id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms1113	true	-3153034082277276624	243	300	1217	1500	1500	300	ثلاثا--- فردها علي--------ه النبي صلي الله عليه وسل------------------م قا----------------------------ل الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي- عن ا----بن اسحاق -----حدثني داود بن الحصين -عن عكرمة مولي ابن ع--------------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فح-زن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها-	1113	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	115	194	565	950	1493	300	ثلاثا كن يرددن علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي واحدة قال نعم قال الحاكم5 هذا حديث صحيح6 وقال الامام احمد7 -------في مسنده8 -ثنا سعد -بن ابراهيم9 -ثنا ابي1 عن محمد بن اسحاق2 قال حدثني داود بن الحصين3 عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني عبد المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحرزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها	41	4717957289467303105	255	389.0	207	396	64.39393615722656	37	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1
JK001414-ara1.ms1142	true	-6841824714615525391	171	285	855	1419	1489	300	في صحيح مسلم وغيره من السنن والمسانيد عن طاوو--------س عن ابن عباس قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عم الجواب طلاق الثلاث واحدة فقال عم الجو----اب ان الناس قد استعجلوا- في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم- وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان ابا الصهباء- قال لابن عباس ا---تعلم انما كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي رواية------------------------------------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال	1142	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	10	129	48	631	1493	300	في صحيحه عن ابن طا-------------------------ووس عن ابيه عن ابن عباس---- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر------ طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا3 في امر لهم4---- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم5 وفي صحيحه ايضا6 عن طا------ووس ان ابا الصهباء7 قال لابن عباس الم تعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي مستدرك الحاكم1 من حديث عبد الله بن المءمل2 عن ابن ابي مليكة3 ان ابا الجوزاء4 اتي ابن عباس فقال اتعلم ان ثلاثا كن يرددن------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وا-----حدة قال	41	4717957289467303105	414	705.5	325	649	63.79044723510742	74	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1
JK001414-ara1.ms1143	true	3468718716738434306	0	84	0	405	1487	300	الامام احمد -في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي- عن محمد بن اسحاق -----حدثني داود بن الحصين -عن عكرمة مولي ابن عباس عن --------ابن عباس انه قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فح-زن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك -واحدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها فكان ابن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر- وقد	1143	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	136	223	667	1091	1493	300	الامام احمد7 في مسنده8 -ثنا سعد -بن ابراهيم9 -ثنا ابي1 عن محمد بن اسحاق2 قال حدثني داود بن الحصين3 عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني عبد المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحرزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك4 واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر1 وقد	41	4717957289467303105	383	697.0	307	431	88.86310577392578	68	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1
JK001414-ara1.ms1150	true	8131769119069231905	0	149	0	793	1539	300	صلي الله عليه وسلم ففهم منه طاءفة من العلماء ان-- الطلاق قد لزمه فامره ان يرتجعها ثم يطلقها في الطهر ان شاء وتنازع هءلاء هل الارتجاع واجب او مستحب وهل له ان يرتجعها في الطهر الاول او الثاني وفي حكمة هذا النهي اقوال ذكرناها وذكرنا ماخذها في غير هذا الموضع وفهم طاءفة اخري ان الطلاق لم يقع ولكنه- لما فارقها ببدنه كما جرت العادة من الرجل اذا طلق امراته اعتزلها ببدنه واعتزلته ببدنها فقال لعم الجواب مره فليراجعها-- ولم يقل ----فليرتجعها والمراجعة مفاعلة من الجانبين اي ت-------------رجع اليه- ببدنها فيجتم-ان كما كانا لان الطلاق لم يلزمه فاذا جاء الوقت الذي اباح الله فيه- الطلاق طلقها حينءذ ان شاء قال هءلاء ولو كان الطلاق- قد لزم -لم يكن في الامر بالرجعة ليطلقها طلقة ثانية فاءدة بل فيه مضرة عليهما فان له ان يطلقها بعد الرجعة بالنص والاجماع وحينءذ -يكون في الطلاق------- مع الاول تكثير الطلاق وتطويل العدة وتعذيب الزوجين جميعا	1150	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms39	false	-5051761613418923176	95	198	488	1045	1630	300	صلي الله عليه وسلم ففهم منه طاءفة من العلماء ان11 الطلاق قد لزمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفهم طاءفة اخري ان الطلاق لم يقع ولكنه1 لما فارقها ببدنه ----------------------------------------------------------------------قال لعمر------ مره فليراجعها 2 ولم يقل له3 فليرتجعها والمراجعة مفاعلة من الجانبين اي ترجع ببدنها ويرجع اليها ببدنه- فيجتمعان كما كانا لان الطلاق لم يلزمه فاذا جاء الوقت الذي اباح الله فيه4 الطلاق طلقها حينءذ ان شاء قال هءلاء ولو كان الطلاق5 قد لزمه لم يكن ل---لامر بالرجعة ليطلقها طلقة ثانية فاءدة بل فيه مضرة عليه-ا فان له ان يطلقها بعد الرجعة بالنص والاجماع وحينءذ فيكون في الطلاق الثاني مع الاول تكثير الطلاق وتطويل العدة وتعذيب الزوجين جميعا	39	4717957289467303105	519	885.5	422	828	62.68115997314453	82	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1
JK001414-ara1.ms1151	true	2154019492905294744	206	235	1058	1229	1588	300	وقول الطاءفة الثانية اشبه بالاصول والنصوص فان هذا الق------ول متناقض اذا الاصل الذي عليه السلف والفقهاء ان العبادات والعقود المحرمة -------------------------اذا فعلت علي الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة	1151	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms39	false	-5051761613418923176	235	269	1248	1445	1630	300	وقول الطاءفة الثانية اشبه بالاصول والنصوص فان---- القول الاول متناقض اذ- الاصل الذي عليه السلف والفقهاء ان العبادات والعقود المباحة التي حرمت في بعض الاحوال اذا فعلت علي الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة	39	4717957289467303105	163	302.5	135	202	80.69306945800781	24	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1
JK001414-ara1.ms2301	true	1055700932451149559	218	285	1134	1482	1553	300	حلف لا يفعل شيءا ففعله ناسيا ليمينه او جاهلا بانه المحلوف عليه فلا حنث عليه ولو في الطلاق والعتاق وغير---هما ويم--------------------------------------------------------------------------------------ينه باقية وهو رواية عن احمد ورواتها بقدر رواة التفرقة ويدخل في -----------------------------------------------------------------هذا من فعله متاولا اما تقليدا لمن افتاه او مقلدا لعالم ميت مصيبا كان او مخطءا ويدخل في هذا اذا خالع وفعل المحلوف عليه معتقدا ان الفعل بعد الخلع لم تتناوله يمينه او فعل المحلوف	2301	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms36	false	4435285804174283413	197	288	970	1432	1494	300	حلف لا يفعل شيءا ففعله ناسيا------- او جاه----------------------لا حنث في -----------طلاق وعتق3 لوجود شرطهما وان لم يقصده كانت طالق عن قدم الحاج4 ولا يحنث في يمين مكفرة5 وعنه لا يحنث في الجميع بل يمينه باقية واختاره الشيخ7 وغيره8 لقوله تعالي9 وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم قال الشيخ تقي الدين11 ويدخل في هذا من فعله متاولا اما تقليدا لمن افتاه او مقلدا لعالم ميت مصيبا كان او مخطءا ويدخل في هذا اذا خالع وفعل المحلوف عليه معتقدا ان الفعل بعد الخلع لم يتناوله يمينه او فعل المحلوف	36	4717957289467303105	239	423.0	191	502	47.609561920166016	42	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1
JK001414-ara1.ms2342	true	-1919746583193391215	277	300	1438	1557	1557	300	الله شيءا وانما التزم لله كما يلتزم بالنذر والالت---------------------زام به بدليل النذر له واليمين به ولهذا لم تنكر الصحابة علي من حلف بذلك-	2342	-6184724435626528876	Shamela0012076-ara1.ms09	false	1397254257395468729	0	26	0	138	1566	300	الله شيءا وانما التزم لله كما يلتزم بالنذر والالتزام لله ابلغ من الالتزام به بدليل النذر له واليمين--- ولهذا لم ينكر الصحابة علي من حلف بذلك	9	4717957289467303105	115	215.0	94	141	81.56028747558594	19	JK001414-ara1	Shamela0012076-ara1