id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	0	96	0	491	1515	300	الله----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقد-- روي عبد الله	97	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms135	false	-7696819227432415974	116	204	610	1067	1615	300	الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحمين قال الله---- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق----------ال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قا----------ل فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قا------------ل فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا روي -ان الله	135	3010253072263850826	420	768.0	336	504	83.33333587646484	73	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0152	true	2745962105486650559	98	193	488	938	1433	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي لفظ في الصحيح ا----------------------------------------------ن ابن عمر---- كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- جمع بين الصلاتين	152	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms203	false	8627078863731382614	121	235	645	1185	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وروي مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم وروي مسلم من حديث يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله اخبرنا عن ابن عمر انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء حديث ابن عمر في جمع التاخير قال الطحاوي حديث ابن عمر انما فيه الجمع بعد مغيب الشفق من فعله وذكر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه جمع بين الصلاتين	203	3010253072263850826	262	444.5	205	695	37.69784164428711	49	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	264	300	1409	1584	1584	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري و----------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم-	256	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	217	252	1114	1281	1507	300	من اظهر ذلك--- في الاسلام الجعد بن درهم--------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم	98	3010253072263850826	144	238.5	113	192	75.0	26	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	264	299	1409	1582	1584	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله	256	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	265	300	1357	1521	1521	300	من انكر ذلك-------------- الجعد بن درهم شيخ-- الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	150	254.5	118	182	82.4175796508789	28	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	81	132	434	697	1584	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	256	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms694	false	-6814027926909569088	124	175	631	892	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخل ال--جنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	694	3010253072263850826	255	495.5	206	267	95.505615234375	47	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	113	180	593	908	1604	300	تعالي والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 وقال احب---------- اليكم من الله ورسوله------------------------------------------- التوبة 24 وفي الصحيحين عن--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	118	194	604	984	1507	300	تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقوله يحبهم ويحبونه وقوله احب اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	271	473.0	211	380	71.31578826904297	55	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	114	180	599	908	1604	300	والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 وقال احب اليكم من الله ورسوله التوبة 24 وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	93	157	490	789	1521	300	والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه فانما يحبونه لاجله كما ف----------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	258	485.0	201	309	83.49514770507812	54	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0278	true	-3022173342481527202	212	283	1064	1409	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا-بلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي------------------------- بكر الصديق رضي الله عنه انه لما خرج علي المشركين فقر--ا عليهم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم الروم 1 2 قالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا بكلام صاحبي ولكنه كلام الله	278	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms404	false	7770389917691540944	199	255	1000	1277	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعرض----- علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله الم غلبت الروم خرج ابو بكر الصديق-------------------------------------- فقراها علي-- الناس ف-------------------------------------------------قالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله	404	3010253072263850826	228	374.5	182	376	60.63829803466797	39	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0278	true	-3022173342481527202	177	286	892	1423	1494	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فيه دلالة علي انه يسمع كلام الله من التالي المبلغ وان ما يقراه المسلمون هو كلام الل-------------ه كما في حديث جابر الذي في السنن ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه لما خرج علي المشركين فقرا عليهم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم الروم 1 2 قالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا بكلام صاحبي ولكنه كلام الله وقد قال تعالي	278	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms411	false	7268120204419473796	133	217	724	1147	1595	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالقران الذي-------------------------------------------- يقراه المسلمون--- كلام الله لا كلام غيره كما ذكر الله ذلك وف----ي السنن عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس --بالموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وقالوا ل-ابي بكر الصديق----------------- لما ------------------قرا عليهم الم غلبت الروم ا----------------------------------------------هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله-------- تعالي	411	3010253072263850826	349	568.0	278	567	61.55202865600586	61	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0280	true	7155075051634208735	2	42	7	215	1503	300	اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	280	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms352	false	-6739378873906551521	139	179	728	936	1554	300	اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	352	3010253072263850826	208	416.0	168	208	100.0	40	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0282	true	-242835889885817642	203	266	1018	1337	1502	300	فقال في الحاقة انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون------------ الحاقة 40 فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال في التكوي الجواب انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين التكوي الجواب 19 23 فالرسول -------------------------------------------------------------هنا جبريل فاضاف-------ه الي الرسول	282	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms293	false	-4448772284985044429	183	258	967	1343	1525	300	فقال ----تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العا-لمين فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال -تعال----------ي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند--- العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فالرسول هنا جبريل واضافه سبحانه الي كل ----	293	3010253072263850826	257	438.5	203	399	64.41102600097656	46	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0293	true	-557348940865099166	9	40	50	211	1579	300	فروة فاوجعه بالضرب فقال له لا تضربني فقال انا ما اضربك وانما اضرب الفروة فقال انما الضرب----- يقع -----علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق ف---الخلق انما يقع علي القران	293	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms389	false	8089689512038766633	12	44	55	215	1518	300	فروة ورجل يضربه ف---قال له لا تضربني فقال اني لا اضربك وانما اضرب الفروة فقال ان-- الضرب انما يقع المه علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق وقع الخلق ---------علي القران	389	3010253072263850826	132	220.5	105	174	75.86206817626953	20	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0302	true	4258163980833321757	229	300	1192	1531	1531	300	اعلم مسالة 193 في رجل قال ان الله لم يكلم موسي تكليما وانما خلق الكلام والصوت في الشجرة وموسي عليه السلام سمع من الشجرة لا من الله وان الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقران وانما اخذه من اللوح المحفوظ فهل هو علي الصواب ام لا الجواب الحمد ل-له ليس هذا علي الصواب بل هو- ضال مفتر كاذب باتفاق---- الامة واءمتها بل هو كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل-	302	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms392	false	-3093833408654765853	38	109	200	541	1511	300	الله تعالي---- في رجل قال ان الله لم يكلم موسي تكليما وانما خلق الكلام والصوت في الشجرة وموسي عليه السلام سمع من الشجرة لا من الله وان الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقران وانما اخذه من اللوح المحفوظ فهل هو علي الصواب ام لا فاج-اب الحمد الله ليس هذا علي الصواب بل هذا ضال مفتر كاذب باتفاق سلف الامة واءمتها بل هو كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل	392	3010253072263850826	325	611.0	256	346	93.93063354492188	63	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	48	109	247	543	1519	300	واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	216	269	1109	1371	1507	300	واول من اظهر ذلك------- في الاسلام ------ال----جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط قال------------------------ ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	237	418.5	187	303	78.21781921386719	45	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	49	110	252	548	1519	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	303	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms353	false	-8403443796351910318	187	238	929	1180	1515	300	من احدث ذلك------- في الاسلا------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط --------------يوم النحر وقال ي-----------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	353	3010253072263850826	221	384.5	173	307	71.98696899414062	38	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	0	194	0	984	1519	300	واذا قال لا اكذب بلفظ القران وهو قوله وكلم الله موسي تكليما النساء 164 بل اقر بان هذا اللفظ حق لكن انفي معناه وحقيقته فان هءلاء هم الجهمية الذين اتفق السلف والاءمة علي انهم من شر اهل الاهواء والبدع حتي اخرجهم كثير من الاءمة عن الاثنين و--سبعين فرقة واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له --جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك في زمن التابعين فشكروا ذلك واخذ هذه المقالة عنه الجهم بن صفوان وقتله بخراسان سلمة بن احوز واليه نسبت هذه المقالة التي تسمي مقالة الجهمية وهي نفي صفات الله تعالي فانهم يقولون ان الله لا يري في الاخرة ولا يكلم عباده وانه ليس له علم ولا حياة ولا قدرة ونحو ذلك من الصفات ويقولون القران مخلوق ووافق الجهم علي ذلك المعتزلة اصحاب عمرو بن عبيد وضموا اليه-----ا اخري في القدر وغيره لكن عند المعتزلة انهم يقولون ان الله كلم موسي حقيقة وتكلم حقيقة	303	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms392	false	-3093833408654765853	109	300	541	1511	1511	300	واذا قال لا اكذب بلفظ القران وهو قوله وكلم الله موسي تكليما----------- بل اقر بان هذا اللفظ حق لكن انفي معناه وحقيقته فان هءلاء هم الجهمية الذين اتفق السلف والاءمة علي انهم من شر اهل الاهواء والبدع حتي اخرجهم كثير من الاءمة عن الثنتين والسبعين فرقة واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك في زمن التابعين فشكروا ذلك واخذ هذه المقالة عنه --جهم بن صفوان وقتله بخراسان سلمة بن احور واليه نسبت هذه المقالة التي تسمي مقالة الجهمية وهي نفي صفات الله تعالي فانهم يقولون ان الله لا يري في الاخرة ولا يكلم عباده وانه ليس له علم ولا حياة ولا قدرة ونحو ذلك من الصفات ويقولون القران مخلوق ووافق الجهم علي ذلك المعتزلة اصحاب عمرو بن عبيد وضموا اليها بدعا اخري في القدر وغيره لكن---- المعتزلة----- يقولون ان الله كلم موسي حقيقة وتكلم حقيقة-	392	3010253072263850826	954	1849.0	765	993	96.072509765625	182	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	194	300	984	1519	1519	300	لكن حقيقة ذلك عندهم انه خلق كلاما في غيره اما في شجرة واما--- هواء واما في غير ذلك من غير ان يقوم بذات الله عندهم كلام ولا علم ولا قدرة ولا رحمة ولا مشيءة ولا حياة ولا شء من الصفات والجهمية تارة يبوحون بحقيقة القول فتقول-- ان الله لم يكلم موسي -------ولا يتكلم وتارة لا يظهرون هذا اللفظ لما فيه من الشناعة المخالفة لدين الاسلام واليهود والنصاري فيقرون باللفظ ولكن يقولون- بانه خلق في غيره كلاما واءمة الدين كلهم متفقون علي ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة من ان الله كلم موسي تكليما وان القران كلام الله غير مخلوق وان المءمنين يرون ربهم-	303	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms393	false	-4760991820104753102	0	108	0	549	1520	300	لكن حقيقة ذلك عندهم انه خلق كلاما في غيره اما في شجرة واما في هواء واما في غير ذلك من غير ان يقوم بذات الله عندهم كلام ولا علم ولا قدرة ولا رحمة ولا مشيءة ولا حياة ولا شء من الصفات والجهمية تارة يبوحون بحقيقة القول فيقولون ان الله لم يكلم موسي تكليما ولا يتكلم وتارة لا يظهرون هذا اللفظ لما فيه من الشناعة المخالفة لدين الاسلام واليهود والنصاري فيقرون باللفظ ولكن يقرنونه بانه خلق في غيره كلاما واءمة الدين كلهم متفقون علي ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة من ان الله كلم موسي تكليما وان القران كلام الله غير مخلوق وان المءمنين يرون ربهم	393	3010253072263850826	532	1031.5	427	549	96.90345764160156	101	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	59	91	298	450	1519	300	بن درهم------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله	303	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	269	300	1375	1521	1521	300	بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال ي-----------------------------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	110	175.0	87	176	62.5	21	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0304	true	-6375457288332237907	0	191	0	967	1513	300	في الاخرة كما تواترت به الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وان---- علما وقدرة ونحو ذلك ونصوص الاءمة في ذلك مشهورة متواترة حتي ان ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق وقال هء-لاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام -من اخذ الناس بقولهم وتمذهبوا بمذاهبهم ولو اشتغلت بنقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او حبسه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمرو في خلافة هشام بن عبد الملك وروي باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من وجهين انهم قالوا له يوم صفين حكمت رجلين فقال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران وعن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت	304	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms393	false	-4760991820104753102	108	300	549	1520	1520	300	في الاخرة كما تواترت به الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وان لله علما وقدرة ونحو ذلك ونصوص الاءمة في ذلك مشهورة متواترة حتي ان ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق وقال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدين-وا بمذاهبهم ولو اشتغلت بنقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمرو في خلافه هشام بن عبد الملك وروي باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من وجهين انهم قالوا له يوم صفين حكمت رجلين فقال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القران وعن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت-	393	3010253072263850826	956	1882.5	766	973	98.25282287597656	185	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0304	true	-6375457288332237907	191	300	967	1513	1513	300	في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر لي فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود قال من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين وهذا ثابت عن ابن مسعود وعن سفيان بن عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني حدثنا اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو -بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران-	304	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms394	false	6219212236666605398	0	109	0	546	1497	300	في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود قال من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين وهذا ثابت عن ابن مسعود وعن سفيان بن عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني --ثنا اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران	394	3010253072263850826	543	1069.5	435	548	99.08759307861328	105	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0305	true	5825818554202563159	0	192	0	949	1522	300	فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا قد رواه عن ابن عيينة اسحاق واسحاق اما ان يكون قد سمعه منه او من يعض اصحابه عنه وعن جعفر------- بن محمد وهو مشهور عنه انهم سالوه عن القران اخالق هو ام مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله وهكذا روي عن الحسن البصري وايوب السختياني وسليمان التيمي وخلق من التابعين وعن مالك بن انس والليث بن سعد وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثال هءلاء من الاءمة وكلام هءلاء الاءمة واتباعهم في ذلك كثير مشهور بل اشتهر عن اءمة السلف تكفير من قال القران مخلوق وانه يستتاب فان تاب والا قتل كما ذكروا ذلك عن مالك بن انس وغيره ولذلك قال الشافعي لحفص الفرد وكان من اصحاب ضرار بن عمرو ممن يقول القران مخلوق فلما ناظر الشافعي وقال له القران مخلوق قال له الشافعي كفرت ب الله العظيم ذكره ابن ابي حاتم في الرد علي الجهمية قال كان في كتابي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن يزيد فسال حفص عبد الله قال ما تقول في	305	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms394	false	6219212236666605398	109	300	546	1497	1497	300	فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا قد رواه عن ابن عيينة اسحاق واسحاق اما ان يكون--- سمعه منه او من بعض اصحابه عنه وعن جعفر الصادق بن محمد وهو مشهور عنه انهم سالوه عن القران اخالق هو ام مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله وهكذا روي عن الحسن البصري وايوب السختياني وسليمان التيمي وخلق من التابعين وعن مالك بن انس والليث بن سعد وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثال هءلاء من الاءمة وكلام هءلاء الاءمة واتباعهم في ذلك كثير مشهور بل اشتهر عن اءمة السلف تكفير من قال القران مخلوق وانه يستتاب فان تاب والا قتل كما ذكروا ذلك عن مالك بن انس وغيره ولذلك قال الشافعي لحفص الفرد وكان من اصحاب ضرار بن عمرو ممن يقول القران مخلوق فلما ناظر الشافعي وقال له القران مخلوق قال له الشافعي كفرت با-لله العظيم ذكره ابن ابي حاتم في الرد علي الجهمية قال كان في كتابي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن يزيد فسال حفص عبد الله قال ما تقول في-	394	3010253072263850826	942	1861.0	753	956	98.53556823730469	188	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0305	true	5825818554202563159	192	300	949	1522	1522	300	القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقال الشافعي بالحجة بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي واما مالك بن انس فنقل عنه من غير وجه الرد علي من يقول القران مخلوق واستتابته وهذا المشهور عنه متفق عليه بين اصحابه واما ابو حنيفة واصحابه فقد ذكر ابو جعفر الطحاوي في الاعتقاد الذي قال في اوله ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة-------- بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد-	305	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms395	false	1860357715972230520	0	109	0	582	1590	300	القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقال الشافعي بالحجة بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي واما مالك بن انس فنقل عنه من غير وجه الرد علي من يقول القران مخلوق واستتابته وهذا المشهور عنه متفق عليه بين اصحابه واما ابو حنيفة واصحابه فقد ذكر ابو جعفر الطحاوي في الاعتقاد الذي قال في اوله ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد	395	3010253072263850826	573	1132.5	466	582	98.45360565185547	106	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	0	197	0	1042	1538	300	بن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر- وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال ساصليه سقر المدث الجواب 26 فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدث الجواب 25 علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر واما احمد بن حنبل فكلامه في مثل هذا مشهور متواتر وهو الذي اشتهر بمحنة هءلاء الجهمية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخالق سبحانه وتعالي ودعوا الناس الي ذلك وعاقبوا لمن لم يجبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس او -الضرب وكفروا من خالفهم فثبت الله تعالي الامام احمد حتي اظهر الله به باطلهم ونصر اهل الايمان والسنة عليهم واذلهم بعد العز واخملهم بعد الشهرة واشتهر عند خواص الامة وعوامها ان القران كلام الله غير مخلوق واطلاق القول بان من قال انه مخلوق فقد كفر واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران	306	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms395	false	1860357715972230520	109	300	582	1590	1590	300	بن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفره وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتو-عده حيث قال ساصليه سقر---------------- فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر---------------- علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر واما احمد بن حنبل فكلامه في مثل هذا مشهور متواتر وهو الذي اشتهر بمحنة هءلاء الجهمية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخالق سبحانه وتعالي ودعوا الناس الي ذلك وعاقبوا -من لم يحبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس او بالضرب وكفروا من خالفهم فثبت الله تعالي الامام احمد حتي اظهر الله به باطلهم ونصر اهل الايمان والسنة عليهم واذلهم بعد العز واخملهم بعد الشهرة واشتهر عند خواص الامة وعوامها ان القران كلام الله غير مخلوق واطلاق القول -ان من قال انه مخلوق فقد كفر واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران-	395	3010253072263850826	1002	1945.0	812	1044	95.97701263427734	184	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	197	300	1042	1538	1538	300	مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق -هو في --معني موافق له فلذلك كفره السلف قال البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد الله بن المبارك من قال انني انا الله لا اله الا انا طه 14 مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا تقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وقال-	306	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms396	false	8186612461287327948	0	101	0	493	1471	300	مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق فهو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف قال البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد الله بن المبارك من قال ا-ني انا الله لا اله الا انا------ مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وقال	396	3010253072263850826	488	947.0	388	500	97.5999984741211	96	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	0	205	0	1013	1468	300	من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احد -يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب-قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انني انا الله لا اله الا انا طه 14 قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه ومعني كلام هءلاء السلف رضي الله عنهم	307	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms396	false	8186612461287327948	101	300	493	1471	1471	300	من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم -ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله ا-ني انا الله لا اله الا انا------ قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي------------ وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ------هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه ومعني كلام هءلاء السلف رضي الله عنهم-	396	3010253072263850826	975	1887.5	779	1015	96.05911254882812	193	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	205	300	1013	1468	1468	300	ان من قال ان كلام الله مخلوق خلقه في الشجرة او غيرها كما قال هذا الجهمي المعتزلي المسءول عنه كان حقيقة قوله ان الشجرة هي التي قالت لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبد-ني ومن قال -ان مخلوقا قال ذلك فهذا المخلوق عنده كفرعون الذي قال انا ربكم الاعلي كلاهما مخلوق وكلاهما قال ذلك فان كان قول فرعون كفرا فقول هءلاء ايضا كفر ولا ريب ان قول هءلاء يءول الي قول فرعون وان كانوا لا يفهمون ذلك فان فرعون كذب م-وسي فيما اخبر به من ان ربه هو الاعلي وانه كلمه كما قال-	307	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms397	false	-725856207325806781	0	95	0	458	1513	300	ان من قال ان كلام الله مخلوق خلقه في الشجرة او غيرها كما قال هذا الجهمي المعتزلي المسءول عنه كان حقيقة قوله ان الشجرة هي التي قالت لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدوني ومن قال هذا مخلوق- قال ذلك فهذا المخلوق عنده كفرعون الذي قال انا ربكم الاعلي كلاهما مخلوق وكلاهما قال ذلك فان كان قول فرعون كفرا فقول هءلاء ايضا كفر ولا ريب ان قول هءلاء يءول الي قول فرعون وان كانوا لا يفهمون ذلك فان فرعون كذب وموسي فيما اخبر به من ان ربه هو الاعلي وانه كلمه كما قال	397	3010253072263850826	451	877.0	357	459	98.257080078125	90	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0308	true	8023748201987284469	159	233	823	1189	1579	300	في غيره كان هو المتكلم به فان هذا كله كل-------ام الله تعالي ويكون قد كلم من سمع هذا الكلام كما كلم--------------------------------------- موسي بن عمران ب-------------------ل قد ثبت---- ان الله خ------الق افعال العباد ف--------------------كل ناطق ف الله خالق نطقه وكلامه فلو كان متكلما بما خلفه من الكلام لكان كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا يقوله غلاة---------- الجهمية ك------------ابن عربي وامثاله يقولون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	308	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms378	false	-833340317896080019	5	75	24	378	1469	300	في غيره واذا تكلمت الايدي فينبغي ان يكون ذاك كلام الله------------------------------------- كما يقولون انه خلق كلاما في الشجرة كلم الله به موسي بن عمران وايضا فاذا كان الدليل قد قام علي ان الله تعالي خالق افعال العباد واقوالهم وهو المنطق لكل ناطق وجب ان يكو---------------------------------------------------ن كل كلام في الوجود كلامه------------------------------ وهذا ما قالته الحلولية من الجهمية كصاحب الفصوص ابن عربي قال----------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	378	3010253072263850826	180	198.5	138	483	37.26708221435547	30	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0308	true	8023748201987284469	0	218	0	1103	1579	300	تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غاف الجواب 36 وهو قد كذب موسي في ان الله كلمه ولكن هءلاء يقولون اذا خلق كلاما في غيره صار هو المتكلم به وذلك باطل وضلال من وجوه كثيرة احدها ان الله سبحانه انطق الاشياء----- نطقا معتادا ونطقا خارجا عن المعتاد قال تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس 65 وقال تعالي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 وقد قال تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النو الجواب 24 وقد قال تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ص 18 وقد ثبت ان الحصا كا -يسبح في يد النبي صلي الله عليه وسلم وان الحجر كان يسلم عليه وامثال ذلك من انطاق الجمادات فلو كان اذا خلق كلاما في غيره كان هو المتكلم به فان هذا كله كلام الله تعالي ويكون قد كلم من سمع هذا الكلام كما كلم موسي بن عمران بل قد ثبت ان الله خالق افعال العباد فكل ناطق ف الله خالق نطقه وكلامه فلو كان متكلما بما خلفه من الكلام لكان كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا يقوله	308	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms397	false	-725856207325806781	95	300	458	1513	1513	300	تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع علي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------------- وهو قد كذب موسي في ان الله كلمه ولكن هءلاء يقولون اذا خلق كلاما في غيره صار هو المتكلم به وذلك باطل وضلال من وجوه كثيرة احدها ان الله سبحانه انطق الاشياء كلها نطقا معتادا ونطقا خارجا عن المعتاد قال تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون------ وقال تعالي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء -----------وقال تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون--------------- وقد قال تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق -----وقد ثبت ان الحصي كان يسبح في يد النبي صلي الله عليه وسلم وان الحجر كان يسلم عليه وامثال ذلك من انطاق الجمادات فلو كان اذا خلق كلاما في غيره كان هو المتكلم به كان هذا كله كلام الله تعالي ويكون قد كلم من سمع هذا الكلام كما كلم موسي بن عمران بل قد ثبت ان الله خالق افعال العباد فكل ناطق ف-الله خالق نطقه وكلامه فلو كان متكلما بما خلقه من الكلام لكان كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا تقوله-	397	3010253072263850826	1042	2005.0	840	1109	93.9585189819336	197	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0308	true	8023748201987284469	218	300	1103	1579	1579	300	غلاة الجهمية كابن عربي وامثاله يقولون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وهكذا اشباه هءلاء من غلاة المشبهة الذين يقولون ان كلام الادميين غير مخلوق فان كل واحد من الطاءفتين يجعلون كلام المخلوق بمنزلة كلام الخالق فاولءك يجعلون الجميع مخلوقا وان الجميع كلام الله وهءلاء يجعلون الجميع كلام الله وهو غير مخلوق ولهذا كان قد حصل اتصال بين شيخ الجهمية الحلولية وشيخ المشبهة الحلولية وبسبب هذه البدع وامثالها من المنكرات المخالفة لدين الاسلام سلط الله اعداء الدين فان الله-	308	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms398	false	8775439007454905421	0	82	0	475	1572	300	غلاة الجهمية كابن عربي وامثاله يقولون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وهكذا اشباه هءلاء من غلاة المشبهة الذي- يقولون ان كلام الادميين غير مخلوق فان كل واحد من الطاءفتين يجعلون كلام المخلوق بمنزلة كلام الخالق فاولءك يجعلون الجميع مخلوقا وان الجميع كلام الله وهءلاء يجعلون الجميع كلام الله وهو غير مخلوق ولهذا كان قد حصل اتصال بين شيخ الجهمية الحلولية وشيخ المشبهة الحلولية -بسبب هذه البدع وامثالها من المنكرات المخالفة لدين الاسلام سلط الله اعداء الدين فان الله	398	3010253072263850826	474	933.0	393	477	99.3710708618164	79	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0308	true	8023748201987284469	178	243	908	1244	1579	300	كما كلم موسي بن عمران بل قد ثبت ان الله خالق افعال العباد فكل ناطق ف الله خالق نطقه وكلامه فلو كان متكلما بما خلفه من الكلام لكان كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا يقوله غلاة الجهمية كابن عربي وامثاله يقولون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وهكذا اشباه هءلاء من غلاة المشبهة------------------- الذين يقولون ان -كلام	308	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms484	false	-6124401551507836163	13	71	70	363	1548	300	كما كلم موسي بن عمران وفيهم من يزعمون ان حالهم من حال موسي ابن عمران لان موسي سمع الخطاب-------------------------- من الشجرة وهم علي زعمهم يسمعون الخطاب من حي ناطق كما يذكر عن صاحب الفصوص انه قال------------------------------------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه واعانهم علي ذلك ما اعتقدوه من مذاهب الجهمية واتباعهم الذين يزعمون ان تكليم	484	3010253072263850826	107	82.5	80	356	30.05617904663086	17	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0309	true	-6645555702422830087	0	220	0	1109	1523	300	يقول ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج 40 واي معروف -اعظم من الايمان ب الله واسماءه واياته واي منكر اعظم من الالحاد في اسماء----ه واياته الوجه الثاني ان يقال لهءلاء الضالين ما خلقه الله في غيره من الكلام وساءر الصفات فانما يعود حكمه علي ذلك المحل لا علي غيره فاذا خلق الله في بعض الاجسام حركة او طعما او لونا او ريحا كان ذلك الجسم هو المتحرك المتلون المتروح المطعوم واذا خلق بمحل حياة او علما او قدرة او ارادة او كلاما كان ذلك المحل هو الحي العالم القادر المريد المتكلم فاذا خلق كلاما في الشجرة او في غيرها من الاجسام كان ذلك الجسم هو المتكلم بذلك الكلام كما لو خلق فيه ارادة --وحياة او علما ولا يكون الله هو المتكلم به كما انه اذا خلق فيه حياة او قدرة او سمعا او بصرا فان ذلك المحل هو الحي به والقادر به والسميع به والبصير به فكما انه سبحانه لا يجوز ان يكون متصفا بما خلقه من الصفات المشروطة بالحياة وغير المشروطة بالحياة فلا يكون هو المتحرك بما خلقه في غيره من الحركات ولا المصوت بما خلقه في غيره من الاصوات ولا سمعه ولا بصره وقدرته ما خلقه في غيره من السمع والبصر والقدرة فكذلك لا يكون كلامه ما خلقه	309	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms398	false	8775439007454905421	82	299	475	1570	1572	300	يقول ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور و--------اي معروف واعظم من الايمان ب-الله واسماءه واياته واي منكر اعظم من الالحاد في اسماء الله واياته الوجه الثاني ان يقال لهءلاء الضالين ما خلقه الله في غيره من الكلام وساءر الصفات فانما يعود حكمه علي ذلك المحل لا علي غيره فاذا خلق الله في بعض الاجسام حركة او طعما او لونا او ريحا كان ذلك الجسم هو المتحرك المتلون-------- المطعوم واذا خلق بمحل حياة او علما او قدرة او ارادة او كلاما كان ذلك المحل هو الحي العالم القادر المريد المتكلم فاذا خلق كلاما في الشجرة او في غيرها من الاجسام كان ذلك الجسم هو المتكلم بذلك الكلام كما لو خلق فيه ارادة او حياة او علما ولا يكون الله هو المتكلم به كما---- اذا خلق فيه حياة او قدرة او سمعا او بصرا كان ذلك المحل هو الحي به والقادر به والسميع به والبصير به فكما انه سبحانه لا يجوز ان يكون متصفا بما خلقه من الصفات المشروطة بالحياة وغير المشروطة بالحياة فلا يكون هو المتحرك بما خلقه في غيره من الحركات ولا المصوت بما خلقه في غيره من الاصوات ولا سمعه ولا بصره وقدرته ما خلقه في غيره من السمع والبصر والقدرة فكذلك لا يكون كلامه ما خلقه	398	3010253072263850826	1085	2127.0	870	1116	97.22222137451172	211	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0309	true	-6645555702422830087	222	300	1115	1523	1523	300	غيره من الكلام ولا يكون متكلما بذلك الكلام الوجه الثالث ان الاسم المشتق من معني لا يتحقق بدون ذلك المعني فان اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وافعال التفضيل يم-نع ثبوت معناها دون ثبوت معني المصدر التي هي مشتقة منه والناس متفقون علي انه لا يكون متحرك ولا متكلم الا بحركة وكلام فلا يكون مريد الا بارادة وكذلك لا يكون عالم الا بعلم ولا قادر الا بقدرة ونحو ذلك ثم هذه الاشياء المشتقة من المصدر انما يسمي بها-	309	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms399	false	1269148132797331291	0	76	0	402	1568	300	غيره من الكلام ولا يكون متكلما بذلك الكلام الوجه الثالث ان الاسم المشتق من معني لا يتحقق بدون ذلك المعني فاس---م الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وافعال التفضيل يمتنع ثبوت معناها دون م-----عني المصدر التي هي مشتقة منه والناس متفقون علي انه لا يكون متحرك ولا متكلم الا بحركة وكلام فلا يكون مريد الا بارادة وكذلك لا يكون عالم الا بعلم ولا قادر الا بقدرة ونحو ذلك ثم هذه الاسماء المشتقة من المصدر انما يسمي بها	399	3010253072263850826	396	771.0	321	410	96.58536529541016	71	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0310	true	-142298419916025959	0	230	0	1198	1536	300	من قام به مسمي المصدر فان-ه يسمي بالحي من قامت به الحياة وبالمتحرك من قامت به الحركة وبالعالم من قام به العلم وبالقادر من قامت به القدرة فاما من لم يقم به مسمي المصدر فيمتنع ان يسمي باسم بالفاعل ونحوه من الصفات وهذا معلوم بالاعتبار في جميع النظاءر وذلك -ان اسم الفاعل ونحوه من المشتقات هو مركب يدل علي الذات وعلي الصفة والمركب يمتنع تحققه بدون تحقق مفرداته وهذا كما انه ثابت في الاسماء المشتقة فكذلك في الافعال مثل تكلم وكلم ويتكلم ويكلم وعلم يعلم وسمع ويسمع وراي ويري ونحو ذلك سواء قيل ان الفعل --مشتق من المصدر ام المصدر مشتق من الفعل لا نزاع بين الناس ان --فاعل الفعل هو فاعل المصدر فاذا قيل كلم و--علم او تكلم او تعلم ففاعل التكليم والتعليم هو المكلم والمعلم وكذلك التعلم والتكلم والفاعل هو الذي قام به المصدر الذي هو التكليم والتعليم والتكلم والتعلم فاذا قيل تكلم فلان او كلم فلان فلانا ففعلان هو المتكلم والمكلم فقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقوله تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات البقرة 253 وقوله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 يقتضي ان الله هو المكلم فكما يمتنع ان يقال هو --متكلم بكلام قاءم بغيره يمتنع ان يقال كلم بكلام قاءم بغيره فهذه ثلاثة اوجه احدها انه يلزم الجهمية علي قولهم ان يكون كل كلام خلقه الله كلاما له اذ لا معني لكون القران	310	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms399	false	1269148132797331291	76	300	402	1568	1568	300	من قام به مسمي المصدر فانما يسمي بالحي من قامت به الحياة وبالمتحرك من قامت به الحركة وبالعالم من قام به العلم وبالقادر من قامت به القدرة فاما من لم يقم به مسمي المصدر فيمتنع ان يسمي باسم -الفاعل ونحوه من الصفات وهذا معلوم بالاعتبار في جميع النظاءر وذلك لان اسم الفاعل ونحوه من المشتقات هو مركب يدل علي الذات وعلي الصفة والمركب يمتنع تحققه بدون تحقق مفرداته وهذا كما انه ثابت في الاسماء المشتقة فكذلك في الافعال مثل تكلم وكلم ويتكلم و-علم و----يعلم وسمع ويسمع وراي ويري ونحو ذلك سواء قيل ان الفعل المشتق من المصدر او المصدر مشتق من الفعل لا نزاع بين الناس ان الفاعل الفعل هو فاعل المصدر فاذا قيل كلم او علم او تكلم او تعلم ففاعل التكليم والتعليم هو المكلم والمعلم وكذلك التعلم والتكلم والفاعل هو الذي قام به المصدر الذي هو التكليم والتعليم والتكلم والتعلم فاذا قيل تكلم فلان او كلم فلان فلانا فف-لان هو المتكلم والمكلم فقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقو-----------له تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وق-----------وله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه------------ يقتضي ان الله هو المكلم فكما يمتنع ان يقال هو المتكلم بكلام قاءم بغيره يمتنع ان يقال كلم بكلام قاءم بغيره فهذه ثلاثة اوجه احدها انه يلزم الجهمية علي قولهم ان يكون كل كلام خلقه الله كلاما له اذ لا معني لكون القران-	399	3010253072263850826	1147	2214.0	925	1208	94.95033264160156	211	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0310	true	-142298419916025959	230	300	1198	1536	1536	300	كلام الله الا كونه خلقه وكل من فعل كلاما ولو في غيره كان متكلما به عندهم وليس للكلام عندهم مدلول يقوم بذات الرب تعالي لو كان مدلول قاءما يدل لكونه خلق صوتا في محل والدليل يجب طرده فيجب ان يكون كل صوت بخلقه له كذلك وهم يجوزون ان يكون الصوت المخلوق علي جميع الصفات فلا يبقي فرق بين الصوت الذي هو كلام الله ------علي قولهم والصوت الذي--- ليس هو بكلام-	310	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms400	false	9168209955548707119	0	71	0	345	1513	300	كلام الله الا كونه خلقه وكل من فعل كلاما ولو في غيره كان متكلما به عندهم وليس للكلام عندهم مدلول يقوم بذات الرب تعالي لو كان مدلول قاءما يدل لكونه خلق صوتا في محل والدليل يجب طرده فيجب ان يكون كل صوت يخلقه له كذلك وهم يجوزون ان يكون الصوت المخلوق علي جميع الصفات فلا يبقي فرق بين الصوت الذي هو كلام الله تعالي علي قولهم والصوت الذي هو ليس--- بكلام	400	3010253072263850826	334	642.5	266	348	95.97701263427734	65	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0311	true	-8510347035902623121	0	216	0	1107	1532	300	الثاني ان الصفة اذا قامت بمحل كالعلم والقدرة والكلام والحركة عاد حكمه الي ذلك المحل ولا يعود حكمه الي غيره الثالث ان- مشتق المصدر منه اسم الفاعل والصفة المشبهة به ونحو ذلك ولا يشتق ذلك لغيره وهذا كله---- ظاهر بين وهو ما يبين قول السلف والاءمة ان من قال ان الله خلق كلاما في غيره لزمه ان يكون حكم التكلم عاءدا الي ذلك المحل لا الي الله الرابع ان الله وكد تكليم موسي بالمصدر فقال تكليما قال غير واحد من العلماء التوكيد بالمصدر ينفي المجاز لءلا يظن انه ارسل غ----------------------------------------------------------------------------------------يره ممن لم يكلمه وقال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري 51 الاية فكان تكليم موسي من وراء ح--جاب وقال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف 144 وقال انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء 163 الي قوله وكلم الله موسي تكليما والوحي هو ما نز-----له علي قلوب الانبياء بلا واسطة فلو كان تكليمه لموسي انما هو صوت خلقه في الهواء لكان وحي الانبياء افضل منه لان اولءك عرفوا المعني المقصود بلا واسطة وموسي انما عرفه بواسطة ولهذا كان غلاة الجهمية من الاتحادية ونحوهم يدعون ان ما يحصل لهم من الالهام افضل مما حصل لموسي بن عمران وهذا من اعظم الكفر باتفاق المسلمين ولما فهم السلف حقيقة مذهب هءلاء وانه	311	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms400	false	9168209955548707119	71	300	345	1513	1513	300	الثاني ان الصفة اذا قامت بمحل كالعلم والقدرة والكلام والحركة عاد حكمه الي ذلك المحل ولا يعود حكمه الي غيره الثالث انه مشتق المصدر منه اسم الفاعل والصفة المشبهة به ونحو ذلك ولا يشتق ذلك لغيره وهذا كله بين ظاهر---- وهو ما يبين قول السلف والاءمة ان من قال ان الله خلق كلاما في غيره لزمه ان يكون حكم التكلم عاءدا الي ذلك المحل لا الي الله الرابع ان الله اكد تكليم موسي بالمصدر فقال تكليما قال غير واحد من العلماء التوكيد بالمصدر ينفي المجاز لءلا يظن انه ارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا بل كلمه منه اليه والخامس ان الله فضل موسي بتكليمه اياه علي غيره ممن لم يكلمه وقال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا---------- الاية فكان تكليم موسي من وراء الحجاب وقال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقا------------ل انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعد ------------الي قوله وكلم الله موسي تكليما والوحي هو ما نزله الله علي قلوب الانبياء بلا واسطة فلو كان تكليمه لموسي انما هو صوت خلقه في الهواء لكان وحي الانبياء افضل منه لان اولءك عرفوا المعني المقصود بلا واسطة وموسي انما عرفه بواسطة ولهذا كان غلاة الجهمية من الاتحادية ونحوهم يدعون ان ما يحصل لهم من الالهام افضل مما حصل لموسي بن عمران وهذا من اعظم الكفر باتفاق المسلمين ولما فهم السلف حقيقة مذهب هءلاء وانه-	400	3010253072263850826	1062	2056.0	855	1207	87.98674774169922	201	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0311	true	-8510347035902623121	216	300	1107	1532	1532	300	يقتضي تعطيل الرسالة فان الرسل انما بعثوا ليبلغوا كلام الله بل يقتضي تعطليل التوحيد فان من لا يتكلم ولا يقوم به علم ولا حياة هو كالموات بل من لا يقوم به الصفات فهو عدم محض اذ ذات لا صفة لها انما يمكن تقديرها في الذهن لا في الخارج كتقدير وجود مطلق لا يتعين ولا-يتخصص فكان قول هءلاء مضاهيا لقول المتفلسفة الدهرية الذين يجعلون وجود الرب وجودا مطلقا بشرط الاطلاق لا صفة له وقد علم ان المطلق بشرط الاطلاق لا يوجد الا في الذهن وهءلاء-	311	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms401	false	-7285605781124182812	0	85	0	425	1493	300	يقتضي تعطيل الرسالة فان الرسل انما بعثوا ليبلغوا كلام الله بل يقتضي تعطي-ل التوحيد فان من لا يتكلم ولا يقوم به علم ولا حياة هو كالموات بل من لا تقوم به الصفات فهو عدم محض اذ ذات لا صفة لها انما يمكن تقديرها في الذهن لا في الخارج كتقدير وجود مطلق لا يتعين ولا يتخصص فكان قول هءلاء مضاهيا لقول المتفلسفة الدهرية الذي- يجعلون وجود الرب وجودا مطلقا بشرط الاطلاق لا صفة له وقد علم ان المطلق بشرط الاطلاق لا يوجد الا في الذهن وهءلاء	401	3010253072263850826	421	823.0	338	427	98.5948486328125	79	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0312	true	-2951220099719650080	0	217	0	1080	1476	300	الدهرية ينكرون ايضا حقيقة تكليمه لموسي ويقولون انما هو فيض فاض عليه من العقل الفعال وهكذا يقولون في الوحي الي جميع الانبياء وحقيقة قولهم ان القران قول البشر لكنه صدر عن نفس صافية شريفة واذا كان- المعتزلة خيرا من هءلاء وقد كفر السلف من يقول بقولهم فكيف هءلاء وكلام السلف والا-مة في مثل هءلاء لا يحصي قال حرب بن اسماعيل الكرماني سمعت اسحاق بن راهويه يقول ليس بين اهل العلم اختلاف ان القران كلام الله وليس بمخلوق وكيف يكون شء من الرب عز ذكره مخلوقا ولو كان كما قالوا لزمهم ان يقولوا علم الله وقدرته ومشيءته مخلوقة فان قالوا ذلك لزمهم ان يقولوا كان الله تبارك اسمه ولا علم ولا قدرة ولا مشيءة وهو الكفر المحض الواضح لم يزل الله عالما متكلما له المشيءة والقدرة في خلقه والقران كلام الله وليس بمخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر وقال وكيع بن الجراح من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له من اين قلت هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال احمد بن حنبل كلام الله من الله ليس بباءن منه وهذا معني قول السلف القران كلام الله منه بدا ومنه خرج واليه يعود كما في الحديث الذي رواه احمد وغيره عن جبير بن نفير قال	312	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms401	false	-7285605781124182812	85	300	425	1493	1493	300	الدهرية ينكرون ايضا حقيقة تكليمه لموسي ويقولون انما هو فيض فاض عليه من العقل الفعال وهكذا يقولون في الوحي الي جميع الانبياء وحقيقة قولهم ان القران قول البشر لكنه صدر عن نفس صافية شريفة واذا كانت المعتزلة خيرا من هءلاء وقد كفر السلف من يقول بقولهم فكيف هءلاء وكلام السلف والاءمة في مثل هءلاء لا يحصي قال حرب بن اسماعيل الكرماني سمعت اسحاق بن راهويه يقول---- بين اهل العلم اختلاف ان القران كلام الله وليس بمخلوق وكيف يكون شء من الرب عز ذكره مخلوقا ولو كان كما قالوا لزمهم ان يقولوا علم الله وقدرته ومشيءته مخلوقة فان قالوا ذلك لزمهم ان يقولوا كان الله تبارك اسمه ولا علم ولا قدرة ولا مشيءة وهو الكفر المحض الواضح لم يزل الله عالما متكلما له المشيءة-------- في خلقه والقران كلام الله وليس بمخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر وقال وكيع بن الجراح من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له من اين قلت هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال احمد بن حنبل كلام الله من الله ليس بباءن منه وهذا معني قول السلف القران كلام الله منه بدا ومنه خرج واليه يعود كما في الحديث الذي رواه احمد -غيره عن جبير بن نفير قال-	401	3010253072263850826	1066	2097.0	852	1082	98.52125549316406	212	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0312	true	-2951220099719650080	217	300	1080	1476	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران وقد روي ايضا عن ابي امامة مرفوعا وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاصحاب مسيلمة الكذاب لما سمع قران مسليمة ويحكم اين يذهب بعقولكم ان هذا كلام- لم يخرج من ان اي من رب وليس معني قول السلف والاءمة انه منه خرج ومنه بدا انه فارق ذاته وحل بغيره فان كلام المخلوق اذا تكلم به لا يفارق ذاته ويحل بغيره فكيف يكون كلام-	312	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms402	false	7606826914957630212	0	79	0	380	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران وقد روي----- عن ابي امامة مرفوعا وقال ابو بكر الصديق------------- لاصحاب مسيلمة الكذاب لما سمع قران مسيلمة ويحكم اين يذهب بعقولكم ان هذا كلاما لم يخرج من ال اي من رب وليس معني قول السلف والاءمة انه منه خرج ومنه بدا انه فارق ذاته وحل بغيره فان كلام المخلوق اذا تكلم به لا يفارق ذاته ويحل بغيره فكيف يكون كلام	402	3010253072263850826	375	719.0	297	398	94.22110748291016	75	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0313	true	-8042707890430099187	249	283	1254	1433	1513	300	ينزل منه-------- قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق الانعام 114 وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق	313	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms286	false	864311164545495038	112	200	596	1054	1560	300	منزل من الله كما قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم يعل-------مون انه منزل من ربك بالحق فاخبر سبحانه انهم يعلمون ذلك والعلم لا يكون الا حقا وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم حم تنزيل من الرحمن الرحيم وقال تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي ونحو ذل--------ك وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق	286	3010253072263850826	156	247.5	124	473	32.98097229003906	27	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0313	true	-8042707890430099187	0	232	0	1173	1513	300	الله قال تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا الكهف 15 فقد اخبر ان الكلمة تخرج من افواههم ومع هذا فلم تفارق ذاتهم وايضا فالصفة لا تفارق الموصوف وتحل بغيره لا صفة الخالق ولا صفة المخلوق والناس اذا سمعوا كلام النبي صلي الله عليه وسلم ثم بلغوه عنه كان الكلام الذي بلغوه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بلغوه بحركاتهم واصواتهم فالقران اولي بذلك فالكلام كلام الباري والصوت صوت القارء قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة 6 وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم ولكن مقصود السلف الرد علي هءلاء الجهمية فانهم زعموا ان القران خلقه الله في غيره فيكون قد ابتدا وخرج من ذلك المحل الذي خلق فيه لا من الله كما يقولون كلامه لموسي خرج من الشجرة فبين السلف والاءمة ان القران من الله بدا وخرج وذكروا قوله ولكن حق القول مني فاخبر ان القول منه لا من غيره من المخلوقات ومن هي لابتداء الغاية فان كان المجرور بها عينا يقوم بنفسه لم يكن صفة لله كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية 13 وقوله في المسيح -روح منه النساء 171 وكذلك ما يقوم بالاعيان كقوله وما بكم من نعمة فمن الله النحل 53 واما اذا كان المجرور بها صفة ولم يذكر لها محل كان صفة لله كقوله ولكن حق القول مني السجدة 13 ولذلك قد اخبر في غير موضع من القران	313	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms402	false	7606826914957630212	79	299	380	1494	1496	300	الله قال تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا--------- فقد اخبر ان الكلمة تخرج من افواههم ومع هذا فلم تفارق ذاتهم وايضا فالصفة لا تفارق الموصوف وتحل بغيره لا صفة الخالق ولا صفة المخلوق والناس اذا سمعوا كلام النبي صلي الله عليه وسلم ثم بلغوه عنه كان الكلام الذي بلغوه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بلغوه بحركاتهم واصواتهم فالقران اولي بذلك فالكلام كلام البارء والصوت صوت القارء قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله--------- وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم ولكن مقصود السلف الرد علي هءلاء الجهمية فانهم زعموا ان القران خلقه الله في غيره فيكون قد ابتدا وخرج من ذلك المحل الذي خلق فيه لا من الله كما يقولون كلامه لموسي خرج من الشجرة فبين السلف والاءمة ان القران من الله بدا وخرج وذكروا قوله ولكن حق القول مني فاخبر ان القول منه لا من غيره من المخلوقات ومن هي لابتداء الغاية فان كان المجرور بها عينا يقوم بنفسه لم يكن صفة لله كقوله وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه----------- وقوله في المسيح وروح منه وك-----------ذلك ما يقوم بالاعيان كقوله وما بكم من نعمة فمن الله--------- واما اذا كان المجرور بها صفة ولم يذكر لها محل كان صفة لله كقوله ولكن حق القول مني وك----------ذلك قد اخبر في غير موضع من القران	402	3010253072263850826	1108	2153.5	888	1174	94.3781967163086	215	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0313	true	-8042707890430099187	231	300	1166	1513	1513	300	القران نزل منه وانه نزل به جبريل منه رد -علي هذا المبتدع المفتري وامثاله ممن يقول انه لم ينزل منه قال تعالي--- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الانعام 114 وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق غاف الجواب 1 وروح القدس هو جبريل كما قال في الاية الاخري نزل به الروح الامين علي-	313	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms403	false	-2264313908765103853	0	65	0	326	1511	300	القران نزل منه وانه نزل به جبريل منه ردا علي هذا المبتدع المفتري وامثاله ممن يقول انه لم ينزل منه قال تعالي قل افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق------------ وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق------------- وروح القدس هو جبريل كم -قال في الاية الاخري نزل به الروح الامين علي	403	3010253072263850826	319	599.5	258	352	90.625	60	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0314	true	2110111178546481439	3	256	17	1282	1503	300	وقال من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة 97 وقال هنا نزله روح القدس من ربك النحل 102 فبين ان جبريل نزله من الله لا من هواه ولا من لوح ولا من غير ذلك وكذلك ساءر ايات القران كقوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الزم الجواب 1 وقوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غاف الجواب 1 وقوله حم تنزيل من الرحمن الرحيم وقوله الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين السجدة 1 2 وقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة 67 فقد بين في غير موضع انه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح او الهواء فهو مفتر علي الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المءمنين الا تري ان الله فرق بين ما نزل منه وما نزله من بعض المخلوقات كالمطر بانه قال انزل من السماء ماء الانعام 99 فذكر المطر في غير موضع واخبر انه نزله من السماء والقران اخبر انه منزل منه واخبر بتنزيل مطلق في مثل قوله وانزلنا الحديد الحديد 25 لان الحديد ينزل من رءوس الجبال لا ينزل من السماء وكذلك انزل الحيوان فان الذكر ينزل الماء في الاناث فلم يقل فيه من السماء ولو كان جبريل اخذ القران من اللوح المحفوظ لكان اليهود اكرم علي الله من امة محمد لانه قد ثبت بالنقل الصحيح ان الله كتب لموسي التوراة وانزلها مكتوبة فيكون بنو اسراءيل قد قراوا الالواح التي كتبها الله واما المسلمون فاخذوه عن محمد------------------- ومحمد اخذه عن جب-------ريل عن اللوح فيكون بنو اسراءيل بمنزلة جبريل وتكون منزلة بني اسراءيل	314	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms403	false	-2264313908765103853	66	300	331	1511	1511	300	وقال من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله---------- وقال هنا نزله روح القدس من ربك---------- فبين ان جبريل نزله من الله لا من هواء ولا من لوح ولا ---غير ذلك وكذلك ساءر ايات القران كقوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-------------- وقوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم------------- وقوله حم تنزيل من الرحمن الرحيم وقوله الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وق-----------وله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك----------- فقد بين في غير موضع انه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح و--الهواء فهو مفتر علي الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المءمنين الا تري ان الله فرق بين ما نزل---- وما نزله من بعض المخلوقات كالمطر بان- قال انزل من السماء ماء----------- فذكر المطر في غير----- واخبر انه نزله من السماء والقران اخبر انه منزل منه واخبر بتنزيل مطلق في مثل قوله وانزلنا الحديد---------- لان الحديد ينزل من رءوس الجبال لا ينزل من السماء وكذلك----- الحيوان فان الذكر ينزل الماء في الاناث فلم يقل فيه من السماء ولو كان جبريل اخذ القران من اللوح المحفوظ لكان اليهود اكرم علي الله من امة محمد لانه قد ثبت بالنقل الصحيح ان الله كتب لموسي التوراة وانزلها مكتوبة فيكون بنو اسراءيل قد اقروا الالواح التي كتبها الله واما المسلمون فاخذوه عن محمد صلي الله عليه وسلم ومحمد اخذه عن جبريل وجبريل عن اللوح فيكون بنو اسراءيل بمنزلة جبريل وتكون منزلة بني اسراءيل-	403	3010253072263850826	1147	2148.5	919	1291	88.84585571289062	223	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0314	true	2110111178546481439	256	300	1282	1503	1503	300	ارفع من منزلة محمد صلي الله عليه وسلم علي قول هءلاء الجهمية و الله سبحانه جعل من فضاءل امة محمد صلي الله عليه و-----سلم انه انزل عليهم كتابا لا يغسله الماء وانه انزله عليه- تلاوة لا كتابة وفرقه عليهم لاجل ذلك فقال وقرانا فرقناه-	314	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms404	false	7770389917691540944	0	44	0	227	1480	300	ارفع من منزلة محمد صلي الله عليه وسلم علي قول هءلاء الجهمية وا-لله سبحانه جعل من فضاءل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم انه انزل عليهم كتابا لا يغسله الماء وانه انزله عليهم تلاوة لا كتابة وفرقه عليهم لاجل ذلك فقال وقرانا فرقناه	404	3010253072263850826	219	418.0	177	228	96.0526351928711	40	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0315	true	-7080588684996106754	0	276	0	1359	1473	300	لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء 106 وقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا الفرقان 32 ثم ان كان جبريل لم يسمعه من الله وانما وجده مكتوبا كانت العبارة عبارة جبريل وكان القران كلام جبريل ترجم به عن الله كما يترجم عن الاخرس الذي كتب كلاما ولم يقدر ان يتكلم به وهذا خلاف دين المسلمين وان احتج محتج بقوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوي الجواب 19 20 قيل له فقد قال في الاية الاخري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الحاقة 40 42 فالرسول في هذه الاية جبريل والرسول في الاية الاخري محمد------------------------------------------- فلو اريد به ان الرسول احدث عبارته لتناقض الخبران فعلم انه اضافه اليه اضافة تبليغ لا اضافة احداث ولهذا قال لقول رسول ولم يقل ملك ولا نبي ولا ريب ان الرسول بلغه كما قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة 67 فكان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا-بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله الم غلبت الروم الروم 1 2 خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس فقالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله وان احتج بقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 قيل له هذه الاية حجة عليك فانه لما قال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 علم ان الذكر منه محدث ومنه ما ليس بمحدث لان النكرة اذا وصفت ميزت-ها بين الموصوف وغيره كما لو	315	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms404	false	7770389917691540944	44	300	227	1480	1480	300	لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا و------------قال تعالي وقال----------وا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا----------- ثم ان كان جبريل لم يسمعه من الله وانما وجده مكتوبا كانت العبارة عبارة جبريل وكان القران كلام جبريل ترجم به عن الله كما يترجم عن الاخرس الذي كتب كلاما ولم يقدر ان يتكلم به وهذا خلاف دين المسلمين وان احتج محتج بقوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند--- العرش مكين قيل-------------------- له فقد قال في الاية الاخري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون------------- فالرسول في هذه الاية------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم والرسول في الاخري جبريل فلو اريد به ان الرسول احدث عبارته لتناقض الخبران فعلم انه اضافه اليه اضافة تبليغ لا اضافة احداث ولهذا قال لقول رسول ولم يقل ملك ولا نبي ولا ريب ان الرسول بلغه كما قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك----------- فكان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض----- علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله الم غلبت الروم---------- خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس فقالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله وان احتج بقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قيل----------- له هذه الاية حجة عليك فانه لما قال ما ياتيهم من ذكر--- ربهم محدث----------- علم ان الذكر منه محدث ومنه ما ليس بمحدث لان النكرة اذا وصفت ميز بها بين الموصوف وغيره كما لو-	404	3010253072263850826	1200	2255.0	955	1404	85.47008514404297	240	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0315	true	-7080588684996106754	276	300	1359	1473	1473	300	قال ما ياتيني من رجل مسلم الا اكرمته وما اكل الا طعاما حلالا ونحو ذلك ويعلم ان المحدث في الاية ليس هو المخلوق الذي-	315	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms405	false	5078665046813694655	0	24	0	115	1500	300	قال ما ياتيني من رجل مسلم الا اكرمته وما اكل الا طعاما حلالا ونحو ذلك ويعلم ان المحدث في الاية ليس هو المخلوق الذي	405	3010253072263850826	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0315	true	-7080588684996106754	168	227	840	1131	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعرض نفسه علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله---------------------- الم غلبت الروم الروم 1 2 خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس فقالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله	315	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms411	false	7268120204419473796	164	216	878	1141	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس ب--الموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وقالوا لابي بكر الصديق لما قرا عليهم الم غلبت الروم ا----------------------------------------------------هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله	411	3010253072263850826	223	404.0	178	317	70.34700012207031	42	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0316	true	-749432356750517632	0	276	0	1369	1492	300	يقوله الجهمي ولكنه الذي انزل جديدا فان الله كان ينزل القران شيءا بعد شء فالمنزل اولا هو قديم بالنسبة الي المنزل اخرا وكل ما تقدم علي غيره فهو قديم في لغة العرب كما قال كالعرجون القديم يس 39 وقال ت الله انك لفي ضلالك القديم يوسف 95 وقال واذ -لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف 11 وقال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون الشعراء 57 67 وكذلك قوله جعلناه قرانا عربيا الزخرف 3 لم يقل جعلناه فقط حتي يظن انه بمعني خلقناه ولكن قال جعلناه قرانا عربيا اي صيرناه عربيا لانه قد كان قادرا علي ان ينزله عجميا وينزله عربيا فلما انزله عربيا كان قد جعله عربيا دون عجمي وهذه المسالة من اصول اهل الايمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعتزلة والفلاسفة ونحوهم والكلام عليها مبسوط في غير هذا الموضع و الله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------- مسالة 194 فيمن قال ان الله لم يكلم موسي تكليما فقال له اخ الجواب بل كلمه تكليما فقال ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر---- كما قال ام لا الجواب الحمد لله اما من قال ان الله لم يكلم موسي تكليما فهذا ان كان لم يسمع القران فانه يعرف ان هذا نص القران فان انكره بعد ذلك استتيب فان تاب والا قتل ولا يقبل منه ان كان كلامه بعد ان يجحد نص القران بل لو قال ان معني كلامي انه خلق صوتا في الهواء فاسمعه موسي كان كلامه ايضا كفرا وهو قول الجهمية الذين كفرهم السلف وقالوا يستتابون فان تابوا والا قتلوا لكن من كان موقنا ب الله ورسوله مطلقا ولم يبلغه من العلم ما يبين له الصواب فانه لا يحكم بكفره حتي تقوم	316	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms405	false	5078665046813694655	24	300	115	1500	1500	300	يقوله الجهمي ولكنه الذي انزل جديدا فان الله كان ينزل القران شيءا بعد شء فالمنزل اولا هو قديم بالنسبة الي المنزل اخرا وكل ما تقدم علي غيره فهو قديم في لغة العرب كما قال كالعرجون القديم و------قال تال-له انك لفي ضلالك القديم و--------قال واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم وق-----------ال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون-------------- وكذلك قوله جعلناه قرانا عربيا ---------لم يقل جعلناه فقط حتي يظن انه بمعني خلقناه ولكن قال جعلناه قرانا عربيا اي صيرناه عربيا لانه قد كان قادرا علي ان ينزله عجم-------------يا فلما انزله عربيا كان قد جعله عربيا دون عجمي وهذه المسالة في اصول اهل الايمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعتزلة والفلاسفة ونحوهم والكلام عليها مبسوط في غير هذا الموضع وال-له اعلم فتوي اخري لشيخ الاسلام في تكليم الله لموسي عليه السلام وهل هو بحرف وصوت ام لا ومن انكره مسالة---- فيمن قال ان الله لم يكلم موسي تكليما فقال له اخر------ بل كلمه تكليما فقال ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فهو كما قال او-لا الجواب الحمد لله اما من قال ان الله لم يكلم موسي تكليما فهذا ان كان لم يسمع القران فانه يعرف ان هذا نص القران فان انكره بعد ذلك استتيب فان تاب والا قتل ولا يقبل منه ان كان كلامه بعد ان يجحد نص القران بل لو قال ان معني كلامي انه خلق صوتا في الهواء فاسمعه موسي كان كلامه ايضا كفرا وهو قول الجهمية الذين كفرهم السلف -قالوا يستتابون فان تابوا والا قتلوا لكن من كان مءمنا با-لله ورسوله مطلقا ولم يبلغه من العلم ما يبين له الصواب فانه لا يحكم بكفره حتي تقوم-	405	3010253072263850826	1276	2446.0	1021	1462	87.27770233154297	247	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0316	true	-749432356750517632	276	300	1369	1492	1492	300	عليه الحجة التي من خالفها كفر اذ كثير من الناس يخطء فيما يتاوله من القران ويجهل كثيرا مما يرد من معاني الكتاب والسنة والخطا-	316	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms406	false	-2591884388464770647	0	24	0	124	1559	300	عليه الحجة التي من خالفها كفر اذ كثير من الناس يخطء فيما يتاوله من القران ويجهل كثيرا مما يرد من معاني الكتاب والسنة والخطا	406	3010253072263850826	123	241.0	100	124	99.19355010986328	23	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0317	true	-2104254938244143676	116	140	645	761	1543	300	ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر ف------يقال لهذا	317	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms405	false	5078665046813694655	180	206	929	1051	1500	300	ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فهو كما قال اولا	405	3010253072263850826	112	212.5	88	122	91.80327606201172	22	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0317	true	-2104254938244143676	0	276	0	1432	1543	300	والنسيان مرفوع-- عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان والاءمة الذين امروا بقتل مثل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الي بدعتهم اضلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم وبالجملة فقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الجهمية من شر طواءف اهل البدع حتي اخرجهم كثير عن الثنتين و--سبعين فرقة ومن الجهمية المتفلسفة والمعتزلة الذين يقولون ان كلام الله مخلوق وان الله ا-نما كلم موسي بكلام مخلوق خلقه في الهواء وانه لا يري في الاخرة وانه ليس مباينا لخلقه وامثال هذه المقالات التي تستلزم تعطيل الخالق وتكذيب رسله وابطال دينه واما قول الجهمية ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فيقال لهذا الملحد انت تقول انه كلمه بحرف وصوت لكن تقول بحرف وصوت خلقه في الهواء وتقول انه لا يجوز ان تقوم به الحروف والاصوات لانها لا تقوم الا بمتحيز والباري ليس بمتحيز ومن قال انه متحيز فقد كفر ومن المعلوم ان من جحد ما نطق به الكتاب والسنة كان اولي بالكفر ممن اقر بما جاء به الكتاب والسنة وان قال الجاحد لنص الكتاب والسنة ان العقل معه قال له الموافق للنصوص بل العقل معي وهو موافق للكتاب والسنة فهذا يقول ان معه السمع والعقل وقال انما يحت-ج لقوله بما يدعيه من العقل الذي يبين منازعة فساده ولو قدر ان العقل معه والكفر هو من الاحكام الشرعية وليس كل من خالف شيءا علم بنظر العقل يكون كافرا ولو قدر انه جحد بعض صراءح العقول لم يحكم بكفره حتي يكون قوله كفرا في الشريعة واما من خالف ما علم	317	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms406	false	-2591884388464770647	24	300	124	1559	1559	300	والنسيان مرفوعان عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان والاءمة الذين امروا بقتل مثل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الي بدعتهم اضلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم وبالجملة فقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الجهمية من شر طواءف اهل البدع حتي اخرجهم كثير عن الثنتين والسبعين فرقة ومن الجهمية المتفلسفة والمعتزلة الذين يقولون ان كلام الله مخلوق وان الله وانما كلم موسي بكلام مخلوق خلقه في الهواء وانه لا يري في الاخرة وانه ليس مباينا لخلقه وامثال هذه المقالات التي تستلزم تعطيل الخالق وتكذيب رسله وابطال دينه واما قول الجهمي- ان قلت كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ومن قال ان الله كلم موسي بحرف وصوت فهو كافر فيقال لهذا الملحد انت تقول انه كلمه بحرف -صوت لكن تقول بحرف وصوت خلقه في الهواء وتقول انه لا يجوز ان تقوم به الحروف والاصوات لانها لا تقوم الا بمتحيز والباري ليس بمتحيز ومن قال انه متحيز فقد كفر ومن المعلوم ان من جحد ما نطق به الكتاب والسنة كان اولي بالكفر ممن اقر بما جاء به الكتاب والسنة وان قال الجاحد لنص الكتاب والسنة ان العقل معه قال له الموافق للنصوص بل العقل معي وهو موافق للكتاب والسنة فهذا يقول ان معه السمع والعقل وذاك انما يحتاج لقوله بما يدعيه من العقل الذي يبين منازعه فساده ولو قدر ان العقل معه والكفر هو من الاحكام الشرعية وليس كل من خالف شيءا علم بنظر العقل يكون كافرا ولو قدر انه جحد بعض صراءح العقول لم يحكم بكفره حتي يكون قوله كفرا في الشريعة واما من خالف ما علم-	406	3010253072263850826	1425	2813.0	1150	1438	99.0959701538086	268	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0317	true	-2104254938244143676	276	300	1432	1543	1543	300	ان الرسول جاء به فهو كافر بلا نزاع وذلك انه ليس في الكتاب والسنة ولا في قول احد من سلف الامة واءمتها الاخبار عن-	317	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms407	false	3396372030193158031	0	24	0	112	1532	300	ان الرسول جاء به فهو كافر بلا نزاع وذلك انه ليس في الكتاب والسنة ولا في قول احد من سلف الامة واءمتها الاخبار عن	407	3010253072263850826	111	217.0	88	112	99.10713958740234	23	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0318	true	6084960404556685129	0	277	0	1414	1531	300	الله بانه متحيز او انه ليس بمتحيز ولا في الكتاب والسنة ان من قال هذا او هذا يكفر وهذا اللفظ مبتدع والكفر لا يتعلق بمجرد اسماء مبتدعة لا اصل لها في الكتاب والسنة بل يستفسر هذا القاءل اذا قال ان الله متحيز او ليس بمتحيز فان قال اعني بقولي انه متحيز انه دخل في المخلو--------------قات قد حازته واحاطت به فهذا باطل وان قال اعني به انه منحاز عن المخلوقات مباين لها فهذا ح-ق وكذلك قوله ليس بمتحيز ان اراد به ان المخلوق لا يجوز الخالق فقد اصاب وان قال ان الخالق لا يباين المخلوق وينفصل عنه فقد اخطا واذا عرف ذلك فالناس في الجواب عن حجته الداحضة وهي قوله لو قلت انه كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ثلاثة اصناف صنف منعوه المقدمة الاولي وصنف منعوه المقدمة الثانية وصنف لم يمنعوه المقدمتين بل استفسروه وبينو- ان ذلك لا يمنع ان يكون الله كلم موسي تكليما فالصنف الاول ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري ومن اتبعهما قالوا لا نسلم ان الكلام لا يكون الا بحرف وصوت بل الكلام معني قاءم بذات المتكلم والحروف والاصوات عبارة عنه وذلك المعني القاءم بذات الله تعالي يتضمن الامر بكل ما امر به والخبر عن كل ما اخبر عنه وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا وقالوا ان- اسم الكلام حقيقة فيكون اسم الكلام مشتركا او مجازا في كلام الخالق وحقيقة في كلام المخلوق والصنف الثاني سلموا لهم ان الكلام لا يكون الا بحرف وصوت ومنعوهم المقدمة الثانية وهي ان الحرف والصوت لا يكون الا محدثا وصنف قالوا ان المحدث كالحادث سواء كان قاءما بنفسه او بغيره وهو متكلم بكلام لا يكون الا قديما وهو بحرف وصوت وهذا قول من يقول القران	318	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms407	false	3396372030193158031	24	300	112	1532	1532	300	الله بانه متحيز او انه ليس بمتحيز ولا في الكتاب والسنة ان من قال هذا و--هذا يكفر وهذا اللفظ مبتدع والكفر لا يتعلق بمجرد اسماء مبتدعة لا اصل لها في الكتاب والسنة بل يستفسر هذا القاءل اذا قال ان الله متحيز او ليس بمتحيز فان قال اعني بقولي انه متحيز انه دخل في المخلوقات وان المخلوقات قد حازته واحاطت به فهذا باطل وان قال اعني--- انه م-حاز عن المخلوقات مباين لها فهذا خلق وكذلك قوله ليس بمتحيز ان اراد به ان المخلوق لا يجوز الخالق فقد اصاب وان قال ان الخالق لا يباين المخلوق وينفصل عنه فقد اخطا واذا عرف ذلك فالناس في الجواب عن حجته الداحضة وهي قوله لو قلت انه كلمه فالكلام لا يكون الا بحرف وصوت والحرف والصوت محدث ثلاثة اصناف صنف منعوه المقدمة الاولي وصنف منعوه المقدمة الثانية وصنف لم يمنعوه المقدمتين بل استفسروه وبينوا ان ذلك لا يمنع ان يكون الله كلم موسي تكليما فالصنف الاول ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري ومن اتبعهما قالوا لا نسلم ان الكلام لا يكون الا بحرف وصوت بل الكلام معني قاءم بذات المتكلم والحروف والاصوات عبارة عنه وذلك المعني القاءم بذات الله تعالي يتضمن الامر بكل ما امر به والخبر عن كل ما اخبر عنه فان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا وقالوا انه اسم الكلام حقيقة فيكون اسم الكلام مشتركا او مجازا في كلام الخالق وحقيقة في كلام المخلوق والصنف الثاني سلموا لهم ان الكلام لا يكون الا بحرف وصوت ومنعوهم المقدمة الثانية وهو ان الحرف والصوت لا يكون الا محدثا وصنف قالوا ان المحدث كالحادث سواء كان قاءما بنفسه او بغيره وهو يتكلم بكلام لا يكون---- قديما وهو بحرف وصوت وهذا قول من يقول القران-	407	3010253072263850826	1398	2745.0	1125	1431	97.69392395019531	266	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0318	true	6084960404556685129	277	300	1414	1531	1531	300	قديم وهو بحرف وصوت كابي الحسن بن سالم واتباعه السالمية وطواءف ممن اتبعه وقال هو لا في الحرف والصوت نظير ما قاله الذين-	318	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms408	false	-5424098234492418312	0	22	0	118	1588	300	قديم وهو بحرف وصوت كابي الحسن بن سالم واتباعه السالمية وطواءف ممن اتبعه وقال هءلاء في الحرف والصوت نظير ما قاله الذين	408	3010253072263850826	113	217.0	92	118	95.76271057128906	20	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0319	true	6788818147504198858	0	283	0	1481	1571	300	قبلهم في المعاني وقالوا كلام لا بحرف ولا بصوت لا يعقل ومعني ان يكون امرا ونهيا وخبرا ممتنع في صريح العقل ومن ادعي ان معني التوراة والانجيل والقران واحد وانما اختلفت العبارات الدالة عليه فقول- معلوم الفساد بالاضطرار عقلا وشرعا واخراج الحروف عن مسمي الكلام مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات وان جاز ان يقال ان الحروف والاصوات المخلوقة في غير كلام الله حقيقة امكن حينءذ ان يكون كلم موسي بكلام مخلوق في غيره قا-لوا لاخوانهم الاولين اذا قلتم ان الكلام هو مجرد المعني وقد خلق عبارة -----فان قلتم ان تلك العبارة كلام- حقيقة بطلت حجتكم علي المعتزلة فان اعظم حجتكم عليهم قولكم انه يمتنع ان يكون متكلما بكلام يخلقه في غيره كما يمتنع ان يعلم بعلم قاءم بغيره وان يقدر بقدرة قاءمة بغيره وان يريد باراد- قاءمة بغيره وان قلتم هي كلام مجازا لزم ان يكون الكلام حقيقة في المعني مجازا في اللفظ وهذا مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات -الصنف الثالث الذين لم يمنعوا المقدمتين ولكن اس-فسروهم وبينوا ان هذا لا يستلزم صحة قولكم بل قالوا ان قلتم ان الحرف والصوت محدث بمعني انه يجب ان يكون مخلوقا منه منفصلا عنه فهذا دليل علي فساد قولكم وتناقضه وهذا قول ممنوع وان قلتم بمعني انه لا يكون قديما فهذا مسلم لكم لكن ------تسميته هذا محدث- وهءلاء صنفان صنف قال ا--ن المحدث هو المخلوق المنفصل عنه فاذا قلنا الحرف والصوت لا يكون الا محدثا كان بمنزلة قولنا لا يكون الا مخلوقا وحينءذ فيكون هذا المعتزلي ابطل قوله بقوله حيث زعم انه يتكلم بحرف وصوت مخلوق ثم استدل علي ذلك بما يقتضي انه يتكلم لا يتكلم بكلام مخلوق -فيه تلبيس ونحن لا نقول كلم موسي بكلام قديم ولا بكلام مخلوق بل هو سبحانه يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء كما انه سبحانه	319	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms408	false	-5424098234492418312	22	300	118	1588	1588	300	قبلهم في المعاني وقالوا كلام لا بحرف ولا -صوت لا يعقل ومعني يك---ون امرا ونهيا وخبرا ممتنع في صريح العقل ومن ادعي ان معني التوراة والانجيل والقران واحد وانما اختلفت العبارات الدالة عليه فقوله معلوم الفساد بالاضطرار عقلا وشرعا واخراج الحروف عن مسمي الكلام مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات وان جاز ان يقال ان الحروف والاصوات المخلوقة في غير كلام الله حقيقة امكن حينءذ ان يكون كلم موسي بكلام مخلوق في غيره وقالوا لاخوانهم الاولين اذا قلتم ان الكلام هو مجرد المعني وقد خلق عبارة بيان فان قلتم ان تلك العبارة كلامه حقيقة بطلت حجتكم علي المعتزلة فان اعظم حجتكم عليهم قولكم انه يمتنع ان يكون متكلما بكلام يخلقه في غيره كما يمتنع ان يعلم بعلم قاءم بغيره وان يقدر بقدرة قاءمة بغيره وان يريد بارادة قاءمة بغيره وان قلتم هي كلام مجازا لزم ان يكون الكلام حقيقة في المعني مجازا في اللفظ وهذا مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات والصنف الثالث الذين لم يمنعوا المقدمتين ولكن استفسروهم وبينوا ان هذا لا يستلزم صحة قولكم بل قالوا ان قلتم ان الحرف والصوت محدث بمعني انه يجب مخل--------وقا منه منفصلا عنه فهذا دليل علي فساد قولكم وتناقضه وهذا قول ممنوع وان قلتم بمعني انه لا يكون قديما فهو- مسل----م لكن هذه التسمي-----ة محدثة وهءلاء صنفان صنف قالوا ان المحدث هو المخلوق المنفصل عنه فاذا قلنا الحرف والصوت لا يكون الا محدثا كان بمنزلة قولنا لا يكون الا مخلوقا وحينءذ فيكون هذا المعتزلي ابطل قوله بقوله حيث زعم انه يتكلم بحرف وصوت مخلوق ثم استدل علي ذلك بما يقتضي انه يتك---------لم بكلام مخلوق وفيه تلبيس ونحن لا نقول كلم موسي بكلام قديم ولا بكلام مخلوق بل هو سبحانه يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء كما انه سبحانه-	408	3010253072263850826	1439	2783.5	1165	1502	95.80559539794922	259	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0320	true	-4907807175522621354	0	290	0	1547	1592	300	دخان وانه سبحانه ياتي في ظلل من الغمام والملاءكة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك الانعام 158 وقال تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس 82 وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة 105 وامثال ذلك في القران والحديث كثير --من ا-نه سبحا----نه اذا شاء فعل ما اخبر عنه من تكليمه وافعاله القاءمة بنفسه وما كان قاءما بنفسه هو كلامه لا كلام غيره والمخلوق لا يكون قاءما بالخالق ولا يكون الرب محلا للمخلوقات بل هو سبحانه يقوم به ما شاء من كلماته وافعاله وليس من ذلك شء مخلوقا انما المخلوق ما كان باءنا عنه وكلام الله من الله ليس بباءن منه ولهذا قال السلف القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا اي هو المتكلم به لا انه خلقه في بعض الاجسام المخلوقة وهذا الجواب هو جواب اءمة اهل الحديث والتصوف والفقه وطواءف من ا----لكلام من اءمتهم من الهشامية والكرامية وغيرهم واتباع الاءمة الاربعة اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد منهم من يختار جواب الصنف الاول وهم الذين يرتضون قول ابن كلاب في القران وهم طواءف من متاخري اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الصنف الثاني وهم الطواءف الذين ينكرون قول ابن كلاب ويقولون ان القران قديم كالسالمية وطواءف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الطاءفة الثالثة وهم الذين ينكرون قول الطاءفتين المتقدم-ين الكلابية والسالمية ثم من هءلاء من يقول بقول الكرامية والكرامية منتسبون الي ابي حنيفة ومنهم من لا يختار قول الكرامية ايضا لما فيه من تناقض اخر بل يقول بقول اءمة الحديث كالبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومن قبلهم من السلف كابي بكر	320	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms409	false	6137221241741623903	17	300	90	1604	1604	300	دخان وانه سبحانه ياتي في ظلل من الغمام والملاءكة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا و---------------قال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك------------ وقال تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون------ وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون----------- وامثال ذلك في القران والحديث كثير يبين الله سبحانه انه اذا شاء فعل ما اخبر عنه من تكليمه وافعاله القاءمة بنفسه وما كان قاءما بنفسه هو كلامه لا كلام غيره والمخلوق لا يكون قاءما بالخالق ولا يكون الرب محلا للمخلوقات بل هو سبحانه يقوم به ما شاء من كلماته وافعاله وليس من ذلك شء مخلوقا انما المخلوق ما كان باءنا عنه وكلام الله من الله ليس بباءن منه ولهذا قال السلف القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا اي هو المتكلم به لا انه خلقه في بعض الاجسام المخلوقة وهذا الجواب هو جواب اءمة اهل الحديث والتصوف والفقه وطواءف من اهل الكلام من اءمتهم من الهشامية والكرامية وغيرهم واتباع الاءمة الاربعة اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد منهم من يختار جواب الصنف الاول وهم الذين يرتضون قول ابن كلاب في القران وهم طواءف من متاخري اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الصنف الثاني وهم الطواءف الذين ينكرون قول ابن كلاب ويقولون ان القران قديم كالساليمة وطواءف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة ومنهم من يختار جواب الطاءفة الثالثة وهم الذين ينكرون قول الطاءفتين المتقدمتين الكلابية والسالمية ثم من هءلاء من يقول بقول الكرامية والكرامية ينتسبون الي ابي حنيفة ومنهم من لا يختار قول الكرامية ايضا لما فيه من تناقض اخر بل يقول بقول اءمة الحديث كالبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومن قبلهم من السلف كابي بكر-	409	3010253072263850826	1496	2915.5	1216	1559	95.95894622802734	273	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0321	true	7591061767742139057	0	106	0	556	1527	300	القرظي والزهري وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه و ما نقل من ذلك عن الصحابة والتابعين وفي ذلك اثار كثيرة معروفة في كتب السنن والاثار تضيق عنها هذه الورقة وبين الاصناف الثلاثة منازعات ودقاءق تضيق عنها هذه الورقة -قد بسطنا الكلام عليها في مواضع وبينا حقيقة كل قول وما هو القول الصواب في صريح ال-عقول وصحيح المنقول لكن هءلاء الطواءف كلهم متفقون علي تضليل من يقول ان كلام الله مخلوق والامة متفقة علي ان من قال ان كلام الله مخلوق لم يكلم موسي تكليما يستتاب فان تاب والا -قتل والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما كثيرا	321	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms410	false	760889753383304569	10	115	46	604	1536	300	القرظي والزهري وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه و-ما نقل من ذلك عن الصحابة والتابعين وفي ذلك اثار كثيرة معروفة في كتب السنن والاثار تضيق عنها هذه الورقة وبين الاصناف الثلاثة منازعات ودقاءق تضيق عنها هذه الورقة وقد بسطنا الكلام عليها في مواضع وبينا حقيقة كل قول وما هو القول الصواب في صريح المعقول وصحيح المنقول لكن هءلاء الطواءف كلهم متفقون علي تضليل من يقول ان كلام الله مخلوق والامة متفقة علي ان من قال ان كلام الله مخلوق لم يكلم موسي تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما كثيرا	410	3010253072263850826	555	1090.0	450	559	99.28443908691406	103	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0354	true	1487722471801441477	11	52	50	252	1525	300	ذم الحيرة في القران في قوله ق------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms165	false	-4287216207331438349	179	218	947	1143	1582	300	ذم الحيرة ب------------قوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	165	3010253072263850826	188	359.0	150	208	90.38461303710938	37	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0354	true	1487722471801441477	9	46	42	228	1525	300	الله قد ذم الحيرة في القران في قوله قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	354	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms465	false	200908194640832271	157	244	788	1275	1624	300	الله تعالي ف-------ي القران-------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضربهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	465	3010253072263850826	164	302.0	131	503	32.604373931884766	29	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0356	true	-4083430297901309969	151	215	791	1095	1510	300	الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	356	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms674	false	-5414620732800906538	122	183	619	909	1475	300	الصحيح سيد الاستغفار-------------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	674	3010253072263850826	290	571.0	229	304	95.39473724365234	61	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0398	true	8865838774117448514	31	70	152	367	1610	300	حدثنا الذين كانوا يقراوننا --------عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوز-ها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	398	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms152	false	5911806319775940689	161	197	795	997	1524	300	حدثنا الذين كانوا يقر-ءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	152	3010253072263850826	192	350.0	157	224	85.71428680419922	31	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0436	true	5977209294611560658	20	55	97	275	1468	300	نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال------------------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح-------------- ان الشرك لظلم عظيم وفي	436	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms505	false	-8767346022517622960	0	37	0	181	1483	300	نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فقد	505	3010253072263850826	139	248.0	110	217	64.0552978515625	26	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0441	true	7260046797662236127	236	282	1200	1427	1516	300	العادل والجاهل والظالم فهذان من اهل النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	441	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms649	false	-6580461638186358430	196	239	964	1175	1498	300	القاضي والشاهد والمفتي------------------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	649	3010253072263850826	197	363.0	155	230	85.65217590332031	37	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0451	true	-7126587859492054925	50	81	243	391	1578	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	451	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms691	false	2378504907817472395	99	145	514	735	1520	300	قالوا ل---لنبي صلي الله عليه وسلم افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي السنن انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	691	3010253072263850826	139	251.0	110	224	62.05356979370117	28	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0466	true	2899559849973758912	9	72	47	360	1566	300	قوله------ اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة النساء 78 اي هءلاء المذمومين- يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء 78 اي بسبب امرك ونهيك قال الله تعالي فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة النساء 79 اي من نعمة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	466	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms671	false	-7808247286280482206	227	277	1141	1384	1499	300	قوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبه------------------------------م حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله-------------------------- فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة ---------------------فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	671	3010253072263850826	218	392.5	173	320	68.125	41	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0472	true	3941892694808326724	236	298	1352	1661	1669	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم النحل 57 58------------------------------------------------- الي قوله------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	472	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms586	false	-5222719758468461541	220	300	1114	1520	1520	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-	586	3010253072263850826	295	545.0	236	407	72.48157501220703	58	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	193	246	961	1242	1515	300	قوله------ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و---قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء الانعام-------- 159 وقال تعالي	478	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms351	false	895834435778653844	223	276	1140	1420	1541	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقد قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وقال تعالي	351	3010253072263850826	255	466.5	207	298	85.57047271728516	45	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	234	966	1180	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين	478	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms726	false	5274972035902804380	129	164	714	907	1661	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------ قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما--------- الذين	726	3010253072263850826	183	332.0	149	220	83.18181610107422	32	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0487	true	900528488541433140	219	275	1165	1456	1591	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	487	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms667	false	-1752599149393903332	199	253	1013	1298	1519	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و------السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	667	3010253072263850826	283	556.5	229	291	97.25086212158203	53	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0488	true	-1181834054674581623	169	230	896	1218	1587	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول انكر سفيان الثوري الجبر وقال الله تعالي جبل العباد قال المروزي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والانا-ة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	488	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms667	false	-1752599149393903332	42	98	199	493	1519	300	عبد الرحمن بن معدي قا-ل انكر سفيان الثوري --جبر وقال ان الله--- جبل العباد قال المروذي----- اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله------------------ ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناءة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	667	3010253072263850826	282	526.0	227	323	87.30650329589844	48	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	54	92	308	509	1552	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فما دخل	509	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms351	false	895834435778653844	225	259	1151	1335	1541	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه -----------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقد قال	351	3010253072263850826	179	340.0	145	201	89.05472564697266	32	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	0	91	0	505	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ف-ما	509	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms726	false	5274972035902804380	75	163	406	901	1661	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------- قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما	726	3010253072263850826	488	950.5	401	512	95.3125	85	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	108	203	523	1025	1495	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فاني منه برء وهو كله للذي اشرك به وفي السنن عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة وفي	570	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms120	false	7233656655345208435	67	163	332	847	1583	300	الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة --------وفي السنن عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب-ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم نسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي	120	3010253072263850826	383	673.5	309	524	73.09160614013672	63	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0690	true	8436509286605616871	264	299	1401	1569	1572	300	يتناول المصلي اعظم مما يتناول غيره لقوله صلي الله عليه وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال الترمذي حديث	690	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms344	false	-669131405715464327	226	260	1194	1359	1566	300	يتناول المنطوق والمكتوب كما قال النبي--- صلي الله عليه وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال الترمذي حديث	344	3010253072263850826	139	258.0	109	168	82.73809814453125	29	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0693	true	3488675386467287102	82	135	412	659	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر رواه مسلم في صحيحه وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران	693	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms321	false	4581403876810505011	115	155	571	773	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وا-لله اكبر رواه مسلم في صحيحه ----------فاخبر انها افضل الكلام بعد القرا----------------------ن وقال -هي من ا---لقران فهي من القران	321	3010253072263850826	170	261.5	132	247	68.82591247558594	30	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0823	true	-5920031606580315708	247	300	1277	1533	1533	300	الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون يونس 62 فكل من كان مءمنا تقيا كان و----ليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي-	823	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms480	false	4262875039994302122	229	297	1050	1408	1420	300	الله يقو------------ل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاية--------------------------- فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وهم علي درجتين السابقون المقربون واصحاب اليمين المقتصدون كما قسمهم الله تعالي في سورة فاطر وسورة الواقعة والانسان والمطففين وفي ---------صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي	480	3010253072263850826	202	337.5	159	406	49.75369644165039	38	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0824	true	6922149358480671829	0	66	0	329	1507	300	بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	824	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms557	false	3922825174339720660	221	288	1122	1452	1509	300	بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	557	3010253072263850826	326	647.0	260	330	98.78787994384766	64	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0832	true	-8868364115488144665	0	63	0	298	1538	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	832	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms674	false	-5414620732800906538	123	183	626	909	1475	300	سيد الاستغفار-------------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	674	3010253072263850826	283	552.0	223	298	94.96644592285156	59	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0836	true	-5833944182713117519	237	265	1166	1320	1493	300	الله تعالي ولهذا قيل------------------ الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ولهذا قال الله	836	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms691	false	2378504907817472395	144	174	730	894	1520	300	الله------ ولهذا قال من قال من العلماء الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغبير في وجوه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع و---------الله	691	3010253072263850826	132	223.5	108	179	73.7430191040039	22	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0837	true	-7147908267960327971	125	162	601	783	1502	300	هذه الاية لما نزلت شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح-------------- ان الشرك لظلم عظيم	837	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms505	false	-8767346022517622960	1	36	5	177	1483	300	هذه الاية--------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	505	3010253072263850826	158	289.0	126	196	80.61224365234375	31	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0838	true	6028030981744594169	65	154	330	780	1468	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح -----------ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل--- ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فالمشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس و الله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احدا عطاء خيرا واوسع من الصبر	838	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms028	false	5103486190459900242	38	86	204	430	1522	300	صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل له ولا مشرف فخذه وما-لا فلا تتبع- نفسك ومثل قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله -ما اعطي احد- عطاء خيرا -اوسع من الصبر	28	3010253072263850826	187	311.0	147	464	40.30172348022461	34	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	172	232	829	1118	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	868	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms037	false	-905136935406837620	15	93	71	450	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي	37	3010253072263850826	270	500.5	213	387	69.76744079589844	53	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	170	258	820	1252	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس ع-بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms089	false	4341616396461132603	196	285	1044	1482	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفسي عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	89	3010253072263850826	418	817.5	332	438	95.43379211425781	82	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	168	260	810	1262	1496	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله --------------تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان	868	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms621	false	3295884483870644139	47	135	264	697	1557	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ----------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان	621	3010253072263850826	409	782.0	324	467	87.5802993774414	79	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	178	258	856	1252	1496	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms695	false	-2770258308954681225	0	80	0	400	1508	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	695	3010253072263850826	386	758.5	307	400	96.5	76	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0882	true	7571149785278916608	155	217	847	1128	1562	300	الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فبين صلي الله عليه وسلم ا--ن ذوق الايمان لمن رضي ب الله	882	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	107	166	560	837	1521	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار----- وفي ا-لترمذي وغيره اوثق عري الايمان الحب في-- الله	693	3010253072263850826	244	421.5	188	289	84.42906951904297	48	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0884	true	-7220785327689170256	2	59	9	282	1545	300	يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده الحد فلما كثر ذلك منه اتي به مرة فامر بجلده فلعنه رجل------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله فنهي عن لعنه مع اصراره علي ال-------------------------------شرب لكونه يحب الله ورسوله مع انه------ صلي الله------ عليه وسلم	884	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms121	false	4585781174376273941	0	79	0	390	1532	300	يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد--------------------------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير--------- الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	121	3010253072263850826	191	292.5	150	442	43.212669372558594	32	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0885	true	-5436343592868999297	141	206	678	997	1473	300	قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوي الجواب 29 وقال تعالي فمن ش-------------اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان 29 31 وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	885	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms677	false	-6090516120889514051	124	175	603	847	1520	300	قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين----------------- وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن -----------------------------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	677	3010253072263850826	200	341.0	157	332	60.240962982177734	40	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0897	true	916688286487466433	190	220	997	1139	1583	300	قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي بها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	897	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms691	false	2378504907817472395	99	145	514	735	1520	300	قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي السنن انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي--ها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	691	3010253072263850826	140	262.5	111	223	62.780269622802734	28	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	82	132	436	668	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	901	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	145	194	758	984	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------ي الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	225	444.5	176	232	96.98275756835938	48	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	82	132	436	668	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	901	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	109	157	572	789	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	209	401.0	162	232	90.0862045288086	45	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0902	true	1278661843559728421	175	249	890	1258	1511	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل الجنة يعملون وكما قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم لما اخبرهم بان الله كتب المقادير فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعلموا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فما	902	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms691	false	2378504907817472395	202	261	1049	1337	1520	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة وفي	691	3010253072263850826	235	431.5	184	381	61.67979049682617	46	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0909	true	-4663059082288117098	182	236	898	1167	1472	300	ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل--- ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فكره اخذه من سءال اللسان واستشراف القلب وقال في الحديث الصحيح من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر واوصي خواص اصحابه ان لا يسالوا الناس	909	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms028	false	5103486190459900242	48	91	251	453	1522	300	ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل له ولا مشرف فخذه وما-لا فلا تتبع- نفسك ومثل قوله---------------------------------------------------- من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله -ما اعطي احد عطاء خيرا -اوسع من الصبر ومثل قوله من سال-------------- الناس	28	3010253072263850826	178	289.0	139	272	65.44117736816406	33	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0910	true	5009300749961694490	119	300	595	1484	1484	300	الجميل و الصفح الجميل و الصبر الجميل وقد قيل ان الهجر الجميل هو هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا معاتبة والصبر الجميل صبر بغير شكوي الي المخلوق ولهذا قرء علي احمد بن حنبل في مرضه ان طاوسا كان يكره انين المريض ويقول انه شكوي فما ان احمد حتي مات واما الشكوي الي الخالق فلا تنافي الصبر الجميل فان يعقوب قال فصبر جميل يوسف 18 وقال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا ------------------------في الفجر بسورة يونس ويوسف والنحل فمر بهذه الاية في قراءته فبكي حتي سمع نشيجه من اخر الصفوف ومن دعاء موسي ال---------------------------------لهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك وفي الدعاء الذي دعا به النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني -الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي-	910	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms001	false	-3294891585546762140	138	257	811	1436	1639	300	الجميل و-الصفح الجميل و-الصبر الجميل ف----------الهجر الجميل--- هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا --عتاب والصبر الجميل صبر ب-لا شكوي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب عليه الصلاة والسلام------- انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن--------------------------------------------------------------------------- موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن د-------------------------عاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم اللهم------------------------------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي	1	3010253072263850826	471	772.5	374	951	49.52681350708008	83	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	204	249	1030	1233	1491	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	914	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	146	194	764	984	1507	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	203	394.0	158	220	92.2727279663086	44	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	202	249	1019	1233	1491	300	الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	914	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	107	157	560	789	1521	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	212	401.0	165	229	92.576416015625	43	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0922	true	-788211169954101400	203	252	1062	1300	1527	300	صلي الله عليه-- وسلم وهو خليل الله تعالي وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه	922	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	195	244	993	1241	1521	300	صلي الله عليهما وسلم فان الله اتخذ ابراهيم خليلا واستفاض-- عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه	693	3010253072263850826	201	343.5	156	256	78.515625	37	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0983	true	-1043636264288010055	187	250	1030	1370	1651	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله------ عليه وسلم---- قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه	983	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms127	false	-1255342875089160836	122	185	622	958	1543	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمه- وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح-- عنه ---------------انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح-- عنه	127	3010253072263850826	313	569.5	253	356	87.92134857177734	51	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms0983	true	-1043636264288010055	235	265	1293	1440	1651	300	صلي الله------ عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال---------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب- لنفسه	983	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms132	false	-1189859519224766124	103	147	547	761	1568	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وقوله لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ولا يستام علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه وقوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه	132	3010253072263850826	124	205.5	98	218	56.880733489990234	23	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1017	true	-5429807986523155081	96	194	464	974	1475	300	الصحيح انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 3 قال الله مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 4 قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 5 7 قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال -فهذا	1017	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms135	false	-7696819227432415974	114	201	600	1055	1615	300	الصحيح ان الله يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحمين قال ا---------لله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال--------------- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ف---------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ف----------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا	135	3010253072263850826	398	729.0	322	531	74.95291900634766	69	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1031	true	-1903859329517008811	124	212	621	1034	1451	300	في الصحاح ان------- عبد الله بن عمرو قال------------------------------------------------------------- لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران كل يوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر ام-----ثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك قا----------------------------------------------------------ل لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود	1031	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms622	false	2254755757802863403	121	218	691	1154	1604	300	في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الم احدث انك قلت لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران في ثلاث قال بلي قال ف-------------------لا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين-------- ونفهت له النفس ثم امره بصيام ------------ثلاثة -------------------------------------ايام من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك فانتهي به الي صوم يوم وفطر يوم فقال اني اطيق اكثر من ذلك فقال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وافض-----ل القيام قيام داود	622	3010253072263850826	215	280.0	164	544	39.52206039428711	37	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1036	true	-4002875393921043648	128	168	721	912	1632	300	ان يفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبطاع--------------------ته عن طاعة ما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سواه وبسءاله عن سءال ما سواه وبخوفه عن خوف ما سواه وهذا هو اخلاص الذين وعبادته وحده لا شريك له وهو	1036	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms073	false	-3935706282139839307	118	152	624	783	1519	300	ان يفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل عل----------------------------------------------ي ما سواه فهذا تحقيق توحيد الل------ه وحده لا شريك له وهو	73	3010253072263850826	116	203.0	89	211	54.97630310058594	22	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1141	true	8285199970224551895	275	300	1412	1541	1541	300	وسلم لام المءمنين جويرية لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان ا---------------------لله زنة عرشه سبحان-	1141	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms345	false	-7664984394796117226	123	151	623	766	1546	300	وقال لام المءمنين------- لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت- منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان	345	3010253072263850826	118	212.0	95	151	78.14569854736328	20	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1317	true	4696050396858009786	168	198	873	1008	1522	300	لا ينطق عن الهوي صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1317	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms152	false	5911806319775940689	45	73	221	346	1524	300	لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال---- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما من -----شء يب-عدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	152	3010253072263850826	98	176.0	75	135	72.59259033203125	20	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله------ عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms128	false	-8762981375420800157	3	34	17	172	1493	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	128	3010253072263850826	145	264.5	115	174	83.33333587646484	27	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1573	true	5491074000674289698	51	149	242	711	1481	300	الصحيحين عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهو قيل وما تزهو قال حتي تحمر او تصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه و-------سلم نهي عن بيع الثمرة حتي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر او تصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مسعود الدمشقي جعل مالك والداروردي قول انس ارايت ان منع الله الثمرة من حديث النبي صلي الله عليه وسلم ادرجه فيه ويرون انه غلط	1573	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms736	false	3445968623921701366	147	293	812	1507	1542	300	الصحيحين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخي---------------------------------ه وفي لفظ انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار ويصفار وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي تزهو فقلت- لانس ما زهوها قال تحمر وت--صفر ارايت ان منع الله الثمر- بم تستحل مال اخيك وهذه الفاظ البخاري وعند مسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو وعند ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه قال ابو مسعود الدمشقي جعل مالك والدراوردي قول انس ارايت ان منع الله الثمرة من حديث النبي صلي الله عليه وسلم ادرجاه يه ويرون انه غلط	736	3010253072263850826	408	763.0	321	741	55.06072998046875	74	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1595	true	5347903778474144049	65	120	339	581	1505	300	في الصحيحين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهو قيل وما تز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو --------------------------------------------------------------------------------------------------قال تحمر او تصفر وفي لفظ نهي عن بيع الثمر حتي يزهو وفي لفظ مسلم نهي عن بيع الثمر حتي يزهو وفي لفظ مسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو ومعلوم ان	1595	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms736	false	3445968623921701366	146	252	809	1303	1542	300	في الصحيحين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه وفي لفظ انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار ويصفار وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي تزهو فقلت لانس ما زهوها قال تحمر و--تصفر ارايت ان منع الله الثمر بم تستحل مال اخيك وهذه الفاظ البخاري وعند مسلم نهي عن ---------------بيع ثمر النخل حتي يزهو وعند ان --	736	3010253072263850826	138	250.5	106	513	26.900585174560547	27	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1743	true	4673737288021262803	1	40	4	178	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال له اولهم يا محمد عدل فانك لم تعدل قال ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله تعالي حتي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل	1743	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms562	false	-7966493732047193361	25	93	130	472	1550	300	للنبي صلي الله عليه وسلم في وجهه----------------------------------- ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله ويحكي عنهم انهم لا يتبعونه صلي الله عليه وسلم الا فيما بلغه عن الله من القران والسنة المفسرة له واما ظاهر القران اذا خالفه الرسول فلا يعملون الا بظاهره ولهذا كانوا مارقة مرقوا من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاولهم لقد خبت وخسرت ان لم اعدل	562	3010253072263850826	100	130.5	74	377	26.52519989013672	19	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1949	true	-2930947197799731383	11	57	54	312	1628	300	الخوارج--------- الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1949	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms054	false	-5295603061725953561	54	101	311	578	1652	300	للخوارج المارقين الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموها فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	54	3010253072263850826	255	501.0	209	267	95.505615234375	43	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	28	145	157	799	1643	300	قال الله تعالي------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ال عمران 102 104 وهءلاء الذين تفرقوا واختلفوا حتي صار عنهم من الكفر ما صار وقد قال------ النبي صلي الله عليه وسلم	1950	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms726	false	5274972035902804380	64	196	351	1083	1661	300	قال الله تعالي وتقدس يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفي الترمذي عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم	726	3010253072263850826	567	1058.5	462	732	77.45901489257812	98	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1951	true	-7859754893367990411	150	211	797	1098	1533	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا قبيصة ان المسالة لا تحل-------- الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فيسال حتي يجد سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة فانه يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من قومه فيقولون قد اصاب فلانا فاقة فيسال حتي يجد قواما من عيش وسدادا من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	1951	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms028	false	5103486190459900242	159	195	779	960	1522	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا قبيص-----------ة لا تحل المسالة الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله ف-سال حتي يجد سدادا من عيش و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا--------------ما من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	28	3010253072263850826	171	286.0	136	309	55.339805603027344	31	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1954	true	-8599384574357259066	3	29	17	156	1568	300	صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قيل-- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه	1954	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms539	false	2108724574384825795	69	95	344	485	1566	300	صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه	539	3010253072263850826	138	269.5	112	141	97.8723373413086	25	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1954	true	-8599384574357259066	4	43	21	226	1568	300	الله عليه وسلم-- اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وقال صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال	1954	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms729	false	4981555197620500911	97	132	511	699	1514	300	الله ورسوله وقال اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وقال------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال	729	3010253072263850826	177	336.5	143	207	85.50724792480469	33	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1958	true	-7425441197465482413	37	80	169	384	1553	300	المءمنين اخوة بنص القران وقال صلي الله------ عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلم-------------------------------------------------------------------------------------ه والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه فمن كان قاءما بواجب الايمان- كان اخا لكل مءمن ووجب علي كل مءمن	1958	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms132	false	-1189859519224766124	99	157	522	817	1568	300	المءمنين اخوة وقول النبي----- صلي الله تعالي عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وقوله لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ولا يستام علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه وقوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه ونحو ذلك من الحقوق- الايمانية التي تجب للمءمن----- علي ال-مءمن	132	3010253072263850826	164	251.0	132	307	53.420196533203125	28	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1975	true	1148852241722315516	128	162	596	775	1474	300	والاخرة فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفديك بانفسنا واموالن-------ا قال فجعل الناس يعجبون--------------------- ان ذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول	1975	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms475	false	7289878438550450428	0	41	0	211	1508	300	والاخرة فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفديك بانفسنا واموالنا او كما قال فجعل الناس يقولون عجبا لهذا الشيخ يبكي ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول	475	3010253072263850826	171	306.0	137	211	81.04265594482422	31	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms1977	true	-3291283024031772926	95	152	498	768	1510	300	حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------------كان كلما شرب اتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده فاتي به اليه-- مرة فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله وكل مءمن -----يحب الله ورسوله ومن -----لم------------------- يحب الله ورسوله	1977	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms121	false	4585781174376273941	1	71	5	352	1532	300	حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما---- اتي به---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقا----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعن-ه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله	121	3010253072263850826	225	336.0	173	360	62.5	38	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	118	167	577	854	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و--------------------------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم	2077	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms032	false	-1523879475402067546	246	300	1308	1613	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المارقين من الاسلام مع عبادتهم العظيمة الذين قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموه---------م فان في قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم-	32	3010253072263850826	253	478.0	208	315	80.31745910644531	43	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	33	158	150	757	1491	300	قال وقال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول من قال اني انا الله لا اله الا انا القصص 30 مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ايضا ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع قول الشرك احيانا ولا اقول تخلي من بريته رب العباد وولي الامر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسي ولا فرعون هامانا قال البخاري وقال ابن المبارك لا تقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي --عرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرش-------------ه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا --هو مخلوق فهو كافر -انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن	2412	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms396	false	8186612461287327948	46	125	238	610	1471	300	قال وقال عبد --الل-----ه بن المبارك----- من قال اني انا الله لا اله الا انا--------- مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال-------- وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه و-----------------------------------------قال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال-------- وقال -علي بن	396	3010253072263850826	343	591.5	268	625	54.880001068115234	64	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	41	81	198	402	1483	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي قال ارجعوا ف--------ضحوا تقبل من--------كم فاني مضح بالجعد بن درهم و---زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا	2413	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms353	false	-8403443796351910318	194	238	960	1180	1515	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	353	3010253072263850826	175	302.5	139	228	76.75438690185547	31	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2424	true	-5592930960171797608	149	275	769	1443	1559	300	ابو القاسم ال----لالكاءي وقد ذكر اقوا---------------ل------------- السلف والاءمة بان الق-----------------ران كلام الله غير مخلوق وما ورد عنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا و--اكثر من التابعين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخبيرين علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو--- ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم قال ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين-- لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكن اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه و--امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم الجهم ا---بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمرو في خلافة هشام بن عبد الملك	2424	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms393	false	-4760991820104753102	134	262	680	1343	1520	300	ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق و------------------------------------قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر م----------------ن التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة--------- علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم---- ولو اشتغلت بنقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني----- اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق --جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمرو في خلافه هشام بن عبد الملك	393	3010253072263850826	561	1003.5	451	735	76.32653045654297	95	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2432	true	-1103077548398454446	166	292	838	1432	1462	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخل----------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر تشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة	2432	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	45	156	201	733	1446	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق----- وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد ك--------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------ فتعالي الله عن هذه الصفة بل ان------------------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه --------------------------------------------كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه--- كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة	716	3010253072263850826	476	890.5	375	643	74.02799224853516	94	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2451	true	7182192661443937447	0	40	0	204	1479	300	يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو--بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله --خالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود	2451	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms394	false	6219212236666605398	75	116	372	580	1497	300	يعني ابن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود	394	3010253072263850826	204	397.0	164	208	98.07691955566406	38	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2451	true	7182192661443937447	96	141	480	687	1479	300	وكيع بن الجراح يقول من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون-------- شء من الله مخلوقا --------------------------قال اللالكاءي وكذلك فسره احمد بن حنبل	2451	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms401	false	-7285605781124182812	222	268	1138	1343	1493	300	وكيع بن الجراح----- من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له ----------من اين قلت هذا قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق وهذا القول قاله غير واحد من السلف وقال--------------------- احمد بن حنبل	401	3010253072263850826	153	256.5	117	241	63.485477447509766	32	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2453	true	-5605160127496063378	113	185	550	930	1510	300	عيينة س----معت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود قال اللالكاءي روي عبدالعزيز بن منيب المروذي عن ابن عيينة بهذا اللفظ قال ورواه عبدالرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن حريث حدثنا ابو مروان الطبري بمكة وكان فاضلا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينا الجواب سمعت مشيختنا منذ سبعي------ن سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق -قال	2453	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms394	false	6219212236666605398	39	69	179	338	1497	300	عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال	394	3010253072263850826	143	265.0	115	391	36.57289123535156	24	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	176	300	813	1400	1400	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب من وسمي ن---فسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد و الله افضل كرامة الله التي اكرم بها- اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد-- رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي-	2470	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms530	false	-1070151993956559681	118	246	620	1236	1494	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب--- وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي البر من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يمثل له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا الله افضل كرامت----ه التي اكرم الله اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته له اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحدوا رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي	530	3010253072263850826	561	1046.5	442	624	89.90384674072266	108	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	0	53	0	255	1447	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول ا---------لله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون	2471	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms530	false	-1070151993956559681	246	288	1236	1437	1494	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضار-ن في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون	530	3010253072263850826	186	343.0	147	264	70.45454406738281	36	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	52	232	250	1119	1447	300	ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا---- ان الله ليضحك من از-لكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا -في اشباه لهذا مما لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطو الجواب 48 وقال ولتصنع علي عيني طه 39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	2471	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms531	false	8194645563414357920	0	167	0	804	1459	300	ترون ربكم------ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس -قد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا عنه ان الله ي-ضحك من از لكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ي-ضحك قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا وفي اشباه لهذا مما لم نحصه وقال----- تعالي وهو السميع البصير--------------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وق---------------ال ولتصنع علي عيني و------قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقا-----ل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون--------------- فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه لا هذا ولا هذا لا تجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	531	3010253072263850826	779	1461.5	614	875	89.02857208251953	148	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	40	159	168	710	1409	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا----------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له هذا ---------------------فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فذكر ايضا في هذا الكلام ان الرب وصف من نفسه وسمي من نفسه ما وصف وسمي وصمت عما لم يسم من نفسه وان الجهمية يجحدون الموصوف المسمي من نفسه بان ذلك يستلزم كذا وينفون اللازم الذي صمت الرب عنه فلم يذكره بنفي ولا اثبات ثم بين ان الجهمي ينكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي-------------------------------------------ة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا فذكر ان المءمنين	2473	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms530	false	-1070151993956559681	117	262	616	1316	1494	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي البر من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم ي--------------------------------------------زل يمثل له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا الله افضل كرامته التي اكرم الله اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته له اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحدوا رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا ---وقال المسلمون	530	3010253072263850826	298	363.0	228	933	31.939977645874023	62	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	212	295	995	1389	1409	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزم الجواب 67---------- فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم فذكر ان ما دلت عليه الاية هو ما وصفه من نفسه وان هذا الموصوف منه نظيره منهم صغير فاذا كان هذا عظمة الذي هو صغير بالنسبة الي ما لم يذكر فكيف بعظمة ما لم يصف من نفسه سبحانه وتعالي ثم قال فما وصف----- من نفسه فسما---------------ه سميناه كما سماه ولم نتكلف من صفة- ما سواه	2473	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms531	false	8194645563414357920	95	153	455	748	1459	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الاصغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم--------------------------------------------- فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه	531	3010253072263850826	196	290.0	152	425	46.117645263671875	35	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	13	96	57	453	1489	300	----القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي	2495	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms169	false	-146432524556071275	265	300	1348	1507	1507	300	ان قال وا----ن الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه------------------- وما تحمل من انثي-	169	3010253072263850826	135	223.5	106	414	32.60869598388672	26	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	96	163	453	778	1489	300	ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي-- وما تشاءون الا ان يشاء الله ال--انسان 30 ولما قال المسلمون ما --------شاء الله	2495	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms170	false	2780601136918894142	0	49	0	238	1488	300	ولا تضع الا بعلمه واثبتو--------------ا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة--------------------------------------------------------------------------- وقالوا انه لا يكون في الارض--- خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان----------- قال ويقول-ون ان القران كلام الله	170	3010253072263850826	204	338.0	159	342	59.64912414550781	38	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	93	192	495	980	1581	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2497	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms170	false	2780601136918894142	48	107	233	517	1488	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ال---------------له يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	170	3010253072263850826	253	455.5	200	500	50.599998474121094	48	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2508	true	8078002830855032857	113	274	572	1330	1462	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا ي-كلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا -تكلم ولا ت-حرك ولا تزول من مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول ان الله قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة فهذا من كلامه	2508	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	45	159	201	746	1446	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من م-------------------------------------------------------------------------------كان الي مكان----------- فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -----وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد ك--------------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------- فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل ان------------------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه --------------------------------------كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول ان-------ه كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة -ثم ساق كلامه	716	3010253072263850826	519	906.5	408	769	67.49024963378906	99	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2510	true	2875208399472826208	131	164	658	823	1500	300	قد اعظمتم الفرية علي الله حين------- زعمتم ان الله تعالي لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا ت-كلم ولا -تحرك ولا تزول من مكان الي مكان وهذ----------ه الحجة	2510	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	45	78	201	368	1446	300	قد اعظمتم------- علي الله الفرية حتي زعمتم انه---------- لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة	716	3010253072263850826	141	233.0	111	184	76.63043212890625	26	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2510	true	2875208399472826208	264	300	1325	1500	1500	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال انه---- قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من-	2510	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	74	107	347	507	1446	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق------ وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من	716	3010253072263850826	154	275.0	123	180	85.55555725097656	30	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2511	true	-3082517133971845873	134	293	614	1369	1406	300	بالاصنام التي----------------------------- لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان ثم انتقل الجهمي عن ذلك القول الي هذا القول وقال احمد في ال------------------جواب فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه الي اخر كلامه ففي هذا كله دليل علي انه انكر عليهم كونه كان لا يتكلم حتي خلق لنفسه كلاما في نفسه فصار حينءذ متكلما بعد ان لم يكن متكلما وبين ان ذلك يستلزم انه كان ناقصا فصار كاملا لان عدم التكلم صفة نقص وهذا هو الكفر فان وصف الله بالنقص كفر وفيه تشبيه له بمن كان ناقصا عاجزا عن الكلام حتي خلق له الكلام ولهذا قال بل نقول انه لم يزل متكلما اذا شا فبين ان كونه موصوفا بالتكلم اذا شاء امر لم يزل لا يجوز ان يكون ذلك -------------------------------------------	2511	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	56	150	259	706	1446	300	بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----------------------قال ا-----ن الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فتع----------------------الي الله عن هذه الصفة بل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يزل متكلما اذ-----------------------------------ا شاء ----------ولا نقول انه كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه كان ولا	716	3010253072263850826	289	440.5	227	851	33.96004867553711	53	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2558	true	-9014465087340006386	136	238	668	1143	1432	300	قام رجل فقال يا--- رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه ان القران منه وفي رواية القران كلام الله ليس بمربوب منه خرج واليه يعود فهذا الاثر الماثور عن ابن عباس هو ضد ما رواه واما ما رووه فلا يءثر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة ولا التابعين اصلا وكذلك الحديث الاخر وهو قوله ما خلق الله من سماء ولا ارض فان هذا لا يءثر عن النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولكن يءثر عن ابن مسعود نفسه وقد ثبت -عن ابن مسعود بنقل العدول انه قال من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين	2558	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms394	false	6219212236666605398	2	31	8	143	1497	300	قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه الق---ران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وعن عبد الله بن مسعود---------------- قال من حلف بالقران فعليه بكل اية يمين	394	3010253072263850826	116	193.5	88	479	24.217119216918945	21	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2593	true	-401844083758749828	230	253	1168	1273	1496	300	عبد الله بن المبارك من قال انني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك---- وقال	2593	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms396	false	8186612461287327948	48	72	247	355	1471	300	عبد الله بن المبارك من قال ا-ني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال	396	3010253072263850826	104	196.5	81	109	95.412841796875	21	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2593	true	-401844083758749828	252	300	1268	1496	1496	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فوعون اولي بان يخلد في النار اذا قال انا ربكم الاعلي ومن يزعم ان هذا مخلوق وقو-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ف--------قد ادعي ما-	2593	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms396	false	8186612461287327948	223	272	1090	1326	1471	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ- قال انا ربكم الاعلي وزعموا-- ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما	396	3010253072263850826	213	387.5	168	242	88.01652526855469	40	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	109	259	543	1368	1608	300	الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابي منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابي حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نقوله نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	2679	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms292	false	523865927226465455	118	220	588	1135	1544	300	الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول قال سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت ابا------------------------------------------------ حامد الاسفراييني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسم------------وعا من الله ------والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظ--------ا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله ----------والناس اجمعين	292	3010253072263850826	525	976.5	424	832	63.10095977783203	91	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	108	253	538	1328	1608	300	وقال الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابي منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابي حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نقوله نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق- فهو كافر	2679	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms374	false	1488336721076970232	208	300	1070	1570	1570	300	وقال الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه---- بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظ--------ا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوقا فهو كافر-	374	3010253072263850826	475	885.0	386	806	58.93300247192383	80	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	61	121	328	610	1527	300	ابو عمر بن عبد الب الجواب --------------------------------------هذا حديث ثابت فمن جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	2694	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms174	false	3053853849941449214	247	289	1294	1493	1547	300	ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم-------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل---- ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	174	3010253072263850826	151	249.0	119	320	47.1875	31	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2714	true	8365474690318887311	76	124	364	616	1528	300	-لزمه ان يكون كل كلام خلقه الله في محل كلاما له فيكون انطاقه للجلود كلاما له بل يكون -انطاقه لكل ناطق كلاما--------------------------------------------- له والي هذا ذهب الاتحادية من ---------------------------------------الجهمية الحلولية الذين------------ يقولون ان وجوده عين الموجودات فيقول قاءلهم وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظ-مه لكن	2714	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms682	false	3960206161330117096	116	169	602	900	1549	300	للزم- ان يكون كل كلام مخلوق كلاما----------- له فيكون انطاقه للجلود -----يوم القيامة وانطاقه للجبال والحصي بالتسبيح وشهادة الايدي والارجل ونحو ذلك كلاما له واذا كان خالقا لكل شء كان كل كلام موجود كلامه وهذا قول الخلولية والجهمية كصاحب الفصوص وامثاله ولهذا يقولون------------------------------------ وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وقد	682	3010253072263850826	132	167.0	101	351	37.60683822631836	18	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2717	true	-1528763213866687664	81	122	424	658	1543	300	وقد قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي	2717	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms413	false	8306947906179251440	260	300	1431	1659	1659	300	وقد قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم----- من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي-	413	3010253072263850826	228	444.0	189	234	97.43589782714844	40	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2718	true	-5624270930384956533	260	286	1319	1451	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي	2718	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms289	false	-4331489931226998076	40	65	175	299	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس ف--------يقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي	289	3010253072263850826	123	236.5	98	132	93.18181610107422	24	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	113	254	641	1291	1515	300	وجملة قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء به من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي	2736	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms169	false	-146432524556071275	237	300	1206	1507	1507	300	وجملة قولهم الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء--- من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يد--------------------------------------------------------------------------ين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لله----------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه ----------------وما تحمل من انثي-	169	3010253072263850826	244	388.0	191	665	36.69173049926758	46	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	9	138	53	760	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2736	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	176	299	930	1611	1615	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	3010253072263850826	664	1272.5	543	717	92.60808563232422	114	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	85	144	454	730	1563	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال----------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2739	-6184724435626528876	Shamela0011730-ara1.ms170	false	2780601136918894142	56	107	279	517	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	170	3010253072263850826	147	251.0	114	362	40.60773468017578	29	JK001414-ara1	Shamela0011730-ara1