id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0240	true	-3216672648975522360	0	37	0	201	1563	300	مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يقول الله فهذه الاية بيني -وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 الي اخرها يقول الله----------------------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	240	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms147	false	-1743983092191832722	102	137	504	703	1469	300	مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين-------------------- فهذه الاية بيني ووبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	147	-5102808112502642994	146	252.5	119	225	64.88888549804688	25	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1347	true	-5342459745218870989	108	149	563	764	1511	300	الراي فما ورد في الحديث والاثر من ذم الراي واهله فانما يتناول الحيل فا-------------------نها راي محض ليس فيه اثر عن الصحابة ولا له نظير من الحيل ثبت باصل فيقاس عليه بمثله والحكم اذا ----ثبت باصل ولا نظير كان رايا محضا باطلا	1347	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms028	false	4746921466428825408	241	286	1268	1492	1561	300	الكبري ما ورد في الحديث والاثر من ذم الراي واهله فانما يتناول الحيل فانها احدثت بالراي وانها راي محض ليس فيه اثر عن الصحابة ولا له نظير من الحيل ثبت باصل فيقاس عليه بمثله والحكم اذا لم يثبت باصل ولا نظير كان رايا محضا باطلا	28	-5102808112502642994	196	377.5	156	224	87.5	37	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1349	true	-2883102416954144792	128	300	653	1561	1561	300	وكذلك عن التابعين بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحلل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقصد بها اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا المفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال ما عارض الكتاب والسنة او ما كان عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم مخالفته لهذه الاصول علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل اخر فهذا لا يقع من مفت الا اذا كان الاصل مما لم يبلغه علمه كما هو الواقع من كثير من الاءمة لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر-	1349	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms029	false	6370283966700282607	0	171	0	907	1571	300	وكذلك عن التابعين بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحلل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقصد بها اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا للمفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال ما عارض الكتاب والسنة او ما كان عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم مخالفته لهذه الاصول علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل اخر فهذا لا يقع من مفت الا اذا كان الاصل مما لم يبلغه علمه كما هو الواقع ل--كثير من الاءمة لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر	29	-5102808112502642994	904	1795.5	734	909	99.44994354248047	169	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1350	true	-3261393258715817794	258	300	1350	1559	1559	300	ذلك -ان من اكثر اهل الامصار قياسا وفقها اهل الكوفة حتي كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية وكان عظم علمهم ماخوذا عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم وكان اصحاب عبد الله واصحاب عمر واصحاب علي من العلم والفقه-	1350	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms029	false	6370283966700282607	207	249	1093	1304	1571	300	ذلك وان من اكثر اهل الامصار قياسا وفقها اهل الكوفة حتي كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية وكان عظم علمهم ماخوذا عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم وكان اصحاب عبد الله واصحاب عمر واصحاب علي من العلم والفقه	29	-5102808112502642994	209	408.0	168	211	99.05213165283203	40	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1350	true	-3261393258715817794	0	37	0	190	1559	300	فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا الثاني ان يخالف الاصل بنوع تاويل وهو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض موضعه ويراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك	1350	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms029	false	6370283966700282607	171	208	907	1097	1571	300	فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا الثاني ان يخالف الاصل بنوع تاويل وهو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض موضعه ويراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك	29	-5102808112502642994	190	380.0	153	190	100.0	37	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1351	true	-7948506260003704406	1	52	6	271	1554	300	الذي لا يخفي ثم قد كان افقههم في زمانه ابراهيم النخعي كان فيهم بمنزلة سعيد بن المسيب في اهل المدينة وكان يقول اني لاسمع الحديث الواحد فاقيس به ماءة حديث ولم يكن يخرج عن قول عبد الله واصحابه وكان الشعبي اعلم بالاثار منه واهل المدينة اعلم بالسنة منهم وقد يوجد لقدماء	1351	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms029	false	6370283966700282607	250	300	1312	1571	1571	300	الذي لا يخفي ثم ك---ان افقههم في زمانه ابراهيم النخعي كان فيهم بمنزلة سعيد بن المسيب في اهل المدينة وكان يقول اني لاسمع الحديث الواحد فاقيس به م-ءة حديث ولم يكن يخرج عن قول عبد -لله واصحابه وكان الشعبي اعلم بالاثار منه واهل المدينة اعلم بالسنة منهم وقد يوجد لقدماء-	29	-5102808112502642994	258	497.0	209	265	97.35848999023438	47	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1351	true	-7948506260003704406	52	111	271	572	1554	300	الكوفيين اقاويل متعددة فيها مخالفة لسنة لم تبلغهم ولم يكونوا مع ذلك مطعونا فيهم ولا كانوا مذمومين بل لهم من الاسلام مكان لا يخفي علي من علم سيرة السلف وذلك لان مثل هذا قد وجد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الاحاطة بالسنة كالمتعذر علي الواحد او النفر من العلماء ومن خالف ما لم يبلغه فهو معذور	1351	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms030	false	-111918602226722518	0	59	0	301	1571	300	الكوفيين اقاويل متعددة فيها مخالفة لسنة لم تبلغهم ولم يكونوا مع ذلك مطعونا فيهم ولا كانوا مذمومين بل لهم من الاسلام مكان لا يخفي علي من علم سيرة السلف وذلك لان مثل هذا قد وجد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الاحاطة بالسنة كالمتعذر علي الواحد او النفر من العلماء ومن خالف ما لم يبلغه فهو معذور	30	-5102808112502642994	301	602.0	242	301	100.0	59	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1397	true	4659911657621244717	115	164	567	817	1509	300	عن ابي سعيد و----------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فاتاه بتمر جنيب فقال له----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ----------------- الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال ------------------------------لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1397	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms303	false	1638491976907042297	205	272	1007	1341	1475	300	عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله ولكن الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع -تمرك بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	303	-5102808112502642994	229	390.0	181	336	68.1547622680664	41	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1525	true	-6063669528857042939	259	300	1296	1499	1499	300	مالك عن---- المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبي الجواب ان رفاعة بن شمو-ل طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع-	1525	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms245	false	-4751551940066907911	49	89	263	466	1520	300	مالك اخبرنا المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------ ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع	245	-5102808112502642994	193	358.0	154	209	92.34449768066406	37	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1526	true	-33559148065143873	0	31	0	158	1503	300	ان يغشاها ففارق----------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فبلغ ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا يحل لك حتي تذوق العسيلة	1526	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms245	false	-4751551940066907911	89	121	466	630	1520	300	ان يمس-ها ففارقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي---- طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	245	-5102808112502642994	147	265.5	117	169	86.98224639892578	25	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1
JK001414-ara1.ms1576	true	-8076076422727690545	0	43	0	206	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم است-لف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعي------ا فقال اعطه اياه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء	1576	-6184724435626528876	Shamela0009804-ara1.ms305	false	3914877735226871539	0	42	0	202	1476	300	ان رسول----- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ------صدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جمل-ا رباعيا خيارا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	305	-5102808112502642994	191	342.0	150	214	89.25233459472656	36	JK001414-ara1	Shamela0009804-ara1