id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0040	true	-3084605410724475208	70	94	393	513	1603	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	40	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0042	false	3545528641284974093	47	71	234	354	1511	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	42	-5261600886119401435	120	240.0	96	120	100.0	24	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms0366	true	-8971720214354547103	52	93	266	468	1477	300	فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه----------------------- واما نفس التراب------ فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد ---	366	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0280	false	2996914511389121536	37	83	193	412	1531	300	وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم واما نفس --تراب تربته فليس هو افضل من الكعبة------------- بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد قط	280	-5261600886119401435	185	327.0	146	234	79.05982971191406	36	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms0382	true	-4113178857692236600	75	174	367	853	1466	300	لاحد ان يلعن التوراة بل من اطلق لعن التوراة فانه يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما ان لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس به-- في ذلك فانهم ملعونون هم ودينهم وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	382	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1023	false	-3126857332807893195	198	290	947	1398	1441	300	لاحد ان يلعن التوراة و--من اطلق لعنها----------- يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه في ذلك------------------------ وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	1023	-5261600886119401435	444	853.0	352	488	90.98360443115234	90	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms0389	true	4370672680519422401	59	110	302	583	1550	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولي من الصلاة في البيوت باتفاق المسلمين والصلاة جمعا في المساجد اولي من الصلاة في البيوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد	389	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0133	false	-8372221831988791431	13	52	75	285	1548	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد------ وذلك اولي من الصلاة في الب-----------------------------------------------------------------يوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد	133	-5261600886119401435	210	409.5	171	281	74.73309326171875	38	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1721	true	8267010064104267626	70	166	357	828	1566	300	جهة اخري فما ---------------------لم يكن فيه----- مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا وان كان صحيحا ثم اذا نقص الريع عما شرطه الواقف جاز للمطالب ان يرتزق تمام كفايته من جهة اخري لان رزق الكفاية لطلبة العلم من الواجبات الشرعية بل هو من المصالح الكل--------ية التي لا قيام للخلق بدونها فليس لاحد ان يشرط ما ينافيها فكيف اذا لم يعلم انه قصد ذلك ويجوز للناظر مع هذه الحالة ان يوصل الي المرتزقة بالعلم ما جعل لهم ان لا يمنعهم------- من تنازل تمام كفايتهم من جهة اخري يرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك العمل به	1721	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0612	false	-5916552606914267755	42	93	211	465	1500	300	جهة اخري اي جامكية في مكان اخر ان لم يكن في الشرط مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا كما لو شرط عليهم نوعا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطعم والملبس والمسكن الذي لم تستحبه الشريعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعهم الناظر من تناول كف-----ايتهم من جهة اخري مرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك للعمل به	612	-5261600886119401435	158	204.0	122	512	30.859375	23	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1722	true	454288319315934158	196	247	1053	1335	1632	300	الحمد رب العالمين نعم لولي الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة كما له ان ينصب الدواوين مستوفيا لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل فيه بقدر ذلك المال واستيفاء الحساب وضبط مقبوض المال ومصروفه من العمل	1722	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0618	false	-95793951879764361	22	68	126	370	1554	300	الوقف من الوقف و------لولي الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له ان ينصب --دواوين-------- لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل بمقدا--ر ذلك المال واذا قام المستوفي بما عليه م--------------ن العمل	618	-5261600886119401435	208	334.0	166	282	73.75886535644531	33	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1737	true	3468685293109656716	111	166	595	891	1574	300	والمباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او انه العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	1737	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1026	false	-94815461493157183	126	165	616	835	1543	300	والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان- العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	1026	-5261600886119401435	218	423.0	179	297	73.40067291259766	36	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1879	true	6557857211279356266	221	300	1093	1457	1457	300	اقر عند عدول انه طلق امراته من مدة تزيد علي العدة الشرعية فهل يجوز لهم تزويجها له الان الجواب الحمد اما ان كان المقر فاسقا او مجهولا----- لم يقبل قوله في اسق-اط العدة التي فيها حق الله وليس هذا اقرارا محضا علي نفسه حتي يقبل من الفاسق بل فيه حق لله اذ في العدة حق وحق للزوج واما اذا كان عدلا غير متهم مثلا ان يكون غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من مدة كذا وكذا فهل تعتد من-	1879	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0886	false	8646546658978342194	93	137	430	631	1480	300	اقر ---الزوج انه طلقها----- من مدة تزيد علي العدة ان كان------------------------------------------------------------ فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله وان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان عدلا غير متهم مثل- ان كا-ن غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من---- كذا وكذا ف---تعتد من	886	-5261600886119401435	176	262.0	136	371	47.439353942871094	34	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1916	true	7199431597391145576	91	121	455	608	1467	300	--تلجءة بحيث- توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ينتزعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	1916	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0625	false	5537019838453283162	250	280	1291	1446	1563	300	التلجءة باطلة توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ين-زعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	625	-5261600886119401435	149	279.5	119	156	95.5128173828125	27	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1918	true	1945271028868951262	240	279	1172	1359	1456	300	فالصدقة افضل------ الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه و---اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	1918	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0626	false	-2515108704005479415	33	74	185	380	1509	300	والصدقة افضل الهبة الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه او لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	626	-5261600886119401435	183	346.0	144	196	93.36734771728516	35	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms1922	true	3111335984450668895	188	250	928	1250	1486	300	تواطءا علي ان توهبه الصداق وتبريه علي ان يطلقها فابراته ثم طلقها كان ذلك طلاقا باءنا وكذلك لو قال لها ابرءيني وانا اطلقك او ان ابرات-ني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها او انها ابراته علي ان يطلقها وام---------------------------------------------ا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فالطلاق رجعي	1922	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0793	false	3486278906705728387	153	220	736	1086	1459	300	تواط-ا علي ان ت-هبه الصداق وتبرءه علي ان يطلقها فابراته ثم طلقها كان---------- باءنا وكذلك لو قال لها ابرءيني وانا اطلقك او ان ابراتيني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها و--انها ابراته علي ان يطلقها قاله الشيخ وياتي نظيره في كنايات الطلاق وقال ايضا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فهو---- رجعي	793	-5261600886119401435	298	526.5	239	368	80.97826385498047	53	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2051	true	-8461973312868773849	169	259	915	1381	1573	300	الكفار- وللسلطان ان ياخذ منهم هذه الاموال التي قبضوها من اموال المسلمين بغير حق ولا يردها الي من اشتري منه----م الخمر فانهم اذا علموا انهم ممنوعون عن شرب الخمر وشراءها وبيعها فاذا اشتروها كانوا بمنزلة من يبيع الخمر من المسلمين ومن باع خمرا ---------لم يملك ثمنه فاذا كان المشتري قد اخذ الخمر فشربها لم يجمع له بين العوض والمعوض بل يءخذ هذا المال فيصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان العاصي -قد استوفي ال-عوض	2051	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0342	false	3507337877669806919	185	246	963	1273	1532	300	السلطان وللسلطان ان ياخذ منهم الاثمان---- التي قبضوها من ما--ل المسلمين بغير حق ولا ترد-- الي من اشتري بها منهم الخمر فلا تجمع له بين العوض والمعرض------------------------------------------------------------------------------- ومن باع خمرا للمسلمين لم يملك ثمه و-------------------------------------------------------------------------------------يصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان المعارض قد استوفي المعوض	342	-5261600886119401435	243	416.5	190	482	50.41493606567383	42	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2127	true	1208439191544696393	224	299	1184	1559	1562	300	سوي التاذين قبل الفجر من --تسبيح و--نشيد ورفع الصوت ب--دعاء ونحو ذلك في الماذن فهذا ليس بمسنون عند الاءمة بل قد ذكر طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ان هذا من جملة البدع المكروهة ولم يقم دليل شرعي علي استحبابه ولا حدث سبب يقتضي احداثه حتي يقال انه من البدع اللغوية التي دلت الشريعة علي استحبابها وما كان كذلك لم يكن لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به	2127	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0057	false	-4712809576013772893	133	177	661	882	1514	300	سوي التاذين قبل الفجر من التسبيح والنشيد ورفع الصوت بالدعاء ونحو ذلك في الاذان ف----ليس بمسنون وما احد من العلماء قال انه يستحب بل هو------------------------ من جملة البدع المكروهة فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به	57	-5261600886119401435	178	273.5	138	381	46.71916198730469	30	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2174	true	-2286027894249482533	119	152	645	818	1573	300	وما يديره الماء من النواعير ونحوها مما يصنع من العام الي العام او--- اثناء العام ولا يحتاج الي دولاب تديره الدواب يجب فيه العشر لان مءنته خفيفة فهي كحرث الارض واصلاح طرق الماء	2174	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0191	false	6962305638148376430	187	220	969	1139	1554	300	وما يديره الماء من النواعير ونحوها مما يصنع من العام الي العام او في اثناء العام ولا يحتاج الي دولاب يديره الدواب يجب فيه العشر لان مءنته خفيفة فهي كحرث------ واصلاح طرق الماء	191	-5261600886119401435	166	317.5	134	176	94.31818389892578	30	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2183	true	-1929433860984130971	197	232	1066	1232	1591	300	قرا القران عند الحكم الذي انزل له او ما يناسبه فحسن كقوله لمن دعاه الي ذنب تاب منه وما يكون لنا ان نتكلم بهذا وقوله عند-ما اهمه ام الجواب انما اشكو بثي وحزني الي الله	2183	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0243	false	-1593304254711833248	96	128	452	598	1497	300	قرا بع-------د الحكم الذي انزل له او ما يناسبه فحسن كقوله لمن دعاه ل---ذنب تاب منه -ما يكون لنا ان نتكلم بهذا وقوله عند ما اهمه---------- انما اشكو بثي وحزني الي الله	243	-5261600886119401435	142	251.0	111	167	85.02993774414062	28	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2187	true	-6472029226246943938	95	122	462	590	1487	300	عليه من الصلاة والزكاة فانه يستتاب بعد تعريفه ان كان جاهلا فان تاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي من مال او عرض او دم بالحج اجماعا	2187	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0296	false	4629998527023254524	0	27	0	128	1397	300	عليه من الصلاة والزكاة فانه يستتاب بعد تعريفه ان كان جاهلا فان تاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي من مال او عرض او دم بالحج اجماعا	296	-5261600886119401435	128	256.0	101	128	100.0	27	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2189	true	5604446075538280573	82	135	433	703	1512	300	ومن استولي علي ملك انسان بلا حق و--------------منعه اياه حتي يبيعه اياه فهو كبيع ال---مكره بغير عوض و-------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------كره ان يتمني الغلاء قال احمد لا ينبغي ان يتمني الغلاء ومن قال لاخ الجواب اشترني من زيد فاني عبده فاشتراه فبان حرا فا---------------------------------------------------------------------------------------نه يءاخذ الباءع والمقر بالثمن فان مات احدهما او غاب اخذ الاخر بالثمن	2189	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0348	false	-4740442038110033882	96	193	486	953	1505	300	ومن استولي علي ملك رجل-- بلا حق فطلبه فجحده او منعه اياه حتي يبيعه علي هذا الوجه فهذا مكره بغير حق فان كانا او احدهما مكرها لم يصح الا ان يكره كالذي يكرهه الحاكم علي بيع ما له لوفاء دينه فيصح وان اكره علي وزن مال فباع ملكه صح ولو كره الشراء وهو بيع المضطرين-------------------------- ومن قال لاخر ------اشترني من زيد فاني عبده فاشتراه فبان حرا لم يلزمه العهدة حضر الباءع او غاب كقوله اشتر منه عبده هذا ويءدب هو وباءعه ويرد ما اخذه وعنه يءخ-ذ الباءع والمقر بالثمن فان مات احدهما او غاب اخذ الاخر بالثمن	348	-5261600886119401435	184	271.5	145	502	36.653385162353516	32	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2194	true	647447700155946164	258	290	1345	1496	1545	300	الدار ولو يبست الكروم بجراد او غيره سقط من الخراج حسب ما يعطل من النفع واذا لم يمكن النفع به ببيع او اجارة او عمارة او غير ذلك لم يجز المطالبة بالخراج	2194	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0329	false	-3343396742852061404	82	111	388	532	1514	300	الشيخ ولو يبست الكروم بجراد او غيره سقط من الخراج حسب-ما تعطل من النفع واذا لم يمكن النفع به ببيع او اجارة--- عمارة او غيره ---لم يجز المطالبة بالخراج	329	-5261600886119401435	138	256.0	110	151	91.39073181152344	28	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2196	true	-1805431224084428861	28	102	142	519	1507	300	ومنه ضمان السوق وهو ان يضمن ما يلزم التاجر من دين وما يقبضه من عين مضمونة------------------- وتجوز كتابته والشهادة به لم ير جوازها وكذلك تجوز الشهادة علي المزارعة لمن لم ير جوازها لان ذلك محل اجتهاد واما الشهادة علي العقود المحرمة علي وجه الاعانة عليها فحرام ويصح ضمان حارس ونحوه وتجار حرب بما يذهب من البلد او البحر و---غايته ضمان مجهول وما لم يجب -------------------------------------------------------------------------------وهو جاءز عند اكثر اهل العلم ---مالك وابي حنيفة واحمد	2196	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0437	false	245191929510883835	97	171	452	818	1509	300	ومنه ضمان السوق وهو ان يضمن ما يلزم التاجر من دين وما يقبضه من عين مضمونة له قاله الشيخ وقال وتجوز كتابته والشهادة به--------------------------------------------- لمن لم ير جوازه- لانه--- محل اجتهاد واختار صحة ض------------------------------------------------------مان حارس ونحوه وتجار حرب -ما يذهب من البلد او البحر وان غايته ضمان -------ما لم يجب وضمان المجهول كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التجار للناس من الديون وهو جاءز عند اكثر---- العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد	437	-5261600886119401435	250	421.5	199	481	51.97505187988281	44	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2196	true	-1805431224084428861	126	177	636	892	1507	300	والسجان ونحوه ممن هو وكيل علي بدن الغريم ك------الكفيل للوجه ع-ليه احضار الخصم فان تعذر احضاره كان كما لو لم يحضر المكفول به يضمن ما عليه عندنا وعند مالك واذا لم يكن الوالد ضامنا لولده ولا له عنده مال يجب -------له علي الو---------------------------------------------الد معاونة صاحب الحق علي احضار ولده ونحوه و--------------لزمه	2196	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0442	false	1119944437920725592	187	245	939	1234	1511	300	والسجان ونحوه ممن هو وكيل علي بدن الغريم بمنزلة الكفيل للوجه1 عليه احضار الخصم فان تعذر احضاره ضمن عليه قاله الشيخ وقال---------------------------------- واذا لم يكن الوالد ضامنا لولده ولا له عنده مال لم يجز لمن له علي الولد حق ان يطالب والده بما عليه لكن ان امكن الوالد معاونة صاحب الحق علي احضار ولده بالتعريف بمكان ونحوه لزمه	442	-5261600886119401435	188	329.0	150	329	57.14285659790039	31	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2198	true	5915695853163062367	133	210	653	1035	1488	300	فالساباط الذي يضر بالمارة مثل ان يحتاج الراكب ان يحني راسه اذا مر هناك وان غفل عن نفسه رمي عمامته او شج راسه ولا يمكن ان يمر هناك جمل عال الا كسرت رقبته والجمل المحمل لا يمر هناك فمثل هذا الساباط لا يجوز احداثه علي طريق المارة باتفاق المسلمين بل يجب علي صاحبه ازالته فان لم يفعل كان علي ولاة الامور الزامه بازالته حتي يزول الضرر حتي لو كان الطريق منخفضا ثم ارتفع علي طور الزمان وجب	2198	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0452	false	3024523152892354840	224	300	1095	1471	1471	300	والساباط الذي يضر بالمارة مثل ان يحتاج الراكب ان يحني راسه اذا مر هناك وان غفل عن نفسه رمي عمامته او شج راسه ولا يمكن ان يمر هناك جمل عال الا كسر قتب--ه والجمل المحمل لا يمر هناك فمثل هذا الساباط لا يجوز احداثه علي طريق المارة باتفاق المسلمين بل يجب علي صاحبه ازالته فان لم يفعل كان علي ولاة الامور الزامه بازالته حتي يزول الضرر و---لو كان الطريق منخفضا ثم ارتفع علي طول الزمان وجب-	452	-5261600886119401435	369	717.5	295	382	96.59685516357422	72	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2198	true	5915695853163062367	16	49	75	252	1488	300	ومن كانت له ساحة تلقي فيها التراب والحيوانات ويتضرر الجيران بذلك فانه يجب علي صاحبها ان يدفع ضرر الجيران اما بعمارتها او -اعطاءها لمن يعمرها او يمنع ان يلقي فيها ما يضر بالجيران	2198	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0453	false	-4848411293902130952	8	41	37	212	1455	300	ومن كانت له ساحة يلقي فيها التراب والحيوان و---تضرر الجيران بذلك فانه يجب علي صاحبها ان يدفع ضرر الجيران اما بعمارتها او باعطاءها لمن يعمرها او يمنع ان يلقي فيها ما يضر بالجيران	453	-5261600886119401435	171	329.5	139	178	96.06741333007812	29	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2221	true	-7984590506128278680	255	299	1295	1515	1518	300	وللمظلوم الاستعانة بمخلوق فاذا خالفه فالاولي -له الدعاء علي من ظلمه ويجوز الدعاء--------- بقدر ما يوجبه الم ظلمه لا علي من شتمه او اخذ ماله بالكفر ولو --------كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو اليه ب-من يفتري عليه نظيره وكذا ان افسد عليه دينه	2221	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0567	false	7442928334647408658	129	170	605	810	1514	300	وللمظلوم الاستعانة بمخلوق في---خالفه ---اولي وله الد-------------------------عاء بما المه بقدر--- يوجبه الم ظلمه لا علي من شتمه او اخذ ماله بالكفر ولو كذب ولو كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو الله فيمن يفتري عليه نظيره وكذا ان افسد عليه دينه	567	-5261600886119401435	183	320.0	146	239	76.56903839111328	31	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2227	true	3843595301920575449	58	175	288	849	1501	300	ومن شرط النظر لرجل ثم لغيره------ ان مات فعزل نفسه او فسق فكموته لان تخصيصه للغالب و------لا نظر لغير الناظر الخاص معه وللحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النظر------------- العام فيعترض عليه ان فعل ما لا يشرع ولو ضم امين اليه مع تفريطه او تهمته يحصل به المقصود ومن ثبت فسقه او اضر في تصرفه مخالفا للشراء الصحيح عالما بتحريفه فاما ان ينعزل او يعزل او يضم اليه امين علي الخلاف المشهور ثم ان صار هو او الوصي اهلا عاد كما لو صرح به وكالموصوف ومن شرط النظر لحاكم المسلمين شمل اي حاكم كان سواء كان مذهبه مذهب حاكم البلد زمن الواقف او لا والا لم يكن له النظر لو- انفرد وهو باطل اتفاقا ---------------------------------------------------------------ولو فرضه حاكم لم يكن لحاكم اخر نقضه	2227	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0617	false	-2129584609269018545	149	250	756	1253	1495	300	ومن شرط --------------لغيره النظر ان مات فعزل نفسه او فسق فكموته لان تخصيصه للغالب وان شرط النظر للافضل من اولاده فهو له فان ابي القبول انتقل الي من يليه فان تعين احدهم افضل ثم صار فيهم من هو افضل انتقل اليه لوجود الشرط فيه فان استوي اثنان اشتركا وللامام النصب لاجل المصالح العامة قال الشيخ ان اطق الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر لحاكم--------- شمل اي حاكم---- سواء كان مذهبه مذهب حاكم البلد زمن الواقف او لا والا لم يكن له النظر اذا انفرد وهو باطل اتفاقا انتهي فان تعدد الحكام كان للسلطان ان يوليه من شاء من المتاهلين ولو فوضه حاكم لم يحز ل-----اخر نقضه	617	-5261600886119401435	222	327.0	174	778	28.534704208374023	41	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2228	true	-5135155746033270315	275	300	1416	1552	1552	300	شرط للصلوات الخمس علي اهل مدرسة في القدس كان الافضل لاهلها ان يصلوا الصلوات الخمس في الاقصي-------------- ولا يقف استحقاقهم علي الصلاة في المدرسة وكان-	2228	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0611	false	-2395996286557901481	117	142	544	681	1499	300	شرط الصلوات الخمس علي اهل مدرسة في القدس كان الافضل لاهلها ان يصلوا ف--------------ي الاقصي الصلوات الخمس ولا يقف استحقاقهم علي الصلاة في المدرسة وكان	611	-5261600886119401435	120	216.5	98	151	79.47019958496094	19	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	0	100	0	545	1581	300	يفتي به ابن عبد السلام وغيره ويجوز تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف الزمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند واذا وقف علي مصالح الحرم وعمارته فالقاءمون بالوظاءف التي يحتاج اليه-------------------------------------------------------------------------------ا المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنظيف والحفظ والفرش وفتح الابواب واغلاقها ونحو ذلك يجوز الصرف اليهم وقول الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان ------لفظ الواقف والموصي-------- والناذر والحالف وكل عاقد يحمل علي مذهبه وعادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافق- لغة العرب او لغة الشارع او لا	2229	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0611	false	-2395996286557901481	142	252	681	1256	1499	300	يفتي به ابن عبد السلام وغيره ----------------انتهي-------------------- وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصص المدرسة باهل مذهب او بلد او قبيلة تخصصت وكذلك الرباط والخانقاه كالمقبرة واما المسجد فان عين لامامته او نظره او الخطابة شخصا تعين وان خصص الامامة بمذهب تخصصت به ما لم يكن في شء من احكام الصلاة مخالفا لصريح السنة او ظاهرها سواء كان لعدم الاطلاع او تاويل وان خصص المصلين فيه بمذهب لم يختص خلافا لصاحب التلخيص قال الشيخ -----------------------------------------------------قول الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ --------الموصي والحالف والناذر-------- وكل عاقد يحمل علي -------عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او-لا	611	-5261600886119401435	255	292.0	204	850	30.0	43	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	31	61	160	344	1581	300	الي الجند واذا وقف علي مصالح الحرم وعمارته فالقاءمون بالوظاءف التي يحتاج اليها المسجد من التنظيف والحفظ والفرش وفتح الابواب واغلاقها ونحو ذلك يجوز الصرف اليهم وقول----- الفقهاء نصوص الواقف	2229	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0613	false	4833546413519526567	172	202	880	1061	1583	300	الشيخ -----اذا وقف علي مصالح الحرم وعمارته فالقاءمون بالوظاءف التي يحتاج اليها المسجد من التنظيف والحفظ والفرش وفتح الابواب واغلاقها ونحو ذلك يجوز الصرف اليهم وما ياخذه الفقهاء --من الو-قف	613	-5261600886119401435	167	305.5	139	189	88.35978698730469	24	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2230	true	3921941013952918152	115	159	615	863	1577	300	اكل المال بالباطل قوم لهم رواتب اضعاف حاجاتهم وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه -يست-ثنون -يسيرا--- والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان -------مثل مستشنيه وقد يكون في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	2230	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0613	false	4833546413519526567	226	272	1180	1441	1583	300	اكل المال بالباطل قوم لهم رواتب اضعاف حاجاتهم وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه ويستنيبون بيسير قال والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان الناءب مثل مستنيبه وقد يكون في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	613	-5261600886119401435	242	449.0	198	261	92.72030639648438	40	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2230	true	3921941013952918152	229	300	1216	1577	1577	300	وشجر الجوز الموقوف ان ادرك وان قطعه في حياة الباطن الاول فهو له فان مات وبقي في الارض مدة حتي زاد كانت الزيادة حادثة من منفعة الارض التي للبطن الثاني و---الاصل الذي -ورث- الاول فاما ان يقسم الزيادة علي قدر القسم-ين واما ان يعطي الورثة اجرة الارض الي البطن الثاني وان غرسه البطن الاول من مال الوقف ولم يدرك الا بعد انتقاله الي البطن الثاني فهو لهم وليس لورثة الاول فيه-	2230	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0621	false	-7356078445949509823	162	233	798	1160	1485	300	وشجر الجوز الموقوف ان ادرك -ان قطعه في حياة الب-طن الاول فهو له وان مات وبقي في الارض مدة حتي زاد كانت الزيادة حادثة من منفعة الارض التي للبطن الثاني ومن الارض التي لورثة الاول فاما ان تقسم الزيادة علي قدر القيمتين واما ان يعطي الورثة اجرة الارض---- للبطن الثاني وان غرسه البطن الاول من مال الوقف ولم يدرك الا بعد انتقاله الي البطن الثاني فهو لهم وليس لورثة الاول فيه	621	-5261600886119401435	348	646.5	279	368	94.56521606445312	60	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2233	true	2237694700800898072	0	26	0	130	1551	300	يستحق في هذا الوقف الا مقدارا معلوما ثم ظهر شرط الواقف -انه يستحق اكثر حكم له بمقتضي شرط الواقف ولا يمنع من ذلك --اقراره المتقدم------ ولو	2233	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0612	false	-5916552606914267755	169	196	843	981	1500	300	يستحق في هذا الوقف الا مقدارا معلوما ثم ظهر شرط الواقف بانه يستحق اكثر حكم له بمقتضي شرط الواقف ولا يمنع من ذلك الاقرار- المتقدم انتهي ولو	612	-5261600886119401435	129	235.0	103	139	92.80575561523438	23	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2234	true	-8775611377591198869	78	117	417	611	1554	300	ولولي الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب اموال الاوقاف عند المصلحة---------------------------------------------------------- وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل فيه بمقدار ذلك المال واذا قام المستوفي بما عليه من العمل استحق ما فرض له	2234	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0618	false	-95793951879764361	25	72	141	386	1554	300	ولولي الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب اموال الاوقاف عند المصلحة كما له ان ينصب دواوين لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل---- بمقدار ذلك المال واذا قام المستوفي بما عليه من العمل استحق ما فرض له	618	-5261600886119401435	187	349.5	150	252	74.20635223388672	36	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2237	true	6238473231300112079	8	48	34	223	1480	300	والصدقة افضل من الهبة الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل---------- مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به الرحم- او -اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	2237	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0626	false	-2515108704005479415	33	74	185	380	1509	300	والصدقة افضل ال---هبة الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به --رحمه او لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	626	-5261600886119401435	180	327.0	141	201	89.55223846435547	34	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2248	true	-8647821123958337009	23	98	114	492	1487	300	ولو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابهما فينبغي ان لا يجعل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب وكذا لو خطبته او ول--------------يها بعد ان خطب هو امراة فالاول ابدي للخاطب والثاني ابدي للمخطوب وهذا بمنزلة البيع علي بيع ا----خيه قبل انعقاد البيع ومن خطب تعرضا------------------------------------------ في العدة او بعدها فلا ينهي غيره عن الخطبة----------------- ولو اذنت المراة لوليها ان يزوجها من رجل بعينه احتمل ان يحرم علي غيره------- خطبتها	2248	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0725	false	4676488249658779517	0	81	0	409	1556	300	ولو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابه-ا فينبغي ا--لا يح-ل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان -------------------------------------هذا بمنزلة البيع علي بيع علي اخيه قبل انعقاد العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي والسعي من الاب للايم في التزويج واختيار الاكفاء غير مكروه لفعل عمر رضي الله عنه ولو اذنت------- لوليها ان يزوجها من رجل بعينه فهل----- يحرم علي اخيه المسلم خطبتها	725	-5261600886119401435	251	381.5	197	462	54.32900619506836	43	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2259	true	4397443148508644296	62	174	305	853	1488	300	خدعها فسافر بها ثم كرهته لم---------- يكرهها واذا------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان يتزوج عليها او يتسري وقد شرط لها عدم ذلك فقد يفهم من اطلاق اصحابنا جوازه بدون اذنها لكونهم انما ذكروا ان لها الفسخ ولم يتعرضوا للمنع قال ابو العباس وما اظنهم قصدوا ذلك وظاهر الاثر والقياس يقتضي منعه كساءر الشروط الصحيحة واذا فعل ذلك ثم قبل ان تفسخ طلق او باع فقياس المذهب انها لا تملك الفسخ واما ان شرط ان كان له زوجة او سرية فصداقها الفان ثم طلق الزوجة او اعتق السرية بعد العقد قبل ان تطالبه ففي اعطاءها ذلك نظر ومن شرط ل-ها ان يسكنها م-نزل ابيه فسكنت ثم طلبت سكني منفردة وهو عاجز لم- يلزمه ما عجز عنه	2259	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0746	false	-8420404507313960149	83	139	389	655	1441	300	خدعها فسافر بها ثم كرهته لم يكن له ان يكرهها بعد ذلك انتهي هذا اذا لم تسقط حقها فان اسقطته سقط ولو شرطا سكني المنزل بخراب وغيره سكن بها حيث اراد وسقط حقها--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفسخ و-----------------قال الشيخ في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شرطا لها ان يسكنها بمنزل ابيه فسكنت ثم طلبت سكني منفردة وهو عاجز فلا يلزمه ما عجز عنه	746	-5261600886119401435	135	192.0	105	651	20.737327575683594	24	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2277	true	6588946578522247268	209	262	1080	1360	1564	300	قلب الداعي بترك الاكل فالاكل افضل وان لم ينكسر قلبه فاتمام ال------------------------------------------صوم افضل ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنه------------------------ا ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز	2277	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0774	false	-1946236789523324369	235	299	1189	1516	1521	300	قلب الداعي استحب له ان يفطر والا كان -----------------تمام الصوم اولي من الفطر قاله الشيخ وهو اعدل الاقوال وقال ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز واذا ل-زمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة -لمنهي عنها ولا يحلف عليه ولا لياكل ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز	774	-5261600886119401435	228	416.5	183	346	65.89595031738281	38	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2304	true	-9005937681273913034	1	38	7	196	1515	300	احمد في الطلاق اذا كتب اليها انه طلقها لم تتزوج حتي يثبت الطلاق وكذلك لو كان للمراة زوج--------- فادعت انه طلقها لم تتزوج بمجرد ذلك باتفاق المسلمين لانا نقول المسالة هنا فيما اذا ادعت انها تزوجت من	2304	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0853	false	-3525270360481070971	45	78	238	401	1449	300	احمد انه ------اذا كتب اليها انه طلقها لم تتزوج حتي يثبت الطلاق وكذلك لو كان للمراة زوج اي معروف فادعت انه طلقها لم تتزوج بمجرد ذلك باتفاق المسلمين فان قالت قد----------------------------- تزوجت من	853	-5261600886119401435	141	241.5	113	198	71.21212005615234	26	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2305	true	-1403874644726628033	224	279	1223	1512	1618	300	ان علم به المقذوف لم تصح توبته والا صحت ودعا له واستغفر------------------------------------------- وعلي الصحيح من الروايتين لا يجب له الاعتراف -لو ساله ف-عرض ولو مع استحلافه لانه مظلوم وتصح توبته وفي تجويز التصريح بالكذب المباح ههنا نظر ومع عدم --توبته و-احسان تعريضه كذب ويمينه غموس----- واختيار اصحابنا لا يعلمه بل يدعو له في مقابلة مظلمته	2305	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0999	false	-7183670629520941187	218	270	1062	1341	1491	300	ان علم به المظلوم -------------والا -----دعا له واستغفر ولم يعلمه وذكره الشيخ عن اكثر العلماء وقال وعلي الصحيح من الروايتين لا يجب--- الاعتراف ولو ساله فيعرض ولو مع استحلافه لانه مظلوم لصحة توبته----------------------------------------- ومع عدم التوبة والاحسان تعريضه كذب ويمينه غموس1 قال واخت-ار اصحابنا لا يعلمه بل يدعو له في مقابلة مظلمته	999	-5261600886119401435	215	330.0	173	342	62.86549758911133	33	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2308	true	-2401520786624690456	26	91	140	444	1513	300	اقر الزوج انه طلق زوجته من مدة تزيد علي العدة الشرعية فان كان المقر فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله تعالي وان كان عدلا غير متهم مثل ان يكون غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلقها من مدة كذا وكذا فهل العدة حين بلغها الخبر اذ تقم بذلك بينة او من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	2308	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms0886	false	8646546658978342194	93	144	430	662	1480	300	اقر الزوج انه طلقها من ----مدة تزيد علي العدة ---------ان كان------ فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله------ وان كان عدلا غير متهم مثل ان كا-ن غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق-- من---- كذا وكذا فتعتد---------------------------------------- من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	886	-5261600886119401435	220	383.5	171	304	72.36842346191406	46	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2322	true	6127618726421663412	151	291	769	1509	1552	300	بالمال ساءغ اتلافا واخذا وهو جار علي اصل احمد لانه لم يختلف اصحابه ان العقوبات في الاموال غير منسوخة كلها وقول الشيخ ابي محمد المقدسي ولا يجوز اخذ مال المعزر فاشارة منه الي ما يفعله الولاة الظلمة ومن وطء امراة مشركة قدح ذلك في عدالته وادب والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من ال-عاملين وكذا الشاهد والمخبر والمفتي والحاكم ونحوهم فان كتمان الحق مشبه بالكذب وينبغي ان يكون سببا للضمان كما ان الكذب سبب للضمان فان الواجبات عندنا في الضمان كفعل المحرمات حتي قلنا لو قدر علي انجاء شخص باطعام او سقي فلم يفعل فمات ضمنه فعلي هذا فلو كتم شهادة كتمانا ابطل بها حق مسلم ضمنه مثل ان يكون عليه حق بينه- وقد اداه حقه وله بينة بالاداء ف-كتم الشهادة حتي يغرم ذلك الحق	2322	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1003	false	4425335627679452455	60	141	303	743	1554	300	بالمال ساءغ اتلافا واخذ---------------------------------------------------------------------------------ا وقول------ ابي محمد المقدسي -لا يجوز اخذ ماله------------- منه الي ما يفعله الحكام الظلمة------------------------------------------- والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من المعاملين وكذا الشاهد والمخبر والمفتي والحاكم ونحوهم فان كتمان الحق سببه-------------------------------------------------------------------------------- الضمان و-----------------------------------------------------------------------------علي هذا -لو كتم شهادة كتمانا ابطل به- حق مسلم ضمنه مثل ان يكون عليه حق ببينة وقد اداه حقه وله بينة بالاداء فتكتم الشهادة حتي يغرم ذلك الحق	1003	-5261600886119401435	427	751.0	346	743	57.46971893310547	71	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2326	true	-3300214577191038426	179	276	893	1361	1479	300	للجذماء مخالطة الناس-- عموما ولا مخالطة الناس لهم بل-------------------------------------------------------- يسكنون في مكان م-فرد لهم ونحو ذلك كما جاءت به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه وكما ذكره العلماء واذا امتنع ولي الامر من ذلك او المجذوم اثم بذلك واذا اصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك الواجب مع علمه به فسق------------------------------ ومن دعي عليه ظلما -له ان يدعو علي ظالمه بمثل ما دعا به عليه نحو اخزاك الله او لعنك او ي----شتمه بغير فرية نحو يا كلب يا خنزير فله ان يقول له مثل ذلك واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له ان يستعين بالمخلوق من وكيل ووال وغيرهما فاستعانته بخالقه اولي بالجواز	2326	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1004	false	-4998519845136302357	52	244	245	1177	1475	300	للجذماء مخالطة الاصحاء عموما ولا مخالطة احد معين صحيح الا باذنه وعلي ولاة الامور منعهم من مخالطة الاصحاء بان يسكنوا في مكان منفرد لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ابن عقيل قتل مسلم جاسوس لكفار وعند القاضي يعنف ذو الهيءة ويعزر غيره وفي الفنون للسلطان سلوك السياسة وهي الحزم عندنا ولا تقف السياسة علي ما نطق به الشرع قال الشيخ وقوله الله اكبر كالدعاء عليه1 ومن دعي عليه ظلما فله ان يدعو علي ظالمه بمثل ما دعا به عليه نحو اخزاك الله او لعنك الله او شتمه بغير فرية نحو يا كلب يا خنزير فله ان يقول له مثل ذلك او تعزيره ومقتضي كلامه في موضع اخر انه لا يلعن كما تقدم واذا كان ذنب الظالم افساد دين المظلوم لم يكن له ان يفسد دينه لكن له ان يدعو عليه بما يفسد به دينه مثل ما فعل وكذا لو افتري عليه الكذب لم يكن له ان يفتري عليه الكذب لكن له ان يدعو الله عليه بمن يفتري عليه الكذب نظير ما افتراه وان كان هذا الافتراء محرما لان الله اذا عاقبه بمن يفعل به ذلك لم يقبح منه ولا ظلم فيه وقال واذا كان له ان يستعين ب--مخلوق من وكيل ووال وغيرهما فاستعانته بخالقه اولي بالجواز	1004	-5261600886119401435	284	362.0	223	1069	26.566884994506836	51	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2326	true	-3300214577191038426	63	139	325	704	1479	300	من يمسك الجنة ويدخل النار ونحوه وكذا من ينقص مسلما بانه مسلماني او اباه مع حسن اسلامه ومن غضب فقال ما نحن مسلمون ان اراد ذم نفسه لنقص دينه فلا حرج فيه ولا عقوبة ومن قال لذمي يا حاج عزر لان فيه تشبيه قاصد الكناءس بقاصد بيت الله وفيه تعظيم ذلك فهو بمنزلة من يشبه اعياد الكفار باعياد المسلمين وكذا يعزر من يسمي من زار القبور والمشاهد حاجا الا ان يسمي حاجا بقيد كحا-ج الكفار والضالين	2326	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1005	false	8043610323488632944	60	97	311	492	1506	300	من يمسك الحية ويدخل النار ونحوه وكذا من ينقص مسلما بانه مسلماني-------- مع حسن اسلامه وكذا -----------------------------------------------------------------------من قال لذمي يا حاج او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي من زار القبور والمشاهد حاجا الا ان يسمي ذلك حجا يفند حج الكفار والضالين	1005	-5261600886119401435	158	268.5	126	380	41.578948974609375	28	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2328	true	3118927343160403041	6	32	28	142	1573	300	ومن شفع عنده في رجل فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل لا قبلها	2328	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1025	false	6555635246979914373	91	117	479	593	1477	300	ومن شفع عنده في رجل فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل لا قبلها	1025	-5261600886119401435	114	228.0	88	114	100.0	26	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2342	true	-1919746583193391215	7	91	28	498	1557	300	يمين رتبها الحجاج تتضمن--------------------- اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف------- ونواها انعقدت يمينه بما فيها والا فلا وقيل تنعقد اذا نواها وان لم ي---------عرفها وقيل لا تنعقد الايمان بالله بشرط النية قال ابو العباس قياس ايمان المسلمين تلزمني انه عرف ايمان البيعة انعقدت بلا نية ويتوجه ايضا انها تلزمه بكل حال يعرفها وهو مقتضي قول الخرقي وابن بطة ثم قال صاحب المحرر ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا الزم--------ه يمين الظهار والطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله---- نوي---- ذلك	2342	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1052	false	3396624007509888680	213	272	971	1300	1427	300	يمين رتبها الحجاج والخليفة المعتمد تشتمل علي اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال فان كان-- الحالف يعرفها ونواها انعقدت يمينه بما فيه------------------------------ا وان لم يعرفها او عرفها ولم ينوها او نواها ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفها فلا شء عليه------------------------------------- ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا او فعله لزمته يمين الظهار والطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله اذا نوي بها ذلك	1052	-5261600886119401435	234	354.0	190	523	44.74187469482422	33	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2344	true	-3083289221766097375	36	93	174	449	1524	300	قال ان قدم فلان اصوم كذا فهذا نذر يجب الوفاء به مع القدرة قال ابو العباس لا اعلم فيه نزاعا ومن قال هذا ليس بنذر فقد اخطا وقو----ل القاءل لءن ابتلاني الله لاصبرن ولءن لقيت --عدوا لاجاهدن ولو علمت اي العمل احب الي الله لعملته فهو نذر معلق بشرط كقول الله تعالي لءن اتانا الله من فضله	2344	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1070	false	947942462685173784	2	53	11	257	1467	300	قال ان قدم فلان اصوم كذا -هذا نذر يجب الوفاء به مع القدرة--------------- لا اعلم فيه نزاعا ومن قال---- ليس بنذر فقد اخطا وقال قول القاءل لءن ابتلاني الله لاصبرن ولءن لقيت العدو- لاجاهدن ولو علمت ان العمل احب الي الله لعملته ----نذر معلق بشرط كقول الاخر ل-----ءن اتانا----- من فضله	1070	-5261600886119401435	233	410.0	184	281	82.91815185546875	44	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2345	true	580564424778980424	25	142	134	771	1595	300	الحكم والفتيا بالهوي وبقول او وجه من غير نظر في الترجيح و-------يجب ال--عمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعا والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة من جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بد ان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا ممن يفتي بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامث----ل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي -لعدمه انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وان كان احدهما اعلم والاخر	2345	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1078	false	2485701708864716516	119	213	572	1091	1539	300	الحكم والفتيا --------بقول او وجه من غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا قاله الشيخ ولا يشترط كون القاضي كاتبا او ورعا او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك قال الشيخ الولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل وتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل قال وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي للعدم- انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وهو ك-------ما قال- والشاب	1078	-5261600886119401435	373	648.0	306	770	48.441558837890625	55	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2346	true	-751241243139295896	152	192	797	1018	1560	300	نوعان اخبار هو اظهار وابداء وامر -هو انشاء وابتداء فالخبر ثبت عندي ويدخل فيه خبره عن حكمة وعن عدالة ال--شهود وعن الاقرار والشهادة والاخر وهو حقيقة الحكم امر ونهي واباحة ويحصل بقوله اعطه ولا تكلمه او الزمه وبقوله حكمت والزمت	2346	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1090	false	2464944289870194857	25	62	132	333	1607	300	نوعان اخبار هو اظهار وابداء وامر وهو انش--------اء فالخبر ----------يدخل فيه خبره عن حكمه وعن --الة ال وشهود وعن الاقرار والشهادة والاخر -هو حقيقة الحكم امر ونهي واباحة ويحصل بقوله اعطه ولا تكلمه و--الزمه وبقوله حكمت والزمت	1090	-5261600886119401435	196	348.0	160	224	87.5	29	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2347	true	4381278844753021449	262	298	1341	1521	1528	300	منصب الاجتهاد ينقسم حتي لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عق-د الانكحة وفسخها لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا	2347	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1077	false	-7298565669261744754	264	300	1344	1524	1524	300	منصب الاجتهاد ينقسم حتي لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والقضايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقود الانكحة وفسخها لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا-	1077	-5261600886119401435	177	342.0	142	181	97.79005432128906	34	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1
JK001414-ara1.ms2356	true	6617315612832984478	241	287	1264	1502	1564	300	فانه يسلمه الي المدعي ولا حاجة الي كتاب واما ان كان دينا او عينا في بلد- اخري فهنا----- يقف علي الكتاب وههنا ثلاث مساءل متداخلات مسالة احضار الخصم اذا كان غاءبا ومسالة الحكم علي الغاءب ومسالة كتاب القاضي الي الق--------------اضي ول--و قيل انما نحكم علي الغاءب	2356	-6184724435626528876	Shamela0007360-ara1.ms1108	false	2005283113561143503	0	49	0	254	1492	300	فان- يسلمه الي المدعي ولا حاجة الي كتاب و----ان كان دينا او عينا في بلدة اخري فيامره او يقف علي الكتاب و-هنا ثلاث مساءل متداخلات مسءلة احضار الخصم اذا كان غاءبا ومسءلة الحكم علي الغاءب ومسءلة كتاب القاضي الي القاضي وتقدم بعضه في الباب قبله في الحكم علي الغاءب	1108	-5261600886119401435	214	377.5	171	260	82.30769348144531	33	JK001414-ara1	Shamela0007360-ara1