id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	257	300	1258	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص ----من اوزارهم-	4	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms228	false	-3506790218575393684	33	75	159	340	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من -تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كل ع-ليه من الوزر مثل اوزار من -تبعه------- لا ينقص ذلك من اوزارهم	228	-5110737909970751954	168	296.0	129	191	87.95811462402344	33	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0224	true	-4815242069746348285	116	170	565	830	1476	300	الحديث الذي رواه اهل ا---------------لسنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو ----------------------------------------------------اللهم اني اسالك بان لك الملك----------- انت الله-- المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	224	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms356	false	2682612988135396299	197	279	964	1366	1470	300	الحديث بتمامه وفي--- السنن عن انس انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في حلقة ورجل قاءم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعاءه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون بما دعا فقالوا الله ورسوله اعلم فقال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	356	-5110737909970751954	228	356.5	179	405	56.296295166015625	42	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0433	true	-92578558146192457	236	300	1216	1586	1586	300	قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب الحديد 25 فاخبر انه ارسل الرسل وانزل الكتاب والميزان لاجل قيام الناس بالقسط وذكر انه انزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب يهدي والسيف ينصر وكفي بربك هاديا ونصيرا ولهذا كان قوام الناس باهل الكتاب--------------- واهل الحديد-	433	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms408	false	-5661009098958012658	78	143	381	756	1563	300	قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب---------- فاخبر انه ارسل الرسل وانزل الكتاب والميزان لاجل قيام الناس بالقسط وذكر انه انزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب يهدي والسيف ينصر -كفي بربك هاديا ونصيرا ولهذا كان قوام الناس باهل الكتاب الذي هو القران واهل الحديد	408	-5110737909970751954	359	686.5	298	386	93.00518035888672	59	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0434	true	-4730384155804794625	0	161	0	828	1525	300	كما قال من قال من السلف صنفان اذا صلحوا صلح الناس الامراء والعلماء وقالوا في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 اقوالا تجمع العلماء والامراء ولهذا نص الامام احمد وغيره علي دخول الصنفين في هذه الاية اذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله وكان نواب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعلي ومعاذ وابي موسي وعتاب بن اسيد وعثمان بن ابي العاص وامثالهم يجمعون الصنفين وكذلك خلفاءه من بعده كابي بكر وعمر وعثمان وعلي ونوابهم ولهذا كانت السنة ان الذي يصلي بالناس صاحب الكتاب وهو الذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد الي ان تفرق الامر بعد ذلك فاذا تفرق صار كل من قام بامر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب ان يطاع فيما امر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام بجمع الاموال وقسمها يجب ان يطاع فيما يامر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام بالكتاب بتبليغ اخباره واوامره وبيانها يجب ان يصدق ويطاع فيما	434	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms408	false	-5661009098958012658	143	300	756	1563	1563	300	كما قال من قال من السلف صنفان اذا صلحوا صلح الناس العلماء والامراء وقالوا في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم---------- اقوال------ العلماء والامراء ولهذا نص الامام احمد وغيره علي دخول الصنفين في هذه الاية اذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله وكان نواب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعلي ومعاذ وابي موسي وعتاب بن اسيد وعثمان بن ابي العاص وامثالهم يجمعون الصنفين وكذلك خلفاءه من بعده كابي بكر وعمر وعثمان وعلي ونوابهم ولهذا كانت السنة ان الذي يصلي بالناس صاحب القران وال---ذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد الي ان تفرق الامر بعد ذلك فاذا تفرق صار كل من قام بامر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب ان يطاع فيما امر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام يجمع الاموال وقسمها يجب ان يطاع فيما -امر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام بالكتاب بتبليغ اخباره واوامره وبيانها يجب ان يصدق ويطاع فيما-	408	-5110737909970751954	795	1551.5	639	828	96.01449584960938	150	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0435	true	8416617087223659307	123	247	595	1227	1498	300	وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الشوري 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 51 52 ولهذا ترجم البخاري في صحيحه باب ما جاء في ان دين الانبياء واحد وذكر الحديث الصحيح في ذلك وهو الاسلام العام الذي اتفق ع-ليه جميع النبيين -------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين النحل 91 وقال تعالي في قصة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131 132 وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم ب الله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	435	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms409	false	5804004138833333436	105	195	503	966	1512	300	وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------- وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون و-----------------------------------------------------------دين الاس--------------------------------------------لام العام الذي اتفقت عليه جميع النبيين هو المذكور في قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين--------- وقال الله عن ابرا-----هيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله--------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن------------ موسي يا قوم ان كنتم امنتم با-لله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	409	-5110737909970751954	335	582.5	268	724	46.27071762084961	61	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0529	true	-123622451634272450	71	165	367	849	1511	300	كما جاء ف--ي الحديث ان العبد اذا اكمل الصلاة ------بطهورها وقراءتها وخشوعها صعدت ولها برهان كبرهان الشمس وت-----------------------------قول حفظك الله كما حفظتني وا-----ذا -لم يكمل طهورها وقراءتها وخشوعها فانها--------------------------------------------- تلف كما يلف الثوب ويضرب بها-- وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني والعبد وان اقام صورة الصلاة الظاهرة فلا ثواب الا علي قدر ما حضر قلبه فيه منها كما جاء في السنن لابي داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها	529	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms296	false	1976627563212871388	90	178	484	933	1558	300	كما تقدم وفي الحديث ان العبد اذا -صلي الصلاة لوقتها واداها باركانها وشروطها صعدت الي السماء ولها نور حتي تصل الي الله فتشفع في صاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني وان ضيعها ولم يتم- ركوعها ولا سجودها صعدت ولها ظلمة حتي تنتهي الي ابواب السماء فتغلق دونها ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فتضرب وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وفي------------------------------------------------------------------------------------- السنن---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ال--------عبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها ----------الا ثلثها الا ربعها الا خمسها حتي --قال الا عشرها	296	-5110737909970751954	269	363.5	206	572	47.02797317504883	43	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0545	true	6177900526754901567	230	261	1160	1308	1503	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها	545	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms296	false	1976627563212871388	151	178	805	933	1558	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها ----------الا ثلثها الا ربعها الا خمسها حتي --قال الا عشرها	296	-5110737909970751954	119	214.5	92	148	80.40540313720703	24	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	235	291	1214	1485	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	569	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	115	162	533	765	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	351	-5110737909970751954	225	431.5	178	272	82.72058868408203	43	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0824	true	6922149358480671829	66	170	329	860	1507	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين علي--- ان لا نعبد الا الله و------ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع قال--------------------------- تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 ف----العمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا ولهذا كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصول الاسلام تدور علي ثلاثة احاديث قول النبي صلي الله عليه وسلم------------ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو----------------------------------------------------------------------------- رد وقوله الحلال بين والحرام بين	824	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	89	214	407	1030	1504	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال الامام احمد ان اصول الاسلام تدور علي ثلاثة احاديث حديث الحلال بين والحرام بين الحديث وحديث انما الاعمال بالنيات الحديث وحديث--------------- من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وذلك ان الدين فعل ما امر الله به وترك ما نهي الله عنه فالمنهي عنه ذكره في حد----يث الحلال بين والحرام بين	351	-5110737909970751954	227	295.0	172	771	29.442283630371094	36	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0826	true	-2973698044927770897	2	111	10	590	1595	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات الشوري 26 اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغة يقال استجابه واستجاب له كما قال الشاع الجواب وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل سلوني اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر- فيقول من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	826	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms334	false	3627740826405234486	67	158	373	868	1607	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات---------- اي يثيبهم عل احد التفسيرين ويزيدهم من فضله الثاني ما هو خاص معناه----------------------------------------------------------------------- سلوني اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا ب--------ثلث الليل الاخرة فيقول من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وغيرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	334	-5110737909970751954	429	789.0	347	584	73.45890045166016	75	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0826	true	-2973698044927770897	110	247	584	1305	1595	300	العام وقال- تعالي -اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة 186 وكل ساءل راغب راهب فهو عابد للمسءول وكل عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا الانبياء 89 وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 ولا يتصور ان يخلو داع د-----عاء عبادة او دعاء المسالة من الرغب والرهب ومن الخوف والطمع	826	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms335	false	4903693913105776940	20	93	106	493	1512	300	الثاني قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وكل س-----------اءل راغ-----ب فهو عابد للمسءول وكل عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا------------ وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا---------- ولا يتصور ان يخلو داع الله دعاء عبادة او دعاء مسء--لة من الرغب والرهب و---الخوف والطمع	335	-5110737909970751954	366	659.5	296	728	50.27472686767578	64	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0827	true	-4562511494674208901	0	291	0	1436	1475	300	لم اعبدك شوقا الي جنتك ولا خوفا من نارك فهو يظن ان الجنة اسم لما يتمتع فيه -------بالمخلوقات والنار اسم لما لا عذاب فيه الا الم المخلوقات وهذا قصور وتقصير منهم عن فهم مسمي الجنة بل كل ما اعده الله لاولياءه فهو من الجنة والنظر اليه هو من الجنة ولهذا كان افضل الخلق------------------- يسال الله الجنة ويستعيذ به من النار ولما سال بعض اصحابه عما يقول في صلاته قال اني اسال الله الجنة واعوذ ب الله من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حولها ندندن وقد انكر علي من قال هذا الكلام يعني اسالك لذة النظر الي وجهك فريق من اهل الكلام ظنوا ان الله لا يتلذذ بالنظر اليه وانه لا نعيم الا بمخلوق فغلط هءلاء في معني الجنة كما غلط اولءك لكن اولءك طلبوا ما يستحق ان يطلب وهءلاء انكروا ذلك واما التالم بالنار فهو امر ضروري ومن قال لو ادخلن-ي النار لكنت راضيا فهو عزم منه علي الرضا والعزاءم قد تنفسخ عند وجود الحقاءق ومثل هذا يقع في كلام طاءفة---- مث-------ل سمنون الذي قال وليس لي في سواك حظ فيكف ما شءت فامتحني فابتلي بعسر البول فجعل يطوف علي صبيان المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران 143 وبعض من تكلم في علل المقامات جعل الحب والرضا والخوف والرجاء من مقامات العامة بناء علي مشاهدة القدر وان من شهد ال----قدر فشهد توحيد الافعال حتي فني من لم يكن وبقي من لم يزل يخرج عن هذه الامور وهذا كلام مستدرك حقيقة وشرعا اما الحقيقة فان الحي لا يتصور ان لا يكون حساسا محبا لما يلاءمه مبغضا لما ينافره ومن قال ان الحي يستوي عنده جميع المقدورات فهو احد رجلين اما انه لا يتصور ما يقول بل هو جاهل واما انه مكابر معاند	827	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms399	false	-2843063504839196992	25	253	142	1265	1507	300	لم اعبدك شوقا الي جنتك ولا خوفا من نارك فهر يظن ان الجنة اسم لما يتمتع فيه من نعيم المخلوقات والنار اسم لما يعذ---ب فيه من- الم المخلوقات وهذا قصور وتقصير منهم عن فهم مسمي الجنة بل كل ما اعد- الله لاولياءه فهو في الجنة والنظر اليه في الج---نة ولهذا كان افضل الخلق صلي الله عليه وسلم يسال الله الجنة ويستعيذ به من النار ولما سءل بعض اصحابه عما يقول في صلاته قال اني اسال الله الجنة واعوذ ب----ه من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ -قال حولها ندندن وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التالم بالنار فهو امر ضروري ومن قال لو ادخلتني النار لكنت راضيا فهو عزم منه علي الرضا والعزاءم قد تنفسخ عن- وجود الحقاءق ومثل هذا يقع في كلام بعض القوم مثل ما قال سمنون ف---------ليس لي في سواك حظ فكيف ما شءت فامتحني فابتلي بعس- البول فجعل يطوف علي صبيان المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب-------------------------------------------------------------------------------------- وبعض من تكلم في علل المقامات جعل الحب والرضا والخوف والرجاء من مقامات العامة بناء علي مشاهدة القدر وان من نظر الي القدر فشهد توحيد الافعال حتي فني من لم يكن وبقي من لم يزل وهذا الك-----------------لام مستدرك حقيقة وشرعا اما الحقيقة فان الحي لا يتصور ان لا يكون حساسا محبا لما يلاءمه مبغضا لما ينافره ومن قال ان الحي يستوي عنده جميع المقدورات فهو احد رجلين اما انه لا يتصور ما يقول بل هو جاهل واما انه مكابر معاند	399	-5110737909970751954	1045	1958.5	827	1478	70.70365142822266	195	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0828	true	6596831294165560933	33	79	164	397	1567	300	فمن زعم ان المشاهد لتوحيد الربوبية يدخل الي مقام الجمع والفناء فلا يشهد فرقا فانه غالط بل لا بد من الفرق فانه امر ضروري لكن اذا خرج عن الفرق الشرعي بقي في الفرق الطب-عي فيبقي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه ولهذا لما وقعت هذه المسالة بين	828	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms399	false	-2843063504839196992	255	300	1276	1507	1507	300	فمن زعم ان المشاهد لتوحيد الربوبية يدخل الي مقام الجمع والفناء فلا يشهد فرقا فانه غالط بل لا-بد من الفرق لانه امر ضروري لكن من- خرج عن الفرق الشرعي بقي في الفرق الطبيعي ويبقي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه ولهذا لما وقعت هذه المسالة بين-	399	-5110737909970751954	226	428.0	182	234	96.5811996459961	42	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0838	true	6028030981744594169	0	231	0	1137	1468	300	العزيز الحكيم ال عمران 126 وقال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 وقد قدمنا ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء المسالة وكلاهما لا يصلح الا لله فمن جعل مع الله الها اخر قعد مذموما مخذولا والراجي ساءل طالب فلا يصلح ان يرجو الا الله ولا يسال غيره ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فالمشر-ف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس و الله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احدا عطاء خيرا واوسع من الصبر و الاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا فيستشرف اليه و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعفاف ان لا يسال بلسانه احدا ولهذا لما سءل احمد بن حنبل عن التوكل فقال قطع الاستشراف الي الخلق اي لا يكون في قلبك ان احدا ياتيك بشء فقيل له فما الحجة في ذلك فقال قول الخليل لما قال له جبريل هل لك من حاجه فقال اما اليك فلا فهذا وما يشبهه مما يبين ان العبد في طلب ما ينفعه ودفع ما-يضره لا يوجه قلبه الا الي	838	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms344	false	7937936557910426166	46	300	249	1515	1515	300	العزيز الحكيم------------- وقال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون------------- وقد قدمنا ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسء--لة وكلاهما لا يصلح الا لله فمن جعل مع الله الها اخر قعد مذموما مخذولا والراجي ساءل طالب فلا يصلح ان يرجو الا الله ولا يسال غيره ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك والمتشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس وا-لله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد- عطاء خيرا واوسع من الصبر وا-لاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا فيستشرف اليه ولهذا كان الغني غني القلب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس ولهذا قيل اذا رزقت من الدنيا قناعة فانت ومالكها سواء والاستعفاف ان لا يسال بلسانه احدا ولهذا لما سءل احمد بن حنبل عن التوكل فقال قطع الاستشراف الي الخلق ان لا يكون في قلبك ان احدا ياتيك بشء فقيل له فما الحجة في ذلك فقال قول الخليل لما قال له جبريل هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا فهذا وما يشبهه مما يبين ان العبد في طلب ما ينفعه ودفع ما يضره لا يوجه قلبه الا الي-	344	-5110737909970751954	1092	2109.5	872	1299	84.06466674804688	215	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0838	true	6028030981744594169	231	300	1137	1468	1468	300	الله فلهذا قال المكروب لا اله الا انت القصص 16 ومثل هذا ما في الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض -رب العرش الكريم فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد وتاله- العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له وهي-	838	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms345	false	2787314988395065522	0	67	0	324	1521	300	الله ولهذا قال المكروب لا اله الا انت--------- ومثل هذا ما في الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ورب الارض ورب العرش الكريم فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد ومسالة العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له وفي	345	-5110737909970751954	315	601.0	249	334	94.3113784790039	62	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0839	true	-626211798286156788	9	96	53	483	1608	300	لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخري------------------------ وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله ------قال تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الفرقان 43 فمن جعل ما يالهه هو ما يهواه فقد اتخذ الهه هواه اي جعل معبوده هو ما يهواه وهذا حال المشركين الذين يعبد احدهم ما يستحسنه فهم يتخذون اندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ولهذا قال الخليل لا احب الافلين	839	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms210	false	-1022992494634947458	27	117	126	562	1497	300	لا اله الا الله وحده لا شريك ل-------------ه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله تعالي قال تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا----------- فمن جعل ما يالهه هو ما يهواه فقد اتخذ الهه هواه اي جعل معبوده هو ما يهواه وهذا حال المشركين الذين يعبد احدهم ما يستحسنه فهم يتخذون اندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ولهذا قال الخليل لا احب الافلين	210	-5110737909970751954	384	714.5	303	460	83.47826385498047	76	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0839	true	-626211798286156788	0	28	0	147	1608	300	لفظ خبر يتضمن الطلب والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخري وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله	839	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms345	false	2787314988395065522	67	94	324	467	1521	300	لفظ خير يتضمن الطلب والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم لا اله الا الله فقول العبد---- مخلصا من قلبه له حقيقة اخري وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله	345	-5110737909970751954	142	276.5	115	147	96.59864044189453	26	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0840	true	-9068840454505385577	147	299	771	1531	1534	300	ثم توبوا اليه هود 3 وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الي قوله ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود 52 وقوله فاستقيموا اليه واستغفروه فصلت 6 وخاتمة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغو كا--نت كفارة له وقد روي ايضا انها تقال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعه فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله و الدين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله وطاعة رسوله وكل ما يجب او يستحب داخل في -طاعة الله و-----رسوله وقد روي	840	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms211	false	9045077554366414069	157	298	827	1555	1566	300	ثم توبوا اليه------ وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الي قوله واست-------غفروا ربكم ثم توبوا اليه وق-------وله فاستقيموا اليه واستغفروه------- وخاتمة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغيره كانت كفارة له وقد روي ايضا ف-----قال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعه فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله وال-دين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله ورسو-----له وكل ما يجب و--يستحب داخل في عبادة الله وطاعة رسوله وقد عقد	211	-5110737909970751954	699	1343.5	560	768	91.015625	131	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0841	true	-4747312929285294347	155	300	786	1539	1539	300	من الفاضل لكن اول الدين واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله هو ت--حقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتركوا في الاقرار بها فهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه و---------------------------لا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي والعملي فان المشركين ما كانوا يقولون ان العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله العنكبوت 61 وقال تعالي وما يءمن اكثرهم ب الله الا وهم مشركون يوسف 106 وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون---- قل افلا تذكرون قل من رب-	841	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms405	false	-1547990595245599856	22	166	99	851	1535	300	من الدين الذي اوله----- واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله لله وتحقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتركوا في الاقرار بها فهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه وان ليس للاله معني الا ذلك ولا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي والعملي فان المشركين ما كانوا يقولو---ن العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله------------ وقال تعالي وما يءمن اكثرهم ب-الله الا وهم مشركون--------- وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب	405	-5110737909970751954	706	1335.5	572	787	89.70774841308594	130	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0842	true	-7417652857863943425	0	146	0	755	1538	300	السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون---- قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون---- قل فاني تسحرون المءمنون 89 وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده يج-علون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحب الله والاشراك في الحب والعبادة والدعاء والسءال غير الاشراك في الاعتقاد والاقرار كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فهو--- مشرك به قد اتخذ من دون الله اندادا يحبهم كحب الله وان كان مقرا بان الله خالقه ولهذا فرق الله ورسوله بين من احب مخلوقا لله وبين من احب مخلوقا مع الله فالاول يكون الله هو محبوبه ومعبوده الذي هو منتهي حبه وعبادته لا يحب معه غيره لكنه لما علم ان	842	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms405	false	-1547990595245599856	166	300	851	1535	1535	300	السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون------------ وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده ويجعلون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحبه ----والاشراك في الحب والعبادة والدعاء-------- غير مغفور--------------------------- قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله----------- فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فهو به مشرك--- قد اتخذ من دون الله اندادا--------------- وان كان مقرا بان الله خالقه ولهذا فرق الله ورسوله بين من احب مخلوقا لله وبين من احب مخلوقا مع الله فالاول يكون الله هو محبوبه ومعبوده الذي هو منتهي حبه وعبادته لا يحب معه غيره لكنه لما علم ان-	405	-5110737909970751954	662	1218.5	533	769	86.08582305908203	125	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0842	true	-7417652857863943425	146	300	755	1538	1538	300	الله يحب انبياءه وعباده الصالحين احبهم لاجله وكذلك لما علم ان الله يحب فعل المامور وترك المحظور احب ذلك فكان حبه لما يحبه تابعا لمحبة الله وفرعا عليه وداخلا فيه بخلاف من احب مع الله فجعله ندا---- يرجوه ويخافه او يطيعه من غير ان يعلم ان طاعته طاعة ل-له ويتخذه شفيعا له من غير ان يعلم ان الله ياذن له ان يشفع فيه---- قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله البقرة 102 وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة 31 وقد قال عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبدوهم قال احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم وقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري 21 وقال تعالي ويوم يعض الظالم-	842	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms406	false	-1920904789647977086	0	148	0	750	1548	300	الله يحب انبياءه وعباده الصالحين احبهم لاجله وكذلك لما علم ان الله يحب فعل المامور وترك المحظور احب ذلك فكان حبه لما يحبه تابعا لمحبة الله وفرعا عليه وداخلا فيه بخلاف من احب مع الله فجعله ندا لله يرجوه ويخافه و--يطيعه من غير ان يعلم ان طاعته طاعة الله ويتخذه شفيعا له من غير ان يعلم ان الله ياذن له ان يشفع فيه كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله----------- وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون---------- وقد قال عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبدوهم قال احلوا لهم الحرا---------م وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم -قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله---------- وقال تعالي ويوم يعض الظالم	406	-5110737909970751954	738	1405.5	593	793	93.06431579589844	140	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0843	true	7474460523468581526	0	156	0	816	1506	300	علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الفرقان 27 فالرسول وجبت طاعته لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه ومن سوي الرسول من العلماء والمشايخ والامراء والملوك انما تجب طاعتهم اذا كانت طاعتهم طاعة ل-له وه---و اذا امر الله ورسوله بطاعتهم فطاعتهم داخلة في طاعة الرسول قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 فلم يقل واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم بل جعل طاعة اولي الامر داخلة في طاعة الرسول وطاعة الرسول طاعة لل-ه واعاد الفعل في طاعة الرسول دون طاعة اولي الامر فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فليس لاحد اذا امره الرسول بامر ان ينظر هل امر الله به ام لا بخلاف اولي الامر فانهم قد يامرون بمعصية الله فليس كل من اطاعهم مطيعا لله بل	843	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms406	false	-1920904789647977086	148	300	750	1548	1548	300	علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا----------- فالرسول وجبت طاعته لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه ومن سوي الرسول من العلماء والمشايخ والامراء والملوك انما تجب طاعتهم اذا كانت طاعتهم طاعة الله وهءلاء اذا امر الله ورسوله بطاعتهم فطاعتهم داخلة في طاعة الرسول قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم---------- فلم يقل واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم بل جعل طاعة اولي الامر داخلة في طاعة الرسول وطاعة الرسول طاعة الله واعاد الفعل في طاعة الرسول دون طاعة اولي الامر فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فليس لاحد اذا امره الرسول بامر ان ينظر هل امر الله به ام لا بخلاف اولي الامر فانه- قد يامرون بمعصية الله فليس كل من اطاعهم مطيعا لله بل-	406	-5110737909970751954	790	1537.5	639	821	96.22411346435547	148	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0843	true	7474460523468581526	156	190	816	979	1506	300	لا بد فيما يامرون به ان يعلم انه ليس معصية لله وينظر هل امر الله به ام لا سواء كان اولي الامر من العلماء او الامراء ويدخل في هذا تقليد العلماء وطاعة امراء السرايا	843	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms407	false	-1967675636821462702	0	33	0	161	1477	300	لا-بد فيما يامرون به ان يعلم انه ليس معصية لله وينظر هل امر الله به ام لا سواء كان -ولي الامر من العلماء او الامراء ويدخل في هذا تقليد العلماء وطاعة امراء السرايا	407	-5110737909970751954	161	312.0	128	163	98.77300262451172	33	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	67	122	342	607	1451	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	108	161	502	759	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	250	478.5	198	271	92.25092315673828	49	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0888	true	8073563256094031961	120	300	594	1624	1624	300	الع-المين العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة ف---------الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم و-----الدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا- بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذاب-------------------------------------------ه وامثال ذلك هي من العبادة لله وذلك ان العبادة ----هي الغاية المحبوبة له -والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 56 وبها ارسل جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاعراف 59 وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة النمل 36 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 25 وقال تعالي ان هذه امتكم-	888	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms213	false	-1932806526331750295	108	284	620	1629	1715	300	العبادة و العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالتوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين ------------والمملوك من الادميين والبهاءم وكذلك الدعاء والذكر والقراءة و---------------------------حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وغير ذلك من العبادة التي شرعها الله لعباده وامرهم بفعلها خالصة لوجه---ه وذلك ان العبادة لله هي الغاية المحبوبة لله والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------ وبها ارسل جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وك-----------ذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الض---------لالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------ وقال تعالي ان هذه امتكم	213	-5110737909970751954	910	1696.5	750	1097	82.95350646972656	146	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	272	300	1389	1521	1521	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	110	137	510	643	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	351	-5110737909970751954	125	232.0	100	139	89.92805480957031	23	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	137	161	643	759	1504	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	116	224.5	92	122	95.08197021484375	23	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0908	true	-3930996354040010094	17	89	90	454	1477	300	اذا تبين ذلك فمعلوم ان--- هذا الباب يتفاضلون فيه تفاضلا عظيما وهو تفاضلهم------- في حقيقة الايمان وهم ينقسمون فيه الي عام وخاص ولهذا كانت ربوبية الرب لهم فيها عموم وخصوص ولهذا -كان الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتفش ان اعطي رضي وان	908	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms363	false	4039811680506726942	208	299	1021	1504	1506	300	اذا علم- ذلك فالمشركون في هذا الباب يتفاضلون فيه تفاضلا عظيما ---كتفاضل المءمنين في حقيقة الايمان وتفاضله-----------------------------------------------م فيه بحسب مقاصدهم ولهذا كان الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل والقيام بحق العبودية انما يتم بانقطاع القلب الي الله وتعلقه به فكلما التفت العبد الي غيره واعرض عنه كان فيه من العبودية لذلك الغير بحسب تعلقه به وانقطاعه اليه ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	363	-5110737909970751954	275	488.0	219	534	51.49812698364258	49	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0908	true	-3930996354040010094	90	297	458	1461	1477	300	سخط فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر ما فيه دعاء وخير وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتفش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة----------- وهذه حال من ا--------------------------------------------------------------------ذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس ---------فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون التوبة 58 فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة ونحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو------------- عبد-------ه ولهذا يقال--- العبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع وقال---- القاءل---------------------------------------------- اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرا ويقال الطمع غل في العنق -قيد في الرجل فاذا زال الغل من العنق زال القيد من الرجل ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الطمع فقر والياس غني وان احدكم اذا يءس من شء استغني عنه وهذا	908	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms364	false	-4613017083502363440	1	190	4	940	1493	300	سخط فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر--- فيه ما هر بصيغته وخبر بمعناه والانتقا---------------------ش اخراج الش------------------------------------وكة مما هي فيه وهذه حال من عبد المال وامتعة الدنيا فرغب فيها ومال اليها واعرض عن الله لم يفلح واذا اصابه شر لم يخرج منه--------- لكونه تعس وانتكس هلك وخاب فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه---------------------- وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون لغير الله فرضاهم---------- وسخطهم لغير الله وه-ذا حال عبد -------------------------------------------------------------------------------------------ما يهواه من ذلك فهو رقيق له و--الرق ع---بودية كل-------------------------------ما استرق القلب واستعبده من الامور فالقلب عبده ورقيقه ولهذا يقال في العبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع ومنه قول القاءل قصدت الشام اطلب مستقرا فلم اجد لي بارض مستقرا اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرا ويقال الطمع غل في العنق وقيد في الرجل فاذا زال الغل من العنق زال القيد من الرجل ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الطمع فقر والياس غني وان احدكم اذا ايس من شء استغني عنه وهذا	364	-5110737909970751954	716	1222.0	566	1165	61.459228515625	134	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0909	true	-4663059082288117098	182	234	898	1154	1472	300	ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فكره اخذه من سءال اللسان واستشراف القلب وقال ف--------ي الحديث-------- الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر واوصي خواص اصحابه ان لا	909	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms344	false	7937936557910426166	112	196	587	1020	1515	300	ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك والمتشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر والاستغناء------- ان لا	344	-5110737909970751954	200	330.5	157	441	45.35147476196289	38	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0909	true	-4663059082288117098	6	130	28	649	1472	300	منه------ لا يطلبه ولا يطمع به و-لا يبقي قلبه فقيرا اليه ولا الي من يفعله واما اذا طمع في امر من الامور ورجاه تعلق قلبه به فصار فقيرا الي حصوله والي من يظن انه سبب في حصوله وهذا في المال والجاه والصور وغير ذلك -----------------قال الخليل---------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون العنكبوت 17 فالعبد لا بد له من رزق وهو محتاج الي ذلك فاذا طلب رزقه من الله صار عبدا لله فقيرا اليه وان طلبه من مخلوق صار عبدا لذلك المخلوق فقيرا اليه ولهذا كانت م---ن المخلوق محرمة في الاصل وانما ابيحت ل---لضرورة وفي---- النهي عنها--- احاديث كثي-------رة في الصحاح والسنن والمسانيد------- كقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال المسالة باحدكم حتي ياتي يوم القيامة وليس ف-ي وجهه مزعة لحم	909	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms364	false	-4613017083502363440	198	299	972	1489	1493	300	منه القلب لا يطلبه ولا يطمع فيه فلا يبقي----- فقيرا اليه رقيقا له الا عشق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصورة وقد يضمحل مع الياس ايضا وقال الخليل صلاة الله وسلامه عليه فابتغوا عند الله الرزق وذلك ا-----------------------ن -------------العبد لا-بد له من رزق وهو محتاج الي---ه فا-ن طلبه م----ن الله كان عبد الله فقيرا اليه وان طلبه من مخلوق كان عبدا لذلك المخلوق فقيرا اليه ولهذا كانت مسءلة المخلوق محرمة في الاصل وانما تباح عند الضرورة وتد ورد النهي عنها في احاديث كثيرة مذكورة في الصحاح------- والمسانيد والسنن كقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال المسالة باحدهم حتي ياتي يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم	364	-5110737909970751954	390	593.5	312	695	56.115108489990234	60	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0909	true	-4663059082288117098	131	181	655	893	1472	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا--------- او كدوحا في وجهه وقوله لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دمع موجع او فقر مدقع -هذا المعني في الصحيح وفيه ايضا لان ياخذ احدكم حبلة فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	909	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms365	false	1222557929683222322	0	52	0	247	1561	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم- موجع او فقر مدقع وهذا المعني في الصحيح وفيه ايضا لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	365	-5110737909970751954	236	458.0	186	248	95.16129302978516	46	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0910	true	5009300749961694490	235	300	1180	1484	1484	300	ولا قوة الا بك وفي الدعاء الذي دعا به النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي-	910	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms339	false	630148427943869747	96	156	475	757	1516	300	ولا تعن علي--- وف------------ي دعاءه ايضا-- صلي الله عليه وسلم لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم----- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي	339	-5110737909970751954	259	451.0	203	314	82.48407745361328	50	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0911	true	5465884524390623739	91	293	434	1491	1529	300	العبد في ربه ورجاءه له ي-وجب عبوديته له واعراض --قلبه عن الطلب من غير الله و-الرجاء له يوجب انصراف قلبه عن العبودية لله لا سيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا اما علي رءاست--ه وجنوده واتباعه ومماليكه واما علي اهله واصدقاءه واما علي امواله وذخاءره واما علي ساداته وكبراءه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو--- قد مات او يموت قال----- تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الاسراء 17 وكل من علق قلبه بالمخلوقات ان ينصروه او يرزقوه او ان------- يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك وان كان في الظاهر اميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم فالعاقل ينظر الي الحقاءق لا الي الظواهر فالرجل اذا---- تعلق قلبه بامراة ولو-كانت مباحة له يبقي قلبه اسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لانه زوجها وفي الحقيقة هو اسيرها ومملوكها لا سيما اذا در-ت بفقره اليها وعشقه لها وانه لا يعتاض عنها بغيرها فانها حينءذ تح-كم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل اعظم فان اسر القلب اعظم من اسر البدن واستعباد القلب--------------------------------------------------------------------------- مستريحا من ذلك مطمءنا بل يمكنه الاحتيال في الخلاص و-------اما اذا كان القلب	911	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms365	false	1222557929683222322	62	276	297	1419	1561	300	العبد في ربه ورجاءه منه يوجب عبوديته له واعراض القلب- عن ا-------------لله وعن رجاء--ه يوجب انصراف قلبه عن --عبودي---ته لاس-يما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا اما علي رياسة له وجنوده واتباعه ومماليكه واما علي اهله واصدقاءه واما علي امواله وذخاءره واما علي ساداته وكبراءه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو حي قد مات او يموت قال الله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا----------- وكل من علق قلبه بالمخلوقين ان---------- يرزقوه او ينصروه او يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك وان كان في الظاهر اميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم فالعاقل ينظر الي الحقاءق لا الي الظواهر فالرجل الذي قد تعلق قلبه بامراة ولو كانت مباحة له يبقي قلبه اسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لانه زوجها وفي الحقيقة هو اسيرها ومملوكها لاس-يما اذا علمت بفقره اليها وعشقه لها وانه لا يعتاض عنها بغيرها فانها حينءذ تحتكم فيه -حكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل اعظم فان اسر القلب اعظم من اسر البدن واستعباد القلب اعظم من استعباد البدن لان من استعبد بدنه واسترق واسر لا يبالي اذا كان قلبه مستريحا من ذلك مطمءنا بل يمكنه الاحتيال في الخلاص من ذلك واما استرقاق القلب	365	-5110737909970751954	988	1803.0	799	1167	84.6615219116211	171	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0912	true	-5732500487842772063	20	187	117	951	1525	300	المسلم لو اسره كافر او استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك اذا كان قاءما بما يقدر عليه -----------من الواجبات و-----من استعبد بحق اذا ادي حق الله وحق مواليه -له اجران ولو اكره علي التكلم بالكفر فتكلم به وقلبه مطمءن بالايمان لم يضره ذلك واما------ من استعبد قلبه فصار عبدا لغير ال--------------له فهذا يضره ذلك ولو كان في الظاهر------------------------------- ملك الناس----- فالحرية------------- حرية القلب والعبودية عبودية القلب كما ان الغني غني النفس قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض وانما الغني غني النفس وهذا لعمري اذا كان قد استعبد قلبه صورة مباحة فاما من استعبد قلبه صورة محرمة ا--مرا---------ة او --صبي فهذا ه-----------------------------------و العذاب الذي لا يدان فيه وهءلاء من اعظم الناس عذابا واقلهم ثوابا فان العاشق لصورة اذا بقي قلبه متعلقا بها -مستعبد------ا لها اجتمع له --من انواع الشر والفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبري فدوام تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة اشد ضررا عليه ممن يفعل ذنبا ثم ----------يتوب منه ويزول اثره من قلبه	912	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms366	false	8595467504404809540	0	153	0	785	1550	300	المسلم لو اسره كافر او استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك مع قيامه----- بما يقدر عليه مما امر به من الواجبات ولهذا من استعبد بحق ف---ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ولو اكره علي --------الكفر تك-لم به وقلبه مطمءن بالايمان لم يضره ذلك وهذا بخلاف ما استعبد قلبه---------- لغير الله فصار رقيقا له فهذا هو الضار-------- في الدين المنقص عن درجة الموحدين وان كان ملك الناس ظاهر فالحرية في هذا الباب حرية القلب والعبودية عبوديته----- كما ا---------------------------------------------------------------------------ن الغني غني القلب وهذا------ اذا------- استعبدت صو----رة مباحة قلبه فكيف بال------------محرمة كالمراة الاجنبية او الصبي الامرد او الدرهم او الدينار المحرم فهذا هو العذاب الاليم دنيا ودينا و------------------------------------------العاشق لصورة اذا بقي قلبه متعلقا بها واستعبدته رقيا لها اجتمع عليه من انواع الشر والفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبري فدوام تعلق القلب بها بلا فعلها------ اشد ضررا----- ممن يفعل ذنبا ثم يقلع عنه ويتوب منه ويزول----- من قلبه	366	-5110737909970751954	558	871.5	442	987	56.53495407104492	93	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	2	102	9	518	1491	300	يحتاج اليه من---------------- طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه في-------------------------------------كون المال عنده -----------يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه----- وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبده فيكون هلوعا ان مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ومنها ما لا يحتاج العبد اليه فهذه لا ينبغي له ان يتعلق قلبه بها ف----اذا تعلق قلبه بها صار مست------------------------------عبدا لها وربما صار- معتمدا علي غير الله فلا ي-----بقي معه حقيقة العبادة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير	914	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms366	false	8595467504404809540	189	300	982	1550	1550	300	يحتاج اليه العبد كاحتياجه الي طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه كما قال تعالي فابتغوا عند الله الرزق ويكون المال عنده بهذا النوع يستعمله في حاجته بمنزلة دابته التي يركب عليها وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته فلا هو ------عبده بذلك ولا رقيقه------------------------------------ ومنها ما لا يحتاج ال------يه فهذا لا ينبغي له ان ي-علق قلبه بها لانه اذا تعلق قلبه بها اقبل بكليته عليها واعرض عن الله فصار عبدا لها وربما يكون معتمدا علي غير الله فيها فلا تبقي معه حقيقة العبادة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير-	366	-5110737909970751954	413	679.5	328	618	66.82847595214844	70	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	102	198	518	1000	1491	300	الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة وهذا هو عبد هذه الامور فلو طلبها من---- الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي واذا منعه اياها سخط-------------------------------------------------- وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي الل-------ه ويعادي اعداء الله تعالي وهذا هو الذي استكمل الايمان كما في الحديث من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وقال اوثق عري الايمان الحب في الله	914	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms367	false	-5180431329123008350	0	101	0	498	1507	300	الله فهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة وهذا هو عبد هذه الامور وان طلبها من غير الله وهو يسخط ان---------------------- منعها ويعتمد فيها علي غيره لعدم اقباله علي الله ورضاه ما رضيه له وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما يحب- الله ورسوله ويبغض ما يغضبه الله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله هذا------- هو الذي يستكمل الايمان كما في الحديث من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان لا من احب لغير الله ---------------	367	-5110737909970751954	388	699.5	305	543	71.45487976074219	71	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0937	true	-6701480175358028787	1	107	6	598	1624	300	الثاني وهو ان يشهد ان المخلوقات------- قاءمة ب ا---لله مدبرة بامره ويشهد كثرتها معدومة بوحدانية الله سبحانه وتعالي وانه سبحانه رب المصنوعات والهها وخالقها وما-لكها فيكون-- مع اجتماع قلبه علي الله اخلاصا له ومحبة--------------------------------- وخوفا ورجاء و---استعانة -----وتوكلا علي الله وم-------------------------------------------------------------والاة فيه ومعاداة فيه وامثال ذلك ناظرا الي الفرق بين--- الخالق والمخلوق مميزا بين هذا وهذا يشهد تفرق المخلوقات وكثرتها مع شهادته ان الله رب كل شء ومليكه وخالقه وانه هو الله لا اله الا هو وهذا هو الشهود الصحيح المستقيم وذلك واجب في علم القلب وشهادته وذكره ومعرفته -في حال القلب وعبادته وقصده وارادته ومحبته وموالاته وطاعته وذلك--- تحقيق شهادة ان لا اله الا الله	937	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms208	false	-3599818592342416184	202	296	1052	1588	1608	300	الموحد الا من شاهد--- المخلوقات بامرها قاءمة بامر الله مدبرة بامره و-شهد كثرتها------- بوحدانية الله سبحانه وتعالي و-------انه رب المصنوعات والهه--------ا وما لكها ومدبرها مع اجتماع قلبه علي الله اخلاصا له سبحانه وتعالي في معني الوهيته من محبته وخوفه ورجاءه والاستعانة به والتوكل- عليه وحصر الدعاء بالذي لا يقدر علي وجوده او دفعه الا الله عليه وحده والموالاة وال--معاداة فيه وامثال هذا ناظر- الي الفرق بين حق الخالق والمخلوق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واجب في علم القلب وشهادته وذكره ومعرفته وفي حال القلب وعبادته وقصده وارادته ومحبته وموالاته وطاعته فهذا هو تحقيق شهاد--ته لا اله الا الله	208	-5110737909970751954	368	565.5	301	714	51.54061508178711	46	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0937	true	-6701480175358028787	108	246	603	1362	1624	300	ينفي عن قلبه الوهية--- ما سوي الحق -------ويثبت في------ قلبه الوهية ا--------------------لحق فيكون نافيا لالوهية كل شء من المخلوقات مثبتا لالوهية رب العالمين رب الارض والسماوات وذلك يتضمن اجتماع القلب علي الله وعلي مفارق-ة ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده في- شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما ب الله تعالي ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم وتوحده دونهم ويك----------------------ون محبا---------- معظما ل-------ه عابدا ل-------ه راجيا ل-------ه خاءفا من----------------ه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا ب---------ه متوكلا علي------------ه ممتنعا عن عبادة غ-------------------------يره والتوكل عليه والاستعانة به والخوف منه والرجاء له والموالاة فيه والمعاداة فيه والطاعة لامره وامثال ذلك مما هو من خصاءص ال---هية الله سبحانه وتعالي واقراره بالوهية الله تعالي دون ما سواه يت--------------------------------------------------------ضمن ا-قراره ب--ربوبيته وهو انه------ رب كل شء ومليكه وخالقه ومدبره فحينءذ يكون موحدا لله -------	937	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms209	false	8800676814875937033	0	165	0	884	1576	300	ينفي عن قلبه الوهية كل ما سوي الله كل ما سوي الوهيته بحق وثبت الوهية الله الملك المعبود بالحق فيكون نافيا لالوهية جميع---- المخلوقات مثبتا لالوهية ر------------ب الارض والسم-وات وذلك بتضمن اجتماع القلب علي الله و----مفارقته ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده لله شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما ب-الله------ ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم --وحده بعبادته وافعاله وصفاته عنهم فيكون محبا له لا معه معظما له لا معه عابدا له لا معه راجيا له لا معه خاءفا منه لا معه محبا فيه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا به لا بغيره متوكلا عليه لا علي غيره ممتنعا عن عبادة غيره فلا يجعل حقه تعالي لغيره وهذا المقام هو المعني في اياك نعبد واياك نستعين و---------------------------------------------------------هو من خصاءص الالوهية المشهود بها كما ان رحمت---------------ه تعالي لعبيده وهدايتهم من خصاءص الربوبية وشهادته بهذه الالوهية مع العمل بها يضمن الشهادة بالربوبية -وهو انه تعالي رب كل شء ومليكه وخالقه ومدبره فحينءذ يكون موحدا داعيا الله	209	-5110737909970751954	541	801.5	436	987	54.812564849853516	77	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0937	true	-6701480175358028787	247	279	1368	1527	1624	300	ذلك ان افضل الذكر لا اله الا الله كما رواه الترمذي وابن ابي الدنيا وغيرهما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء	937	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms209	false	8800676814875937033	269	300	1424	1576	1576	300	ذلك ان افضل الذكر لا اله الا الله كما رواه الترمذي وابن حبان------ وغيرهما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء-	209	-5110737909970751954	149	282.5	119	159	93.710693359375	30	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms0944	true	7230675531252921865	246	300	1338	1684	1684	300	الله -المءمنين--- المخلصين---- اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق وات------بعوه فلم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين ف--اخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوه--------------------م واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنار--------------هم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث-	944	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms212	false	5947977454903682376	13	75	61	446	1624	300	الله فالموحدون هم المخلصون وهم اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق علموه فاتبعوه ولم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين بل اخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم---- وانابوا الي ربهم فاحبوه ورجوه وخافو-------ه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوا النور الذي انزل معهم واقتفوا اثره-م واهتدوا بهديهم واستنوا بسنتهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث	212	-5110737909970751954	316	560.5	265	397	79.59697723388672	41	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms1035	true	-8572651195147980835	244	285	1285	1501	1573	300	من القسم الثاني وقد امرنا الله ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 امين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	1035	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	259	294	1278	1469	1504	300	من السور------- وقد امرنا الله ان نقول في صلاتنا- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضال-----------------ين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	184	345.0	149	216	85.18518829345703	32	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms1317	true	4696050396858009786	168	198	873	1008	1522	300	لا ينطق عن الهوي صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1317	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms057	false	-9132064072191845388	81	109	396	521	1523	300	لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال---- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا----- من شء يقربكم م-ن النار الا وقد حدثتكم به	57	-5110737909970751954	95	167.0	72	135	70.37036895751953	21	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	136	252	703	1251	1509	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط-------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان -ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه-------- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و------------------------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك الا ------------------------------------------من جاء من سفر او اراده	2085	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms274	false	6680900913861310773	0	119	0	562	1491	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط عن مالك لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان ي--------قف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم عليه ويدعو له ولابي بك-----ر فقيل له -ان اناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا وهم يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر ياتون ------------------------------------------------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا لا من الصحابة ولا غيرهم ولا يصلح---- هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه --امة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكررون المجء الي القبر بل كانوا يكرهونه الا لمن جاء من سفر او اراده	274	-5110737909970751954	463	818.5	362	631	73.37559509277344	89	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	0	28	0	145	1509	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد رممت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	2085	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms280	false	-6989684431304026881	179	207	842	985	1447	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	128	231.5	103	158	81.01265716552734	22	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2087	true	3725709355797906852	248	300	1343	1600	1600	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختارته عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه ف--------------قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms279	false	-1066301668289545992	98	142	499	707	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده الي ان ساق سند الحديث----------------------- عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	279	-5110737909970751954	166	259.0	131	277	59.927799224853516	31	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	11	149	51	745	1577	300	عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن س-------------------------------------------------------------------عيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سهيل قال---- راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms279	false	-1066301668289545992	153	294	758	1464	1504	300	عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند سعيد بن منصور في السنن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد عن ابي سهيل قال لما راني الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	279	-5110737909970751954	475	773.5	381	887	53.55129623413086	88	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2093	true	6484922265812464502	127	210	670	1083	1541	300	باسماءه وصفاته والاستعاذة بكلامه كما في الادعية التي ف----ي السنن مثل قوله اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله------- بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم ومثل قوله اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ومثل الدعاء الذي في المسند اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك واما الادعية	2093	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms044	false	8857784748986434894	222	295	1188	1561	1594	300	وكسءاله بصفاته واسماءه كالاد----------------عية المعروفة في السنن--------- اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الحنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام --وفي الحدي-----ث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ----------------احد وفي الحديث ال----اخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذه الادعية	44	-5110737909970751954	315	549.5	248	425	74.11764526367188	56	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	64	150	326	745	1527	300	الاسلام وهو------------------ ان لا تعبد الا الله ول------ا نعبده الا بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	90	161	412	759	1504	300	الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تع---------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احس---------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	288	500.5	226	447	64.42952728271484	53	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2342	true	-1919746583193391215	217	249	1138	1297	1557	300	المذهب وعن ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادق------ا قال ابو العباس لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسبب- الكذب اسهل من سبب- الشرك	2342	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms193	false	8491128666789366293	197	229	1007	1167	1493	300	الاصغر قال ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وانما قال ذلك -------لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	193	-5110737909970751954	138	238.0	107	167	82.63472747802734	25	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	195	252	1055	1326	1571	300	كما قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	108	161	502	759	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	249	468.0	196	272	91.54412078857422	48	JK001414-ara1	Shamela0007597-ara1