id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0155	true	8347588163869389728	99	266	498	1345	1531	300	اذا اجتمع- الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها	155	-6184724435626528876	Shamela0009841-ara1.ms013	false	-6310295808795587772	237	298	1225	1534	1545	300	اذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها------------------ وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها	13	2398969783940774697	302	559.0	241	848	35.61320877075195	59	JK001414-ara1	Shamela0009841-ara1
JK001414-ara1.ms0550	true	5191086976566445722	190	298	946	1536	1543	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد به بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا كما------------------------- صرح بذلك طواءف الفقهاء من المالكية والشافعية ----------والحنبلية وغيرهم في كتبهم الكبار والصغ--------ار صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سمعه منه او راه واس--تفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين كلهم يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن---- العزيز والحسن -البصري وامثالهما والذ---------ين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمرو بن عبيد وغيلان القدري وعبد الله بن سبا الرافضي ونحوهم من اهل الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة	550	-6184724435626528876	Shamela0009841-ara1.ms084	false	1037696924686063502	35	139	204	774	1700	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد--- بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا قاله الشيخ تقي الدين قال وقد صرح بذلك طواءف الفقهاء من ----------الشافعية والمالكية والحنبلية وغيرهم في كتبهم --------الصغار والكبار صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح- الجارح بما سمعه منه او راه او استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن والبصري وامثالهما من العدل والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار ب------------------ن عبيد--------------------------------------- ونحوهم ب------الظلم والبدعة بما لم يعلمو-ه الا بالاستفاضة	84	2398969783940774697	488	851.0	396	656	74.39024353027344	77	JK001414-ara1	Shamela0009841-ara1
JK001414-ara1.ms0906	true	-5297513142547240465	265	300	1423	1585	1585	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه-	906	-6184724435626528876	Shamela0009841-ara1.ms004	false	-3443677499620016159	50	81	265	414	1544	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين سورة الزمر اية الي قوله --------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	4	2398969783940774697	127	222.5	100	163	77.91410827636719	25	JK001414-ara1	Shamela0009841-ara1
JK001414-ara1.ms1629	true	505223290057140292	19	58	116	316	1578	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	1629	-6184724435626528876	Shamela0009841-ara1.ms006	false	1799581446374498318	56	95	278	478	1574	300	ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	6	2398969783940774697	200	400.0	161	200	100.0	39	JK001414-ara1	Shamela0009841-ara1
JK001414-ara1.ms2202	true	-8562000774738844712	0	168	0	836	1513	300	النقص و--الزيادة ونص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك وقال -هذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علمه بالعزل وابين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة كانت في خلافه وهذا باب واسع وكذلك -------المضارب والشريك فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا لزوم عليه فيهما وتضمين مثل هذا فيه نظر وهو يشبه بما اذا قتل في دار الحرب من يظنه حربيا فبان مسلما فان جماع هذا انه مجتهد مامور بعمل اجتهد فيه وكيف يجتمع عليه الامر والضمان هذا الضرب هو خطا في الاعتقاد والقصد لا في العمل واصول المذهب تشهد له بروايتين قال ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه	2202	-6184724435626528876	Shamela0009841-ara1.ms077	false	-2917742157611792758	187	300	985	1545	1545	300	النقص او الزيادة -نص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك -قال وهذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا مغرور يشبه خطا الامام و--الحاكم---------------------------- وابين من هذا الناظر والوصي والامام --------اذا باع او اجر او --------زارع ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد ثم تبي----------------ن ان المصلحة كانت في خلافه وهذا باب واسع ولكن الشريك والمضارب --------فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة -لا ل-وم عليه فيه-ا وتضمين مثل هذا فيه نظر وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه-	77	2398969783940774697	503	896.5	399	846	59.45626449584961	92	JK001414-ara1	Shamela0009841-ara1
JK001414-ara1.ms2202	true	-8562000774738844712	169	217	839	1083	1513	300	الامام احمد في رواية ابن منصو الجواب اذا امر رجلا ان يبيع له شيءا فباعه باقل قال البيع جاءز وهو ضامن لما نقص قال ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما ير-يان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	2202	-6184724435626528876	Shamela0009841-ara1.ms078	false	-8427947950415874055	1	45	4	230	1600	300	الامام احمد في رواية---- منصور------ اذا امر رجلا ان يبيع له شيءا فباع- باقل قال البيع جاءز وهو ضامن ق--------ال ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما يدعيان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	78	2398969783940774697	222	411.5	178	245	90.61224365234375	41	JK001414-ara1	Shamela0009841-ara1