id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0991	false	7393892768006478092	64	271	327	1370	1506	300	شيخ الاسلام ابن تيمية في-------------------- رجل تفقه ف-ي مذهب من المذاهب الاربعة وتبصر فيه واشتغل بعده بالحديث فراي احاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخا تخصي---صا ولا معارضا وذلك المذهب م-------خالف لها هل يجوز----- له العمل بذلك المذهب او يجب عليه الرجوع الي العمل بالاحاديث ومخالفة مذهبه الجواب الحمد لله------------ قد ثبت ب--الكتاب والسنة والاجماع ان الله سبحانه وتعالي ف--رض علي الخلق- طاعته وطاعة رسوله------------------- ولم يوجب علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها ----------------------------------يقول اطيعوني ما اطعت الله------ فاذا عصيت الله------- فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قول-ه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة- رضي الله عنهم -------قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال -------ابو حنيفة هذا رايي------------------ فمن جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما حج--- افضل اصحابه ابو يوسف اتي مالكا ف------------------ساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضر-وات ومسالة الاجناس فاخبره مالك---------------- بما يدل علي- السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا	991	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms062	true	-8021137067047286672	68	300	353	1544	1544	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الزكيةعن رجل تفقه علي مذهب من المذاهب-------- وتبصر فيه واشتغل بعده بالحديث فوجد احاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخا ولا مخصصا ولا معارضا وذلك المذهب فيه ما يخالف تلك الاحاديث فهل له العمل بالم----ذهب او يجب عليه الرجوع الي العمل بالح--ديث ومخالفة مذهبه فاج-اب الحمد لله رب العالمين قد ثبت في الكتاب والسنة والاجماع ان الله --------تعالي افترض علي العباد طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ولم يوجب علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما -امر به و-نهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه يقول اطيعوني ما اطعت الله تعالي فاذا عصيت الله عز وجل فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد--------- يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعةرحمهم الله تعالي اجمعينقد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب ف------قال الامام ابو حنيفة هذا رايي وهذا احسن ما رايت فمن جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسفبامام دار الهجرة مالك بن انس وساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك رحمه الله تعالي بما دلت عليه السنة في ذلك فقال رجعت ل---قولك يا-	62	-8966508585883913094	940	1605.5	747	1235	76.11335754394531	166	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0991	false	7393892768006478092	271	300	1370	1506	1506	300	ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ومالك---------------- كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب-	991	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	0	26	0	128	1522	300	ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت------------------------- ومالك رحمه الله تعالي كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب	63	-8966508585883913094	111	199.0	89	153	72.54901885986328	22	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0992	false	6656189195750011058	0	285	0	1443	1529	300	والسنة او كلاما هذا معناه والشافع----------------ي كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلد-ني ولا تقلد-- مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم --كما تعلمنا فكان يقول لمن قلده حرام علي الرجل ان يقلد دينه الرجال و---قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين- ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله------- في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا وال-فقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزم ما يقدر عليه واما ا-لقادر- علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل --------------------------والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزء والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة--- تنازع العلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره -اشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه	992	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	26	300	128	1522	1522	300	والسنة او كلاما هذا معناه والشافعي رحمه الله تعالي كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول -من ------ضيق علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقد قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لم يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين2 ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله عز وجل في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عنها فيلزم--------------------------------------ه ----------------------------------------------------ما يقدر عليه ومن كان قادرا علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال ان شاء الله تعالي والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل--- يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة قد تنازع العلماء فيها فراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة تعارضها عادة غيره واشتغاله بمذ---هب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه-	63	-8966508585883913094	1300	2435.0	1043	1509	86.14976501464844	235	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2387	false	-5083752508419425056	107	198	544	1018	1556	300	انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة قال ابو حنيفة هذا راي فما جاءنا براي احسن منه قبلناه وقال الشافعي -------------------------اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقال اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فاني اقول بها وقال المزني في اول م-----ختصره هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه---- مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وقال الامام احمد ما ينبغي للفقيه ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم ---------------------------------------------------------------------------قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2387	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	17	113	80	587	1522	300	انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة -----او كلاما هذا مع-----------------------------ناه و----الشافعي رحمه الله تعالي كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط و----اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اخ----------------تصر-ه من مذهب الشا------------فعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه- نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء و----الامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من ضيق علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقد قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لم يسلموا من ان يغلطوا	63	-8966508585883913094	306	458.0	245	583	52.48713684082031	47	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0993	false	1745480944647377756	0	251	0	1244	1506	300	فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنازل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاد قاءما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النص فهذا يجب عل-ه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ول-----رسوله بخلاف من قد يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص و-----انا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم-- والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود ف-يه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي توضحت حجته او الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث -وتركه لا سيما اذا كان قد رواه ايضا ---فمثل هذا وحده--- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل لبعض الحد--يث وبينا انهم يعذ-رون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فمعذورون في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظاهر القران يخالفه	993	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms064	true	-1576809287959058262	16	288	93	1436	1495	300	فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التن-زل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تاما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع ال---نص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله تعالي ورسوله بخلاف من--- يقول-------- للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص ويقول انا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم 2 والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دل ع-لي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود عليه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي -وضحت حجته او الانتقال من قول الي قول بمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان------- المقلد قد سمع --حديثا وتركهلا--سيما اذا كان قد رواه ايضا عدلفمثل هذا اذا وجد لا يكون عذرا في ترك النص وقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا------- في ترك العمل ببعض الاحاديث وبينا انهم معذورون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فمعذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح ان راويه مجهول او نحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه	64	-8966508585883913094	1172	2211.5	934	1389	84.37725067138672	216	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0993	false	1745480944647377756	250	300	1237	1506	1506	300	يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية علي الاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية-	993	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms065	true	-2558116742832209037	1	48	3	264	1521	300	يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية ل----لاذهان وخفاءها عنها امر لا ي-ضبط طرفاه لا-سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار--- اهل المدينة النبوية	65	-8966508585883913094	259	489.5	213	270	95.9259262084961	43	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0994	false	4357128718954632430	0	237	0	1193	1497	300	وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او معارض براجح وقد بلغ من بعده ا-ن المهاجرين والانصار لم يتركوه بل--- عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم و--نحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الا------------------------------------------------ءمة الي ن-------سبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم من الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي ال-------له والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود ---------------في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر------------------- في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية -------------لما كان معه السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وع---مر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وع---مر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها- فامر بها فعارضوا بقول عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبعوا ام امر	994	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms065	true	-2558116742832209037	48	300	264	1521	1521	300	وغيرها-الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او معارض براجح وقد بلغ من بعدهم ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل قد عمل به بعضهم -----او من سمعه منهم او نحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستفتي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة ولست اعلم من هذا ولا هذا ولكن نسبة هءلاء الاءمة الي هءلاء كنسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم من الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع فاذا تنازعوا في شء ردو---------------ه الي الله ورسوله-------- وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر وكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود رضي الله عنهما في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول --------------ابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر رضي الله تعالي عنه في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية بن ابي سفيان لما كان روي من لسا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر قال عمر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر قال عمر وكذلك ابن عمر لما سءل-- عنها2 فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين---- ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع --ام امر-	65	-8966508585883913094	1105	2034.5	883	1315	84.0304183959961	200	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0994	false	4357128718954632430	237	300	1193	1497	1497	300	عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلمهم من فوق ابن عمر وابن عباس--------------------- ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله------ ورسوله------------------- ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه سلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه -ما عاب الله------ به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا-	994	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms066	true	-277404848184425135	0	68	0	334	1545	300	عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعل--م من ا----بن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي ------------------في امته وهذا تبديل للدين وشيه بما عاب الله تعالي به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا	66	-8966508585883913094	277	484.0	220	358	77.37429809570312	53	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0398	false	8865838774117448514	7	71	31	373	1610	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال---------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقراوننا ------عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوز-ها حتي يتعلموا ما فيها من العلم-- والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا- ولهذا	398	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms082	true	-1350730878119145024	106	178	592	976	1633	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معان----ي القران------ كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم 1 يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم---- ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم 2 والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا3 ولهذا	82	-8966508585883913094	262	412.0	210	399	65.6641616821289	39	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2494	false	-1713337731163730272	225	300	1152	1518	1518	300	ابو الحسن-------- في كتاب المق---------------------------الات قول اهل الحديث والسنة فقال هل هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	220	284	1214	1549	1621	300	ابي الحسن الاشعري في كتابه -مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري ج---------------------------------------------------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون من ذلك شيءا وا-لله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان	95	-8966508585883913094	279	485.0	222	402	69.40298461914062	48	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	115	180	653	949	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	2736	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	240	300	1334	1621	1621	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	271	487.0	214	307	88.27361297607422	51	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	16	300	73	1489	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله ل------ا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي و--------ما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ا----ن يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال- العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	281	6	1398	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي--- 1 وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ---2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 و---------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتو--------------ا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة-------- وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله ---------3 وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال4 العباد يخلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	96	-8966508585883913094	1282	2355.0	1020	1493	85.86737823486328	237	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	181	276	954	1389	1515	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم --------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان--------------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له --------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2736	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	106	6	508	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي--- 1 وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما -------------------------قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما ق-------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	96	-8966508585883913094	255	362.5	192	600	42.5	46	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	20	86	88	398	1488	300	لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه-------------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال--- عباد------- الله مخلوقة مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا	2737	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	108	194	519	910	1489	300	لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله 3 وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد ي----------------قدر علي ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال4 العباد يخلقها الله وا------------------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا	96	-8966508585883913094	205	315.5	160	470	43.61701965332031	39	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	135	264	620	1299	1488	300	وان الله------ وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول-- ان القران كلام الله غير	2737	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	195	300	915	1489	1489	300	وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا------------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير-	96	-8966508585883913094	403	636.0	323	764	52.74869155883789	62	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2496	false	7917504434232965213	19	300	92	1580	1580	300	مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرعون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله------ ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	0	266	0	1415	1590	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------ان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بال-له وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقر-ون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق -------------------------------والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعا----------------------------------------------------لي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل	97	-8966508585883913094	1370	2626.5	1112	1526	89.7771987915039	246	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	0	33	0	173	1581	300	ويتنازعون فيه من---- دينهم وبالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان	2497	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	266	300	1415	1590	1590	300	ويتنازعون فيه من امر دينهم -بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان-	97	-8966508585883913094	171	325.5	139	177	96.61016845703125	31	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2738	false	7228267885066420747	1	50	4	256	1570	300	المءمنون عن----------------------------ه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ان لا نكفر------------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	2738	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	36	90	195	482	1590	300	المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	97	-8966508585883913094	214	339.5	171	312	68.5897445678711	33	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	33	300	173	1581	1581	300	ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم- وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان------ السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون-	2497	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	0	272	0	1431	1574	300	ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم1 وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول 2 وير--------ون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القي-مة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرج --عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفا----------جرهم ويقرون	98	-8966508585883913094	1343	2580.0	1087	1474	91.11261749267578	244	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2498	false	-3202112808810028775	1	28	4	145	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان	2498	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	273	300	1434	1574	1574	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان-	98	-8966508585883913094	140	275.0	114	141	99.29077911376953	26	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2739	false	4737076425900712759	216	299	1102	1561	1563	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان ذلك تفسير ونري ---الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------------- السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	210	279	1086	1467	1574	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون ب--------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون---------------------------- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ا--------ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	98	-8966508585883913094	223	312.0	179	511	43.639923095703125	30	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2498	false	-3202112808810028775	28	170	145	957	1652	300	يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران- وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله ------والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية- والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة الماكل والمشرب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو حسبنا	2498	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms099	true	-6530834859389279519	0	133	0	753	1684	300	يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران1 وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله تعالي والاخذ بما امر الله ------به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصي--------------------------------------------------------حة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية2 والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدو-نه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بال-له وهو حسبنا	99	-8966508585883913094	728	1387.5	598	829	87.81664276123047	120	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2101	false	-6416867279206374072	267	300	1376	1554	1554	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما لما اخي بين المهاجرين والانصار-------- وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق ناءبا لعمر بن الخطاب ---ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان-	2101	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms151	true	-7133617804166471727	149	181	810	984	1595	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي--------------- بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وكان ابو الدرداء بدمشق -وسلمان بالعراق فكتب ابو الدرداء الي سلمان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان	151	-8966508585883913094	124	208.0	100	190	65.2631607055664	20	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2086	false	-270440791148501230	185	217	957	1144	1591	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2086	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	74	104	405	574	1638	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	155	-8966508585883913094	160	299.5	132	187	85.5615005493164	26	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0117	false	7361483590915906137	9	59	42	298	1558	300	ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب ------الله علي قو--م اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	117	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	35	77	188	400	1518	300	ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	158	-8966508585883913094	136	207.0	109	264	51.51515197753906	21	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	155	205	788	1044	1551	300	ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب ------الله علي قو--م اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	965	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	35	77	188	400	1518	300	ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	158	-8966508585883913094	136	207.0	109	264	51.51515197753906	21	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2084	false	8685932365226147707	211	244	1117	1263	1529	300	صاحبيه لما-- في السنن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي بها روحي حتي ارد عليه السلام	2084	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	132	165	678	827	1518	300	-الحديث الذي في السنن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي---- روحي حتي ارد عليه السلام	158	-8966508585883913094	123	209.5	93	158	77.84809875488281	25	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0259	false	4239280284608130843	259	300	1351	1538	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من-	259	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	190	232	925	1117	1438	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من	162	-8966508585883913094	187	362.5	147	192	97.39583587646484	41	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2087	false	3725709355797906852	265	300	1431	1600	1600	300	بن------------ علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	71	105	365	523	1516	300	بن عمر عن ابيه علي بن الحس------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	166	-8966508585883913094	137	239.0	108	187	73.26203155517578	28	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	0	53	0	267	1577	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنن ابي داود------ من حديث -----------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم	2088	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	105	296	523	1496	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما ك------------------------نتم وهذا يقتضي انه لا مزية للسلام عليه عند بيته كما لا مزية للصلاة عليه عند بيته بل قد نهي عن تخصيص بيته بهذا وهذا وحديث الصلاة مشهور في سنن ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم	166	-8966508585883913094	238	144.5	189	997	23.871614456176758	47	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	24	149	122	745	1577	300	ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيو--------------تكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	81	228	384	1126	1494	300	ابي سعيد مولي المهدي ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبور---------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا---------------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيو-------تكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-8966508585883913094	535	977.0	426	795	67.29560089111328	96	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2085	false	-4262073596213791907	203	252	1010	1251	1509	300	الجمعة او اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2085	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	31	0	160	1547	300	الجمعة والايا-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا --------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم------ يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	171	-8966508585883913094	148	262.5	118	248	59.67741775512695	25	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2085	false	-4262073596213791907	141	180	722	902	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي--------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ا-ن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	2085	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	249	298	1215	1442	1450	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	154	257.0	119	232	66.37931060791016	31	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2086	false	-270440791148501230	47	75	244	377	1591	300	من السفر---- وقال مالك في رواية---- وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم----- يقف -وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده	2086	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	115	146	550	697	1450	300	من البدع قال وقال مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده	181	-8966508585883913094	130	232.0	102	147	88.43537139892578	26	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	24	71	122	353	1577	300	ابي داود من حديث -ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن س----------------------------------------------------------عيد بن منصور حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز م---حمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن	2088	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	198	299	980	1477	1482	300	ابو داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن	201	-8966508585883913094	200	332.5	158	497	40.24144744873047	35	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2087	false	3725709355797906852	247	300	1338	1600	1600	300	رواه ابو- يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختارته عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	186	222	940	1118	1515	300	رواية ابي يعلي الموصلي وقد تقدم اسناده---------------------------------------عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل------ فيها فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	202	-8966508585883913094	157	270.0	124	264	59.469696044921875	28	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	72	149	360	745	1577	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	76	0	385	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	202	-8966508585883913094	375	720.5	301	394	95.17766571044922	71	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0116	false	-7830913651761906824	217	300	1126	1553	1553	300	كما ثبت في الصحيحة انه قال ي-------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعالوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخ----------------------------------ذ مسجدا وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	79	219	410	1099	1498	300	كما---- في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعل-وا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن ------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	206	-8966508585883913094	272	391.5	216	760	35.78947448730469	41	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	36	75	176	376	1551	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه في	148	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	81	118	417	608	1498	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ف---دفن-- في	206	-8966508585883913094	190	361.0	153	200	95.0	34	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	56	150	277	765	1551	300	في الصحيحين انه قال--------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسج-------------------------------------------------------------------------------------------دا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	965	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	80	223	414	1118	1498	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	281	358.5	226	877	32.04104995727539	47	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2085	false	-4262073596213791907	134	220	695	1101	1509	300	مالك لا اري- ان يقف عند-- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	2085	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	200	299	1030	1510	1513	300	مالك انه كره ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا قال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من س---------------فر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------دعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	208	-8966508585883913094	341	596.5	266	508	67.12598419189453	65	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2085	false	-4262073596213791907	223	254	1112	1259	1509	300	الفقه ببلدتنا ولا----------- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده قال ابن	2085	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	0	34	0	164	1577	300	الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين	209	-8966508585883913094	139	246.5	108	165	84.24242401123047	26	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	41	149	203	745	1577	300	قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وفي سنن-------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا----- عبد العزيز محمد اخبرني س-هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	167	264	889	1364	1552	300	قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب---------- فنادان-----------------------ي ف----------------------------------قال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	217	-8966508585883913094	358	562.0	282	622	57.556270599365234	62	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0257	false	-5918106935390176359	119	179	624	902	1604	300	البقرة 165 وقال احب اليكم- من الله ورسوله التوبة 24 وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	257	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	59	116	327	592	1529	300	المحبة -----قيل -حب الرسول من اعظم واجبات الدين---- وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	218	-8966508585883913094	246	444.0	189	279	88.17204284667969	49	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0882	false	7571149785278916608	154	210	843	1098	1562	300	وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في -----------------------------------النار فبين صلي الله عليه وسلم	882	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	67	128	369	652	1529	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي الحديث الصحيح عن انس عن الن----بي- صلي الله عليه وسلم	218	-8966508585883913094	240	441.5	187	296	81.0810775756836	49	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0901	false	-7906491893484013008	82	137	436	692	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في -----------------------------------النار وقال صلي الله عليه وسلم	901	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	70	128	385	652	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي الحديث الصحيح عن انس عن الن-----بي صلي الله عليه وسلم	218	-8966508585883913094	223	414.5	173	291	76.6323013305664	47	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0914	false	-7333041694390706727	201	248	1015	1227	1491	300	وفي الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	914	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	67	116	369	592	1529	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	218	-8966508585883913094	207	385.5	161	227	91.1894302368164	44	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0303	false	387308575946156175	59	119	298	596	1519	300	بن درهم ف-------ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وك------ان ذلك في ز---------------------من التابعين فشكروا ذلك- واخذ هذه المقالة	303	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	211	272	1162	1465	1604	300	بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ي-----------------------------------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك بلغ الحسن البصري وامثاله من التابعين فشكروا ذلك1 وا----ما المدينة	246	-8966508585883913094	230	356.0	182	351	65.52706909179688	40	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0888	false	8073563256094031961	123	200	614	1120	1624	300	اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة ف----------------------------الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا- بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذابه وامثال ذلك	888	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms273	true	-5822937475250640329	86	140	411	745	1591	300	اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالتوحيد فانه عبادة في نفسه والصلاة والزكاة-------- والحج وصيام رمضان والوضوء------------------- وصلة الارحام وبر الوالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء والذكر والقراءة و---------------------------حب ال-------له وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه و--غير ذلك	273	-8966508585883913094	273	444.5	227	537	50.837989807128906	37	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0909	false	-4663059082288117098	117	145	583	723	1472	300	لا تزال المسالة باحدكم حتي ياتي يوم القيامة وليس ف-ي وجهه مزعة لحم وقوله من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او كدوحا في	909	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms300	true	1284306608713734575	91	118	469	603	1614	300	لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله------- وليس علي وجهه مزعة لحم1 وفيه من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا في	300	-8966508585883913094	118	209.5	92	141	83.68794250488281	21	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2534	false	3414195875395071277	140	169	749	903	1591	300	الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2534	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms336	true	-5143373003791579481	0	29	0	154	1539	300	الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	336	-8966508585883913094	146	284.0	117	154	94.80519104003906	27	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0815	false	-7938622292645984944	37	149	198	773	1577	300	في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير- فكان الكذاب هو المختار بن ابي عبيد الثقفي وكان يظهر موالاة اهل البيت والانتصار لهم وقتل عبيد الله بن زياد امير العراق الذي جهز السرية التي قتلت الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم انه اظهر الكذب وادعي النبوة وان جبريل عليه السلام ينزل عليه حتي قالوا لابن عمر وابن عباس قالوا لاحدهما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم الشعراء 221 وقالوا للاخ الجواب ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق -----------وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	815	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms430	true	3292704493775332571	109	178	579	930	1616	300	في صحيحه---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير7 فكان الكذاب--- المختار بن عبي----د الثقفي وكان المب---------------------------------------------------------ير الحجاج بن يوسف فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن------------------------ عمر ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال تع-----الي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم------------ وقال الاخر وقيل له ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال قال الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	430	-8966508585883913094	298	486.0	237	587	50.76660919189453	49	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0257	false	-5918106935390176359	139	179	724	902	1604	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	257	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	26	66	107	285	1523	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في	449	-8966508585883913094	175	347.0	135	178	98.31460571289062	39	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0901	false	-7906491893484013008	91	137	484	692	1569	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار- وقال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	901	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	26	84	107	371	1523	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار8 وقد بين في كتابه الحقوق التي لا تصلح الا له وحقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	-8966508585883913094	203	381.5	157	264	76.89393615722656	43	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0914	false	-7333041694390706727	206	248	1039	1227	1491	300	عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	914	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	24	66	97	285	1523	300	عمر7 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في	449	-8966508585883913094	179	349.0	137	188	95.2127685546875	39	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2694	false	-1651691457574412855	67	119	354	597	1527	300	هذا حديث ثابت فمن جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم	2694	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	266	300	1321	1481	1481	300	هذا حديث ثابت -من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم-	485	-8966508585883913094	160	292.0	127	243	65.84362030029297	30	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1731	false	8502019868538021908	109	172	557	877	1581	300	قال عمر بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله------ ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال	1731	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	46	109	236	562	1529	300	قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور سننا----- الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعت----ه وقوة علي -دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها -من اهتدي بها هدي و-----من استنصر بها نص------ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا3--- قال	493	-8966508585883913094	266	427.0	211	357	74.50980377197266	44	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2433	false	8559709129073902532	15	206	70	984	1454	300	الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذ-------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و الله وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا-متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني	2433	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	98	282	538	1439	1530	300	الجهمية---- لما وصفنا--- الله تعالي بهذه الصفات-اذ زعمتم ان الله ونوره وال-له وقدرته وال-له وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعالي----وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا يقدر---- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني	550	-8966508585883913094	845	1540.5	670	947	89.22914123535156	157	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2468	false	5342624162045581013	54	189	264	927	1485	300	الي قول قال فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله -----وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا ي---------------------------------------------------------------------------------علم حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخرومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدث الجواب 11 وقد كان الله---- سما-----ه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان	2468	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	148	300	790	1530	1530	300	ولا كيف قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم و---احد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعاليوله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا يقدر حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --------------1 وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان-	550	-8966508585883913094	625	1170.5	496	764	81.80628204345703	115	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2487	false	-5232322368894038881	29	231	128	1105	1466	300	الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذ-------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و الله وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق وال-----ذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان الله---- سما-----ه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان	2487	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	98	300	538	1530	1530	300	الجهمية---- لما وصفنا--- الله تعالي بهذه الصفات-اذ زعمتم ان الله ونوره وال-له وقدرته وال-له وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله --بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعالي----وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات -لا يقدر حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا 1 وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان-	550	-8966508585883913094	906	1636.0	717	1032	87.79069519042969	165	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2432	false	-1103077548398454446	111	299	558	1460	1462	300	يا عيسي -بن مريم -انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله------------- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما يكون----- فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المر-------------------------سلين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله -قلنا---- قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ول---------ا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه- الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخل-------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر -تشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه--- كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور	2432	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	0	205	0	991	1496	300	يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك 3 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما -كون شيءا فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 4 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون----- شيءا -يعبر عن الله فقلنا لهم قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليهم الحجة قال---وا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فشبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمح---تم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور	552	-8966508585883913094	855	1561.0	674	1020	83.82353210449219	160	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2433	false	8559709129073902532	0	46	0	219	1454	300	حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله -هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و ال------------له وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	2433	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	205	249	991	1209	1496	300	حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وعظمته والله وقدر--------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره الي	552	-8966508585883913094	198	361.5	157	235	84.25531768798828	36	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2487	false	-5232322368894038881	0	60	0	277	1466	300	قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حيث خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله -هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و ال------------له وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	2487	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	193	249	939	1209	1496	300	قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور--- حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وعظمته والله وقدر--------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره الي	552	-8966508585883913094	251	465.5	197	290	86.55172729492188	47	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2508	false	8078002830855032857	76	271	375	1316	1462	300	وقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولسنالن المرسلين فانه دليل علي انه سالهم عن تكليمه في المستقبل حيث انكروا ان يكون منه تكليم في المستقبل ثم لما قالوا انما يكون شيءا فيعبر عن الله قال قلنا---- قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا ي-كلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا -تكلم ولا ت----------حرك ولا تزول من مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه- الحجة قال-- ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا -كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه--- كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول ان الله قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	2508	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	32	198	154	963	1496	300	فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 4 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله---------------------------- انما يكون شيءا -يعبر عن الله ---فقلنا لهم قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من م-------------------------------------------------------------------------------كان الي مكان----------- فلما ظهرت عليهم الحجة قالوا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فش---بهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله------ قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمح---تم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول ان----ه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	552	-8966508585883913094	691	1167.0	546	986	70.08113861083984	119	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2510	false	2875208399472826208	264	300	1325	1500	1500	300	فلما ظهرت عليه- الحجة قال-- ان----ه قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من-	2510	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	95	130	478	649	1496	300	فلما ظهرت عليهم الحجة قالوا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من	552	-8966508585883913094	163	275.5	130	183	89.07103729248047	27	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2510	false	2875208399472826208	131	162	658	812	1500	300	قد اعظمتم--------- الفرية علي الله حين زعمتم ان الله تعالي لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا ت-كلم ولا ----------تحرك ولا تزول من مكان الي مكان	2510	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	64	95	323	478	1496	300	قد اعظمتم علي الله الفرية--------- حين زعمتم انه---------- لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان	552	-8966508585883913094	134	226.5	107	174	77.0114974975586	23	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2511	false	-3082517133971845873	0	91	0	405	1406	300	الاوقات لا يتكلم حتي خلق يت-كلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان ولا يتكلم حتي خلق------ ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	2511	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	130	220	649	1058	1496	300	الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمح---تم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور--- حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	552	-8966508585883913094	372	682.0	288	434	85.71428680419922	77	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0116	false	-7830913651761906824	217	300	1126	1553	1553	300	كما ثبت في الصحيحة انه قال ي-------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعالوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخ----------------------------------ذ مسجدا وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	29	169	135	823	1475	300	كما---- في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعل-وا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن ------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	559	-8966508585883913094	272	391.5	216	759	35.83662796020508	41	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	36	75	176	376	1551	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه في	148	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	31	68	142	333	1475	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ف---دفن-- في	559	-8966508585883913094	190	361.0	153	200	95.0	34	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	56	150	277	765	1551	300	في الصحيحين انه قال--------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسج-------------------------------------------------------------------------------------------دا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	965	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	30	173	139	842	1475	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	281	358.5	226	876	32.0776252746582	47	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2401	false	4271398493893250466	34	134	187	731	1615	300	الحمد ----الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	49	151	275	826	1613	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان قترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	634	-8966508585883913094	521	1006.5	425	573	90.92495727539062	92	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2441	false	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	121	151	652	826	1613	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	634	-8966508585883913094	159	296.0	131	191	83.2460708618164	24	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2494	false	-1713337731163730272	251	300	1289	1518	1518	300	الاقرار ب الله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-------ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله -----------------------وان الجنة حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	227	280	1278	1530	1620	300	انا نقر ب-الله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان	638	-8966508585883913094	190	284.5	149	281	67.61566162109375	33	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	8	184	44	967	1515	300	والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب الله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء به من عند الله وم-------ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما	2736	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	125	300	692	1620	1620	300	والسنة-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل-نضر الله وجهه ورفع درجته--------------قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر ب-الله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء--- من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان--------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	789	1371.0	638	1021	77.27717590332031	125	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	99	193	533	982	1581	300	جاءت-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي --سماء الدنيا ف---------------يقول هل----------- من مستغفر ------------------------------------------------------كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	2497	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	73	168	342	822	1546	300	جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاهل الزيغ والتضليل ونقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا -------------5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 6	639	-8966508585883913094	209	198.0	161	709	29.478137969970703	42	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	184	241	967	1229	1515	300	قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين-------- كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله------ غيره كان ضالا	2736	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	0	49	0	219	1546	300	قال الرحمن علي العرش استوي--- 1 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام --------2 وان له يدين بلا كيف كما قال بل يداه مبسو----------------------------------طتان 3 وان له -يدين بلا كيف كما قال تجري باعيننا -------------4 وان من زعم ان اسماء الله تعالي غيره كان ضالا	639	-8966508585883913094	192	321.0	147	278	69.06475067138672	37	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2738	false	7228267885066420747	88	212	459	1121	1570	300	وتدين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول بان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي --	2738	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	49	106	219	516	1546	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القل-ب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع	639	-8966508585883913094	228	178.5	185	718	31.75487518310547	39	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2739	false	4737076425900712759	1	156	4	780	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلا لا يوازنهم في الفضل غيرهم----------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثب--------ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2739	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	76	178	358	867	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاه--------ل الزيغ والتضليل ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا -------------5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ---6 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	639	-8966508585883913094	369	596.0	289	858	43.00699234008789	69	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2392	false	-2186915635441073791	45	98	225	481	1467	300	صلي الله عليه وسلم ايضا فيما يروي عن ربه------------------------- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اول--------------------د واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته -	2392	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms645	true	2186000264813166688	209	268	1124	1400	1554	300	صلي الله عليه وسلم--------------- عن ربه في الحديث الصحيح انه قال شتمني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك وكذبني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك -اما شتمه اياي فقوله---- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس ذلك------ باهون علي من اعادته1	645	-8966508585883913094	213	350.5	166	306	69.60784149169922	38	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0569	false	-4754433976325354426	236	290	1220	1480	1532	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	569	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	113	332	560	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن --------------------------------عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	219	429.0	173	260	84.23076629638672	44	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0877	false	4320153116359419665	67	122	342	607	1451	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	59	113	301	560	1473	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	256	509.0	203	265	96.60377502441406	52	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0903	false	-2900414795359191179	250	300	1275	1521	1521	300	اخلاص الدين وحده و-----------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول--------- اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وق-------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	26	88	124	438	1473	300	اخلاص الدين والعمل لله والثاني هو الاحسان وهو العمل الصالح ولهذا كان عمر---------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 ق----ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	652	-8966508585883913094	223	394.0	179	328	67.98780822753906	42	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0904	false	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	88	113	438	560	1473	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2104	false	-7337326993869577126	99	150	496	745	1527	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	113	332	560	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا 3 قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	225	435.0	178	249	90.36144256591797	44	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2698	false	2539911901754827617	195	252	1055	1326	1571	300	كما قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	59	113	301	560	1473	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 ق----ال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	249	470.0	196	272	91.54412078857422	48	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2401	false	4271398493893250466	87	134	445	731	1615	300	ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms668	true	-1677402840259275388	122	169	665	950	1636	300	ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	668	-8966508585883913094	267	520.0	223	304	87.82894897460938	42	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2441	false	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms668	true	-1677402840259275388	139	169	776	950	1636	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	668	-8966508585883913094	159	296.0	131	191	83.2460708618164	24	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms2382	false	-8770416359825458457	61	91	313	475	1565	300	قول الشافعي رضي الله عنه-------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام --الوجه	2382	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms738	true	-9142776031550014160	114	146	579	748	1598	300	قال الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال و---يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام ومن وجه	738	-8966508585883913094	156	289.0	127	172	90.69767761230469	27	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1199	false	-6380687514173946565	94	195	516	1035	1635	300	القول بقصر الصلاة تقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط لها وضوء كما يشترط للصلاة وهو مذهب ابن عمر واختاره البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الص---حيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء------ والقول بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما في حق القارن والمفرد	1199	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms751	true	-3678124160718558545	136	300	743	1561	1561	300	القول بقصر الص------------لاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له- وضوء كما هو مذ--------------هب ابن عمر واختاره البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا ال--ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو في الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان من افطر في رمضان عمدا او ترك الصلاة بلا عذر لا قضاء عليه وقال به بعض الظاهرية وحكي عن ابن بنت الشافعي وفي البخاري عن ابي هريرة من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما في حق القارن والمفرد-	751	-8966508585883913094	480	927.0	386	848	56.60377502441406	89	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1199	false	-6380687514173946565	195	298	1035	1625	1635	300	وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما---- ورواية عن الامام احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبد الله وكثير من اصحاب الامام احمد------------- لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان اخرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز عقد عقد الرداء في الاحرام---------------- وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرة والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالسيرج والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل	1199	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms752	true	7775046509794264033	0	97	0	547	1656	300	وهو قول ابن عباس رضي الله تعالي عنه ورواية عن الامام احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبد الله وكثير من اصحاب الامام احمد رضي الله عنه لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان -خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز ----عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بفرعه-- كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز -------------------------------------------------------بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغير--------------ه بالفضة متفاضلا وجعل	752	-8966508585883913094	504	950.5	415	623	80.89888000488281	81	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1200	false	-4525983288117471029	0	157	0	881	1703	300	الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد او الجمعة باستعماله الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخيرا الي القول بتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل ومن اقوال المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات------ منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة سماها الفرق------- بين الطلاق واليمين بقدر --نصف ---ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها اللمعة وغير ذلك من القواعد والاجوبة في -ذلك ل----------ا تنحصر ولا تنضبط	1200	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms752	true	7775046509794264033	99	228	557	1271	1656	300	الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا والقول بجواز الت-----------------------------------------------------------------يمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخ-را ل----------توريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل ومن اقواله-------- المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا يقع الا وا-------------------------حدة وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة و---------------------------------------------------------------------------قواعد و--اجوبة غير ذلك لا تنضبط ولا تنحصر ----------	752	-8966508585883913094	678	1264.5	555	910	74.5054931640625	114	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0145	false	649481925373737864	0	95	0	487	1559	300	يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكانما را---ني في حياتي وقد روي عنه انه -------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مواضع المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا------------------------------ الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كبيرة من	145	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms754	true	821697225090736648	198	300	1101	1622	1622	300	يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد -موتي -كان كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من-	754	-8966508585883913094	456	858.5	365	539	84.60111236572266	85	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0145	false	649481925373737864	95	300	487	1559	1559	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة -لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف------------------زوروا القبور -وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-----	145	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	0	204	0	1062	1550	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا لس-فر لانه سفر منهي -------------------------------------------------عنه في الشريعة فلا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور1 وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني و----------اما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	755	-8966508585883913094	999	1930.0	808	1127	88.64241027832031	186	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0146	false	2188521640597858710	0	92	0	461	1490	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرج------ل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب	146	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	204	300	1062	1550	1550	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحال ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب-	755	-8966508585883913094	430	788.5	343	508	84.64566802978516	79	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0146	false	2188521640597858710	92	300	461	1490	1490	300	عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجهون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم---- اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته- الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد الرحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال---- محمول علي نفي-	146	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	0	211	0	1046	1522	300	عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين ط-اعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي الي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يعملها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة واج-ماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد --رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وق--------وله لا تشد الرحال الخ محمول علي نفي	756	-8966508585883913094	994	1905.5	792	1063	93.5089340209961	188	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0147	false	-5493872130801960808	0	90	0	473	1463	300	الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات و----من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال---------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث	147	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	211	300	1046	1522	1522	300	الاستحب-----اب عنه جوابان-- احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر------ الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث-	756	-8966508585883913094	437	804.5	353	494	88.46154022216797	73	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0147	false	-5493872130801960808	90	300	473	1463	1463	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو-- احد من اهل السنن المعتمدة---- شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا -روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي دا-ود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن --حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي-	147	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	0	207	0	982	1453	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يروها احد من اهل السنن المعتمدة ولا شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدين--------ة الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر ------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن --------بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي	757	-8966508585883913094	935	1791.5	737	1028	90.95330810546875	189	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	0	96	0	488	1551	300	صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه في حجرة عاءشة بخلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصل- احد الي قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة	148	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	207	300	982	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم----------- فقال له---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء -في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة -خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة-	757	-8966508585883913094	453	843.5	363	500	90.5999984741211	82	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	96	300	488	1551	1551	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احدا عنده لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنا-ك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما --وق-ت السلام عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء------------ الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك ب الله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل-	148	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	0	196	0	1030	1571	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه- لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنالك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه و--ارادوا الدعاء دعوة مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك ب-الله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1----- قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري في------ التفسير عن غير واحد من السلف ---------------------------------------------وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل	758	-8966508585883913094	985	1877.0	797	1093	90.11894226074219	177	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0149	false	6216865835643686767	0	138	0	718	1520	300	في غير هذا الموضع واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي --قبور-هم اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهم- ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاعراف 29 وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن ب الله -التوبة 18 وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا الجن 18 وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها البقرة 114 وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم	149	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	196	300	1030	1571	1571	300	في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا---------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين ----------2وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن ب-الله واليو----م وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا -------4وقال تعا-----------------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه-------------------------- وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم-	758	-8966508585883913094	524	951.5	424	730	71.78082275390625	92	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1200	false	-4525983288117471029	170	289	950	1643	1703	300	الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام مفتي الانام صدر العلماء الاعلام فخر اهل الشام بقية السلف الكرام ناصر السنة قامع البدعة ابي العباسي احمد بن الشيخ الامام العالم مجموع الفضاءل شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله ورضي عنه امين خطبة الكتاب قال الشيخ الامام العالم العلامة الاوحد القدوة العارف الزاهد العابد الورع------ تقي الدين شيخ الاسلام مفتي الانام صدر العلماء الاعلام مفخرة اهل الشام بقية السلف الكرام ناشر السنة قامع البدعة ابو العباس احمد ----------------------------------------------------------ابن الشيخ الامام العالم مجموع الفضاءل شهاب الدين ابو المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العالم العلامة امام الاءمة تقية الامصار مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله اب---ي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني	1200	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms768	true	5868761126950381906	86	132	425	683	1595	300	الشيخ الامام العلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الفقيه الحافظ------- الزاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------و العباس احمد ابن شيخنا الامام المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الامام شيخ الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني	768	-8966508585883913094	157	256.0	124	760	20.657894134521484	25	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1290	false	1621779828447561339	13	168	73	874	1559	300	فان قيل هذه الحيل مما اختلف فيها العلماء فاذا قلد الانسان من يفتي بها فله ذلك والانكار في مساءل الخلاف غير ساءغ لاسيما علي من كان متقيدا بمذهب من يرخص فيها او قد تفقه فيها وراي الدليل يقتضي جوازها وقد شاع العمل بها عن جماعات من الفقهاء والقول بها معزوا الي مذهب ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما وما قاله مثل هءلاء الاءمة لا ينبغي الانكار البليغ فيه لا سيما علي من يعتقد ان الاءمة المجوزين لها افضل من غيرهم وقد ترجح عنده متابعة مذهبهم اما علي سبيل الالف والاعتياد او علي طريق النظر والاجتهاد وهب هذا الاعتقاد باطلا الستم تعرفون فضل هءلاء الاءمة ومكانهم من العلم والفقه والتقوي وكون بعضهم ارجح من غيره او مساويا له او قريبا منه فاذا قلد العامي او المتفقه واحدا منهم اما علي القول بان العامي لا يجب عليه الاجتهاد في اعيان المفتين او علي القول بوجوبه اذا ترجح عنده ان من يقل-ل فيهما هو الافضل لا سيما ان	1290	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms796	true	6986184452618818745	151	300	821	1601	1601	300	فان قيل هذه الحيل مما اختلف فيها العلماء فاذا قلد الانسان من يفتي بها فله ذلك والانكار في مساءل الخلاف غير ساءغ لاسيما علي من كان متقيدا بمذهب من يرخص فيها او قد تفقه فيها وراي الدليل يقتضي جوازها وقد شاع العمل بها عن جماعات من الفقهاء والقول بها معزو- الي مذهب ابي حنيفة والشافعي--------------- وما قاله مثل هءلاء الاءمة لا ينبغي الانكار البليغ فيه لا-سيما علي من يعتقد ان الاءمة المجوزين لها افضل من غيرهم وقد ترجح عنده متابعة مذهبهم اما علي سبيل الالف والاعتياد او علي طريق النظر والاجتهاد وهب هذا الاعتقاد باطلا الستم تعرفون فضل هءلاء الاءمة ومكانهم من العلم والفقه والتقوي وكون بعضهم ارجح من غيره او مساويا له او قريبا منه فاذا قلد العامي او المتفقه واحدا منهم-اما علي القول بان العامي لا يجب عليه الاجتهاد في اعي-ن المفتين او علي القول بوجوبه اذا ترجح عنده ان من يقلده فيه-ا هو الافضل لاس-يما ان-	796	-8966508585883913094	777	1503.0	629	802	96.8827896118164	140	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1290	false	1621779828447561339	168	300	874	1559	1559	300	كان -----هو المذهب الذي التزمه فلا وجه للانكار عليه الا ان يقال ان المسالة قطعية لا يسوغ فيها الاجتهاد وهذا ان قيل كان فيه طعن علي الاءمة لمخالفة القواطع وهذا قدح في امامتهم وحاشا الله ان يقولوا ما يتضمن مثل هذا ثم قد يقضي ذلك الي المقابلة بمثله او باكثر منه لا سيما ممن يحمله هوي دينه او دنياه علي ما هو ابلغ من ذلك وفي ذلك خروج عن الاعتصام بحبل الله سبحانه وركوب للتفرق المنهي عنه وافساد ذات البين وحينءذ فتصير مساءل الفقه من باب الاهوار وهذا غير ساءغ وقد علمتم ان السلف كانوا يختلفون في المساءل الفرعية مع بقاء الالفة والعصمة وصلاح ذات البين-------------------------------------- قلنا نعوذ ب الله سبحانه مما يقضي الي الوقيعة في اعراض الاءمة او انتقاص باحد منهم او عدم المعرفة بمقاديرهم وفضلهم او محادتهم وترك محبتهم وموالاتهم-	1290	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms797	true	3782749108508787199	0	138	0	723	1618	300	كان فيها هو المذهب الذي التزمه-فلا وجه للانكار عليه الا ان يقال ان المسالة قطعية لا يسوغ فيها الاجتهاد وهذا ان قيل كان فيه طعن علي الاءمة بمخالفة القواطع وهذا قدح في امامتهم وحاش --لله ان يقولوا ما يتضمن مثل هذا ثم قد يفضي ذلك الي المقابلة بمثله او باكثر منه لا-سيما ممن يحمله هوي دينه او دنياه علي ما هو ابلغ من ذلك وفي ذلك خروج عن الاعتصام بحبل الله سبحانه وركوب التفرق المنهي عنه وافساد ذات البين وحينءذ فتصير مساءل الفقه من باب الاهواء وهذا غير ساءغ وقد علمتم ان السلف كانوا يختلفون في المساءل الفرعية مع بقاء الالفة والعصمة وصلاح ذات البين فاجاب الشيخ رضي الله عنه عن ذلك بقوله قلنا نعوذ ب-الله سبحانه مما يفضي الي الوقيعة في اعراض الاءمة او انتقاص -احد منهم او عدم المعرفة بمقاديرهم وفضلهم او محادتهم وترك محبتهم وموالاتهم	797	-8966508585883913094	673	1279.0	546	729	92.31824493408203	119	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1291	false	-5789821393656498619	0	162	0	885	1537	300	ونرجو من الله سبحانه ان تكون ممن يحبهم ويواليهم ويعرف من حقوقهم وفضلهم ما لا يعرفه اكثر الاتباع وان يكون نصيبنا من ذلك اوفر نصيب واعظم حظ ولا حول ولا قوة الا بالله----- لكن دين الاسلام انما يتم بامرين احدهما معرفة فضل الاءمة وحقوقهم ومقاديرهم وترك كل ما يجر الي ثلمهم والثاني النصيحة سبح----انه ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وابانة ما انزل الله سبحانه من البينات والهدي ولا منافاة ان الله سبحانه بين القسمين لمن شرح الله صدره وانما يضيق عن ذلك احد رجلين رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم او رجل جاهل بالشريعة واصول الاحكام---- وهذا المقصود يتلخص بوجوه احدها ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ماجور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المءمنين واعتبر ذلك بمناظرة الامام عبد الله بن المبارك قال كنا ب--الكوفة فناظروني في ذلك يعني النبيذ المختلف فيه فقلت لهم تعالوا فليحتج المحتج منكم	1291	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms797	true	3782749108508787199	138	300	723	1618	1618	300	ونرجو من الله سبحانه ان نكون ممن يحبهم ويواليهم ويعرف من حقوقهم وفضلهم ما لا يعرفه اكثر الاتباع وان يكون نصيبنا من ذلك اوفر نصيب واعظم حظ ولا حول ولا قوة الا بالله وقال لكن دين الاسلام انما يتم بامرين احدهما معرفة فضل الاءمة وحقوقهم ومقاديرهم وترك كل ما يجر الي ثلبهم والثاني النصيحة لله سبحانه ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وابانة ما انزل الله سبحانه من البينات والهدي ولا منافاة ان الله سبحانه بين القسمين لمن شرح الله صدره وانما يضيق عن ذلك احد رجلين رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم او رجل جاهل بالشريعة واصول الاحكام قال وهذا المقصود يتلخص بوجوه احدها ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة-وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا-قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ماجور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المءمنين واعتبر ذلك بمناظرة الامام عبد الله بن المبارك قال كنا في الكوفة فناظروني في ذلك-يعني النبيذ المختلف فيه-فقلت لهم تعالوا فليحتج المحتج منكم-	797	-8966508585883913094	874	1700.5	717	900	97.11111450195312	150	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1291	false	-5789821393656498619	164	300	892	1537	1537	300	يشاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم يتبين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه فاحتجوا فما جاءوا عن احد برخصة الا جءناهم ب----شدة فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس --احتجاجهم عنه في شدة النبيذ بشء يصح عنه انما يصح عنه انه لم ينبذ له في الجر الا حذر قال ابن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان ابن مسعود لو كان ها هنا جالسا فقال هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر او تجر -او تخشي فقال قاءلهم يا ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي وسمي عدة معهما كانوا يشربون الحرام فقلت لهم عدوا عند الاحتجاج تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان يكون منه-	1291	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms798	true	5210354832049533821	1	134	4	648	1470	300	-شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم ي-بين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه فاحتجوا فما جاءوا عن احد برخصة الا جءناهم عنه بشدة فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس الاحتجاج-- عنه في شدة النبيذ بشء يصح عنه انما يصح عنه انه لم ينبذ له في الجر الاخض-ر قال ابن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان ابن مسعود لو كان ه--هنا جالسا لقال هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر او تجبن او تخشي فقال قاءلهم يا ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي-وسمي عدة معهما-كانوا يشربون الحرام فقلت لهم دعوا عند الاحتجاج تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان يكون منه	798	-8966508585883913094	628	1196.0	498	653	96.17151641845703	121	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1292	false	4787710077177649589	0	171	0	842	1476	300	زلة افلاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا قلت فما قولكم في الدرهم بالدرهمين يدا بيد فقالوا حرام فقال ابن المبارك ان هءلاء راوه حلالا فماتوا وهم ياكلون الحرام فبق-وا وانقطعت حجتهم قال ابن المبارك ولقد اخبرني المعتمر بن سليمان قال راني ابي وانا انشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا ابت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي اي بني ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله وهذا الذي ذكره ابن المبارك متفق عليه بين العلماء فانه ما من احد من اعيان الامة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا لهم اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة وهذا باب واسع لا يحصي مع ان ذلك لا يغض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيها كما قال----- سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 قال ابن مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من	1292	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms798	true	5210354832049533821	134	300	648	1470	1470	300	زلة افلاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا قلت فما قولكم في الدرهم بالدرهمين --------فقالوا حرام فقال ابن المبارك ان هءلاء راوه حلالا فماتوا وهم ياكلون الحرام فبهتوا وانقطعت حجتهم قال ابن المبارك ولقد اخبرني المعتمر بن سليمان قال راني ابي وانا انشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا ابه كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي اب---ي ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله وهذا الذي ذكره ابن المبارك متفق عليه بين العلماء فانه ما من احد من اعيان الامة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا لهم اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة وهذا باب واسع لا يحصي مع ان ذلك لا يغض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيها كما قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال-------------- مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من-	798	-8966508585883913094	810	1575.5	646	848	95.51886749267578	159	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1292	false	4787710077177649589	171	281	842	1371	1476	300	قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد الب الجواب هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله ب--------ن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم --جاءر ومن هوي متبع وقال---- زياد بن حدي الجواب قال عم الجواب ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال المنافق بالقران	1292	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	0	110	0	520	1558	300	قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد البر ه------ذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عمرو عن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا مما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال ابن زياد بن جدير ------قال عمر ------ثلاث تهدمن الدين زلة عا--لم وجدال --منافق بالقران	799	-8966508585883913094	493	937.5	389	543	90.79190063476562	94	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1293	false	-6645825011190974165	0	193	0	1039	1548	300	القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي -الاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره قال فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن قد جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي كلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاثة زلة العالم وجدال المنافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم تقول-- نصنع مثل ما يصنع فلان ونن-هي عما ين-هي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه وما لم تعرفوه فكلوه الي الله سبحانه واما دنيا تقطع اعناقكم	1293	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	113	300	536	1558	1558	300	القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يومقل--ما يخطءه ان يقول ذلكا-لله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره---- فاياك -وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة هان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن--- جاء به فان علي الحق نورا قالوا -كيف زيغة الحكيم قال ك---لمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث- زلة ع--الم وجدال --منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم -ان اهتدي فلا تقلدوه دينكم تقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وننتهي عما ينتهي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرفوه فكلوه الي الله سبحانه واما دنيا تقطع اعناقكم-	799	-8966508585883913094	1009	1938.0	824	1044	96.64750671386719	169	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1293	false	-6645825011190974165	193	300	1039	1548	1548	300	فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن ابن عباس قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذاك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم منه برسول الله صلي الله عليه وسلم فيترك قوله ذلك ثم يمضي الاتباع وهذه اثار مشهورة رواها ابن عبد البر وغيره فاذا كنا قد حذرنا من زلة العالم وقيل لنا انها--- اخوف ما يخاف علينا وامرنا مع ذلك ان لا يرجع عنه فالواجب علي من شرح الله صدره للاسلام ادا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلد بها بل يسكت عن ذكرها الي ان يتيقن صحتها والا توقف في قبولها-	1293	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms800	true	2507165084510541764	0	100	0	474	1541	300	فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن ابن عباس قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذاك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم---- برسول الله منه--------------- فيترك قوله ذلك ثم يمضي الاتباع وهذه اثار مشهورة رواه- ابن عبد البر -غيره فاذا كنا قد حذرنا--- زلة العالم وقيل لنا انها من اخوف ما يخاف علينا وامرنا مع ذلك ان لا نرجع عنه فالواجب علي من شرح الله صدره اذ--------ا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلد--ها بل يسكت عن ذكرها ان -----تيقن صحتها والا توقف في قبولها	800	-8966508585883913094	462	855.5	365	513	90.05847930908203	89	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1294	false	-4062772131708733299	0	61	0	298	1535	300	فما اكثر ما يحكي عن الاءمة ما- لا حقيقة له وكثير من المساءل يخرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعة مع ان ذلك الامام لو راي انها تقضي الي ذلك لما التزمها والشاهد يري ما لا يري الغاءب ومن علم فقه الاءمة وورعهم علم انهم لو راوا هذه الحيل وما افضت اليه من التلاعب بالدين لقطعوا بتحريم ما-- لم يقطعوا به اولا	1294	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms800	true	2507165084510541764	100	161	474	770	1541	300	فما اكثر ما يحكي عن الاءمة مما لا حقيقة له وكثير من المساءل -خرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعة مع ان ذلك الامام لو راي انها تفضي الي ذلك لما التزمها والشاهد يري ما لا يري الغاءب ومن علم فقه الاءمة وورعهم علم انهم لو راوا هذه الحيل وما افضت اليه من التلاعب بالدين لقطع-- بتحريمها من لم يقطع-- به اولا	800	-8966508585883913094	288	553.5	228	301	95.68106079101562	54	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0441	false	7260046797662236127	244	282	1246	1427	1516	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	441	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms809	true	-2307521917812040275	213	243	1075	1219	1494	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فمن علم الحق وقضي به فهو في ال------------------------------------جنة و-من علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	809	-8966508585883913094	136	259.0	106	181	75.13812255859375	27	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1742	false	8966057970663975135	142	164	768	883	1645	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	1742	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	88	335	450	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	835	-8966508585883913094	115	230.0	93	115	100.0	22	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms1913	false	2586087233585414947	42	64	224	338	1523	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابوني الا ان يسالوني ويابي الله لي	1913	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	88	335	450	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون- الا ان يسالوني ويابي الله لي	835	-8966508585883913094	112	212.5	90	116	96.55172729492188	20	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001414-ara1.ms0428	false	-2223337607184238128	192	251	948	1240	1478	300	علي نفسه-------------------- كما تقدم قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 47 وقول النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يام----------عاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا	428	-6184724435626528876	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	39	127	181	609	1506	300	علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما قال تع------الي وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وكما قال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الاية2 وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبلوهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا	889	-8966508585883913094	244	415.5	192	434	56.22119903564453	48	JK001414-ara1	Shamela0012034-ara1