id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0169	false	-2505439427343006685	265	300	1364	1537	1537	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه------ وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال-	169	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	85	119	435	606	1546	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس--------- ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروج الامام وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال	12	-8962404792827468275	163	303.5	131	180	90.55555725097656	32	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0170	false	-6349893848355974848	0	180	0	921	1564	300	هذا الاذان------- لما سنه عثمان واتفق----- المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة- وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظن--ون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء--------------------------------- ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه النبي صلي الله عليه وسلم اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين الاذانين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز وا-ن كان الرجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا	170	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	119	300	606	1546	1546	300	هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان واتفق عليه المسلمون----- صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة1 وليست سنة راتبة كالصلاة قبل----- المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد عل----يه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان هذه سنة راتبة او وا-----جبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء يعني المالكية والحنفية والحنابلة ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه------ صلي الله عليه وسلم اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين اذا--نين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز واذا كان --رجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا-	12	-8962404792827468275	883	1679.5	709	970	91.03092956542969	164	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0170	false	-6349893848355974848	180	300	921	1564	1564	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون فعله مستحبا ت-----ارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو --عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي صلي الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم-	170	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	0	120	0	643	1578	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون----- مستحبا فعله تارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحة- كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد ب--جاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي صلي الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم	13	-8962404792827468275	633	1232.0	515	651	97.23502349853516	114	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0171	false	-1315178164739890619	0	180	0	932	1541	300	فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر ا-فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقد-م الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان المامون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان---- جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف الناس ان فعل ذلك حسن مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح- ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه- ولهذا شاع هذا الاستفتاح حتي عمل به	171	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	120	300	643	1578	1578	300	فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل القنوت1 فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان ينقلهم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان المامون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان هذا جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف الناس ان فعل ذلك حسن مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح2 ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه3 ولهذا شاع---- الاستفتاح حتي عمل به-	13	-8962404792827468275	920	1799.5	743	940	97.8723373413086	173	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms1012	false	-3150521077351092115	18	46	103	258	1515	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لعاءشة لولا ان قومك حديثو --عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	1012	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	57	91	296	487	1578	300	كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	13	-8962404792827468275	152	286.5	124	191	79.5811538696289	26	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0171	false	-1315178164739890619	180	300	932	1541	1541	300	اكثر الناس وكذلك كان ابن عمر وابن عباس --------------يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان ليعل-م الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث ابن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة- فان-	171	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	0	122	0	622	1562	300	اكثر الناس وكذلك ا----بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان لتعليم الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث ابن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة1 فان	14	-8962404792827468275	603	1174.0	485	626	96.32588195800781	116	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0172	false	4740068823940984420	0	185	0	976	1595	300	السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة و-غير قراءة كما كانوا يصلون تارة بالجهر بالبسملة وتارة بغير جهر بها وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع اليدين وتارة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقراون خلف الامام بالسر وتارة لا يقراون وتارة يكبرون علي الجنازة اربعا وتارة خمسا وتارة س-بعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان منهم من كان يرجع في الاذان ومنهم من لم يرجع فيه ومنهم من كان يوتر الاقامة ومنهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجوح ارجح للمصلحة الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجحة وهذا واقع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مواطن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها	172	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	122	300	622	1562	1562	300	السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة وبغير قراءة كما كانوا يصلون تارة------- بالبسملة وتارة بغير---- جهر وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع وتا-------رة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرءون خلف الامام بالسر وتارة لا يقرءون وتارة يكبرون علي الجنازة س-بعا وتارة خمسا وتارة اربعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان فيهم من كان يرجع في الاذان وفيهم من لا يرجع فيه وفيهم م----ن يوتر الاقامة وفيهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجو-----ح للمصلحة الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجعة وهذا و-قع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مو-طن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل ال-------ذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها-	14	-8962404792827468275	917	1765.5	740	978	93.76277923583984	157	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0172	false	4740068823940984420	185	300	976	1595	1595	300	والقراءة وال-ذكر والدعاء افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقترن به من مزيد عمله وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل-	172	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	0	115	0	620	1576	300	والقراءة والدعاء وال-ذكر افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقترن به من مزيد علمه وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل	15	-8962404792827468275	610	1197.0	496	621	98.2286605834961	112	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0173	false	6947445601915791291	0	186	0	965	1560	300	بعض الاعمال علي بعض وان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك قد يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيها اضطراب كثير فان في الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسعه الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان من التفصيل ما يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا ويدعه عند التفصيل اما جهلا واما ظلما و---------اما اتباعا للهوي فنسال	173	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	115	300	620	1576	1576	300	بعض الاعمال علي بعض -ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك--- يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيه- اضطراب كثير فان من الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسع- الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان م-----------ا يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا وبدعه عند التفصيل اما جهلا واما ظلما واما ظنا واما اتباعا للهوي فنسال-	15	-8962404792827468275	944	1847.0	762	974	96.91991424560547	174	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0389	false	4370672680519422401	116	250	611	1280	1550	300	فيمن يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم هل ذلك مستحب ام لا الجواب--- الحمد لله جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في شهر رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستيعنون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحب-ها السلف ولم يفعلوها و	389	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms078	true	-5946931684445082831	86	219	468	1134	1539	300	فيمن يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم هل ذلك مستحب ام لا فاجاب بعد الحمدلة-- جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في---- رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية لبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال ل-ها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي تسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحسنها السلف ولم يفعلوها ا	78	-8962404792827468275	648	1258.5	516	673	96.28528594970703	123	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0382	false	-4113178857692236600	177	300	865	1466	1466	300	مسالة 223 في الايام والليالي مثل ان يقول السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد الجواب---- الحمد لله هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله تعالي وفعل شيءا مباحا فليفعله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة و---الغزل -ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام والنبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح- عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال -ذاك شء-	382	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms080	true	5640639040336852662	134	256	611	1211	1435	300	مسالة ف----ي الايام والليالي مثل ان يقال السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد الجواب بعد الحمدلة-- هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله------ وفعل شيءا مباحا فليفعله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزال ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام والنبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح6 عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال وذاك شء	80	-8962404792827468275	583	1120.0	465	612	95.26143646240234	113	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0383	false	-7568274718093504609	0	44	0	226	1485	300	يجده احدكم من نفسه فلا يصدنكم فاذا كان قد نهي عن ان يصده الطيرة عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت الجمعة تفوته بالسفر ففيه	383	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms080	true	5640639040336852662	256	300	1211	1435	1435	300	يجده احدكم من نفسه فلا يصدنكم فاذا كان قد نهي عن ان تصده الطير- عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت الجمعة تفوته بالسفر ففيه-	80	-8962404792827468275	223	435.0	180	226	98.67256927490234	41	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0509	false	7106987826980117637	40	73	224	412	1552	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	509	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	276	1283	1471	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	84	-8962404792827468275	188	376.0	155	188	100.0	33	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms1950	false	4203200803196955976	78	123	430	691	1643	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1950	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	288	1283	1544	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	84	-8962404792827468275	261	522.0	216	261	100.0	45	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0381	false	1384428786794233013	54	178	281	877	1474	300	مسالة 219 سءل عن مسجد يقرا فيه القران والتلقين بكرة وعشية ثم علي باب المسجد شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا الجواب الحمد لله ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه او قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك و الله اعلم	381	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	183	300	992	1563	1563	300	مسالة في-------- مسجد يقرا فيه القران والتلقين بكرة وعشية ثم علي باب المسجد شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا الجواب---------- ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه--- قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك وا-لله اعلم-	85	-8962404792827468275	567	1093.5	451	596	95.13423156738281	111	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms1000	false	-2596154169380326911	9	44	41	219	1498	300	يصلي في المسجد وهو يءذيهم بجهره------------------------ بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس- وهم يصلون في رمضان ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة	1000	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	232	270	1240	1432	1563	300	يفعل في المسجد ولا علي بابه قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلو---------ن ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة	85	-8962404792827468275	147	242.0	116	203	72.4137954711914	25	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms2127	false	1208439191544696393	224	299	1184	1559	1562	300	سوي التاذين قبل الفجر من --تسبيح و--نشيد ورفع الصوت ب--دعاء ونحو ذلك في الماذن فهذا ليس بمسنون عند الاءمة بل قد ذكر طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ان هذا من جملة البدع المكروهة ----ولم يقم دليل شرعي علي استحب-------------------ابه ولا حدث سبب يقتضي احداثه حتي يقال انه من البدع اللغوية التي دلت الشريعة علي استحبابها وما كان كذلك لم يكن------------ لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به	2127	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms093	true	8637434409149835702	36	101	180	495	1531	300	سوي التاذين قبل الفجر من التسبيح والنشيد ورفع الصوت بالدعاء ونحو ذلك في الماذن ف----ليس بمسنون وما احد من العلماء قال انه يستحب بل هو------------------------ من جملة البدع المكروهة لانه لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم ولا عهد اصحابه وليس له اصل في-------------------------------------------------------------------------ما كان علي عهدهم يرد اليه فليس لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به	93	-8962404792827468275	200	275.0	153	416	48.07692337036133	32	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms2086	false	-270440791148501230	181	217	938	1144	1591	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصح--------------------------------------------------ابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2086	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	136	182	716	973	1584	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	140	-8962404792827468275	201	389.0	165	257	78.21011352539062	33	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0011	false	-7803455594857105956	15	69	75	360	1540	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ولم يغتسل الا وحده واعتقد ذلك دينا------------------- فهو مبتدع مخالف للشريعه م--------------------------------ستحق للتعزير------- الذي يردعه وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدون الله باعتقادات فاسدة واعمال غير واجبة ولا مستحبه الامر الثالث الاقتصاد في صب الماء فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	11	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms154	true	3106482654078467098	76	132	408	708	1600	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله--- وحده ولم يكن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ابن تيمية عليه الرحمةويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله بالبدع لا بالاتباع ودلت هذه السنن الصحيحة علي ا----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	154	-8962404792827468275	172	251.0	136	343	50.14577102661133	27	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0554	false	-4247089262438542298	141	198	736	1027	1545	300	يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعله بدعة ام لا الجواب الحمد لله رب العالمين اما الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ---------- احدهم	554	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	31	86	158	436	1569	300	يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعلة بدعة ام لا فاج-اب بان---------------------- الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض وفي شدة الحر يبسط احدهم	181	-8962404792827468275	255	473.0	203	301	84.71760559082031	48	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0561	false	3666412825218770250	172	231	858	1184	1513	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة والسجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصيرة ونحوه واما النزاع في كراهة ذلك علي ما ليس من جنس الارض كالانطاع المبسوطة من جلود الانعام وكالبسط والزرابي المصبوغة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	561	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	101	159	514	835	1569	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة والسجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير وانما تنازعوا----- في كراهة ذلك علي ما ليس من جنس الارض كالانطاع المبسوطة من جلود الانعام وكالبسط والزرابي المصنوعة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	181	-8962404792827468275	308	599.0	252	326	94.47853088378906	55	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0566	false	-2072042818377022661	156	294	827	1511	1539	300	------يفترش احدهم السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ونحو ذلك مما يفرش في المساجد فيزدادون بدعة علي بدعتهم وهذا الامر لم يفعله احد من السلف ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يكون شبهة لهم فضلا عن ان يكون دليلا بل يعللون ان هذه الحصر يطءها عامة الناس ولعل احدهم ان يكون قد راي او س------------------------------------------------------مع انه بعض الاوقات بال صبي او غيره علي بعض حصر المسجد او راي عليه شيءا من ذرق الحمام او غيره فيصير ذلك حجة في الوسواس وقد علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد فتكون هذه الشبهة التي ذكرتموها اقوي ثم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه	566	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	160	238	842	1256	1569	300	الذين يفترشون---- السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ------------------------------يزدادون بدعة علي بدعتهم و---------------------------------------------------------------------قد يكون---------------------------------------------------------------------------- احدهم له غلو الوسوسة فيرتاب في طهارة مفروشات المسجد لوطء الاقدام او زرق الطيور مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد------------------------------------ ثم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه	181	-8962404792827468275	334	567.5	268	744	44.89247131347656	58	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0567	false	-4827509154137894149	8	45	38	238	1507	300	لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب والسنة والاجماع	567	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	229	265	1208	1400	1569	300	لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم واصح--------ابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب والسنة والاجماع	181	-8962404792827468275	189	375.5	153	200	94.5	35	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0569	false	-4754433976325354426	79	113	399	564	1532	300	فقد يجعلون ذلك من شعاءر اهل الدين فيعدون ترك ذلك من قلة الدين ومن قلة الاعتناء بامر الصلاة فيجعلون ما ابتدعوه من الهدي الذي ما انزل----- به من سلطان اكمل من هدي محمد صلي	569	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	265	300	1400	1569	1569	300	وقد يجعلون ذلك من شعاءر اهل الدين فيعدون ترك ذلك من قلة الدين ومن قلة الاعتناء بامر الصلاة فيجعلون ما ابتدعوه من الهدي الذي ما انزل الله به من سلطان اكمل من هدي محمد صلي-	181	-8962404792827468275	163	313.0	130	170	95.88235473632812	32	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms0569	false	-4754433976325354426	113	251	564	1294	1532	300	الله عليه وسلم واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد علم بالنقل المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم كما جاء في الحديث اعقدن بالاصابع فانهن مسءولات مستنطقات وربما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي -والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا يظهر فقصد اظهار ذلك والتميز به علي الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه الرياء ولو كان ر--ياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبتين لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	569	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms182	true	-6178827002712013577	0	126	0	663	1612	300	الله عليه وسلم واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد علم بالنقل المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم ور--------------------------------------------------------بما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي1 والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا----- فقصد اظهار ذلك والتميز به ع-ن الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه ر--ياء ولو كان الرياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبتين لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ------قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	182	-8962404792827468275	654	1269.5	529	733	89.22237396240234	119	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms2211	false	6012470171348891654	208	244	1059	1252	1558	300	ما يءخذ من بيت المال فليس عوضا واجرة بل رزق للاعانة علي الطاعة فمن عمل منه اثيب وما ياخذه رزق للاعانة علي الطاعة وكذلك المال الموقوف علي اعمال البر والموصي به و--المنذور وكذلك ليس كالاجرة والجعل	2211	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	124	151	653	795	1557	300	ما يءخذ من بيت المال فليس عوضا واجرة بل رزق للاعانة علي الط--------------------------------------------------اعة وكذلك المال الموقوف علي اعمال البر والموصي به او المنذور له--- ليس كالاجرة والجعل	201	-8962404792827468275	137	259.5	111	195	70.25640869140625	24	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001414-ara1.ms2230	false	3921941013952918152	115	137	615	747	1577	300	اكل المال بالباطل قوم لهم رواتب------------- اضعاف حاجاتهم وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه -يست-ثنون -يسيرا------------------------------------ والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة	2230	-6184724435626528876	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	222	254	1138	1322	1557	300	اكل المال بالباطل قوم لهم رواتب من بيت المال اضعاف حاجاتهم وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه ويستنيبون بيسير من المعلوم لان هذا خلاف غرض الواقفين والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة	201	-8962404792827468275	129	206.5	107	184	70.10869598388672	20	JK001414-ara1	Shamela0010541-ara1