id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0240	true	-3216672648975522360	0	37	0	201	1563	300	مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 الي اخرها يقول الله----------------------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	240	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms0392	false	-858649648653593284	223	258	1126	1324	1529	300	مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين-------------------- فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	392	466656630050865753	146	257.5	119	224	65.17857360839844	26	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms0532	true	2996223456907018075	205	278	1062	1407	1512	300	عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وقد- رواه مالك في الموطا وروايت-----------ه عن عاءشة---------- رضي الله عنها ----انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا لها --عندهم نرد فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجو-ا لاخرج-كم من داري وانكرت ذلك عليهم و------عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عم الجواب انه كان اذا وجد----- من اهله من يلعب بالنرد ضربه وكسرها	532	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms3821	false	-6866484470994689653	5	84	19	404	1551	300	عن ابي موسي الاشعري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وحدثني عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ------انه كان اذا وجد احدا من اهله--- يلعب بالنرد ضربه وكسرها	3821	466656630050865753	295	460.0	230	400	73.75	52	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms0532	true	2996223456907018075	229	259	1176	1323	1512	300	عن عاءشة رض----------ي الله عنها ----انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا لها -------عندهم نرد فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجو-ا لاخرج-كم من داري وانكرت ذلك عليهم وعن--- مالك	532	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms3822	false	-7630962041960197149	90	122	447	617	1497	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكان----ا عندها وعندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم المالك مالك	3822	466656630050865753	134	212.5	105	174	77.0114974975586	20	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms0532	true	2996223456907018075	235	257	1203	1314	1512	300	بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا لها --عندهم نرد فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجو-ا لاخرج-كم من داري وانكرت ذلك عليهم	532	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms3824	false	7205801810462368923	8	30	34	150	1531	300	بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم	3824	466656630050865753	106	191.0	85	116	91.37931060791016	17	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms0685	true	7116956060339052780	176	247	873	1214	1480	300	عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها ف---------قال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال الرجل نعم---- يا رسول الله قال---------------------------------- اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	685	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms0397	false	7411064858753311958	54	133	285	676	1537	300	عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال --رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما جهر فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالقراءة----------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	466656630050865753	313	519.0	249	416	75.24038696289062	58	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1236	true	1396457001787598737	147	194	779	1029	1573	300	رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م---------------لك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج	1236	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2493	false	7314511077498546430	16	56	84	290	1545	300	رواه ابراهيم الحربي من حديث------------ ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير وا------------------------------لحر بكسر الحاء-------- وتخفيف الراء-------- هو الفرج	2493	466656630050865753	181	321.0	145	265	68.30188751220703	34	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	86	181	432	912	1529	300	ابن عمر --------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع------ حتي يراجعوا دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر ورواه ابو داود في سننه باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسح-ق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1239	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2486	false	3877352069258322183	221	292	1149	1532	1579	300	ابن عمر رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اذا ظن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود-------- باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخرس-اني ان عطاء الخرس-اني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	2486	466656630050865753	358	656.5	290	501	71.45708465576172	63	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	209	300	1077	1529	1529	300	رجال الاول فاءمة مشاهير لكن ن--خاف ان لا يكون الاعمش سمعه عن عطاء --فان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم وقد روينا من طريق ثالث في حديث السري بن سهل الجنديسابوري باسناد مشهور عال قال حدثنا وحدثنا عبد الله بن رشيد---- حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء-	1239	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2487	false	6064258475504080756	0	76	0	376	1519	300	رجال الاول فاءمة مشاهير وانما يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبي---ن للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخر-ساني ثقة مشهور وحيوة-------- كذلك------ واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة-------- والليث------- ويحيي بن ايوب وغيرهم وله--------- طريق ثالث رواه--- السري بن---------------------------------- سهل حدثنا عب-------د الله بن رشيد قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء	2487	466656630050865753	349	597.5	277	462	75.54112243652344	61	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1240	true	-417333683071654834	0	56	0	300	1535	300	عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البق الجواب ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا---- دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	1240	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2487	false	6064258475504080756	76	166	376	846	1519	300	عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره و-درهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ظن الناس لقد اتي علينا زمان يقول ابن عمروما منا من احد يري انه احق بديناره ودرهمه من اخيه الله المستعان نعم طالب احسن الله اليك ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ظن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر------ ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا وير-جعوا الي دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	2487	466656630050865753	289	528.5	235	478	60.46025085449219	51	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1240	true	-417333683071654834	119	154	631	827	1535	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليه- وليست به الي السلعة حاجة وتطلق العينة علي نفس السلعة المعتانة ومنه -------------------حديث	1240	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2494	false	-7571629319198217411	226	264	1180	1396	1580	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليها وليست به الي السلعة حاجة واما الفرق الثاني فكذلك يعني هل الصورة الثانية يشملها عموم الحديث	2494	466656630050865753	157	296.5	129	216	72.68518829345703	26	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1241	true	4373338688819372649	169	300	840	1489	1489	300	انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله ذكره عنه ابو الخطاب في خلافه والاثر المعروف عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الامام احمد حد----ثنا محمد بن جعف الجواب ثنا شعبة عن ابي اسحاق------------------------------------------------------------------------ ورواه حرب الكرماني في حديث اسراءيل حدثني ابو اسح-ق عن جدته العا------------------------------------------------------------------لية يعني جدة اسراءيل---------------------- قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت--- حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد-	1241	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2487	false	6064258475504080756	175	298	891	1512	1519	300	انه سءل عن العينة -----------------فقال ان الله لا يخدع هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما حرم الله ورسوله وقد تقدم ان هذا اللفظ في حكم المرفوع div dirrtl idbookcontainer الدليل الرابع ما تقدم من حديث ابن عباس وقوله هذا مما حرم الله ورسوله الدليل الخامس ما رواه الامام احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن ابي اسحاق عن العالية طالب احسن الله اليك العالية او ايه امراة طالب احسن الله اليك ورواه حرب من حد---------يث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية جدته طالب احسن الله اليك جدته طالب احسن الله اليك عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانها امراة ابي اسحاق قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد	2487	466656630050865753	264	164.0	210	988	26.72064781188965	47	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	157	277	790	1371	1471	300	ابلغي زيدا ان- قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ومعلوم ان هذا قطع بالتحريم وتغليظ له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد -لا سيما ان كانت قصدت--- ان العمل يبطل بالردة و---استحلال مثل هذا كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانه من الربا واستحلال الربا كفر لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر عليه لزمه هذا -ال-----------حكم وان لم يكن قصدت هذا فانها قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه ما -عمل شيءا	1242	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2488	false	6526698716175278259	30	167	161	833	1515	300	ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سءل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف سورة البقرة فلولا ان عند ام المءمنين علما-------------------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجز ان تقول مثل هذا------- بالاجتهاد ولا سيما ان كانت قد قصدت ان العمل يحبط بالردة وان استحلال الربا اكفر وهذا منه ولكن زيدا معذور كفر كفر استحلال الربا كفر طالب احسن الله اليك وان الربا كفر وهذا منه ولكن زيدا معذور لانه ل--------------------------------------------م يعلم ان هذا محرم و----------------------------------------------------------------لهذا قالت ابلغيه ويحتمل ان --تكون ق------------د قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا	2488	466656630050865753	357	560.0	279	834	42.805755615234375	63	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	2	71	8	358	1471	300	قالت نعم قالت فاني بعته جارية--- بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ----بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده -------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم -تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف----- البقرة	1242	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2488	false	6526698716175278259	0	78	0	393	1515	300	قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سءل عن-ها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف سورة البقرة	2488	466656630050865753	347	647.5	278	394	88.0710678100586	62	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1245	true	-5493259141075812507	111	156	574	803	1531	300	المعني ما صح عن ابن عباس --------------انه قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعته بنسيءه فلا خير فيه تلك ورق بورق رواه سعيد وغيره -يعني ----------اذا قومتها ب-----نقد ثم بعتها -نسيءا كان مقصود المشتري اشتراء دراهم معجلة بدراهم مءجلة وهذا	1245	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2492	false	1753475091622133081	191	241	1051	1308	1602	300	السابع ما صح عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعت- بنسيءة فلا خير فيه تلك ورق بورق رواه سعيد وغيره ومعني كلامه انك اذا قومت السلعة بنقد ثم بعتها بنسيءة كان مقصود المشتري ش--راء دراهم معجلة بدراهم مءجلة واذا	2492	466656630050865753	214	373.5	170	260	82.30769348144531	34	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1246	true	-4316417376631765929	64	153	300	769	1512	300	سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو ---بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد من هذا الحديث------ فانه لا مدخل للربا هنا---------- ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم و-----------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا ابيعكها بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا------------------------------------- مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا	1246	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2490	false	214011579912578222	0	59	0	307	1576	300	سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو علي نسء بكذا وبنقد بكذا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التفسير ضعيف فانه لا يدخل الربا في هذه الصورة ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين والتفسير الثاني ان يقول------------- ابيعكها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حال--------------------------------------------------------------------ة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله -------------------فله اوكسهما او الربا	2490	466656630050865753	178	217.0	141	536	33.208953857421875	28	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1246	true	-4316417376631765929	48	167	227	837	1512	300	مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو ---بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد من هذا الحديث ف------انه لا مدخل للربا هنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم و----------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا ابيعكها بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون------------------------------------------ قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة ف-----------------لا يستحق الا راس ماله هو	1246	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2491	false	3568062055644414720	151	300	780	1551	1551	300	مسعود --------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو علي نسء بكذا وبنقد بكذا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التفسير ضعيف فانه لا يدخل الربا في هذه الصورة يدخل اذا تفرقا من غير حسم لان العشرة تكون في مقابل العشرين العشرة اذا كانت في مقابل العشرين دخل الربا اما اذا حسم العقد قبل التفرق لا يدخل الربا نعم div dirrtl idbookcontainer ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين التفسير الثاني ان يقول------------- ابيعكها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حالة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله فله اوكسهما او الربا فانه اما ان ياخذ الثمن الزاءد فيربي او الثمن الاول فيكون هو اوكسهما وهو مطابق لصفقتين في صفقة فانه قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة ومبيع واحد وهو قصد------------------------------------------------------------------------------------ بيع دراهم عاجلة بدراهم مءجلة اكثر منها ولا يستحق الا راس ماله وهو	2491	466656630050865753	291	395.0	231	1006	28.926441192626953	49	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1307	true	-7476516755277145741	129	170	634	830	1485	300	مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل------------- اعدها واقول لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	1307	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms3954	false	4009587156557085276	225	273	1108	1334	1481	300	مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	3954	466656630050865753	193	350.0	152	227	85.02202606201172	37	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1525	true	-6063669528857042939	259	300	1296	1499	1499	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبي- الجواب------------------------------------------------------ ان رفاعة بن شمو-ل طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاع-رض عنها فلم يستطع-	1525	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2216	false	-3443278346182691820	29	80	141	400	1534	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير الزبير كذلك احسن الله اليك عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع	2216	466656630050865753	195	345.5	156	261	74.712646484375	35	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1525	true	-6063669528857042939	259	298	1296	1490	1499	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبي الجواب ان رفاعة بن شمو-ل طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---------------------------------- فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاع-رض عنها	1525	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2217	false	-627690839034684781	22	67	124	346	1492	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------ ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا بحيث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها	2217	466656630050865753	183	323.5	146	230	79.56521606445312	34	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1562	true	-6087542293216702240	100	144	488	725	1512	300	الله علي ذلك و------روي ابن بطة------ باسناد حسن عن ابي هريرة قال قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وفي الصحيحين عنه انه ق---------------------------------------ال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا اثمانها	1562	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2483	false	907007174638660143	83	135	460	754	1625	300	الله اليك وايضا فقد روي ابن بطة وغيره باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل واسناده مما يصححه الترمذي وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلمقال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها	2483	466656630050865753	197	331.5	160	294	67.00680541992188	29	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms1623	true	3421507088384851847	3	149	12	764	1566	300	--الولاء فاخبرت- عاءشة --ال-------نبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق وفي رواية للبخاري اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا فاشترتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط وفي رواية لمسلم شرط الله احق واوثق وفي الصحيحين عن عبد الله بن عم الجواب --------------ان عاءشة -------------------ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيع-ها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق و---في مسلم عن	1623	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms3226	false	-2829499103686773358	130	249	675	1281	1539	300	فسالها-- فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق وحدثني مالك عن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهماان عاءشة رضي الله تعالي عنهاام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق وحدثني مالك عن	3226	466656630050865753	519	889.0	412	803	64.63262939453125	96	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms2132	true	-7571068556970010034	243	275	1242	1402	1530	300	صلي الله عليه وسلم --------علي حمار------------------------------------------------------------------- غلط---- من عمرو بن يحيي المازني------ وانما المعروف صلاته-------- صلي الله عليه وسلم علي --راحلته او البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما	2132	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms0614	false	-1247534408616300187	213	262	990	1244	1438	300	صلي الله عليه وسلميصلي وهو علي حمار وهو متوجه الي خيبر الحديث في صحيح مسلم لكن قال الدارقطني وغيره هذا غلط وهم من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-علي الراحلة علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما	614	466656630050865753	148	238.0	119	255	58.039215087890625	25	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	154	196	775	985	1527	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	2694	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms2150	false	7563993534137375367	176	216	896	1104	1520	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل------------- فيستشهد	2150	466656630050865753	196	365.5	158	222	88.28829193115234	38	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1
JK001414-ara1.ms2695	true	-3264282926660004849	142	252	712	1247	1483	300	عن مالك وقد روي مالك في موطءه عن زيد بن اسلم----- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا------------------------------------------------- الاعراف 172 الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره ----------فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون	2695	-6184724435626528876	Shamela0012399-ara1.ms4011	false	-9180889573391608467	145	259	759	1324	1526	300	عن مالك---------------------- عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين سورة الاعراف ف----------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي-خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه حتي استخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون	4011	466656630050865753	496	933.0	395	599	82.80467224121094	99	JK001414-ara1	Shamela0012399-ara1