id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0145	true	649481925373737864	195	249	1032	1290	1559	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	145	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	52	0	247	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما -ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارن---------ي ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	245	469.0	193	258	94.96124267578125	48	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0146	true	2188521640597858710	0	300	0	1490	1490	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد ولم يجب عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب بالشرع واما الجمهور فيوجهون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ----في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد الرحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي-	146	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	5	248	28	1265	1546	300	لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد فانهم يوجب-------------------------------------------------------------------------------------ون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام--------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر لزي---ارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واج-ماع الامة------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا يظهر---- حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد --رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي	211	9143320958514588605	1176	2213.0	940	1505	78.13953399658203	223	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	0	58	0	308	1463	300	الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ومن اعتقد في السفر لز-يارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا	147	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	248	300	1265	1546	1546	300	الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط---اعة------------------ ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	276	520.0	225	310	89.03225708007812	48	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0147	true	-5493872130801960808	58	300	308	1463	1463	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرح-ل اليها لغرض مباح فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ---قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي-	147	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	223	0	1084	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال اليها لغرض مباح فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلمل-م يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه-اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن --------بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي	212	9143320958514588605	1063	2028.0	845	1168	91.0102767944336	215	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	0	44	0	217	1551	300	صلي الله عليه وسلم ويدعو- عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا س---------------------------------------------------------واء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	148	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	223	272	1084	1353	1511	300	صلي الله عليه وسلم-ويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء واما حجة المجوزين لشد الرحال الي قبور الانبياء والاولياء و---الصالحين فحجتهم عموم -قوله صلي الله عليه	212	9143320958514588605	193	342.0	154	275	70.18181610107422	36	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0428	true	-2223337607184238128	196	266	966	1306	1478	300	قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 47 و-------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يامعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم ومنه------- قوله ------------------في غير حديث---------------- كان حقا علي الله ان يفعل به كذا فهذا	428	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms224	false	-790098803963874857	229	296	1256	1580	1599	300	قوله------ وكان حقا علينا نصر المءمنين فهذا حق علي نفسه فهو طلب وايجاب علي نفسه بلفظ الحق ولفظ علي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح ل-معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار ومنه قوله صلي الله عليه وسلمفي غير حديث من فعل كذا وكذا كان حقا علي الله ان يفعل به كذا وكذا	224	9143320958514588605	209	345.5	165	438	47.716896057128906	38	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0480	true	-8873832686448926070	27	50	141	240	1524	300	لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ------------------ايمانا عاما مجملا ولاري-ب ان ان معرفة ما جاء به	480	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms267	false	-4314202148601358935	274	300	1401	1515	1515	300	لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلمايمانا عاما مجملا ولا ريب--- ان معرفة ما جاء به-	267	9143320958514588605	93	165.0	72	118	78.81356048583984	20	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0480	true	-8873832686448926070	50	169	240	859	1524	300	الرسول علي التف--------------صيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله------------------- وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم ومعرفتهم وحاجته---------م وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	480	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms268	false	2317361610510239530	0	121	0	635	1522	300	الرسول صلي الله عليه وسلمالتفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث----- به رسوله صلي الله عليه وسلم وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما وجب علي اعيانهم فهذا يت------نوع قدرت--------هم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او فقه--- دقيق- ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها--- علي التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المعني والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	268	9143320958514588605	581	1103.0	467	661	87.89712524414062	102	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0882	true	7571149785278916608	131	216	723	1123	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ذاق طع---------------------------------------------------------------------------------------------------م الايمان من رضي الله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وفي الصحيحين عن------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فبين صلي الله عليه وسلم ان ذوق الايمان لمن رضي ب	882	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	185	282	975	1424	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر ----------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي بعض طرق البخاري لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب	160	9143320958514588605	260	439.5	201	512	50.78125	53	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0915	true	7536249427103436441	145	213	760	1057	1502	300	الوعيد بل قد ثبت عنه في الصحيح----- انه --------قال والذي نفسي -------بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب -------------قال له---- يا رسول الله و الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فو ---------------الله لانت احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	915	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	102	220	579	1136	1511	300	اجمعين و--قد ثبت---- في الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم الحديث وفي البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسو-------ل الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	160	9143320958514588605	249	339.5	189	570	43.68421173095703	45	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0930	true	3901959744474248313	37	94	190	452	1498	300	في هذه الامة اخفي من دبيب النمل وفي حديث اخر قال ابو بك الجواب يا رسول الله -كيف ننجو منه وهو اخفي من دبيب النمل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بك الجواب الا اعلمك كلمة اذا قلتها نجوت من دقه وجله قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	930	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms159	false	-6901373612387239717	229	260	1166	1305	1511	300	في هذه الامة اخفي من دبيب النمل فق------------ال ابو بكر------ يا رسول الله فكيف ننجو منه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	159	9143320958514588605	132	230.0	101	263	50.19011306762695	28	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0943	true	3134534151108876967	147	300	769	1527	1527	300	نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وذلك تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ففي الاولي ان لا نعبد الا اياه وفي الثانية ان محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا ان نصدق خبره ونطيع امره وقد بين لنا ما نعبد الله به ونهانا عن محدثات الامور واخبر-- انها ضلالة قال تعالي بلي من اسلم وجه----ه وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 112 كما انا مامورون ان لا نخاف الا الله ولا نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا بالله وان لا تكون عبادتنا الا لله فكذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاس- به فالحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا-	943	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	0	150	0	746	1537	300	نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---------- وذلك تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ففي الاولي ان لا نعبد الا اياه وفي الثانية ان محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا ان نصدق خبره ونطيع امره وقد بين لنا ما نعبد الله به ونهانا عن محدثات الامور واخبرنا انها ضلالة قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون -----------كما انا مامورون ان لا نخاف الا الله ولا نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا بالله وان لا تكون عبادتنا الا لله فكذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا	105	9143320958514588605	735	1421.5	587	767	95.8279037475586	143	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0944	true	7230675531252921865	0	170	0	881	1684	300	الي الله راغبون التوبة 59 فجعل الايتاء---- والرسول كما قال --وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحش الجواب 7 وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله التوبة 59 ولم يقل ورسوله كما قال في الاية الاخري الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 1717 ومثله قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 اي حسبك وحسب المءمنين كما قال اليس الله بكاف عبده الزم الجواب 36 ثم قال------------------ سيءتينا الله من فضله ورسوله التوبة 59 فجعل الايتاء---- والرسول وقدم ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ان-ا الي الله راغبون التوبة 59 فجعل الرغبة الي الله وحده كما في قوله فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 7 8 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله والقران يدل علي مثل هذا في غير موضع فجعل العبادة والخشية	944	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	150	300	746	1537	1537	300	الي الله راغبون---------- فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------------- وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله---------- ولم يقل ورسوله كما قال تعال----------ي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل-------------- ومثل ق-وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين----------- اي حسبك وحسب المءمنين كما قال اليس الله بكاف عبده--------------- ثم قال وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله---------- فجعل الايتاء لله والرسول وقد- ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وا-لله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا نا الي الله راغبون فجع----------ل الرغبة الي الله وحده كما في قوله فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم-لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله والقران يدل علي مثل هذا في غير موضع فجعل العبادة والخشية-	105	9143320958514588605	744	1343.0	603	910	81.75823974609375	133	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0944	true	7230675531252921865	170	300	881	1684	1684	300	والتقوي لله وجعل الطاعة والمحبة ورس----وله كما في قول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون نوح 31 وقوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النو الجواب 52 وامثال ذل-ك فالرسل امروا بعبادته وحده والرغبة اليه والتوكل عليه والطاعة لهم فاضل الشيطان النصاري واشباههم فاشركوا ب الله وعصوا الرسول فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم فجعلوا يرغبون اليهم ويتوكلون عليهم ويسالونهم مع معصيتهم لامرهم ومخالفتهم لسنتهم وهدي الله المءمنين المخلصين---- اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعو-ه فلم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين فاخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوهم واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنارهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث-	944	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms106	false	2232557500611351477	0	126	0	787	1721	300	والتقوي لله وجعل الطاعة والمحبة لله ورسوله كما في قول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------- وقوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون--------------- وامثال ذلاك فالرسل امروا بعبادته وحده والرغبة اليه والتوكل عليه والطاعة لهم فاضل الشيطان النصاري واشباههم فاشركوا ب-الله وعصوا الرسول فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فجعلوا يرغبوا اليه- ويتوكلون عليهم ويسالونهم مع معصيتهم لامرهم ومخالفتهم لسنتهم وهدي الله المءمنين المخلصين لله اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعواه فلم يكون-- من المغضوب عليهم ولا الضالين فاخلصوا دينهم لله واسلموا وجو-هم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوض-ا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوهم واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنارهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث	106	9143320958514588605	771	1468.5	648	815	94.60122680664062	114	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0945	true	-4979036208426397392	0	35	0	194	1494	300	الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العبادة لرب العالمين فنسال الله العظيم ان يثبتنا عليه ويكمله لنا ويميتنا عليه وساءر اخواننا المسلمين	945	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms106	false	2232557500611351477	126	160	787	976	1721	300	الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل -----من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العبادة لرب العالمين فنسال الله العظيم ان يثبتنا عليه ويكمله لنا ويميتنا عليه وساءر اخواننا المسملين	106	9143320958514588605	187	365.0	153	194	96.39175415039062	33	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms0992	true	6656189195750011058	7	84	39	443	1529	300	يقو--ل اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه----- عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام--------------------------------------------------- احمد كان يقول لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم كما تعلمنا فكان يقول لمن قلده حرام علي الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	992	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms127	false	1067301686452295911	132	174	666	882	1538	300	--وقال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وحكي------------------------------------------------ المزني عنه---- ان-----------------------------------------------------------ه نهي الناس عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وله كلام كثير في هذا المعني ذكره ابن القيم في الاعلام وقال احمد--------- لا تقلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينك الرجال فانهم لن يسملوا من ان يغلطوا	127	9143320958514588605	143	213.5	113	462	30.952381134033203	22	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	2	73	8	403	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه	1275	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms100	false	-4051436163387162104	88	149	436	782	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي موعظة وجلت منه القلوب و-------------ذرفت منها ال------------------عيون فقال رج-ل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فاوصنا -----------قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فس----يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة صححه	100	9143320958514588605	302	553.5	246	395	76.45569610595703	50	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms1317	true	4696050396858009786	172	200	890	1019	1522	300	صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم علي	1317	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms032	false	8927210587939708175	178	204	915	1030	1552	300	صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب-- الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا شء يقرب الي---------- النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي --	32	9143320958514588605	96	169.0	73	129	74.4186019897461	20	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	118	169	577	862	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و----------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2077	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	84	207	493	1731	300	النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	249	445.0	205	304	81.90789794921875	39	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	131	245	679	1224	1509	300	القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط ---------------------------------------------------------------------------------------------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليو----م المرة و--المرتين او اكثر -------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	2085	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms209	false	-7051046215475066146	40	156	199	763	1455	300	القاضي عياض قال مالك ف-------------------------------------------------------------------------------ي المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف للقبر وغير ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي---- النبي صلي الله عليه وسلم-فيصلي عليه ويدعو له ولابي---- وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	209	9143320958514588605	440	787.5	348	662	66.46525573730469	83	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2148	true	-1778404744114184429	150	210	820	1165	1636	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا لتميز الفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة	2148	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms289	false	-7717556496669558342	102	162	518	861	1590	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتم-يز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا لتميز الفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التم-يز عن الامة وبثوب الشهرة	289	9143320958514588605	343	676.0	283	345	99.4202880859375	58	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2148	true	-1778404744114184429	159	232	877	1290	1636	300	وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا --لتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فان- يجمع من وجه ويفرق من وجه------- المسالة الثانية ان لبس المرقعات والمصبغات والصوف	2148	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms297	false	3326204567082408688	0	75	0	423	1623	300	وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة -بثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فانه يجمع من وجه ويفرق من وجه ثم ذكر المسالة الثانية ان لبس المرقعات والمصبغات والصوف	297	9143320958514588605	409	792.5	337	424	96.46226501464844	68	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2158	true	5125952766938916661	25	85	135	480	1618	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا لتميز الفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة	2158	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms289	false	-7717556496669558342	102	162	518	861	1590	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتم-يز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا لتميز الفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التم-يز عن الامة وبثوب الشهرة	289	9143320958514588605	343	676.0	283	345	99.4202880859375	58	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2158	true	5125952766938916661	34	107	192	605	1618	300	وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا --لتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فان- يجمع من وجه ويفرق من وجه------- المسالة الثانية ان لبس المرقعات والمصبغات والصوف	2158	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms297	false	3326204567082408688	0	75	0	423	1623	300	وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة -بثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فانه يجمع من وجه ويفرق من وجه ثم ذكر المسالة الثانية ان لبس المرقعات والمصبغات والصوف	297	9143320958514588605	409	792.5	337	424	96.46226501464844	68	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2320	true	1809586373334053218	211	235	1176	1306	1624	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريعة متواترة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي --فصل واذا	2320	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms048	false	-4940288784180838074	271	294	1429	1553	1580	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة من شريعة م--------ن شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي انتهي واما	48	9143320958514588605	117	217.5	94	132	88.63636016845703	19	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2387	true	-5083752508419425056	81	198	421	1018	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقوا في الامصار فاخذ كل قوم عمن كان عندهم وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ايضا انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة قال ابو حنيفة هذا راي فما جاءنا براي احسن منه قبلناه وقا-------------------------------------------------ل الشافعي ----------------------------------------------------------اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقال اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فاني اقول بها وقال المزني في اول مختصره هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وقال الامام----------------------------------------------- احمد ما ينبغي للفقيه ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2387	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms127	false	1067301686452295911	54	174	275	882	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------وهءلاء الاءمة انفسهم قد نهوا الناس علي اتباعهم الا بحجة الا اذا ظهرت الحجة في غير قولهم فقال ابو حنيفة هذا راي فمن جاءنا براي خير منه قبلنا وقال مالك----- انما انا بشر----------- فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كما قال وقال ايضا ما منا الا راد او مردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموقال الشافعي اذا رايتم الحجة ملقاة علي الطريق فاعلموا اني اخذ بها وقال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وحكي---------------------------------------------------- المزني عنه انه نهي الناس------------------------------------------------------------------------------ عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وله كلام كثير في هذا المعني ذكره ابن القيم في الاعلام وقال احمد----------------------------------------------------------- لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسملوا من ان يغلطوا	127	9143320958514588605	230	233.0	184	892	25.784753799438477	38	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	225	299	1152	1515	1518	300	ابو الحسن-------- في كتاب المق---------------------------الات قول اهل الحديث والسنة فقال هل هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	108	170	601	930	1556	300	ابي الحسن الاشعري في كتابه -مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري ج---------------------------------------------------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا ير-دون من ذلك شيءا وا-لله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق	14	9143320958514588605	274	470.0	218	398	68.84422302246094	50	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	146	6	691	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا -----يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء	2495	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	171	299	937	1552	1556	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف وان------------------------------------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-----------ان اسماء الله تعالي لايقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتو--------------ا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة-------- وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء	14	9143320958514588605	560	1004.5	440	722	77.56232452392578	108	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	146	300	691	1489	1489	300	بمشيءة الله تعالي --------وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد- يقدر ا----ن يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	0	157	0	812	1580	300	بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله وكما ---قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احدا يقدر علي ان يخرج عن علم الله --وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف -للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا------- ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	15	9143320958514588605	749	1383.5	602	838	89.37947845458984	129	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	0	145	0	774	1580	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم و--ما اصابهم	2496	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	157	300	812	1580	1580	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهم مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولو---ن الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------ان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان با-لله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وانما اصابهم-	15	9143320958514588605	738	1390.5	600	799	92.3654556274414	126	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	145	300	774	1580	1580	300	لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرعون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ي------نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	0	138	0	730	1587	300	لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقر-ون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق -------------------------------والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي انزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تع----------------------------------------------------الي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما ي-ناظر فيه اهل الجدل	16	9143320958514588605	716	1379.5	581	817	87.6376953125	131	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	0	203	0	1035	1581	300	ويتنازعون فيه من دينهم وبالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون -المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله و-------الرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر	2497	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	138	300	730	1587	1587	300	ويتنازعون فيه من دينهم -بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر ويقرو---------------------------------------------------------------------------------ن انهم الخلفاء الراشدون والمهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ويصدقون بالاحاديث التي جاء------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم-وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وير----------ون اتباع من سلف من اءمة الدين و---لا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن ب-----ه ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر-	16	9143320958514588605	763	1403.5	614	1081	70.58279418945312	136	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	203	300	1035	1581	1581	300	ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال -الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون-	2497	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	0	96	0	538	1691	300	ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم-الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرج --عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي -بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون	17	9143320958514588605	525	1006.5	432	553	94.93670654296875	87	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	1	170	4	957	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة الماكل والمشرب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا -من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو حسبنا	2498	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	97	261	541	1470	1691	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من ----مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الله---------- ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله ------به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به وينتح-لونه ويرونه وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بال-له وهو حسبنا	17	9143320958514588605	909	1759.5	748	963	94.39252471923828	155	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	115	276	653	1389	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------------------------------------------------ له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان-------------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له --------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2736	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	128	283	721	1482	1556	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي لايقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما ق-------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	14	9143320958514588605	500	822.5	392	939	53.24813461303711	97	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	41	110	245	622	1515	300	بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه-------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي	2736	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	62	121	338	669	1595	300	بكتاب الله وسنة نبيه واجماع المسلمي---------------------------------------------------------------ن وبما كان عليه شيخنا وامامنا احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالفه مخالف---ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وحتي	138	9143320958514588605	275	479.5	223	403	68.23821258544922	44	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	135	294	620	1457	1488	300	وان الله------ وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ا-----------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان الله --------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله-------- صلي الله	2737	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	72	221	336	1153	1580	300	وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا------------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا------- ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهم مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله محجوبون قال الله	15	9143320958514588605	499	764.0	395	1013	49.25962448120117	72	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	29	86	123	398	1488	300	ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان اعمال --عباد------- الله مخلوقة مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا	2737	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	16	71	80	331	1580	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا -ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احدا ي---------------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------------------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا	15	9143320958514588605	155	214.5	120	327	47.400611877441406	27	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	1	50	4	256	1570	300	المءمنون عن----------------------------ه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ان لا نكفر------------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	2738	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	211	265	1095	1382	1580	300	المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	15	9143320958514588605	214	339.5	171	312	68.5897445678711	35	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	216	299	1102	1561	1563	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان ذلك تفسير ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان------------------------------ السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	35	103	199	574	1691	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل----------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ا--------ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	17	9143320958514588605	235	322.0	187	503	46.71968078613281	30	JK001414-ara1	Shamela0011353-ara1