id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0453	true	-7683828219898549860	107	150	533	734	1476	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار قبله مظ--لمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجن-------------ة حتي اقصه منه	453	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms014	false	-6106466150591438577	63	108	314	528	1483	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و-احد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و-احد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اقصه منه	14	1395328567206790359	193	361.0	151	216	89.35185241699219	38	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms0487	true	900528488541433140	179	300	952	1591	1591	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل -------فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في-	487	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms064	false	3440912432578246738	44	136	236	731	1602	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر----------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله ج-بر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية ----------قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا الس---نة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والجبل والخلق فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي ------------------------------------------------فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في	64	1395328567206790359	433	763.5	350	647	66.92426300048828	75	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms0488	true	-1181834054674581623	7	112	39	605	1587	300	الزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر اوي-عضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا---- عما يتركه	488	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms064	false	3440912432578246738	72	203	382	1074	1602	300	الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي----- امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم وذلك لان الجبر-------- في اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا----- واذا عضلها الولي ماذا تصنع فقا---------------------------------------------------------------------------------ل الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل------------------------------------------ي افعاله الاختيارية ------------ولا عضل عما يتركه	64	1395328567206790359	314	469.5	248	886	35.440181732177734	52	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms0992	true	6656189195750011058	6	84	35	443	1529	300	كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلد-ني ولا تقلد-- مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم-- كما تعلمنا فكان يقول لمن قلده حرام علي الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	992	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms026	false	-2361612305033635514	125	156	643	816	1563	300	---------اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد--------- لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا و------------------------------------------------------قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا ---ان يغلطوا	26	1395328567206790359	164	263.5	133	413	39.709442138671875	25	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms1246	true	-4316417376631765929	10	228	46	1168	1512	300	من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا فا----------------------------------------------------ن للناس في تفسير البيعتين في بيعة تفسيرين احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك-- الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا- بكذا و---بنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد- من هذا الحديث ف--------------------------------------------------------------------------انه لا مدخل للربا هنا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا -ابيعكها بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس------------- فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله -هو اوكس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الزيادة فهو مرب- التفسير الثاني ان يبيعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن واولي منه ان يبيعه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع بالثمن وب--اعه وهذا صفقتان في صفقة حقيقة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها	1246	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms057	false	-6132882815428479401	56	300	265	1504	1504	300	من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا 1 رواه ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا قال الشيخ تقي الدين للناس في --------بيعتين في بيعة تفسيران احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن------------ بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماكهو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنساء بكذا وهو ينقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه يتعذر من هذا الحديث يعني حديث من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا 3 هذا لفظ الحديث قال فانه لا مدخل للربا هنا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا وابيع-ها بنسيءة بكذا -الصورة التي ذكرها ابن عباس رضي الله عنه فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيار- النسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله وهو اوكس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الربا-- فهو مربي التفسير الثاني ان يبيعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن ا-ولي منه ان يبيعه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع -الثمن وابتاعه وهذه صفقتان في صف------قة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها-	57	1395328567206790359	1073	1992.5	861	1273	84.28907775878906	192	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms1246	true	-4316417376631765929	229	273	1172	1391	1512	300	ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل منه نقدا او يبيعه نقدا ثم يشتري باكثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذ اكثر منها وسلعته عادت اليه فلا يكون له الا اوكس الصفقتين وهو النقد فان ازداد فقد اربا	1246	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms058	false	-8585411496487465117	1	43	5	214	1515	300	ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل ن----قدا او -----بنقد- ثم يشتري باكثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذ اكثر منها وسلعته عادت اليه فلا يكون له الا اوكس الصفقتين وهو النقد فان ازداد فقد اربي	58	1395328567206790359	206	393.5	164	219	94.06392669677734	39	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2194	true	647447700155946164	163	198	853	1031	1545	300	في المعني ان نفسه----- اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحا	2194	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms059	false	7504829959818859707	3	39	13	196	1551	300	في المغني ان نفس الزرع اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحي	59	1395328567206790359	175	340.0	140	183	95.62841796875	32	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2220	true	2519797968672685711	209	234	1016	1133	1470	300	زرع بلا اذن شريكه والعادة بان من زرع فيها له نصيب معلوم ولر-بها نصيب قسم ما زرعه في نصيب شريكه كذلك ولو طلب احدهما من	2220	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms122	false	-2613807466065560414	78	104	374	492	1502	300	زرع بلا اذن شريكه والعادة بان من زرع فيها له نصيب معلوم وله بها نصيب قسم ما زرعه في نصيب شريكه كذلك فالظاهر ان هذا في	122	1395328567206790359	104	190.0	80	118	88.13558959960938	20	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	7	33	35	170	1581	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف ال-زمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	2229	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms050	false	3673315551761009956	19	44	101	233	1516	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح---- وان اختلف ذلك باختلاف الازمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	50	1395328567206790359	131	250.5	106	136	96.32353210449219	24	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2346	true	-751241243139295896	65	97	341	496	1560	300	كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم و--اتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك	2346	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms025	false	-4211239575324168699	111	140	571	707	1509	300	كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم او اتقي فقد احسن وقال----------- في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص علي---------- ذلك	25	1395328567206790359	133	241.0	105	157	84.71337890625	26	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2351	true	1453120768132536620	1	52	8	268	1448	300	و-من بيده عقار فادعي رجل بثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مور-ثه لا ينزع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة-- بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	2351	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms046	false	-2220839341391727929	249	299	1214	1470	1475	300	فيمن بيده عقار فادعي اخر بثبوت- عند --حاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن موروثه لا ينزع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر --عادتهم بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	46	1395328567206790359	246	453.5	196	264	93.18181610107422	44	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2387	true	-5083752508419425056	126	198	641	1018	1556	300	منه قبلناه وقال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقال اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فاني اقول بها وقال المزني في اول مختصره هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وقال الامام احمد ما ينبغي للفقيه ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم ----------------قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2387	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms026	false	-2361612305033635514	121	156	619	816	1563	300	انه يستتاب وقال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا ---ان يغلطوا	26	1395328567206790359	127	195.0	101	393	32.315521240234375	20	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2431	true	1466983687856726728	63	132	326	646	1513	300	الكلام لا يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او------------------------------------------------------------------- لغير الله ان يقول --لموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري واني انا ربك طه 14 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمية ان ا------------------لله كون شيءا كان يقول ذلك الم-كون يا موسي انا الله رب العالمين ----------------ولا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب	2431	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms010	false	277340989148128807	189	300	982	1514	1514	300	الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فاما قولكم ان موسي لم يسمع كلام الله منه حقيقة وانما سمعه من غيره فهذا ظاهر البطلان لانه لا يجوز لغير الله ان يقول يا موسي اني انا الله رب العالمين يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري------------------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم ال-قاءل ان المخاطب لموسي غير الله ---------كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان- الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب-	10	1395328567206790359	253	341.0	196	563	44.93783187866211	47	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2431	true	1466983687856726728	205	291	1024	1472	1513	300	واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان ا---ليس الله عز وجل قال للسمو-ات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 اتراه انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اتراها ن------------------------------------------------------------------------------طقت بجوف وشفتين وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول--------- فم و---لسان و---شفتان -قال	2431	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms011	false	5455974400098179845	22	110	109	574	1490	300	واما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا باطل لان الله تعالي--قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين-------- اتراها ----قال-------------------------------------------------------------------------------------ت بفم----- ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتر--------اها نطقت بلسان وادوات وقال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 3 اتراها تكلمت بجوف------- وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسان ولا شفتين وقال	11	1395328567206790359	306	499.5	246	584	52.39725875854492	47	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2432	true	-1103077548398454446	35	103	179	512	1462	300	هو كلامك قال نعم يام-وسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا تشبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2432	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms004	false	3766693621002033011	0	67	0	327	1425	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت--- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	4	1395328567206790359	315	600.0	250	336	93.75	60	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2432	true	-1103077548398454446	207	253	1040	1261	1462	300	كلام----ه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخل-------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر -تشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	2432	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms012	false	7800944381196742827	36	91	178	452	1453	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فشبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	12	1395328567206790359	203	377.0	161	277	73.28520202636719	37	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2432	true	-1103077548398454446	67	103	333	512	1462	300	ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا تشبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2432	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms015	false	-4272568174840592245	6	42	27	204	1521	300	الي ان قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	15	1395328567206790359	167	312.5	132	181	92.26519012451172	29	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2453	true	-5605160127496063378	113	275	550	1375	1510	300	عيينة سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله---------- منه بدا واليه يعود قال اللالكاءي روي عبدالعزيز بن منيب المروذي عن ابن عيينة بهذا اللفظ قال ورواه عبدالرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن حريث حدثنا ابو مروان الطبري بمكة وكان فاضلا حدثنا سفيان بن عيينة ع-----------------------------ن عمرو بن دينا الجواب سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق قال محمد بن عما الجواب وان مشيخته اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة قال ورواه محمد بن مقاتل المروذي سمعت ابا وهب وكان من ساكني مكة وكان رجل صدق عن ابن عيينة بهذا اللفظ وكذلك رواه يزيد بن وهب عن سفيان ومحمد بن عبد الله بن مسرة عن سفيان بهذا اللفظ قلت وكذلك رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن الحكم بهذا اللفظ لكنه اقتصر به علي سفيان فقال حدثني الحكم بن محمد الطبري كتبت عنه بمكة حدثنا سفيان بن عيينة قال ادركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو	2453	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms006	false	-1034375298859212055	210	300	1079	1544	1544	300	عيينة سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود رواه محمد بن جرير وهبة الله------------------------------------------------------------ بن الحس-------------------------------------------ن الطبريان في كتاب السنة لهما وقد ادرك عمرو بن دينار ابا هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا يدل علي شهرة القول بذلك في زمن الصحابة الذين ادركهم عمرو بن دينار وعلي شهرته عند التابعين وانهم كلهم علي ذلك وقال الب------------------------------------------------------------------------------------------خاري حدثنا سفيان بن عيينة قال ادركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو-	6	1395328567206790359	227	159.5	179	982	23.1160888671875	38	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2486	true	5540170796383949119	28	171	142	821	1411	300	لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر وقال بعد ذلك بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فقلنا هو يجوز لمكون او ل--------------------------------------------------------------------------غير----ه ان يقول يا موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 او اني انا ربك طه 12 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون الاشياء ------كان يقول ذلك الم-كون يا موسي انا الله رب العالمين----------------- لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب	2486	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms010	false	277340989148128807	188	300	978	1514	1514	300	لان الكلام لا يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من جوف وفم ولسان وشفتين فاما قولكم ان موسي لم يسمع كلام الله منه حقيقة وانما سمعه من غيره فهذا ظاهر البطلان لانه لا يجوز لغير الله ان يقول يا موسي اني انا الله رب العالمين يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري--------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل ان المخاطب لموسي غير الله كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان- الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب-	10	1395328567206790359	255	382.5	197	900	28.33333396911621	48	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2507	true	89798521085324969	239	300	1250	1541	1541	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما تطيق بذلك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحانه الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشب-ه قال ا--سمعتم------ الصواعق التي تقبل-	2507	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms004	false	3766693621002033011	0	61	0	293	1425	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان- الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل	4	1395328567206790359	278	510.5	220	301	92.35880279541016	53	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2507	true	89798521085324969	151	194	816	1028	1541	300	والجوارج اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شي ء اتراها نطق------------------------------------------------------------------------------ت بجوف وشفتين وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا	2507	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms011	false	5455974400098179845	53	108	277	563	1490	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافر-- فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل ش--ء اتراها نطقت بلسان وادوات وقال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 3 اتراها تكلمت بجوف------- وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسا-ن ولا	11	1395328567206790359	193	342.0	152	298	64.76509857177734	34	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2508	true	8078002830855032857	173	233	856	1152	1462	300	كلام----ه مخلوق فقلنا كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان --	2508	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms012	false	7800944381196742827	36	91	178	452	1453	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله------ قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة ومما يبين ان	12	1395328567206790359	247	439.5	198	308	80.19480895996094	46	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2510	true	2875208399472826208	273	300	1368	1500	1500	300	كلام----ه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من-	2510	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms012	false	7800944381196742827	36	62	178	305	1453	300	كلام الله مخلوق فقال- وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من	12	1395328567206790359	120	208.0	96	137	87.59123992919922	22	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2511	true	-3082517133971845873	160	205	742	961	1406	300	وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه ---الي	2511	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms012	false	7800944381196742827	40	84	199	421	1453	300	وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي	12	1395328567206790359	204	378.0	163	234	87.17948913574219	38	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2548	true	7175171874837211262	23	120	112	579	1446	300	عبد الله سءل عمن زعم ان ال----------------------------له لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد-الرحمن بن محمد المحاربي ع-----------------ن الاعمش عن مسلم ع----------ن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وكذلك ذكر- عبد الله في كتاب السنة وذكره عنه----------------- الخلال قال سالت ابي	2548	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms014	false	-6106466150591438577	124	215	619	1069	1483	300	عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم قال---------------------------- حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا سليمان بن مهران الاعمش قال ثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله ---------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم ق---ال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا------ ذكره عبد الله في كتاب السنة بهذا الاسناد ورواه ابو بكر الخلال وروي ابن ابي	14	1395328567206790359	294	431.5	229	553	53.16455841064453	50	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2548	true	7175171874837211262	52	84	250	406	1446	300	ان الله لم يكلم موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن------- الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	2548	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms101	false	-1782768077108994847	140	243	712	1235	1550	300	ان الله لم يكلم موسي وانما اضطره الي معرفة المعني القاءم بالنفس من غير ان يسمع منه كلمة وما يقرءه القارءون ويتلوه التالون فهو عبارة عن ذلك المعني وان الحروف مخلوقة وفي حديث عبد الله بن انيس المشهور فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان الحديث وقال عبد الله بن الامام احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حدثنا عبد الله -بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ---------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	101	1395328567206790359	128	194.5	101	533	24.0150089263916	23	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1
JK001414-ara1.ms2549	true	6147351422588289944	81	124	387	598	1468	300	عبد الله بن انيس يقو------------ل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	2549	-6184724435626528876	Shamela0011212-ara1.ms014	false	-6106466150591438577	27	90	137	442	1483	300	عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة واشار بيده الي الشامعراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	14	1395328567206790359	199	359.0	156	305	65.24590301513672	40	JK001414-ara1	Shamela0011212-ara1