال وليس يعتمد جمع هذه الابواب وتمهيد هذه الانساب الا مشبه علي التحقيق او متلاعب زنديق	2687	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	0	40	0	218	1518	300	وبابا في خلق الله ادم علي صورة الرحمن وبابا في اثبات القدم والشعر -القطط وبابا في اثبات الاصوات والنغمات تعالي الله عن قول الزاءغين قال وليس يعتمد جمع هذه الابواب وتمهيد هذه الانساب الا مشبه علي التحقيق او متلاعب زنديق	1717	4667024795132953625	218	431.0	178	219	99.54338073730469	39	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2692	true	2193102615208663747	100	145	555	789	1623	300	امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2692	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	0	44	0	233	1609	300	امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2641	4667024795132953625	231	461.0	187	234	98.71794891357422	44	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2692	true	2193102615208663747	99	145	547	789	1623	300	ويقولون امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2692	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	20	65	98	339	1598	300	ويقولون امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2646	4667024795132953625	239	477.0	194	242	98.76033020019531	45	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2692	true	2193102615208663747	98	145	541	789	1623	300	تعالي ويقولون امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2692	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	11	57	56	303	1623	300	تعالي ويقولون امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2665	4667024795132953625	245	489.0	199	248	98.79032135009766	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2693	true	-520698995612070687	49	93	262	508	1572	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب النبي---- صلي الله عليه وسل----------م لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا كما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي وابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يعتنوا بنقل المشكلات	2693	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1716	false	-5028242791537565523	222	269	1236	1495	1686	300	ان اءمة السنة واخيار الامة بعد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم لم يودع احد منهم كتابه الاخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطا منها شيءا مما اورده الاجري وامثاله وكذلك الشافعي وابو حنيفة وسفيان والليث والثوري ولم يفت-وا بنقل المشكلات	1716	4667024795132953625	238	450.0	194	260	91.53845977783203	40	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	98	131	501	653	1527	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي العرش	2694	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	152	188	801	969	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش	1675	4667024795132953625	152	287.0	119	168	90.47618865966797	31	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	111	169	560	864	1565	300	ابو عبد الله الحسن بن العباس الرسعني---- حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السالف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2697	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	158	198	873	1072	1603	300	ابو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي قال حكي لنا------- ابو الفتح------------ الطبري الفقيه قال دخل-ت علي------- ابي المعالي-------------- في مرضه---------------------------- فقال---- اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة ت------خ-------------------الف السنة-------------- واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	1718	4667024795132953625	185	273.0	147	311	59.485530853271484	33	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	64	106	317	533	1565	300	الكلام الذي نصت عليه الاءمة ولهذا روي عنه ابن طاهر انه قال------------ وقت الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها ان---ا اموت علي عقيدة امي	2697	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	196	236	1081	1298	1646	300	العامة الذي---- عليه العجاءز والاعراب كما------------- قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	2114	4667024795132953625	176	286.0	140	234	75.21367645263672	29	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	195	252	1055	1326	1571	300	كما قال الفضل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود ---------7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	63	115	318	573	1487	300	كما قال---------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	233	424.0	183	280	83.21428680419922	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2700	true	5649716328812340389	70	111	341	537	1463	300	ابن القاسم قال سالت مالكا عن من يحدث -الحديث ان ا-----------لله خلق ادم علي صورته والحديث ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل في النار يده حتي يخرج من اراده فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد	2700	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2198	false	-826025105329528603	243	268	1203	1327	1473	300	ابن القاسم قال سالت مالكا ع--من يحدث بالحديث الذي قالوا ان الله خلق ادم علي صورت----------------------------------------------------------------------------------ه فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد	2198	4667024795132953625	109	194.5	87	208	52.403846740722656	19	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2731	true	-1883745225619075754	42	112	258	668	1660	300	وامتثل يمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود يعني ابن سبكتكين اعز الله نصر-ه امر امير المءمنين القادر ب الله واستن بسننه في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطردهم عن ديارهم وصار ذلك ----في الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	2731	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1562	false	-1441607420601928683	194	264	1001	1415	1606	300	وامتثل يمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود يعني ابن سبكتكين اعز الله نصرته امر امير المءمنين القادر با-لله واستن بسنته في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفيهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطردهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	1562	4667024795132953625	406	795.5	337	415	97.8313217163086	65	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2731	true	-1883745225619075754	20	144	123	826	1660	300	والمناظرة في الاعتزال والرقص والمقالات المخالفة للاسلام والسنة واخذ خطوطهم بذلك وانهم مهما خالفوه حل بها من النكال والعقوبة ما يتعظ به-------- وامتثل يمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود يعني ابن سبكتكين اعز الله نصر-ه امر امير المءمنين القادر ب الله واستن بسننه في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطردهم عن ديارهم وصار ذلك في---- الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين---------- وجري ذلك علي يد- الحاجب ابي الحسن علي بن عبد الصمد---------- في جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة واربعماءة عمم الله ذلك وثبته الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	2731	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1580	false	4517240476739363454	0	126	0	719	1677	300	والمناظرة في الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للاسلام والسنة واخذ خطوطهم بذلك وانهم مهما خالفوه حل بهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به امثالهم وامتثل يمين الدولة وامين الملة ابو القاسم محمود----------------- اعز الله نصرته امر امير المءمنين القادر با-لله واستن بسنته في اعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفيهم والامر باللعن عليهم علي منابر المسلمين وابعاد كل طاءفة من اهل البدع وطردهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الاسلام الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين في الافاق وجري ذلك علي يدي الحاجب ابي الحسن علي بن عبد الصمد رحمه الله في جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة واربعماءة تمم الله ذلك وثبته الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	1580	4667024795132953625	673	1282.0	553	737	91.31614685058594	108	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2734	true	-3410455981988386179	252	299	1347	1593	1597	300	واثبتوا ا--------ن العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله------- يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله --------شاء ما لا يكون----------------- خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا	2734	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1272	false	5884644401302718294	101	157	539	825	1527	300	واثبتوا وايقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله عز وجل يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم	1272	4667024795132953625	242	449.0	195	286	84.61538696289062	41	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2735	true	-8868171872897520736	0	124	0	614	1522	300	لا يكون وردا لقول الله -------وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 فاخبر------ انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء -----ان نشاءه ولقوله و------لو شاء الله ما اقتتلوا البقرة 253 ولقوله و------لو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة 13 ولقوله تعالي فعال لما يريد هود 107 ولقوله------ مخبرا عن----- شعيب------------------- انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الاعراف 89--------- ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قو---لهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس---- وانه لا يكون من الش--ر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم---------------- ردا لقول الله-------------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	2735	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1272	false	5884644401302718294	158	299	829	1520	1527	300	لم يك-ن وردا لقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله----------- فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا----------- ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها---------- ولقوله تعالي فعال لما يريد-------- ولقوله تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه ي---كون من الشرور ما لا يشاء ا-لله كما قالت المجوس---- وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم دون الله عز وجل ردا لقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	1272	4667024795132953625	548	916.0	436	740	74.0540542602539	94	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	114	229	647	1177	1515	300	قولنا انا نقر ب الل---------------------ه وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء به من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له ---------------------------يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2736	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	176	275	982	1456	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء------ عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1259	4667024795132953625	380	677.5	297	599	63.439064025878906	71	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	8	161	44	862	1515	300	والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء-- به من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	2736	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	140	289	691	1492	1548	300	والسنة-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	714	1296.5	580	871	81.97473907470703	121	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	164	244	875	1242	1515	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له ---------------------------يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا و-ان علما كما	2736	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	0	71	0	333	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان---------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا ---------------وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما	1262	4667024795132953625	264	477.5	205	397	66.49874114990234	51	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	8	77	44	439	1515	300	والتسديد فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون	2736	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	172	251	868	1307	1551	300	والسنة-- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	372	667.0	305	448	83.03571319580078	56	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	19	246	83	1208	1488	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه------- لا خالق الا الله وان اعمال --عباد الله مخلوقة---- مقدورة له كما قال و ا------لله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله فاص الجواب 3 وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون النحل 20 وكما قال------- افمن يخلق كمن لا يخلق النحل 17 وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطو الجواب 35 وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	2737	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	8	156	42	744	1463	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد----- مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وا-----------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما -------------قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون--------- وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق--------- وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون--------------- وهذا في كتاب الله كثير وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان- لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	1273	4667024795132953625	647	1196.5	508	1158	55.8721923828125	128	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	29	86	123	398	1488	300	ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من--------------------------- علم الله وانه-------------------- لا خالق الا الله وان اعمال --عباد------ الله مخلوقة مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا	2737	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms2519	false	1382319836256299253	53	108	275	524	1534	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا -ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله -انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وا------------------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا	2519	4667024795132953625	146	201.0	113	330	44.24242401123047	26	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	78	217	405	1146	1570	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وتدين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول بان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وا---------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية عن رسول الله صلي	2738	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	77	151	357	734	1432	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ال-------ي رسول الله الي	1262	4667024795132953625	302	310.0	244	811	37.23797607421875	47	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	186	220	988	1161	1570	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2738	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	256	290	1328	1502	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	4667024795132953625	171	335.0	137	174	98.27586364746094	33	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	85	144	454	730	1563	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2739	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	175	222	928	1144	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة عندهم الي ان قال ويقرون---------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1260	4667024795132953625	156	233.5	119	286	54.54545593261719	30	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	1	156	4	780	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلا لا يوازنهم في الفضل غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثب-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2739	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	114	256	549	1236	1432	300	-------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ---الي ان قال وا-----------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ال---------------له يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1262	4667024795132953625	507	873.0	396	872	58.1422004699707	94	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001414-ara1.ms2741	true	7993576717691262688	117	170	622	886	1558	300	ابي هاشم ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري وعلي المجوس فقلت---- وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا م-ا نعرف الا ما قال- ابو عبد الله احمد بن حنب----ل فخرج من عنده وصنف كتاب الابانة فلم يقبلوه منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها	2741	-6184724435626528876	Shamela0037325-ara1.ms1290	false	-6118136185097877735	0	54	0	269	1534	300	ابي هاشم ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري و----المجوس وقلت لهم وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا ولا نعرف الا ما قاله ابو عبد الله احمد بن حنبل قال فخرج من عندي وصنف كتاب الابانة فلم يقبل-ه منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها	1290	4667024795132953625	256	474.5	204	274	93.43065643310547	46	JK001414-ara1	Shamela0037325-ara1