id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	63	109	314	543	1519	300	خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي---------------- فان-------ه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	197	327.0	155	258	76.3565902709961	34	JK001414-ara1	Shamela0011379-ara1
JK001414-ara1.ms1686	true	-3893478719667441300	267	295	1373	1520	1551	300	الله عليه وسلم انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعت-ق ونحوهما لا تعلق علي مشيءة الله تعالي بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب	1686	-6184724435626528876	Shamela0011379-ara1.ms201	false	1238021808982234738	274	300	1438	1578	1578	300	الله الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوه-ا لا تعلق علي مشيءة الله------ بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب-	201	1260189344927806839	131	231.5	106	148	88.51351165771484	23	JK001414-ara1	Shamela0011379-ara1
JK001414-ara1.ms1686	true	-3893478719667441300	113	180	581	922	1551	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعل -لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له فلوي---- نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا مغاير الاستثناء في الانش--اءات كالطل--------اق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه --ذلك وكذلك قوله ال-طلاق يلزمني لافعلن كذا ان شاء الله	1686	-6184724435626528876	Shamela0011379-ara1.ms202	false	-3059395718474003841	24	92	131	481	1581	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعله لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اني ح-الف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا معني- الاستثناء في الاستثناءات كالطلاق والعتاق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه وايضا فانها بفعل المحلوف عليه ي-------تبين ان شاء الله	202	1260189344927806839	296	519.5	233	359	82.45125579833984	53	JK001414-ara1	Shamela0011379-ara1
JK001414-ara1.ms2021	true	-3280965131710287221	73	107	371	534	1504	300	يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	2021	-6184724435626528876	Shamela0011379-ara1.ms004	false	-154543530003497592	88	125	491	666	1557	300	يشرب الخمر فاتي ------به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل وقال---------- ما اكثر ما يءتي به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	4	1260189344927806839	131	199.0	100	193	67.87564849853516	23	JK001414-ara1	Shamela0011379-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	6	131	33	621	1400	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف--- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز الع------------قول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخل--------وقاته- لا تكاد تراه صغيرا يح-ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك- مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2470	-6184724435626528876	Shamela0011379-ara1.ms092	false	9047018847296508651	36	153	190	728	1452	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقد----ر وانما يقال كيف هو لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد و----لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد و--منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه و--------------العقول عاجزة قاصرة عن تحقي--------------------ق صفة اصغر -خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله ---------اخفي واعضل مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1------------------------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير	92	1260189344927806839	470	806.5	364	623	75.44141387939453	94	JK001414-ara1	Shamela0011379-ara1
JK001414-ara1.ms2536	true	-451929025041862860	12	44	61	210	1502	300	من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه --والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل ال-ملة ولا اهل الذمة	2536	-6184724435626528876	Shamela0011379-ara1.ms261	false	1729741501219425848	132	164	643	792	1512	300	من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم يلقي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	261	1260189344927806839	139	251.5	108	153	90.84967041015625	26	JK001414-ara1	Shamela0011379-ara1