id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0060	true	7500314654458428311	235	285	1261	1507	1578	300	سبحانه قد امر في كتابه بغض البصر وهو نوعان غض البصر عن العورة وغضها عن محل الشهوة فالاول كغض الرجل بصره عن عورة غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ويجب علي الانسان ان يستر عورته كما	60	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms16	false	4048071480324876820	251	300	1345	1584	1584	300	سبحانه قد امر في كتابه بغض البصر وهو نوعان غض البصر عن العورة وغضه- عن محل الشهوة فالاول كغض الرجل بصره عن عورة غيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا الم-----راة الي عورة المراة ويجب علي الانسان ان يستر عورته كما-	16	8943121055029871493	236	461.0	188	246	95.9349594116211	47	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0061	true	-8672674822417289430	0	30	0	137	1542	300	ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه -----قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال ف الله احق ان يستحيي منه	61	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms08	false	4330451470967506876	169	199	906	1047	1570	300	ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال ف-الله احق ان يستحيا منه	8	8943121055029871493	124	227.0	97	142	87.32394409179688	25	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0061	true	-8672674822417289430	0	156	0	819	1542	300	ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه قال ان استطعت ان لا يرينها احد- فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال ف الله احق ان يستحيي منه--- الناس ويجوز ان يكشف بقدر الحاجة كما يكشف عند التخلي وكذلك اذا اغتسل الرجل وحده بجنب---- ما يستر- فله ان يغتسل عريانا كما اغتسل موسي عريانا- وايوب- وكما في اغتساله----- صلي الله عليه وسلم يوم الفتح- واغتساله في حديث ميمونة- واما النوع الثاني من النظ الجواب كالنظر الي الزينة الباطنة من المراة الاجنبية فهذا اشد من الاول كما ان الخمر اشد من الميتة والدم ولحم الخنزير وعلي صاحبها الحد وتلك المحرمات اذا تناولها غير مستحل- لها -كان عليه التعزير لان هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر وكذلك النظر الي عورة الرجل لا يشتهي كما يشتهي النظر الي النساء ونحوهن وكذلك النظر الي الامرد بشهوة هو من هذا الباب وقد اتفق العلماء علي تحريم ذلك كما اتفقوا علي تحريم النظر الي الاجنبية وذوات المحارم لشهوة	61	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	10	165	47	872	1561	300	ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه قال ان استطعت ان لا تري-ها احدا فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فا-لله احق ان يستحيا منه من الناس ويجوز كشفها-- بقدر الحاجة كما تكشف عند التخلي ولهذا اذا اغتسل الرجل وحده بحيث يجد ما يستره فله ان يغتسل عريانا كما اغتسل موسي عريانا1 وايوب2 وكما في اغتسال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح3 واغتساله في حديث ميمونة4 واما النوع الثاني من النظر------ كالنظر الي الزينة الباطنة من المراة الاجنبية فهذا اشد من الاول كما ان الخمر اشد من الميتة والدم ولحم الخنزير وعلي صاحبها الحد وتلك المحرمات اذا تناولها---- مستحلا لها5 كان عليه التعزير لان هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر وكذلك النظر الي عورة الرجل لا يشتهي كما يشتهي النظر الي النساء ونحوهن وكذلك النظر الي الامرد بشهوة هو من هذا الباب وقد اتفق العلماء علي تحريم ذلك كما اتفقوا علي تحريم النظر الي الاجنبية وذوات المحارم بشهوة	17	8943121055029871493	785	1471.5	634	839	93.56376647949219	135	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0062	true	-1250854454742915307	209	300	1113	1563	1563	300	فصار النظر الي المرد-- ثلاثة اقسام احدها ما يق-رن به الشهوة فهو حرام بالاتفاق والثاني ما يجزم انه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع الي ابنه الحسن وابنته الحسنة وامه------- فهذا لا يقرن- به شهوة الا ان يكون الرجل من افجر الناس ومتي اقترنت به الشهوة حرم وعلي هذا---- من لا يميل قلبه الي المرد-- كما كان الصحابة وكالامم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فان الواحد من هءلاء لا يفرق بين هذا الوجه وبين نظره الي ابنه وابن جاره وصبي اجنبي ولا يخطر بقلبه شء من الشهوة لانه لم يعتد ذلك-	62	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	168	261	883	1348	1561	300	فصار النظر الي المردان ثلاثة اقسام احدها ما تقترن به الشهوة فهو محرم بالاتفاق والثاني ما يجزم انه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع الي ابنه الحسن وابنته الحسنة وامه الحسنة فهذا لا يقترن به شهوة الا ان يكون الرجل من افجر الناس ومتي اقترنت به الشهوة حرم وعلي هذا نظر من لا يميل قلبه الي المردان كما كان الصحابة وكالامم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة فان الواحد من هءلاء لا يفرق م-ن هذا الوجه -بين نظره الي ابنه وابن جاره وصبي اجنبي -لا يخطر بقلبه شء من الشهوة لانه لم يعتد ذلك	17	8943121055029871493	440	823.5	350	468	94.01709747314453	80	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0063	true	6926533590878062668	146	203	757	1060	1522	300	مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة منتفية لكن لانه يخاف ثورانها ول-------هذا حرمت الخلوة بالاجنبية لانها مظنة الفتنة والاصل ان كل ما كان سببا للفتنة فانه لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي--- يفضي الي الفتنة محرما	63	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms03	false	5912817666054201356	215	273	1123	1428	1574	300	مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة منتفية ----لانه يخاف ثورانها وقال ص ولهذا حرم- الخلوة بالاجنبية لانها مظنة الفتنة والاصل ان--- ما كان سببا للفتنة فانه لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي قد يفضي الي الفتنة محرما	3	8943121055029871493	294	558.5	239	313	93.9297103881836	52	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0063	true	6926533590878062668	23	49	123	262	1522	300	فلو اراد الرجال ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما كان اولءك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد	63	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms03	false	5912817666054201356	67	93	363	501	1574	300	فلو اراد الرج-ل ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما كان اولءك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد	3	8943121055029871493	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0063	true	6926533590878062668	0	40	0	217	1522	300	وهو سليم القلب من مثل ذلك وقد كانت الاماء علي عهد الصحابة يمشين في الطرقات وهن متكشفات الرءوس- وتخدم- الرجال مع سلامة القلوب فلو اراد الرجال ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما	63	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms17	false	-2518224300948899046	261	300	1348	1561	1561	300	وهو سليم القلب من قبل ذلك وقد كانت الاماء علي عهد الصحابة يمشين في الطرقات---- متكشفات الرءوس1 ويخدمن الرجال مع سلامة القلوب فلو اراد الرج-ل ان يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما-	17	8943121055029871493	208	386.5	170	219	94.97716522216797	35	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0063	true	6926533590878062668	40	230	217	1202	1522	300	كان اولءك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد وكذلك المرد --الحسان لا يصلح ان يخرجوا في الامكنة والازمنة التي يخاف فيها الفتنة بهم الا بقدر الحاجة فلا يمكن الامرد الحسن من التبرج ولا من الجلوس في الحمام بين الاجانب ولا من رقصه بين الرجال ونحو ذلك مما فيه فتنة للناس والنظر اليه كذلك وانما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالت من النظر وهو النظر اليه لغير شهوة لكن مع خوف ثورانها -فيه وجهان في مذهب احمد اصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي------ انه لا يجوز والثاني يجوز لان الاصل عدم ثورانها فلا يحرم بالشك بل قد يكره والاول هو الراجح كما ان الراجح في مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة منتفية لكن لانه يخاف ثورانها ولهذا حرمت الخلوة بالاجنبية لانها مظنة الفتنة والاصل ان كل ما كان سببا للفتنة فانه لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي--- يفضي الي الفتنة محرما الا اذا كان لمصلحة راجحة مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فانه يباح النظر للحاجة لكن مع عدم الشهوة واما النظر لغير حاجة الي محل الفتنة فلا يجوز	63	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms18	false	-3185581663909538487	0	191	0	989	1522	300	كان اولءك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد وكذلك المردان الحسان لا يصلح ان يخرجوا في الامكنة والازق-ة التي يخاف فيها الفتنة بهم الا بقدر الحاجة فلا يمكن الامرد الحسن من التبرج ولا من الجلوس في الحمام بين الاجانب ولا من رقصه بين الرجال ونحو ذلك مما فيه فتنة للناس والنظر اليه كذلك وانما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر وهو النظر اليه بغير شهوة لكن مع خوف ثورانها ففيه وجهان في مذهب احمد اصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي وغيره انه لا يجوز والثاني يجوز لان الاصل عدم ثورانها فلا يحرم بالشك بل قد يكره والاول هو الراجح كما ان الراجح في مذهب الشافعي واحمد ان النظر الي وجه الاجنبية من غير حاجة لا يجوز وان كانت الشهوة منتفية لكن لانه يخاف ثورانها ولهذا حرم- الخلوة بالاجنبية لانه- مظنة الفتنة والاصل ان كل ما كان سببا للفتنة فانه لا يجوز فان الذريعة الي الفساد يجب سدها اذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي قد يفضي الي الفتنة محرما الا اذا كان لحاجة را-جحة مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فانه يباح النظر للحاجة---- مع عدم الشهوة واما النظر لغير حاجة الي محل الفتنة فلا يجوز	18	8943121055029871493	966	1885.5	779	997	96.89067077636719	178	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0063	true	6926533590878062668	267	300	1369	1522	1522	300	واما نظرة الفجاة فهي عفو اذا صرف بصره كما ثبت في الصحيح- عن جرير قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فقال -صرف بصرك وفي السنن انه قال لعلي-	63	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms19	false	-2275442184725598753	183	216	1010	1163	1583	300	واما نظر- الفجاة فهو عفو اذا صرف بصره كما ثبت في الصحاح3 عن جرير قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر- الفجاة -قال اصرف بصرك وفي السنن انه قال لعلي	19	8943121055029871493	148	264.0	116	156	94.87179565429688	26	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0064	true	4476978265726808373	2	83	12	425	1588	300	يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية-- وفي الحديث الذي في المسند وغيره النظرة سهم مسموم من سهام ابليس وفيه من نظر الي محاسن امراة ثم غض بصره عنها اورث الله قلبه حلاوة عابدة يجدها الي يوم القيامة او كما قال ولهذا يقال ان غض البصر عن الصورة التي -نهي عن النظر اليها كالمراة والامرد الحسن يورث ذلك ثلاث فواءد جليلة القد الجواب احداها حلاوة الايمان ولذته التي هي احلي واطيب مما تركه الله فان من	64	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms19	false	-2275442184725598753	219	300	1176	1583	1583	300	يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية 4 وفي الحديث الذي في المسند وغيره النظر- سهم مسموم من سهام ابليس وفيه من نظر الي محاسن امراة ثم غض بصره عنها اورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها الي يوم القيامة او كما قال ولهذا يقال ان غض البصر عن الصورة التي ينهي عن النظر اليها كالمراة والامرد الحسن يورث ذلك ثلاث فواءد جليلة القدر------ احداها حلاوة الايمان ولذته التي هي احلي واطيب مما تركه -لله فان من-	19	8943121055029871493	401	766.0	322	416	96.39423370361328	75	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0067	true	-3600402347040099559	103	300	530	1553	1553	300	واما الفاءدة الثانية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب والفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحج الجواب 72 فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض النو الجواب 35 وكان شاه بن شجاع الكرماني- لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة خامسة انما- هو اكل الحلال لم تخطء له فراسة و الله تعالي يجزي العبد علي عمله بما هو من جنس عمله فغض بصره عما حرم يعوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب والفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل ال---له سلطان النص-رة مع سلطان الحجة وفي الاث الجواب الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها-	67	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms20	false	-5243621680264450767	7	151	32	802	1594	300	واما الفاءدة الثانية من غض البصر فهو---- يورث نور القلب والفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحجر--------- فالتعلق ب--الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه وذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض النور و---------كان شاه بن شجاع الكرماني3 لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة سادسة اظنه1 هو اكل الحلال لم تخطء له فراسة وا-لله تعالي يجزي العبد علي عمله بما هو من جنس عمل--------------------------------------------------------ه فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب -الفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة فان الرجل------ الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع ه-واه من----- ذل النفس وضعفها	20	8943121055029871493	734	1361.0	594	1030	71.26213836669922	128	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1
JK001414-ara1.ms0068	true	9099638209679344405	0	115	0	593	1556	300	ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال تع-----الي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون 8 وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في رقابهم يابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت -	68	-6184724435626528876	Shamela0011150-ara1.ms20	false	-5243621680264450767	151	264	802	1392	1594	300	ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه وان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال الله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون-- وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران---- ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز ب--ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في رقابهم -ابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت1	20	8943121055029871493	579	1127.5	468	599	96.66110229492188	109	JK001414-ara1	Shamela0011150-ara1