id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0288	true	-3325375674041939358	91	127	441	620	1505	300	قالوا منه بدا اي هو المتكلم به ردا علي---------------------------------------- المعتزلة والجهمية وغيرهم الذين قالوا بد--------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الم-------------------------------خلوق الذي خلق فيه وقولهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه يعود اي علمه ف------------------------------لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في الصدور منه اية	288	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms119	false	3983727633538914714	187	290	1030	1541	1590	300	قولهم منه بدا اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره كما قالت الجهمية ومن وافقهم من المعتزل---------ة وغيرهم بانه -------بدا من بعض المخلوقات وانه سبحانه لم يقم به كلام قال ولم يرد السلف انه كلام فارق ذاته فان الكلام وغيره من الصفات لا يفارق الموصوف بل صفة المخلوق لا تفارقه وتنتقل الي غيره فكيف صفة الخالق تفارقه وتنتقل الي غيره ولهذا قال سيدنا الامام احمد كلام الله ليس بباءن من خلقه في بعض الاجسام قال شيخ الاسلام ومعني قول السلف واليه يعود ما جاء في الاثار ان القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية	119	-3326886811286358432	118	142.0	91	527	22.390892028808594	18	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	79	109	392	543	1519	300	يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms153	false	-4783253310620469779	0	30	0	152	1649	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	148	288.0	118	152	97.36842346191406	27	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0315	true	-7080588684996106754	168	196	840	977	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس في المو-سم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي	315	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms124	false	9138500861810045032	139	167	647	785	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس في المواسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي	124	-3326886811286358432	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0415	true	9200010337833326719	24	92	127	485	1544	300	--الي اول من ابتدع الرفض و----كان منافقا زنديقا يقال له عبد الله بن سبا فاراد بذلك فساد دين المسلمين كما فعل بولص صاحب الرساءل التي بايدي النصاري حيث ابتدع لهم بدعا افسد بها دينهم وكان يهوديا فاظهر النصرانية نفاقا لقصد افسادها---- وكذلك كان ابن سبا يهوديا فقصد ذلك وسعي في الفتنة لقصد افساد الملة فلم يتمكن لكن حصل بين المءمنين تحريش وفتنة -قتل فيها عثم--------ان رضي الله عنه	415	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms074	false	5166415777322672578	223	285	1193	1520	1592	300	هذا-- اول من ابتدع الرفض قال وكان منافقا زنديقا -------------------------اراد----- فساد دين الاسلام- كما فعل بولس صاحب الرساءل التي بايدي النصاري حيث ابتدع لهم بدعا افسد بها دينهم وكان يهوديا فاظهر النصرانية نفاقا لقصد افساد ملتهم وكذلك كان ابن سبا يهوديا فقصد ذلك وسعي في الفتن-----------------ة فلم يتمكن لكن حصل بين المءمنين تحريش وفتنة فقتل فيها عثمان بن عفان رضي الله عنه	74	-3326886811286358432	301	534.0	243	377	79.84085083007812	49	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0420	true	-5822690097541524133	269	300	1395	1538	1538	300	وقالوا عن هذا اذا امر العبد ولم يعنه بجميع ما يقدر عليه من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان-	420	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms270	false	4523714405542212709	45	72	247	380	1544	300	فقالو-------ا اذا امر العبد ولم يعنه بجميع مقدوره تعالي من وجوه الاعانة فقد ظلم----ه والتزموا انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما زعموا انه لا يقدر ان	270	-3326886811286358432	113	189.0	88	144	78.47222137451172	20	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	181	215	946	1095	1490	300	رويناه عن اياس بن معاوية انه قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	421	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms270	false	4523714405542212709	263	295	1379	1519	1544	300	روي--- عن اياس بن معاوية---- قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك و--ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	270	-3326886811286358432	139	259.0	107	149	93.28858947753906	31	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	0	156	0	806	1490	300	يضل مهتديا وقالوا عن هذا اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور كان ظا-----------------------------------------------------------------------------لما الي امثال ذلك من الامور--------- التي هي من باب الفضل والاحسان جعلو-------ا تركه لها---------------------------- ظلما وكذلك ظنوا ان التعذيب لمن كان فعله مقدرا ظلم له ولم يفرقوا بين التعذيب لمن قام به سبب استحقاق ذلك ومن لم يقم وان كان ذلك الاستحقاق خلقه لحكمه اخري عامة او خاصة وهذا الموضع زلت فيه اقدام وضلت فيه افهام فعارض هءلاء اخرون من اهل الكلام المثبتين للقدر فقالوا ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها بل هو من الامور الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا--------- ولا يقال انه هو تارك له باختياره ومشيءت---------ه وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ---------والا فمهما قدر في الذهن وكان وجوده ممكنا و الله قادر-عليه فليس بظلم منه سواء فعله اول-م يفعله وتلقي هذا القول عن هءلاء طواءف من اهل الاثبات من الفقهاء واهل الحديث	421	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms270	false	4523714405542212709	72	192	380	1026	1544	300	يضل مهتديا وقالوا انه ا---ذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور كان ظالما وانه اذا اشترك اثنان في ذنب يوجب العقاب فعاقب احدهما وعفا عن الاخر كان ظالما الي غير --ذلك من اللوازم الباطلة التي------------------------- جعلوا لاجلها ترك تسويته بين عباده في فضله واحسانه ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضهم اصحاب التفسير الثاني وقالوا ا----------------------لظلم المنزه عنه من الامو-----------------ر الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا له تعالي ولا----- انه تركه ب---------------مشيءته واختياره وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك والا فكل ما يقدره الذهن وكان وجوده ممكنا والرب- قادر عليه فليس بظلم---- سواء فعله او لم يفعله وتلقي هذا القول عنهم---- طواءف من اهل العلم وفسروا----------- الحديث	270	-3326886811286358432	398	618.0	322	956	41.631797790527344	63	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	181	217	946	1104	1490	300	رويناه عن اياس بن معاوية انه قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف في-ما ليس لك قلت فلله كل شء وليس- هذا	421	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms304	false	5165622227731180538	17	52	83	234	1598	300	روي--- عن اياس بن معاوية---- قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك و--ان تتصرف في ما ليس لك قلت فلله كل شء وتقدم هذا	304	-3326886811286358432	145	258.0	111	160	90.625	31	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0453	true	-7683828219898549860	107	147	533	721	1476	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار قبله --مظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة	453	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms128	false	8003438268683737385	186	228	912	1111	1508	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و-احد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و-احد من اهل الجنة	128	-3326886811286358432	182	340.0	143	201	90.5472640991211	36	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0453	true	-7683828219898549860	105	160	522	788	1476	300	ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان---------- لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار قبله مظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ول------احد من اهل الجنة--- حتي اقص-ه منه --فبين في الحديث العدل والقصاص بين اهل الجنة ----------------------واهل النار	453	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms616	false	-1714368300958260710	9	55	39	250	1547	300	ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ان----------ا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل ال------------------------------------------------------------------------نار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقضيه منه ولا ينبغي لاحد----------------- من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار	616	-3326886811286358432	157	236.0	123	310	50.64516067504883	25	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0487	true	900528488541433140	219	275	1165	1456	1591	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن ------يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	487	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	226	281	1185	1476	1585	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقدر ويقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و------السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	289	-3326886811286358432	283	549.0	229	297	95.28619384765625	52	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0488	true	-1181834054674581623	175	230	925	1218	1587	300	سفيان الثوري ال--------------جبر وقال الله تعالي جبل العباد قا-ل المروزي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	488	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	65	120	343	631	1585	300	سفيان الثوري ايضا علي من قال جبر وقال ان الله--- جبل العباد وقال المروذي----- اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله------------------ ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	289	-3326886811286358432	257	471.5	208	314	81.84713745117188	44	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0494	true	2544126921887951317	170	246	887	1252	1531	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان ف------ي الامم قلبكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رايت كاني اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم ناولت فضلي عمر فقالوا ما اولت يا رسول الله قال العلم وفي الترمذي وغيره انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث----- عمر وايضا فان الصديق استخلفه النبي صلي الله	494	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms753	false	-9024398350709190358	217	255	1184	1360	1597	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان قبلكم في الام------م محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي-------------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال --ان الله تعالي ضرب الحق ----------	753	-3326886811286358432	146	241.5	114	376	38.82978820800781	26	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0844	true	-9145979950821713165	167	262	923	1436	1626	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 وقوله انما المءمنون الذين امنوا ب الله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النو الجواب 62 و الايمان المطلق يدخل فيه الاسلام كما في الصحيحين-------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لوفد عبد القيس امركم ب-----الايمان ب الله ا---تدرون ما الايمان ب الله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة -----------وان تءدوا	844	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms387	false	-3631185547631930934	228	300	1239	1631	1631	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان ب-الله وهل تدرون ما الايمان با-لله شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا-	387	-3326886811286358432	337	609.0	277	564	59.751773834228516	56	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0859	true	5686058866984677776	50	80	259	417	1562	300	فيما يبلغونه عن الله ثابتة فلا يستقر في ذلك خطا باتفاق المسلمين ولكن هل يصدر -----ما يستدركه الله------ فينسخ ما يلقي الشيطان ويحكم الله اياته هذا فيه قولان---- والماثور عن	859	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms755	false	-6855310837346045166	268	300	1390	1556	1556	300	فيما يبلغونه عن الله------ فلا يستقر في ذلك خطا باتفاق المسلمين ولكن هل يصدر منهم ما يستدركه الله تعالي فينسخ ما يلقي الشيطان ويحكم الله اياته هذا فيه قولان قال والماثور عن-	755	-3326886811286358432	151	268.5	123	173	87.28323364257812	26	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0860	true	3908967420188456899	163	245	798	1226	1514	300	واما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ الرسالة فللناس فيه نزاع هل هو ثابت بالعقل او بالسمع ومتنازعون في العصمة من الكباءر والصغاءر او من بعضها ام هل العصمة انما هي في الاقرار عليها لا في فعلها ام-- لا يجب القول --بالعصمة الا في التبليغ فقط---- وهل تجب العصمة من الكفر والذنوب قبل المبعث ام لا والكلام علي هذا مبسوط في غير هذا الموضع والقول الذي عليه --جمهور الناس وهو الموافق للاثار المنقولة عن السلف اثبات العصمة من الاقرار علي الذنوب مطلقا	860	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms756	false	8278599992861500588	5	75	27	393	1632	300	واما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ الرسالة فللناس فيه نزاع هل هو ثابت بالعقل او بالسمع ومتنازعون في العصمة من الكباءر والصغاءر او من بعضها او هل العصمة انما هو في الاقرار عليها لا في فعلها وقيل لا يجب القول في العصمة الا ب--التبليغ فقط قال وهل تجب العصمة من الكفر والذنوب قبل البعثة ام لا قال و------------------------------------------الذي عليه الجمهور ----------الموافق للاثار------------------ اثبات العصمة من الاقرار علي الذنوب مطلقا	756	-3326886811286358432	343	605.5	276	438	78.31050109863281	60	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0878	true	-592508304638401367	55	247	296	1241	1509	300	التوبة تصح------- من ذنب مع الاصرار علي ذنب اخر اذا كان المقتضي للتوبة من احدهما اقوي من المقتضي للتوبة من الاخر او كان المانع من احدهما اشد وهذا هو القول المعروف عند السلف والخلف وذهب- طاءفة من اهل الكلام----- كابي هاشم الي ان التوبة----- لا تصح من قبيح مع الاصرار علي الاخر قالوا لان الباعث علي التوبة ان لم يكن من خشية الله لم يكن توبة صحيحة والخشية مانعة من جميع الذنوب لا من بعضها- وحكي القاضي ابو يعلي وابن عقيل هذا رواية عن احمد لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروزي نقل عنه انه سءل عمن تاب من الفاحشة وقال لو مرضت لم اعد لكن لا يدع النظر فقال احمد اي توبة هذه قال جرير بن عبد الله سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فقال اصرف بصرك والمعروف عن احمد وساءر الاءمة هو القول بصحة التوبة واحمد في هذه المسالة انما اراد ان هذه ليست توبة عامة يحصل بسببها من التاءبين توبة مطلقا لم يرد ان ذنب هذا كذنب المصر علي الكباءر فان نصوصه المتواترة عنه واقواله الثابتة تنافي ذلك وحمل كلام الامام علي ما يصدق بعضه بعضا اولي من حمله علي التناقض لا سيما اذا كان القول الاخر مبتدعا لم يعرف	878	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms364	false	275732952350642753	2	114	11	563	1502	300	التوبة في المعتمد من ذنب مع الاصرار علي---- اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند السلف والخلف وقالت طاءفة من متكلمي المعتزلة كابي هاشم بن ابي علي الجباءي لا تصح الت--------------------------------------------------وبة ا---------------------------------------------------------------------لا من الجميع وحكي القاض---------ي وابن عقيل---- رواية عن الامام احمد رضي الله عنه تدل علي مثل هذا والمعروف من مذهبه هو الاول وما روي عنه محمول علي انها ليست توبة تجعله تاءبا مطلقا فان الذي ذكره المروذي ----عنه انه سءل عمن تاب عن الفاحشة ولم يتب عن-------------------- النظر فقال----- اي توبة -ذه وهذا لا يعطي ما قالوه عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اراد ان--ها ليست توبة عامة ----------------------------------------------------------------------------فان نصوصه المتواترة عنه خلاف----------------- ذلك فحمل كلامه ع------لي ما توافقه-------- اولي-------------------- لا سيما اذا كان القول الاخر مبتدعا لا يعرف	364	-3326886811286358432	313	365.0	238	1092	28.66300392150879	55	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0880	true	-2327482389667749609	54	125	277	603	1438	300	من بعضها دون بعض ---فان التوبة انما تقتضي مغفرة ما تاب منه اما ما لم يتب منه فهو باق فيه علي حكم من لم يتب لا علي حكم من تاب وما علمت في هذا نزاعا الا في الكافر اذا اسلم فان اسلامه يتضمن التوبة من الكفر فيغفر له بالاسلام الكفر الذي تاب منه وهل تغفر له الذنوب التي فعلها في حال الكفر- ولم يتب منها في الاسلام هذا فيه قولان معروفان	880	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms364	false	275732952350642753	144	186	724	927	1502	300	من---------- بعض ذنوبه فالتوبة----- تقتضي مغفرة ما تاب ------------------منه فقط قال---------------------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا الا في الكافر اذا اسلم فان اسل-----------------------امه يغفر له--------- الكفر------------- وهل يغفر له الذنوب التي فعلها في حال --كفره ولم يتب منها في الاسلام علي قولي----ن معروفين	364	-3326886811286358432	177	262.0	137	330	53.6363639831543	32	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0881	true	5124107084516296348	157	247	727	1178	1449	300	العامة فهي تتناول كل ما يراه ذنبا لان التوبة العامة تتضمن عزما عاما بفعل المامور وترك المحظور وكذلك تتضمن ندما عاما علي كل محظور و الندم سواء قيل انه من باب الاعتقادات او من باب الارادات او قيل انه من باب الالام التي تلحق النفس بسبب فعل ما يضرها فاذا استشعر القلب انه فعل ما يضره حصل له معرفة بان الذي فعله كان من السيءات وهذا من باب الاعتقادات وكراهية لما كان فعله وهو من جنس الارادات وحصل له اذي وغم لما كان فعله وهذا من باب الالام كالغموم والاحزان	881	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms364	false	275732952350642753	214	300	1071	1502	1502	300	--عامة فهي تتناول كل ما -راه ذنبا لان التوبة العامة تتضمن عزما ل-----فعل المامور وترك المحظور وكذلك تتضمن ندما عاما علي كل محظور و-الندم سواء قيل انه من باب الاعتقادات او من باب الارادات او-------- من باب الالام التي تلحق النفس بسبب فعل ما يضرها فاذا استشعر القلب انه فعل ما يضره حصل له معرفة بان الذي فعله كان من السيءات وهذا من باب الاعتقادات وكراه-ة -ما كان فعله وهو من جنس الارادات وحصل له اذي وغم لما كان فعله وهذا من باب الالام كالغموم والاحزان-	364	-3326886811286358432	430	822.5	345	451	95.34368133544922	82	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms0883	true	2511877147324036612	91	145	418	687	1477	300	فمن تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها وان لم يستحضر اعيان الذنوب الا ان يعارض هذا العام معارض يوجب التخصيص مثل ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادته اياه او لاعتقاده انه حسن ليس بقبيح فما كان لو استحضره لم يتب منه لم يدخل في التوبة	883	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms365	false	-7900203167637119493	2	36	8	180	1529	300	فمن تاب توبة عامة كانت----------- مقتضية لغفران الذنوب كلها وان لم يستحضر اعيان الذنوب الا ------------------------------------------ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادت-----ه او لاعتقاده انه حسن فلا--------------------------------------- يدخل في التوبة	365	-3326886811286358432	169	307.0	135	269	62.825279235839844	32	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1353	true	-132408069074890513	104	139	551	740	1569	300	خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ف---ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ذكر ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	1353	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms836	false	2513235375540217748	202	234	1041	1211	1550	300	خير ال---ناس قرن--------------ي ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم---- ان بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	836	-3326886811286358432	146	246.5	119	192	76.04166412353516	24	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1353	true	-132408069074890513	103	139	546	740	1569	300	وقال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ف-------------------ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ذكر ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	1353	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms849	false	-2359913076670285419	101	137	558	750	1596	300	وسلم خير ال---ناس قرن--------------ي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم---- ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	849	-3326886811286358432	165	284.0	134	213	77.46479034423828	28	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1737	true	3468685293109656716	138	166	730	891	1574	300	انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او انه----- العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري و-----------------لا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	1737	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms385	false	3209456325166297943	3	36	18	201	1607	300	انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي ومن يزعم ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري وباي دين شاء وانه لا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	385	-3326886811286358432	155	288.5	128	183	84.69945526123047	25	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1974	true	2927023638069956882	0	190	0	949	1499	300	الله عليه وسلم اصحابه تحت الشجرة وكان الذين بايعوه اكثر من الف واربعماءة وهم الذين فتحوا خيبر وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وسورة الفتح الذي فيها ذلك انزلها الله------ قبل ان تفتح مكة بل قبل ان يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم وكان قد بايع اصحابه تحت الشجرة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصالح المشركين صلح الحديبية المشهور وبذلك الصلح----------------------------------------------------------- حصل من الفتح ما ----------------لا يعلمه الا الله مع ا-------نه قد كان كرهه خلق من المسلمين ولم يعلموا ما فيه من حسن العاقبة حتي قال سهل بن حنيف ايها الناس اتهموا الراي فقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت رواه البخاري وغيره فلما كان من العام القابل اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ودخل هو ومن اعتمر معه مكة معتمرين واهل مكة يومءذ مع المشركين ولا كان في العام الثامن فتح مكة في شهر رمضان و--------------------قد انزل الله في سورة الفتح لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا الفتح	1974	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms830	false	5531073273957401930	147	274	792	1447	1582	300	الله عليه وسلم اصحابه تحت الشجرة وكان الذين بايعوه اكثر من الف واربعماءة وهم الذين فتحوا خيبر وق---------ال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وسورة الفتح --------------انزلها الله تعالي قبل ----فتح مكة وكانت البيعة تحت الشجر-------------------------------------------------------------ة سنة ست من الهجرة كما تقدم--------------------------- وبذلك الصلح الذي كان بينه صلي الله عليه وسلم وبين المشركين في الحديبية حصل--- الفتح والخير الكثير الذي لا يعلمه الا الله تعالي مع كونه قد---- كرهه خلق من المسلمين ولم يعلموا ما فيه من حسن العاقبة ثم فتح الله تعالي-------------------------------------------------------------------- علي نبيه وعباده المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة في شهر رمضان من العام الثامن وكان قد انزل----- في سورة الفتح لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين الفتح الي قوله------------- فجعل من دون ذلك فتحا قريبا الفتح	830	-3326886811286358432	459	689.5	363	1057	43.42478561401367	81	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1981	true	2456369157513633827	184	300	1002	1604	1604	300	خارجون عن طاعته يمتنعون عن هذا الواجب وهم اهل شوكة راي ان يقاتلهم حتي يءدوا هذا الواجب فتحصل الطاعة والجماعة وهم قالوا ان ذلك لا يجب عليهم وانهم اذا قوتلوا علي ذلك كانوا مظلومين قالوا لان عثمان------------- قتل مظلوما باتفاق المسلمين وقتلته في عسكر علي -------------وهم غالبون لهم شوكة فاذا امتنعنا ظلمونا واعتدوا علينا وعلي لا يم-------------كنه دفعهم كما لم يمكنه الدفع عن عثمان ---وانما علينا--------- ان نبايع خليفة--- يقدر علي ان ينصفنا ويبذل لنا الانصاف وكان في جهال الفريقين من يظن بع---------لي وعثمان--------------- ظنونا كاذبة برا الله منها-- عليا وعثمان كان يظن بعلي انه امر بقتل عثمان و-------------كان علي------------- يحلف وهو البار الصادق بلا يمين انه لم يقتله ولا رضي بقتله ولم يمالء علي قتله-	1981	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms795	false	1455961626032925726	132	239	648	1175	1481	300	خارجون عن طاعته----------------------------------- راي ان يقاتلهم حتي يردوا الي الواجب وهم را-----------------------وا ------------------------------------------------------------------ان عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما باتفاق--------- وقتلته في عسكر علي رضي الله عنه وهم غالبون لهم شوكة---------------------------------- وعلي رضي الله عنه لم يمكنه دفعهم كما لم يمكنه الدفع عن عثمان فراوا من الاراء الفاسدة ان نبايع خليفة لا يقدر علي ان ينصفنا ويبذل---- الانصاف وكان في جهال الفريقين من يظن بالامامين علي وعثمان رضي الله عنهما ظنونا كاذبة منهم من يزعم ان عليا رضي الله ع-----------نه امر بقتل عثمان رضي الله عنه وكان علي رضي الله عنه يحلف وهو البار الصادق بلا يمين انه لم يقتله ولا رضي بقتله ولم يمالء علي قتله	795	-3326886811286358432	376	565.0	299	709	53.032440185546875	61	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1982	true	8672327299266495587	83	162	431	827	1549	300	معاوية كفء----- لعلي ب-----------------الخلافة ولا يجوز ان يكون------- خليفة مع امكان استخلاف علي رضي الله عنه فان فضل علي وسابقيته وعلمه ودينه وشجاعته وساءر فضاءله------ كانت عندهم ظاهرة معروفة كفضل اخوانه ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم رضي الله عنهم ولم يكن بقي من اهل الشوري غيره وغير سعد وسعد---- كان قد ترك هذا الامر وكان الامر قد انحصر-------- في عثمان وعلي---------- فلما توفي عثمان لم يبق لها معين الا علي رضي الله عنه وانما وقع---------- الشر بسبب قتل عثمان	1982	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms795	false	1455961626032925726	0	87	0	430	1481	300	معاوية ليس كفءا لعلي رضي الله عنهما في الخلافة ولا يجوز ان يكون معاوية خليفة مع امكان استخلا-------------------------ف علي لسابق-ته وعلمه ودينه وشجاعته وساءر فضاءله فانها كانت عندهم ظاهرة معروفة كفضل اخوانه ابي بكر وعمر وعثمان------- رضي الله عنهم ولم يكن بقي من اهل الشوري غيره وغير سعد لكن سعدا كان قد ترك هذا الامر وكان الامر قد انحصر في علي وفي عثمان رضي الله عنهما فلما توفي عثمان لم يبق لها معين الا علي رضي الله عنه وانما وقع ما وقع من الشر بسبب قتل عثمان	795	-3326886811286358432	348	616.5	277	463	75.1619873046875	62	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms1989	true	3145512930047360236	0	27	0	127	1504	300	الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله------ ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	1989	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms753	false	-9024398350709190358	232	259	1252	1379	1597	300	الام------م محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله تعالي ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	753	-3326886811286358432	121	227.0	95	133	90.9774398803711	24	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2003	true	1746176140515608007	144	271	795	1480	1646	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وهذا الحديث يتضمن ذكر الطواءف الثلاثة ويبين ان المارقين نوع ثالث ليسوا من جنس اولءك فان طاءفة علي اولي بالحق من طاءفة معاوية وقال------------------- في حق الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله------ لمن قتلهم يوم القيامة وفي لفظ لو يعلم الذين يقاتلونهم مالهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل وقد روي مسلم احاديثهم في الصحيح- من عشرة اوجه وروي هذا البخاري من غير وجه ورواه ----اهل السنن والمسانيد وهي ------------------مستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2003	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms080	false	-8245792102868121297	70	166	373	891	1577	300	----------ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلها اولي الطاءفتين بالحق فقتلهم علي وطاءفته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم في حق الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله تعالي لمن قتلهم يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- وقد روي مسلم احاديثهم في --صحيحه من عشرة ----------------------------اوجه واتفق الصحابة علي قتالهم وفرح علي رضي الله عنه بقتلهم واخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم	80	-3326886811286358432	418	729.5	335	733	57.02592086791992	70	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2346	true	-751241243139295896	30	101	172	515	1560	300	طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وجوازه فيه ما فيه ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	2346	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms925	false	-3836525900808591527	55	96	294	487	1538	300	طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جواز ذلك فضلا عن وجوبه وقال ان -------------------------------------------------------------------------خالفه--------------- لقوة الدليل او زيادة علم او تقو-----ي فقد احسن--------------------------------------------------------- ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	925	-3326886811286358432	137	207.0	107	343	39.94169235229492	26	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	15	134	83	731	1615	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت غير تاويله قال الحمد ----الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	2	106	11	580	1653	300	الامام احمد------------- الرد علي ----------الجهمية---------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	62	-3326886811286358432	545	1012.0	444	669	81.46487426757812	95	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	233	291	1067	1354	1400	300	يزل يملي له------------------------------------- الشيطان حتي جحد-- قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة----------- فقال-- لا يراه احد يوم القيامة فجحد و ال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظ-------رته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة	2470	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms693	false	-8309096728928884780	209	268	1036	1360	1529	300	يزل يملي لهم يعني المبتدعة من الجهمية او اضرابهم الشيطان حتي جحدوا قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 فقالوا لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه الكريم ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فورب السماء والارض ليجعلن------------------ رءيته يوم القيامة	693	-3326886811286358432	228	380.5	182	347	65.7060546875	39	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2548	true	7175171874837211262	71	107	343	516	1446	300	عبد الله بن مسعود ق-------------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء---------------------------------------------------------------------- فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	2548	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms130	false	-7086482837726336797	49	103	255	509	1545	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول 0 انتهي 0 وتتمة الخبر فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	130	-3326886811286358432	168	286.0	132	256	65.625	32	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2549	true	6147351422588289944	17	124	77	598	1468	300	الخلق لان صوت الله يسمع- من بعد كما يسمع من قرب و------------------------------------------ان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة -لم يصعقوا وقال لا تجعلوا ندا فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا------------ يوجد شء من صفاته في الم-----خلوقين حدثنا ابن داود بن شبيب حدثنا همام اخبرنا القاسم بن عبدالواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ان------------- جابر بن عبد الله ---حدثهم انه--------------------- سمع عبد الله بن انيس يقول--------------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد-------------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	2549	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms128	false	8003438268683737385	59	213	294	1040	1508	300	الصوت بان في قو-له يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا -قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد انتهي ومن الاحاديث في اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	128	-3326886811286358432	323	391.5	246	748	43.181819915771484	53	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2579	true	878313109201569588	262	300	1431	1636	1636	300	وذهب اهل الاثر الي ان الايمان جميع الطاعات فرضها ونفلها وعبروا عنه بانه ايتان ما امر الله به فرضا ونفلا والانتهاء عما نهي عنه ترحيما واذنا---- وبهذا كان يقول ابو علي الثقفي ومن متقدمي اصحابنا -ابو --عباس القلانسي-	2579	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms388	false	8772927314811661548	77	115	413	622	1566	300	وذهب اهل الاثر الي ان الايمان جميع الطاعات فرضها ونفلها وعبروا عنه بانه اتيان ما امر الل---ه فرضا ونفلا والانتهاء عما نهي عنه تحريما وادبا قال وبهذا كان يقول ابو علي الثقفي -من متقدمي اصحابنا وابو العباس القلانسي	388	-3326886811286358432	195	351.0	159	213	91.5492935180664	29	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2580	true	-3558167625172207557	0	27	0	146	1609	300	وقد مال الي هذا المذهب ابو عبد الله بن مجاهد وهو- قول مالك بن انس---------------- ومعظم اءمة السلف و------------------------كانوا يقولون الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان	2580	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms388	false	8772927314811661548	115	149	622	809	1566	300	وقد مال الي هذا المذهب ابو عبد الله بن مجاهد وهذا قول مالك بن انس امام دار الهجرة ومعظم اءمة السلف رضوان الله عليهم اجمعين فكانوا يقولون الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان	388	-3326886811286358432	144	257.0	117	187	77.0053482055664	24	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	217	261	1123	1354	1572	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت علي مالك-------------- وعنده رجل يساله عن القران------- فقا-------------------------------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل	2636	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms098	false	1393188422835823996	243	300	1290	1585	1585	300	عبد الرحمن بن مهدي قا-ل دخلت علي الامام مالك بن انس وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال الامام مالك رضي الله عنه للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل-	98	-3326886811286358432	220	385.5	178	298	73.82550048828125	37	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	109	234	543	1224	1608	300	الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابي منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابي حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة-------------- سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وهو الذي نقوله نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا	2679	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms150	false	9149073345459671422	204	300	1106	1616	1616	300	الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا-	150	-3326886811286358432	466	867.0	377	714	65.26610565185547	80	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2695	true	-3264282926660004849	166	261	815	1290	1483	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب------------- سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاعراف 172 الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق -----ادم ثم مسح---- ظهر-------ه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعم-----------------------------------------لون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول	2695	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms472	false	-950981675413649278	230	300	1196	1546	1546	300	مالك ان امير المءمني-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريت-------------------هم--------------------------- الاعراف فقال------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال-------------------------------------------------- خلق الله ادم ثم مسح علي ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلا--------------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار يعملون وخلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول-	472	-3326886811286358432	263	421.0	207	546	48.16849899291992	44	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	111	169	560	864	1565	300	ابو عبد الله الحسن بن العباس الرسعني حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السالف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2697	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms099	false	2732759225014170067	79	128	406	655	1577	300	ابو عبد الله الدسيمي قال------------ حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن عل-------ي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------ فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها الس--------لف الصالح------------- واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	99	-3326886811286358432	232	401.5	186	307	75.57003021240234	41	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	9	95	53	537	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	2736	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms019	false	-7912921036173221977	217	300	1198	1666	1666	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	458	886.0	377	493	92.9006118774414	77	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	20	113	126	641	1515	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	2736	-6184724435626528876	Shamela0008353-ara1.ms063	false	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	510	1002.0	417	523	97.51434326171875	90	JK001414-ara1	Shamela0008353-ara1