id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0312	true	-2951220099719650080	212	236	1060	1170	1476	300	عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران	312	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms635	false	-3123518532164193748	95	119	451	561	1459	300	عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران	635	1355172282160914688	110	220.0	86	110	100.0	24	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms0451	true	-7126587859492054925	52	81	252	391	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	451	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	181	225	947	1163	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غاية السداد والاستقامة وهو نظير ما اجاب به في الحديث الذي رواه الترمذي انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	365	1355172282160914688	136	257.0	107	216	62.96296310424805	28	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms0479	true	1506750273819871683	54	128	271	627	1484	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتناظرون في القدر ورجل يقول الم يقل الله كذا ورجل يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم انما هلك من كان قبلكم -بهذا -------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله ليصدق بعضه يعضا لا ليكذب بعضه بعضا انظروا---- ما امرتم به فا فعلوه و----ما نهيتم عنه فاجتنبوه	479	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms133	false	-2784852440636386673	130	184	649	916	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر هذا ينزع اية وهذا ينزع اية--------------------------- فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا ام----------------------رتم ابهذا وكلتم تضربون كتاب الله بعضه ببعض------------------------------------------------------- انظروا الي ما امرتم به فاتبع-وه والي ما نهيتم عنه فاجتنبوه	133	1355172282160914688	220	369.0	172	372	59.13978576660156	39	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms0479	true	1506750273819871683	54	128	271	627	1484	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتناظرون في القدر ورجل يقول الم يقل الله كذا ورجل يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم انما هلك من كان قبلكم -بهذا -------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله ليصدق بعضه يعضا لا ليكذب بعضه بعضا انظروا ما امرتم به فا فعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه	479	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms618	false	2983409662210352047	117	169	566	826	1443	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر وهذا ينزع اية وهذا ينزع اية-------------------------- فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا ام----------------------رتم ابهذا وكلتم تضربون كتاب الله بعضه ببعض------------------------------------------------------- انظروا ما امرتم به فاتبع-وه وما نهيتم عنه فاجتنبوه	618	1355172282160914688	224	387.0	175	364	61.53845977783203	41	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms0885	true	-5436343592868999297	99	188	486	910	1473	300	فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وما سواه لا تستلزم ارادته شيءا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوي الجواب 29 وقال تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه س----------------------------بيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	885	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms381	false	3696403837094620909	55	108	295	546	1505	300	فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فمن الايات الدالة علي هذا المعني قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان هذه تذكرة --------------------------------------------------------------------------------------------فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ثم رد مشيءتهم الي نفسه فقال وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما	381	1355172282160914688	176	301.0	136	452	38.938053131103516	36	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms0897	true	916688286487466433	191	223	1003	1153	1583	300	للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي بها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله وفي الحديث ان	897	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	181	227	947	1172	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غاية السداد والاستقامة وهو نظير ما اجاب به في الحديث الذي رواه الترمذي انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي--ها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله وذلك لان -----	365	1355172282160914688	135	246.5	107	232	58.18965530395508	26	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms1032	true	-4094571642717859478	71	150	350	753	1471	300	ابي بن كعب---- عليكم بالسبيل والسنة فانه ما -------من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا-- فاقشعر جلده من خشية الله الا تحاتت--------------------------------------------------------------------------------- عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجر وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان-- تكون اعمالكم ان كانت اجته---------ادا او اقتصادا -علي منهاج الانبياء وسنتهم وكذلك قال ----عبد الله	1032	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms069	false	3240267342935764677	217	300	1017	1428	1428	300	ابي بن كعب قال عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك حتي اصابتها ريح شديدة فتحات ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما -تحات تلك------------ الشجرة ورقه-------------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فانظروا ان ص يكون علم--كم ان كان- اجتهادا واقتصادا ان يكون ذلك علي منهاج الانبياء وسنتهم 251 حدثنا ابو عبد الله-	69	1355172282160914688	257	358.0	202	513	50.09746551513672	40	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	72	0	398	1615	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ذات يو---م اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1275	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms049	false	1823781478941764245	74	146	373	775	1562	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش----- بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	49	1355172282160914688	386	740.0	317	409	94.37652587890625	65	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	128	170	650	869	1581	300	لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن-- استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms143	false	-112398020705188276	0	46	0	235	1491	300	لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن ص استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	143	1355172282160914688	197	346.0	158	243	81.06996154785156	29	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2072	true	6966227196010435023	173	294	855	1433	1458	300	عن ابي بكرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انها ستكون فتن الاثم تكون فتن- الاثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق ب-----------------------------ارضه -قال فقال رجل--------- يا رسول الله ار----------------ايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال ---------------------------------يعمد الي سيفه ف---يدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ار----------------ايت ان اكرهت--------- حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفءتين فيضرب----------ني رجل بسيفه او بسهمه فيقتل------------------ني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2072	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms183	false	3028684775152350411	53	203	249	966	1460	300	عن ابي بكرة -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن ---ثم تكون فتنة الا فالم-------------------------------------اشي فيها خير من الساعي اليها الا والقاعد فيها خير من القاءم فيها الا والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القاءم الا فاذا نزل--------ت فمن كان له -----------------------------غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه ومن كانت له ابل فليلحق بابله فقال --له رجل من القوم يا -نبي الله جعلني الله فداك ارايت من ليس له -----------غنم ولا ارض ولا ابل كيف يصنع قال فلياخذ سيفه ثم ليعمد الي صخرة ثم ليدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت --اذ قال يا رسول الله جعلني الله فداك ارايت ان اخذ بيدي مكرها حتي ينطلق بي الي احد- الصفين او احد- الفءتين عثمان يشك فيحذفني رجل بسيف---------ه فيقتلني ماذا يكون من شاني قال يبوء ب------اثمك فيكون من اصحاب النار	183	1355172282160914688	423	651.0	325	828	51.08695602416992	69	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	74	262	418	1319	1480	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان ---اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------------- فلقي---- ناسا من المشركين يقال لهم-- السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من رو---------ح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا -----دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك روحا فقال ----------نعم قال	2409	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms695	false	-3767031569820863902	122	300	647	1491	1491	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا يق------------ال لهم ص السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا ص قالوا اس-----معت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال----------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حج--ته مثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم------------------------- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذاته كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي---------------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال-	695	1355172282160914688	625	990.0	487	1021	61.21449661254883	105	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	21	80	108	397	1483	300	--------------------------------------------------------حدثني الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد ----------------حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب------------------ عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط---- يوم اضحي --قال ارجعوا ف---ضحوا تقبل----- منكم فاني مضح بالجعد بن درهم و----زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل----- فذبحه	2413	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms708	false	8164672904151691131	110	220	524	1039	1405	300	حدثني قاسم العمري قال نا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال حدثني ابي عن جدي حبيب 386 وحدثني ابو القاسم حفص بن عمر قال نا ابو حاتم الرازي قال نا ابو بكر بن ابي عتاب الاعين قال نا القاسم بن محمد بن حميد العمري قال نا عبد الرحمن بن ح--------بيب بن ابي حبيب صاحب خالد بن يزيد عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم النحر فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه	708	1355172282160914688	238	368.0	187	544	43.75	37	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2429	true	-2430834528122609226	54	89	267	444	1508	300	قلت فيقول من قول الله------- انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف 30----------------------------------------------------- وزعم ان كل مجعول مخلوق فادعي كلمة من الكلام المتشابه يحتج بها من اراد ان يلحد في تنزيلها ويبتغي الفتنة في تاويلها وذلك ان	2429	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms722	false	-1744390146523821797	253	300	1302	1531	1531	300	قلت ص ذلك من قول الله عز وجل انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري وزعم ان كل مجعول مخلوق فنزع باي-ة من------- المتشابه يحتج بها من يريد ان يلحد في تنزيلها ويبتغي الفتنة في تاويلها فقلنا ان	722	1355172282160914688	147	241.0	116	237	62.02531814575195	26	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2429	true	-2430834528122609226	100	223	503	1121	1508	300	معني فعل من افعالهم قوله ال---------------------------------------------------------------------ذين جعلوا القران عضين الحج الجواب 91 -------------------------------------------------------------------قالوا ---هو شعرا وانباء----------------------------- الاولين واضغاث احلام فهذا علي معني التسمية وقال وجعلو-----------------------------------------------------ا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ سموهم اناثا ثم ذكر جعل علي غير معني التسمية فقال----------------------------------------------- يجعلون اصابعهم في اذانهم البقرة 19 فهذا علي معني فعل من افعال---------هم وقال حتي اذا جعله نارا الكهف 96 هذا علي معني فعل هذا جعل المخلوقين ثم ذكر جعل ------------------------------------------------------------------------------من الله علي معني خلق وجعل علي غير معني خلق والذي قال الله جل ثناءه جعل علي معني خلق لا يكون الا خلقا ولا يقوم الا مقام خلق لا يزول عن المعني فما قال الله جعل علي معني خلق كذلك قوله الحمد ا----لذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور	2429	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms723	false	6006893179882581651	99	292	491	1494	1540	300	معني فعل من افعالهم لا يكون خلقا ولا يقوم مقام الخلق فتفهموا الان ذلك واعقلوه قال الله عز وجل الذين جعلوا القران عضين الحجر وانما جعل هاهنا بمعني وصفوه بغير وصفه ونسبوه الي غير معناه حين عضوه وميزوه فقالوا ص انه شعر- وانه سحر وانه قول البشر وانه اساطير الاو-----------------------------------لين وقال في مثل ذلك وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم الانعام وقال وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف وقال ويجعلون لله ما يكرهون النحل وقال ويجعلون لله البنات سبحانه النحل وقال ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة لا يعني ذلك ولا تخلقوا وقال وتجعلون له اندادا فصلت وقال ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا النحل وقال وجعلوا لله شركاء قل سموهم الرعد ص فهذا كله جعل لا يجوز ان يكون علي معني خلق و جعل من بني ادم علي فعل قال الله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم البقرة لا يجوز ان يكون يخلقون اصابعهم في اذانهم وقال حتي اذا جعله نارا الكهف لا يجوز ان يكون خلقه نارا وقال فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم الانبياء افيجوز ان يكون خلقهم جذاذا و جعل في معني خلق في معني ما كان من الخلق موجودا محسوسا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور	723	1355172282160914688	267	298.5	207	1192	22.399328231811523	35	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2432	true	-1103077548398454446	32	102	161	507	1462	300	الكلام الذي سمعته هو ----------------كلامك قال نعم ياموسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي -------قومه قالوا له----- صف لنا كلام ربك ف--قال سبحان الله وهل--- استطيع ان اصفه لكم قالوا ت--------شبهه قال اسمعتم------ اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة -سمعتموها فكانه	2432	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms801	false	-6501778836545579931	213	278	1003	1318	1417	300	الكلام الذي ناداه قال موسي يا رب هذا كلامك الذي كلمتني به قال يا موسي كلم---تك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا -قوي من ذلك--------------------------------------------------------------- فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله اذا لا استطيع------------ قالوا يا موسي فشبهه قال الم تروا الي اصوات الصواعق التي تقبل في اجلي جلاوة وسمعتوه قط فانه	801	1355172282160914688	204	284.0	159	394	51.776649475097656	31	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2436	true	3867183114158290360	123	299	601	1467	1470	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا تتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبيين القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت -----------له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحش الجواب 7 فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ ب الله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	2436	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms885	false	8036645329478959214	106	162	535	816	1467	300	والاستطاعة و- ليس كمثله شء الشوري------------ كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه و----------هذا كلام سوء و----------الكلام في هذا لا احبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماءه وصفاته غير مخلوقة -نعوذ با-لله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	885	1355172282160914688	262	443.5	208	877	29.87457275390625	49	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2448	true	8079970799054913072	258	282	1280	1387	1484	300	الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره قال	2448	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms680	false	-3878122995605839525	0	24	0	107	1409	300	الله منزل من عند الله لا يءول الي خالق ولا مخلوق منه بدا واليه يعود هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره قال	680	1355172282160914688	107	214.0	83	107	100.0	24	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2449	true	-8131697750513809781	145	266	702	1255	1426	300	محمد بن سليمان قال --------قلت لابي عبد الله احمد بن ح--------نبل ما تقول في القران ----عن اي قالة تسال قلت كلام الله -قال كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق وروي عن جماعة عن احمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن الترمذي قال سالت احمد فقلت يا ابا عبد الله---- قد وقع في امر القران ما قد وقع فان سءلت عنه ماذا اقول فقال لي الست انت مخلوقا قلت نعم فقال اليس كل شء منك مخلوقا قلت نعم قال فكلام- ال----------------------------------------له اليس هو-منه قلت نعم قال فيكون شء من الله عز وجل مخلوقا قال الخلال واخبرني عبيد الله بن حنبل حدثني -حنبل سمعت ابا عبد الله	2449	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms679	false	6351138667635835490	43	193	214	912	1413	300	محمد بن سليمان الجوهري قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ما تقول في القران قال عن اي باله تسال قلت كلام الله فقال كلام الله وليس بمخلوق ولا تحرج ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله من الله ومن ذات الله وتكلم الله به وليس من الله شء مخلوق 225 واخبرني ابو القاسم قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون قال حدثني محمد بن يحيي ومحمد بن المنذر واحمد بن يحيي الصفار قالوا حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال س-------------الت ابا عبد الله قال قد وقع من امر القران ما قد وقع فان سءلت عنه ماذا اقول -قال لي الست انت مخلوقا قلت نعم قا-ل اليس كل شء منك مخلوقا قلت نعم قال فكلامك اليس هو منك وهو مخلوق قلت نعم قال فكلام الله اليس هو منه قلت نعم قال فيكون شء من الله------- مخلوقا 226 --------اخبرني اب-و ال--قاسم قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله	679	1355172282160914688	456	789.5	351	731	62.38030242919922	84	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	1	221	5	1108	1492	300	وسمعه اصحاب النبي من النبي صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله تعالي في القران وصفاته في القران ان القران من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو كافر -القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي-- ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر ب الله العظيم---- ثم قال ابو-عبد الله لم يزل الله عالما متكلما نعبد الله بصفات غ-ير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع- عليم- غفور- رحيم -عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه-- والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو السميع البصي رلا ي-------بلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه نءمن بالقران محكمه ومتشابهه كل من عند ربنا قال الله تعالي- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 نترك الجدال في القران والمراد فيه لا ن-------جادل ولا نماري ونءمن به كله ونرده الي عالمه تبارك وتعالي فهو اعلم به منه بدا واليه يعود---- قال ابو عبد الله وقال لي عبد الرحمن بن اسحاق كان الله ولا قران فقلت--- مجيبا	2450	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms678	false	-4899145994996862584	97	300	468	1483	1483	300	وسمعه اصحاب النبي من النبي------------------- فالقران كلام الله غير مخلوق ولا نشك ولا نرتاب فيه واسماء الله------ في القران وصفاته --والقر----------ان من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخلوق فهو كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي ص ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو الكفر با-لله العظيم 223 ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما يعبد----- بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به ن-فسه سميعا عليما غفورا رحيما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله------------- وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما------- استوي علي العرش----------- كيف شاء المشيءة اليه ص والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لا تبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه نءمن بالقران محكمه ومتشابهه كل من عند ربنا قال الله عز وجل واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم------------------------ الانعام فا--ترك الجدل----------- والمراء في القران ولا تجادل ولا تمار وتء-من به كله وترده الي عالمه الي الله ----فهو اعلم به منه بدا واليه يعود 223 قال ابو عبد الله وقال لي عبد الرحمن--------- كان الله ولا قران فقلت له مجيبا-	678	1355172282160914688	931	1644.0	748	1142	81.52364349365234	162	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	245	287	1216	1418	1492	300	ان الله مخلوق فهذا الكفر البين----- الصراح قال وسمعت--------------- عبد الله بن احمد قال ذكر ابو بكر الاعين قال سءل احمد بن حنبل عن تفسير قوله القران كلام الله منه خرج واليه يعود فقال احمد منه خرج هو المتكلم به واليه يعود	2450	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms679	false	6351138667635835490	179	224	841	1056	1413	300	من الله مخلوق------ا 226 اخبرني ابو القاسم قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن احمد قال ذكر ابو بكر الاعين قال سءل احمد بن حنبل عن تفسير قوله القران كلام الله منه خرج واليه يعود -قال احمد منه خرج هو المتكلم به واليه يعود	679	1355172282160914688	179	312.0	139	222	80.63063049316406	35	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	222	274	1111	1356	1492	300	كان الله ولا علم فالعلم من الله وله وعلم الله منه والعلم غير مخلوق فمن قال انه مخلوق فقد كفر ب الله وزعم ان الله مخلوق فهذا الكفر البين الصراح قال وسمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله----- بن احمد قال ذكر ابو بكر الاعين قال سءل احمد بن حنبل عن تفسير قوله القران------------------------ كلام الله	2450	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms679	false	6351138667635835490	0	69	0	332	1413	300	كان الله ولا علم فالعلم من الله وله وعلم الله منه والعلم غير مخلوق فمن قال انه مخلوق فقد كفر بال-له وزعم ان الله مخلوق فهذا الكفر البين الصراح 224 اخبرني ابو القاسم الجابري قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون قال حدثني محمد بن سليمان الجوهري قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد------------------------------------ بن حنبل ما تقول في--- القران قال عن اي باله تسال قلت كلام الله	679	1355172282160914688	186	311.0	144	372	50.0	35	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	102	154	508	771	1492	300	غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصي رلا يبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه	2450	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms885	false	8036645329478959214	47	115	229	581	1467	300	غفور----ا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله -------------وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة اية الكرسي ص لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد و---قال ثم استوي علي العرش الاعراف--- كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة و- ليس كمثله شء الشوري -------------------------------------كما وصف نفسه	885	1355172282160914688	190	318.0	151	413	46.00484085083008	36	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2452	true	2464156200204156595	128	178	632	864	1434	300	قال وحدثنا ابو عبد الله يعني احمد بن ---------حنبل حدثنا ا----------بن مهدي عن------- معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران قال وحدثنا	2452	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms635	false	-3123518532164193748	69	121	327	570	1459	300	قال -حدثنا---- عبد ال--------رحمن بن المبارك قال ص حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران --12 حدثنا	635	1355172282160914688	205	346.0	159	258	79.45736694335938	40	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2453	true	-5605160127496063378	40	113	180	550	1510	300	حدثنا بذلك اسحاق بن منصو الجواب حدثنا عبد-الرحمن ----------------------------------بن مهدي -------عن معاوية ع--------ن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله ب---افضل مما خرج منه يعني القران وروي ابو القاسم اللالكاءي حديث عمرو بن دينار المتقدم وذكره من طريق محمد بن جرير الطبري حدثنا محمد بن ابي منصور الايلي حدثنا الحكم ----------------------------------------------------بن محمد ا---------------بو م---روان الايلي ----حدثنا ابن	2453	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms635	false	-3123518532164193748	65	157	306	752	1459	300	حدثنا----- اسحاق بن يعقو--ب قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ص حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران 12 حدثنا ابو جعفر محمد بن عبيد الله ال----------------------------------ديناري قال---- حدثنا -علي بن حرب -----قال---- حدثنا ابو معاوية عن الاعمش 13 وحدثنا القافلاءي قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال ص حدثنا محاضر عن الاعمش 14 وحدثنا ابو	635	1355172282160914688	243	301.5	185	501	48.502994537353516	37	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	235	300	1165	1508	1508	300	عبد-العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره رد-ت عظمته-	2469	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms819	false	-3900007779852380905	109	157	556	813	1487	300	عبد العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته فيما جحدت الجهمية ص-------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ودعت عظمته	819	1355172282160914688	209	358.5	170	347	60.23054885864258	33	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	0	133	0	631	1400	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا---------نما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ------------------علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين----------- وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- اعرف رحمك	2470	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms819	false	-3900007779852380905	157	300	813	1487	1487	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن ---------لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلاله فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه---- لا تكاد تراه صغ-را يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون ص وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري اعرف رحمك-	819	1355172282160914688	608	1144.5	478	689	88.24383544921875	120	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	133	287	631	1332	1400	300	الله تعالي واغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرف-ة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع----ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران-------- فصار------------ يستدل بزعمه -علي جحد ما وصف الرب من وسمي نف---سه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر--------ة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد و الله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما	2470	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms820	false	-1877549833537629005	0	161	0	745	1478	300	الله --------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام فصار احدها ومنها يستدل من زعم علي جحد ما وصف الرب--- وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون ص--------- وانما	820	1355172282160914688	649	1201.0	504	767	84.61538696289062	130	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	37	300	177	1447	1447	300	الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق------------------------------------------------------------------ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم م--ن رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطو الجواب 48 وقال ولتصنع علي عيني طه 39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث- علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا -تكلفن بما وصف--- من ذلك قدرا وما انكرته نفسك --ولم تجد ذكره في كتاب ربك-	2471	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms821	false	613953141699948312	2	271	9	1311	1442	300	الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ----دونها سحاب قالوا لا قال فهل ص تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الرحمن----- قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحصه وقال تعا-----لي وهو السميع البصير الشوري ص------ واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور وقال تعالي--- ولتصنع علي عيني طه و---قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وقا---ل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوال----------------له ما دلهم علي عظيم من وصف ن---فسه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبي-ه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنته- حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ص ولم تجد ذكره في كتاب ربك	821	1355172282160914688	1170	2204.5	924	1356	86.28318786621094	218	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	204	257	1004	1248	1438	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها---------------- ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة	2472	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms819	false	-3900007779852380905	211	252	1061	1246	1487	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلاله فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه- الدليل علي عجز العقول عن تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة	819	1355172282160914688	131	223.0	99	260	50.38461685180664	25	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	0	29	0	132	1438	300	ولا في الحديث عن نبيك من ذكر ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف	2472	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms821	false	613953141699948312	271	300	1311	1442	1442	300	ولا في الحديث عن نبيك من صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف-	821	1355172282160914688	128	248.0	100	132	96.96969604492188	28	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	30	186	135	907	1438	300	نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقدر الله عز وجل المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه---------------------------------------------- والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك و-سمي- ما-- سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا------- وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	2472	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms822	false	2591990881841748339	1	166	3	825	1544	300	نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز---- المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه من اجل ما وصفنا كالجاحد المنكر لما وصفنا منها والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منه- جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما ص سمي و---يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	822	1355172282160914688	761	1452.0	608	830	91.6867446899414	147	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	8	87	32	366	1409	300	ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز- عن معرف-ة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف ثم قال------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا------------------------------------------- فصار------------ يستدل بزعمه -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له هذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها	2473	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms820	false	-1877549833537629005	1	103	5	450	1478	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها----------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام فصار احدها ومنها يستدل من زعم علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها	820	1355172282160914688	270	419.0	200	462	58.441558837890625	56	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2474	true	8361978694559299125	48	124	216	589	1435	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد و الله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر ويسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب قلب مءمن	2474	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms822	false	2591990881841748339	0	74	0	368	1544	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد وا-لله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر -يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الر----ب مءمن	822	1355172282160914688	366	712.5	292	374	97.8609619140625	71	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2540	true	1866333874917236327	242	300	1244	1525	1525	300	مخلوق ولا غير مخلوق هء-لاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا--- مخلوق فقال ابو عبدا-لله قوم --------------سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك-- فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله -من يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله مستعظما للشك-	2540	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms645	false	-955118540672016704	0	64	0	304	1439	300	مخلوق ولا غير مخلوق وهءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا هو مخلوق فقال ابو عبد الله قوم سوء هءلاء قوم سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك ص فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله ومن يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله مستعظما للشك	645	1355172282160914688	278	527.5	221	304	91.4473648071289	51	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2541	true	1398427487709360739	0	91	0	442	1468	300	في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف 54 ففرق بين الخلق والامر -قال ---------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القرا-------ن والقران فيه اسماء الله عز وجل اي شء يقولون لا يقو---لون اسماء الله غير مخلوقة ومن زعم ان اسماء الله مخلوقة فقد كفر لم يزل الله تعالي قديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا -لسنا نشك ان اسماء الله ليست بمخلو-----قة ولسنا نشك ان علم الله ليس مخ---------------------------------------------------------لوق وهو كلام الله ولم يزل الله متكلما ثم --قال ابو	2541	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms645	false	-955118540672016704	64	180	304	874	1439	300	في ذلك فقال سبحان الله في هذا شك قال الله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف--- ففرق بين الخلق والامر وقال الرحمن علم القران خلق الانسان الرحمن فجعل يعيدها علم خلق اي فرق بينهما قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القران الرحمن والقران فيه اسماء الله------- اي شء يقولون لا يقولون ان اسماء الله غير مخلوقة -من زعم ان اسماء الله مخلوقة فقد كفر لم يزل الله------ قديرا عليم------ا حكيما سميعا بصيرا فلسنا نشك ان اسماء الله عز وجل غير مخلوقة ولسنا نشك ان علم الله غير مخلوق فالقران من علم الله وفيه اسماء الله لا نشك انه غير مخلوق وهو كلام الله ولم يزل الله متكلما 62 حدثنا ابو	645	1355172282160914688	400	685.0	315	593	67.45362854003906	73	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2545	true	-6547012881666771579	18	132	91	655	1415	300	من علم الله مطابق لقوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة 120 ولقوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 وقوله فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران 61 الاية ولقوله وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد 37 ومعلوم ان المراد-- بالذي جاءك من العلم في هذه الايات انما هو ما جاءه من القران كما يدل -----------------------------------------------------------------------------------------------عليه سياق الايات فدل ذلك علي ان مجء القران	2545	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms676	false	3275471476856796169	56	126	271	601	1420	300	ان هدي الله ---------هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الب-----------قرة وقال- ولءن اتبعت اهوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ا--------------------لرعد ص فالذي جاء النبي صلي الله------------------------------------------- عليه وسلم به من العلم هو القران وهو العلم الذي جاءه والعلم غير مخلوق والقران من العلم وهو كلام الله وقال ا---------------لرحمن علم القران	676	1355172282160914688	193	287.5	145	661	29.198184967041016	33	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2545	true	-6547012881666771579	216	250	1028	1186	1415	300	الحارث قال سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير -مخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر لانه يزعم ان علم الله مخلوق وانه لم يكن له علم حتي خلقه وكما روي	2545	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms690	false	6257263051841888515	77	111	363	522	1420	300	الحارث قال سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر لانه يزعم ان علم الله مخلوق وانه لم يكن له علم حتي خلقه 291 وروي	690	1355172282160914688	151	290.0	118	159	94.96855163574219	31	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2545	true	-6547012881666771579	52	104	254	524	1415	300	العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 وقوله فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران 61 الاية ولقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد	2545	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms717	false	6885655318269496916	0	83	0	410	1472	300	العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة وقا----------------------------------------------ل تعال--------------------------------------------------------------------------------ي الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف قال ابي الخلق غير الامر وقال ومن يكفر به من الاحزاب هود ص قال ابي وقال سعيد بن جبير الاحزاب الملل كلها فالنار موعده هود وقال ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب الرعد وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد	717	1355172282160914688	141	88.0	112	536	26.30596923828125	27	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2546	true	1058797473881695707	220	300	1019	1416	1416	300	المروذي---- سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن قال القران مخلوق فهو كافر ب الله واليوم الاخر والحجة---- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران ------------61 الاية وقال--- ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 وقال ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة 120 وقال ولءن اتبعت اهواءهم بعد-	2546	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms676	false	3275471476856796169	21	83	102	399	1420	300	المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخ-------لوق فهو كافر با-لله واليوم الاخر والحجة فيه فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العل--------------------------------م ال عمران وقال قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم --------------------------------------------------------------------------------بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة---- وقال ولءن اتبعت اهواءهم بعد	676	1355172282160914688	263	441.5	209	421	62.47031021118164	48	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2546	true	1058797473881695707	182	237	845	1107	1416	300	عبد الله بن احمد سمع----ت ابي يقول من قال القران مخلوق فهو عندنا كافره لان القران من علم الله وفيه اسماء الله قال الله تعالي- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ال ع-------------------------------------------------مران 61 وعن المروذي سمعت ابا عبد الله يقول الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كلام الله غير مخلوق ومن قال القران مخلوق فهو كافر	2546	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms688	false	5847083522674888914	125	216	622	1051	1448	300	عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول من قال القران مخلوق فهو عندنا كافر- لان القران من علم الله وفيه اسماء الله قال الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ال عمران 279 حدثنا جعفر بن محمد القافلاني قال حدثنا اسحاق بن -ص هانء قال سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان اسماء الله مخلوقة فقد كفر 280 وحدثنا القافلاءي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن هانء قال سمعت ابا عبد الله قال القران كلام الله غير مخلوق ومن قال ا---نه مخلوق فهو كافر	688	1355172282160914688	230	413.5	176	434	52.995391845703125	46	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2546	true	1058797473881695707	182	297	845	1399	1416	300	عبد الله بن احمد سمع------------ت ابي يقول من قال القران مخلوق فهو عندنا كافره لان القران من علم الله وفيه اسماء الله----- قال الله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ال عمران 61 وعن المروذي سمعت ابا عبد الله يقول القران كلام الله غير مخلوق ومن قال القران مخلوق فهو كاف-------------------------------------------ر ب الله واليوم الاخر والحجة فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61 الاية وقال ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 وقال ولءن اتبعت اهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة 120 وقال------ ولءن	2546	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms716	false	4267143399527700881	179	274	949	1387	1516	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول من قال القران مخلوق فهو عندنا كافر- لان القران من علم الله وفيه اسماء الله فاذا قال الرجل العلم مخلوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو كافر لانه يزعم انه لم يكن له علم حتي خلقه وقد قال الله عز وجل------------- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العل--------------------------------م ال عمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة---- وقال تعالي ولءن	716	1355172282160914688	243	303.0	188	722	33.65650939941406	47	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2547	true	-4666438849413909550	0	130	0	620	1451	300	ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد 37 والذي جاء به النبي صلي الله عليه وس------------لم هو والقران وهو العلم الذي جاءه والعلم غير مخلوق والقران من العلم وهو كلام الله وقال الرحمن علم القران خلق الانسان الرحمن 1 3 وقال الا له الخلق والامر الاعراف 54 فاخبر ان الخلق خلق والخلق غير الامر وان الامر غير الخلق وهو كلامه وان الله عز وجل لم يخل من العلم وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحج الجواب 9 والذكر هو القران وان الله------- لم يخل منهما ولم يزل الله متكلما عالما وقال في موضع اخ الجواب ان الله------- لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لانه لم يخل منهما فالقران من علم الله وعن الحسن بن ثواب انه قال لابي عبد الله	2547	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms676	false	3275471476856796169	83	206	399	986	1420	300	ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد -ص فالذي جاء--- النبي صلي الله عليه وسلم به من العلم هو -القران وهو العلم الذي جاءه والعلم غير مخلوق والقران من العلم وهو كلام الله وقال الرحمن علم القران خلق الانسان الرحمن وقا----ل الا له الخلق والامر الاعراف--- فاخبر ان الخلق خلق وال--------------------امر غير الخلق وهو كلامه فان الله------- لم يخل من العلم وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر --------والذكر هو القران وان الله عز وجل لم يخل منهما ولم يزل الله متكلما عالما وقال في موضع اخ------ر ان الله عز وجل لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لانه لم يخل منهما فالقران من علم الله 218 وقال ابن عباس اول ما------ خلق الله	676	1355172282160914688	534	956.5	420	646	82.66253662109375	101	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2548	true	7175171874837211262	59	101	280	487	1446	300	حدثنا عبدالرحمن بن محمد---------- المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال	2548	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms635	false	-3123518532164193748	261	300	1267	1459	1459	300	حدثنا الحس----ن بن عرفة قال حدثنا المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله ---------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلو---------------------بهم نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال-	635	1355172282160914688	163	281.5	129	228	71.49122619628906	30	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	154	196	775	985	1527	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل--- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	2694	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms833	false	4272088179107612400	26	69	128	341	1445	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل في الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	833	1355172282160914688	210	414.0	168	213	98.591552734375	41	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1
JK001414-ara1.ms2695	true	-3264282926660004849	146	298	728	1475	1483	300	مالك في موطءه عن زيد بن اسلم عن عب-----د الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاعراف 172 الاية ف---------------------------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ---------ثم -مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رج-----ل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل	2695	-6184724435626528876	Shamela0008206-ara1.ms431	false	5296264758695487596	135	293	653	1420	1456	300	مالك--------- عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب---- اخبر- عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا ص غافلين قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خ-------------لق ادم عليه السلام فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج---- ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل -------ص اهل الجنة فاذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عمل	431	1355172282160914688	660	1187.0	522	819	80.5860824584961	123	JK001414-ara1	Shamela0008206-ara1