id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0390	true	6041608904736996827	115	169	636	931	1638	300	فنقول لا نزاع بين العلماء المعتبرين ان الاحرف السبعة التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان القران انزل عليها ليست هي قراءات القراء السبعة المشهورة بل اول من جمع قراءات هءلاء هو الامام ابو بكر بن مجاهد وكان علي راس الماءة الثالثة ببغداد فانه احب ان يجمع المشهور من قراءات الحرمين والعراقين والشام	390	-6184724435626528876	Shamela0008677-ara1.ms23	false	8364383760437881489	128	175	625	883	1510	300	------لا نزاع بين العلماء المعتبرين ان الاحرف السبعة التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان القران انزل عليها ليست--- قراءات القراء السبعة فقط----- بل اول من جمع قراءاتهم ا---------------------بن مجاهد وكان علي راس الماءة الثالثة ببغداد فانه احب ان يجمع المشهور من قراءات الحرمين والعراق-- والشام	23	-3864471360681731455	251	458.5	205	295	85.08474731445312	45	JK001414-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001414-ara1.ms0392	true	1521427637079680992	151	271	823	1385	1539	300	في القراءات الشاذة الخارجة عن المصحف كما سنبينه ولم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره ولم يتصل به بعض هذه القراءات فليس له ان يقرا الا بع---لمه فان القراءة كما قال زيد بن ثابت سنة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا لم يعلم غيره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما لم يعلم وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك	392	-6184724435626528876	Shamela0008677-ara1.ms23	false	8364383760437881489	182	239	928	1189	1510	300	هي الحر--وف السبعة المنزلة الي ان قال و----------لم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يك-ن في بلد---------------- بالمغرب او غيره فليس له -----------------------------ان يقرا بما لا يعلمه فان القراءة-------------------- سنة ياخذها الاخر عن الاول ولكن ليس له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينكر علي من علم ما-لم يعلمه من ذلك	23	-3864471360681731455	212	352.5	164	565	37.522125244140625	41	JK001414-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001414-ara1.ms0392	true	1521427637079680992	3	76	20	430	1539	300	بل من ثب-ت عنده قراءة الاعمش شيخ حمزة او قراءة يعقوب ابن اسحاق الحضرمي ونحوهما كما ثب-ت عنده قراءة حمزة والكساءي فله ان يقرا بها بلا نزاع بين العلماء المعتبرين المعدودين من اهل الاجماع والخلاف بل اكثر العلماء الاءمة الذين ادركوا قراءة سفيان ابن عيينة و-------احمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم يختارون قراءة ابي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين وقراءة البصريين كشيوخ يعقوب بن اسحاق وغيرهم علي قراءة حمزة والكساءي	392	-6184724435626528876	Shamela0008677-ara1.ms36	false	-3028489694341486079	241	298	1312	1621	1627	300	بل من ثبتت عنده قراءة الاعمش شيخ حمزة او قراءة يعقوب------------------ ونحوهما كما ثبتت عنده قراءة حمزة والكساءي قله ان يقرا بها بلا نزاع بين العلماء المعتبرين بل كثير-- من------------------------------------ الاءمة الذين ادركوا حمزة ك------ابن عيينة والامام احمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم يختارون قراءة ابي جعفر----------- وشيبة بن نصاح--------- وقراءة البصريين---------------------------- علي قراءة حمزة والكساءي	36	-3864471360681731455	287	481.0	233	419	68.49642181396484	49	JK001414-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001414-ara1.ms0392	true	1521427637079680992	159	271	871	1385	1539	300	ولم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره ولم يتصل به بعض هذه القراءات فليس له ان يقرا الا بع---لمه فان القراءة كما قال زيد بن ثابت سن------ة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا لم يعلم غيره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما لم يعلم وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك	392	-6184724435626528876	Shamela0008677-ara1.ms37	false	-1567141234363133339	1	51	4	228	1512	300	ولم ينكر احد من العلماء قراءة العشر و-لكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد---------------- بال-------------------------------------مغرب فليس له ان يقرا بما لا يعلمه فان القراءة-------------------- سنة متبعة ياخذها الاخر عن الاول ولكن ليس له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك	37	-3864471360681731455	193	340.5	149	523	36.90248489379883	39	JK001414-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001414-ara1.ms0394	true	4339181041070673376	55	177	274	901	1526	300	الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان---- جاءزا لهم مرخصا لهم فيه وقد جعل اليهم الاختيار في اي حرف اختاروه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية في الرسم كما قدموا سورة علي سورة لان ترتيب الايات مامور به نصا واما ترتيب السور فمفوض الي اجتهادهم قالوا فكذلك الاحرف السبعة فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور	394	-6184724435626528876	Shamela0008677-ara1.ms18	false	-3111266196783051271	96	139	490	711	1586	300	الاحرف السبعة -------واجبة علي الامة وانما كان ذلك جاءزا لهم مرخصا---- فيه وقد جعل اليهم الاختيار في اي حرف اختاروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا-------------------- فلما راي الصحابة ان الامة تتفرق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا ------------------------------------------------------------------علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك -واجب ولا فعل -محظور	18	-3864471360681731455	215	376.0	173	631	34.072898864746094	38	JK001414-ara1	Shamela0008677-ara1