id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	0	96	0	491	1515	300	الله----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقد-- روي عبد الله	97	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16863	false	-5940777559055086930	126	220	675	1174	1600	300	الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة-- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة-- قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة ق--ال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قا--ل فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6-7 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا روي -ان الله	16863	966709047781157506	471	882.0	380	509	92.53437805175781	82	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0117	true	7361483590915906137	0	43	0	217	1558	300	فاني انهاكم عن ذلك وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند عنه انه ق---------------------------------------ال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و--------------------------------------------------------------------------في موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	117	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05925	false	-8130424849372925936	144	251	734	1269	1529	300	فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وفي موطا مالك عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	5925	966709047781157506	201	376.5	160	535	37.57009506225586	35	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0152	true	2745962105486650559	98	193	488	938	1433	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي لفظ في الصحيح ا---------------------------------------------------ن ابن عمر---- كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- جمع بين الصلاتين	152	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17454	false	-4837514491991043173	158	273	813	1358	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وروي مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم وروي مسلم من حديث يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء حديث ابن عمر في جمع التاخير قال الطحاوي حديث ابن عمر انما فيه الجمع بعد مغيب الشفق من فعله وذكر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه جمع بين الصلاتين	17454	966709047781157506	262	443.0	205	700	37.42856979370117	49	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0197	true	5363786167517595393	189	229	986	1192	1556	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	197	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms13689	false	-4790897148024108135	139	175	711	900	1569	300	هريرة عند ابي داود مرفوعا------------ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا ا-ل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	13689	966709047781157506	172	311.0	138	206	83.49514770507812	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	264	300	1409	1584	1584	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم-	256	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	242	277	1254	1422	1539	300	من اظهر ذلك--- في الاسلام الجعد بن درهم--------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم	16514	966709047781157506	146	245.0	115	193	75.64766693115234	27	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	113	180	593	908	1604	300	تعالي والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 وقال احب------------------------- اليكم من الله ورسوله التوبة 24 وفي الصحيحين عن-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	137	219	701	1124	1539	300	تعالي والذين امنوا اشد حبا لله البقرة وقوله يحبهم ويحبونه الماءدة وقوله احب اليكم من الله ورسوله التوبة وقوله ان الله يحب المتقين التوبة يحب المحسنين البقرة يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16514	966709047781157506	278	506.0	217	423	65.72103881835938	58	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	114	180	599	908	1604	300	والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 وقال احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم من الله ورسول-------------------------------------------ه التوبة 24 وف--------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من ك--------ان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16862	false	-3862576768156399249	16	119	81	625	1580	300	والذين امنوا اشد حبا لله البقرة---- وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16862	966709047781157506	281	487.5	219	556	50.53956985473633	55	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0259	true	4239280284608130843	213	252	1096	1311	1538	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 18 28 قال ابن عباس ------------------------تمزج لاصحاب اليمين مزجا	259	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms08559	false	5134774239391098269	154	196	829	1067	1639	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 22-28 قال ابن عباس يشرب بها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين مزجا	8559	966709047781157506	212	405.0	174	239	88.70292663574219	37	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0269	true	-1293893985611800177	104	144	534	727	1527	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و الله سريع الحساب البقرة 200 202	269	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms01453	false	642288665945110625	189	227	1046	1237	1628	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و-الله سريع الحساب البقرة 200-202	1453	966709047781157506	191	372.0	153	193	98.96372985839844	40	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0269	true	-1293893985611800177	104	141	534	712	1527	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و الله سريع الحساب	269	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms01531	false	-8191172610270654851	24	60	148	325	1670	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و-الله سريع الحساب	1531	966709047781157506	177	349.0	141	178	99.43820190429688	37	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0269	true	-1293893985611800177	104	144	534	727	1527	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و الله سريع الحساب البقرة 200 202	269	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06959	false	-8925011989355264126	2	40	13	204	1608	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و-الله سريع الحساب البقرة 200-202	6959	966709047781157506	191	372.0	153	193	98.96372985839844	40	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0269	true	-1293893985611800177	104	144	534	727	1527	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و الله سريع الحساب البقرة 200 202	269	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18260	false	273872077519046956	163	201	908	1099	1713	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا و-الله سريع الحساب البقرة 2-01202	18260	966709047781157506	190	369.0	152	193	98.44559478759766	39	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	48	109	247	543	1519	300	واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	241	294	1249	1512	1539	300	واول من اظهر ذلك------- في الاسلام ------ال----جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال----------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	236	414.5	186	303	77.88778686523438	45	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0304	true	-6375457288332237907	25	135	127	704	1513	300	ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق وقال هءلاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام---- وفيهم نحو من ماءة امام -من اخذ الناس بقولهم وتمذهبوا بمذاهبهم ولو اشتغلت بنقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر---- ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او حبسه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان	304	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11472	false	-84020463174358188	21	102	126	550	1695	300	ابو-القاسم الطبري الحافظ-------- في كتابه--- شرح اصول ال----------------------------------سنة ممن قال القران كلام الله غير مخلوق نحوا من--- خمسماءة وخمسين نفسا --------من التابعين -الاءمة المرضيين------------ علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام قال وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدين-وا بمذاهبهم------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينكر عليهم منكر قال ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان	11472	966709047781157506	396	688.5	318	586	67.57678985595703	69	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	90	171	457	916	1538	300	اشتهر------------ بمحنة هءلاء الجهمية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخالق سبحانه وتعالي ودعوا الناس الي ذلك وعاقبوا لمن لم يجبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس او الضرب وكفروا من خالفهم فثبت الله تعالي الامام احمد حتي اظهر الله به باطلهم ونصر اهل الايمان والسنة عليهم واذلهم بعد العز واخملهم بعد الشهرة واشتهر عند خواص الامة وعوامها ان القران كلام الله غير مخلوق واطلاق	306	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11689	false	1057528001517904208	218	300	1189	1656	1656	300	اشتهر الامام احمد بمحنة هءلاء الجهمية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخالق سبحانه وتعالي ودعوا الناس الي ذلك وعاقبوا -من لم يجبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس و--الضرب وكفروا من خالفهم فثبت الله تعالي الامام احمد حتي اظهر الله به باطلهم ونصر اهل الايمان والسنة عليهم واذلهم بعد العز واخملهم بعد الشهرة واشتهر عند خواص الامة وعوامها ان القران كلام الله غير مخلوق واطلاق-	11689	966709047781157506	454	881.0	375	471	96.39065551757812	78	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0316	true	-749432356750517632	245	300	1212	1492	1492	300	الذين كفرهم السلف و-قالوا يستتابون فان تابوا والا قتلوا-------------- لكن من كان موقنا ب الله ورسوله مطلقا ولم يبلغه من العلم ما يبين له الصواب فانه لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي من خالفها كفر اذ كثير من الناس يخطء فيما يتاوله من القران ويجهل كثيرا مما يرد من معاني الكتاب والسنة والخطا-	316	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11684	false	-3326198107662263284	71	128	407	702	1607	300	الذين كفروا الجهمية قالوا يستتابون فان تابوا والا قتلوا قال ابن تيمية لكن من كان مءمنا ب-الله ورسوله مطلقا ولم يبلغه من العلم ما يبين له الصواب فانه لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي من خالفها كفر اذ كثير من الناس يخطء فيما يتاوله من القران ويجهل كثيرا مما ورد من معاني الكتاب والسنة والخطا	11684	966709047781157506	269	501.5	217	296	90.87837982177734	48	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0317	true	-2104254938244143676	0	52	0	289	1543	300	والنسيان مرفوع عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان---- والاءمة الذين امروا بقتل مثل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الي بدعتهم اضلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم	317	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11684	false	-3326198107662263284	128	180	702	989	1607	300	والنسيان مرفوع عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان قال والاءمة------ امروا بقتل مثل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الي بدعتهم اضلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم	11684	966709047781157506	283	552.0	232	293	96.58702850341797	50	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0354	true	1487722471801441477	11	52	50	252	1525	300	ذم الحيرة في القران في قوله ق------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17100	false	6590174735264636439	123	162	633	828	1531	300	ذم الحيرة ب------------قوله تعالي قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	17100	966709047781157506	187	352.0	149	208	89.90384674072266	36	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0360	true	8671215084969780606	6	54	30	262	1570	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	360	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms07596	false	4313755921511275510	82	130	443	675	1571	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	7596	966709047781157506	232	464.0	184	232	100.0	48	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0366	true	-8971720214354547103	28	94	141	473	1477	300	عليه وسلم افضل من السموات والارض وقال الاخ الجواب الكعبة افضل فمع من الصواب الجواب الحمد لله اما نفس محمد صلي الله عليه وسلم فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه واما نفس التراب----------- فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد م-ن العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد عليه	366	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18019	false	5636950856550639035	0	66	0	330	1530	300	عليه وسلم افضل بقاع -------الارض -قال -شيخ الاسلام ابن تيمية في المجلد الاول من الفتاوي ص292 اما نفس محمد صلي الله عليه وسلم فما خلق الله----- اكرم عليه منه واما نفس التراب يعني القبر فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا نعرف احدا من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد عليه	18019	966709047781157506	264	462.5	210	344	76.74418640136719	48	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0398	true	8865838774117448514	31	70	152	367	1610	300	حدثنا الذين كانوا يقراوننا --------عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوز-ها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	398	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	253	289	1267	1469	1516	300	حدثنا الذين كانوا يقر-ءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	16948	966709047781157506	192	350.0	157	224	85.71428680419922	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0399	true	-3681072959072412589	110	162	585	858	1574	300	تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37 39 وكما ان العادة التي اجراها الله تعالي ان الهلال --------------------	399	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms07597	false	4241141588763680583	127	179	689	958	1606	300	تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 3740 قال ا------------------------لله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء	7597	966709047781157506	235	444.5	191	293	80.20478057861328	43	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0417	true	6524250936843694535	227	300	1278	1637	1637	300	وامرت ان اكون من المسلمين يونس 72 وقال في ال ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 130 132 وقال و---------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم ب الله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين-	417	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	103	168	530	877	1599	300	وامرت ان اكون من المسلمين يونس--- وقال عن ابرا---------------------------هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131-132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم با-لله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	14220	966709047781157506	252	448.5	202	447	56.37583923339844	47	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0420	true	-5822690097541524133	269	300	1395	1538	1538	300	وقالوا عن هذا اذا امر العبد ولم يعنه بجميع ما يقدر عليه من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان-	420	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05836	false	4506151425160843030	3	30	11	144	1551	300	فقالو-------ا اذا امر العبد ولم يعنه بجميع مقدوره تعالي من وجوه الاعانة فقد ظلم----ه والتزموا انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما زعموا انه لا يقدر ان	5836	966709047781157506	113	189.0	88	144	78.47222137451172	20	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	0	156	0	806	1490	300	يضل مهتديا وقالوا عن هذا اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور كان ظا--------------------------------------------------------------------------------لما الي امثال ذلك من الامور--------- التي هي من باب الفضل والاحسان جعلو-------ا تركه لها---------------------------- ظلما وكذلك ظنوا ان التعذيب لمن كان فعله مقدرا ظلم له ولم يفرقوا بين التعذيب لمن قام به سبب استحقاق ذلك ومن لم يقم وان كان ذلك الاستحقاق خلقه لحكمه اخري عامة او خاصة وهذا الموضع زلت فيه اقدام وضلت فيه افهام فعارض هءلاء اخرون من اهل الكلام المثبتين للقدر فقالوا ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها بل هو من الامور الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا--------- ولا يقال انه هو تارك له باختياره ومشيءت---------ه وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ---------والا فمهما قدر في الذهن وكان وجوده ممكنا و الله قادر-عليه فليس بظلم منه سواء فعله اول-م يفعله وتلقي هذا القول عن هءلاء طواءف من اهل الاثبات من الفقهاء واهل الحديث	421	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05836	false	4506151425160843030	30	151	144	793	1551	300	يضل مهتديا وقالوا انه ا---ذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور كان ظالما وانه اذا اشترك اثنان في ذنب يوجب العقاب فعاقب به احدهما وعفا عن الاخر كان ظالما الي غير --ذلك من اللوازم الباطلة التي------------------------- جعلوا لاجلها ترك تسويته بين عباده في فضله واحسانه ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضهم اصحاب التفسير الثاني وقالوا ا----------------------لظلم المنزه عنه من الامو-----------------ر الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا له تعالي ولا----- انه تركه ب---------------مشيءته واختياره وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك والا فكل ما يقدره الذهن وكان وجوده ممكنا والرب- قادر عليه فليس بظلم---- سواء فعله او لم يفعله وتلقي هذا القول عنهم---- طواءف من اهل العلم وفسروا----------- الحديث	5836	966709047781157506	398	618.0	322	959	41.501564025878906	63	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	181	215	946	1095	1490	300	رويناه عن اياس بن معاوية انه قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	421	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05836	false	4506151425160843030	222	254	1145	1285	1551	300	روي--- عن اياس بن معاوية---- قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك و--ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	5836	966709047781157506	139	259.0	107	149	93.28858947753906	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0435	true	8416617087223659307	171	295	843	1474	1498	300	ان دين الانبياء واحد وذكر الحديث الصحيح في ذلك وهو الاسلام العام الذي اتفق عليه جميع النبيين قال نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين النحل 91 وقال تعالي في قصة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131 132 و--------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم ب الله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس 84 وقال تعالي قال الحواريون نحن انصار الله امنا ب الله واشهد بانا مسلمون ال عمران 4 وقال في قصه بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العا-مين الماءدة 44 وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا	435	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	93	201	480	1057	1599	300	ان دين الانبياء كلهم------------------------------ الاسلام كما قال تعالي عن--------------------- نوح------------ وامرت ان اكون من المسلمين يون----س وقال عن ابرا----------هيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131-132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم با-لله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس--- وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوف--------------------نا مسلمين الاع-را--ف وقال عن---- بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل وقال-------------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا	14220	966709047781157506	410	659.5	326	724	56.62983322143555	73	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0435	true	8416617087223659307	10	162	49	801	1498	300	القسط بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له وهذا اصل الدين وضده هو الذنب الذي لا يغفر قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 وهو الدين الذي امر الله به جميع الرسل وارسلهم به الي جميع الامم قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 25 وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الزخرف 45 وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت-------------------------------------------- النحل 36 وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الشوري 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 51 52	435	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15533	false	1053193672062806120	105	197	561	1036	1579	300	الكتب بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شري-------------------------------------ك له -كما قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء--- وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الزخرف--- وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة النحل--- وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 51-52	15533	966709047781157506	423	791.0	340	796	53.14070510864258	77	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0454	true	-6604950666447770426	177	218	912	1133	1519	300	قال تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار	454	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15955	false	-6718167608929110061	85	126	455	676	1589	300	قال تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار	15955	966709047781157506	221	442.0	180	221	100.0	41	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0464	true	-6830232686634029534	156	196	779	968	1501	300	تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث--------------------------ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	464	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms01578	false	-3247184836731486964	192	236	1092	1307	1635	300	تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا النساء وقوله تعالي عقيبها ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	1578	966709047781157506	189	369.0	149	215	87.90697479248047	39	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	294	966	1490	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء الانعام 159 وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله تعالي ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الروم 32 وقد ذم اهل التفرق والاختلاف في مثل قوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة	478	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06713	false	-8919177906499570976	85	190	477	1035	1634	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران- 102-106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله وقال الي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء الانعام ----وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------الي وما اختلف فيه الا-------- الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات البقرة وقال تعالي ------------------------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة	6713	966709047781157506	338	598.5	273	683	49.48755645751953	58	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	234	966	1180	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين	478	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19526	false	-3491367021498258448	17	55	103	312	1648	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران- 102-106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما--------- الذين	19526	966709047781157506	198	364.5	161	220	90.0	34	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0482	true	-2967799338491895967	27	63	136	313	1484	300	تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ- سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن	482	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms03787	false	209505830200849471	173	197	912	1030	1567	300	تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ------------------------------------------------------------هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن	3787	966709047781157506	113	206.0	90	178	63.48314666748047	22	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0482	true	-2967799338491895967	6	46	28	232	1484	300	الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله و--------------هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء	482	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11861	false	-1661481292496463542	102	141	527	721	1545	300	الله عنه ---عن النبي ----صلي الله عليه وسلم في القران هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تختلف به الالسن -----------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء	11861	966709047781157506	164	285.0	128	218	75.22935485839844	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	6	78	33	433	1552	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال	509	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms00410	false	5896138114174774458	2	68	14	388	1695	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم------------------------- ال عمران 103105 تلك -	410	966709047781157506	365	716.0	301	400	91.25	64	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	0	90	0	501	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	509	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06713	false	-8919177906499570976	31	120	169	669	1634	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102-106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	6713	966709047781157506	498	989.0	409	501	99.40119934082031	88	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	13	77	77	429	1552	300	نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106	509	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms08118	false	-3168758550323159477	0	58	0	326	1622	300	نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم------------------------- ال عمران 103105 -	8118	966709047781157506	321	629.0	264	352	91.19318389892578	57	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	6	75	33	421	1552	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران	509	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14177	false	-6316592146492992054	212	276	1105	1468	1608	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم------------------------- ال عمران	14177	966709047781157506	362	711.0	298	388	93.29896545410156	63	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	37	91	205	505	1552	300	اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ف-ما	509	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19526	false	-3491367021498258448	0	54	0	306	1648	300	اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102-106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما	19526	966709047781157506	298	577.5	245	307	97.06840515136719	51	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	6	76	33	425	1552	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103	509	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21740	false	4802801181420119476	42	107	267	634	1702	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم------------------------- ال عمران 103	21740	966709047781157506	366	719.0	301	392	93.36734771728516	64	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0556	true	1117112402564365917	132	187	670	932	1508	300	من الناس وبهذا كله جاءت السنة ففي الصحيحين و المسند--------------------- عن ابي -سلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه -قال نعم وفي سنن ابي داود--------------------------- عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم	556	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms04156	false	3565514498041178449	123	184	632	934	1493	300	من الفقهاء بانها------- السنة فقد روي احمد والشيخان البخاري ومسلم وغيرهم عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه فقال نعم وروي ابو--- داود في سننه وابن حبان في صحيحه عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم	4156	966709047781157506	218	370.5	169	312	69.87179565429688	42	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0556	true	1117112402564365917	32	87	161	443	1508	300	ابي داود و المسند عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ----صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم --------قالوا------------- رايناك خلعت فخلعنا قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه -------------فان راي خب-----ثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	556	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21801	false	-7366284629866994396	132	193	670	986	1583	300	ابو داود من حديث---- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رايناك خلعت فخلعنا قال -ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فان راي بهما خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	21801	966709047781157506	253	442.5	202	325	77.84615325927734	42	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	236	290	1220	1480	1532	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	569	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	139	186	703	933	1492	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا------------------------------ هود قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	223	439.0	177	260	85.76923370361328	45	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	202	265	1021	1314	1495	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي صحيح مسلم عن جاب الجواب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	570	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14100	false	3562271819528862789	218	280	1133	1423	1537	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي صحيح مسلم عن جابر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	14100	966709047781157506	285	550.0	224	297	95.9595947265625	61	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0823	true	-5920031606580315708	237	297	1227	1520	1533	300	الباب ا----ن يعلم----- الرجل ان اولياء الله هم الذين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون يونس 62 فكل من كان مءمنا تقيا كان وليا وفي الحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما	823	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15715	false	-530409229762768971	129	244	723	1343	1613	300	اصحاب اليمين والمقربون السابقون فولي-- الله ضد --------عدو الله قال الله تعالي-- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون يونس 62-------------------------------------------------63 وقال الله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون الماءدة 5556 وقال لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة وقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون فصلت وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو الكهف وقد روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما	15715	966709047781157506	193	102.5	149	689	28.011611938476562	34	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0838	true	6028030981744594169	65	154	330	780	1468	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح----------- ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل--- ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فالمشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس و الله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احدا عطاء خيرا واوسع من الصبر	838	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15498	false	6913438522966170437	6	55	28	258	1488	300	صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل له ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ومثل قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد- عطاء خيرا واوسع من الصبر	15498	966709047781157506	192	339.0	150	464	41.379310607910156	38	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0859	true	5686058866984677776	169	234	878	1212	1562	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته و الله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	859	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms02130	false	5462503651305335372	201	265	1117	1450	1627	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته وا-لله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	2130	966709047781157506	332	661.0	268	334	99.40119934082031	64	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0864	true	3487536442087528912	18	67	89	333	1452	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش ما ----علمنا عليه من سوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	864	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21017	false	-2083452084188639711	0	134	0	691	1545	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف 5051 طلبه ملك مصر ليستعين بعلمه ورايه علي الخروج من المخمصة التي انذرته اياها رءياه وكان يظن انه مسجون بجريمة ولكنه احتاج اليه فاشترط لاجابته ان يسال النسوة اللاءي تواطان مع مولاته علي الكيد له ليعيش في وسطهن عيشة اللهو والخلاعة هل انسن منه صبوة اليهن فجراتهن علي ما كان من مراودتهن فاستعذن بالله ان يلمزنه او يغمزنه دفاعا عن انفسهن وشهدن بانهن ما علمن عليه من سوء اي ادني شء واقل نقص يسوءه ولم يبق الا شهادة مولاته امراة العزيز فبم شهدت قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	21017	966709047781157506	241	452.0	193	691	34.876991271972656	46	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	171	291	823	1454	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بال--حرب- وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله -ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان افضل ال------اولياء بعد الانبياء هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وكانت محبة الرب لهم ومودته لهم بعد توبتهم من الكفر والفسوق والعصيان اعظم محبة ومودة وكلما تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	868	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms08559	false	5134774239391098269	0	110	0	590	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وهذا الحديث قد بين فيه اولياء الله المقتصدين اصحاب اليمي--------ن المقرب-ين والسابقين فالصنف الاول الذين تقربوا الي الله بالفراءض والصنف الثاني الذين تقربوا------------------------- اليه بالنوافل بعد الفراءض	8559	966709047781157506	458	772.5	362	643	71.2286148071289	81	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	172	258	829	1252	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15715	false	-530409229762768971	229	263	1267	1432	1613	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزن-------------------------------------------------------------------------ي بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	15715	966709047781157506	153	266.5	120	423	36.17021179199219	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	170	258	820	1252	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16449	false	4232256109426811339	154	243	792	1229	1522	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	16449	966709047781157506	420	822.5	333	437	96.1098403930664	83	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	67	122	342	607	1451	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	132	186	672	933	1492	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود ق----ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	256	506.5	203	265	96.60377502441406	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0884	true	-7220785327689170256	1	59	5	282	1545	300	رجل----- يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده الحد فلما كثر ذلك منه اتي به مرة فامر بجلده فلعنه رجل------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله فنهي عن لعنه مع اصراره علي ال-------------------------------شرب لكونه يحب الله ورسوله مع انه------ صلي الله------ عليه وسلم	884	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16622	false	8010274468274411576	199	280	1073	1472	1567	300	رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد--------------------------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير--------- الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	16622	966709047781157506	195	293.5	153	451	43.23725128173828	32	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	82	132	436	668	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	901	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	170	219	898	1124	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------ي الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16514	966709047781157506	225	444.5	176	232	96.98275756835938	48	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	250	300	1275	1521	1521	300	اخلاص الدين وحده و--------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول--------- اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وق-------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	100	161	498	811	1492	300	اخلاص الدين والعمل لله والثاني هو الاحسان والعمل الصالح ولهذا كان عمر---------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	14171	966709047781157506	227	402.0	182	325	69.84615325927734	41	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	161	186	811	933	1492	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0909	true	-4663059082288117098	182	236	898	1167	1472	300	ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل--- ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فكره اخذه من سءال اللسان واستشراف القلب وقال في الحديث الصحيح من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر واوصي خواص اصحابه ان لا يسالوا الناس	909	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15498	false	6913438522966170437	16	60	75	281	1488	300	ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل له ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ومثل قوله---------------------------------------------------- من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر ومثل قوله من سال-------------- الناس	15498	966709047781157506	182	317.0	142	272	66.9117660522461	36	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0910	true	5009300749961694490	119	300	595	1484	1484	300	الجميل و الصفح الجميل و الصبر الجميل وقد قيل ان الهجر الجميل هو هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا معاتبة والصبر الجميل صبر بغير شكوي الي المخلوق ولهذا قرء علي احمد بن حنبل في مرضه ان طاوسا كان يكره انين المريض ويقول انه شكوي فما ان احمد حتي مات واما الشكوي الي الخالق فلا تنافي الصبر الجميل فان يعقوب قال فصبر جميل يوسف 18 وقال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا ---في الفجر بسورة يونس ويوسف والنحل فمر بهذه الاية في قراءته فبكي حتي سمع نشيجه من اخر الصفوف ومن دعاء موسي ال---------------------------------لهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك وفي الدعاء الذي دعا به النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني -الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي-	910	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15075	false	-2850448525540007234	155	266	899	1483	1644	300	الجميل و-الصفح الجميل و-الصبر الجميل ف----------الهجر الجميل--- هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا --عتاب والصبر الجميل صبر ب-لا شكوي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب عليه الصلاة والسلام------- انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف --------------فالشكوي الي الله ------لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن--------------------------------------------------------------------------- موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن د-------------------------عاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم اللهم------------------------------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي	15075	966709047781157506	482	771.5	383	930	51.82795715332031	85	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0910	true	5009300749961694490	256	300	1274	1484	1484	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس----------------- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي-	910	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms20268	false	-2610280491593893807	103	149	557	780	1538	300	اللهم----- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي	20268	966709047781157506	189	312.5	150	240	78.75	33	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	204	249	1030	1233	1491	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	914	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	171	219	904	1124	1539	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16514	966709047781157506	203	394.0	158	220	92.2727279663086	44	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0920	true	-4488515485098148872	139	268	685	1358	1516	300	وامرت ان اكون من المسلمين يونس 72 وقال في حق ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة 130 131 الي قوله------------------------------------ فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة ---132 وقال يوسف----------------------------------------------- توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف 101 وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم ب الله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا يونس 85 وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا الماءدة 44 وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان---- رب العالمين النمل 44 و------------------------------------------------------------------------قال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الماءدة 111 وقال ان الدين عن---------د الله	920	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	103	225	530	1203	1599	300	وامرت ان اكون من المسلمين يونس--- وقال--- عن ابرا------------------------هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف و----قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم با-لله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----------------------- يونس--- وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف وقال عن------------------------------------- بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار الماءدة وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الماءدة وفي الصحيح-----ين عن النبي صلي الله	14220	966709047781157506	405	617.0	325	844	47.985782623291016	67	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0932	true	-6004696504250948254	5	41	23	245	1669	300	وال فرعون اءمة المشركين المتبعين اهواءهم ---------------------------------قال تعالي في ابراهيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء 72 73	932	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17018	false	3581283332745819755	76	115	370	613	1680	300	لال فرعون اءمة الضلال واهل السنة والاثبات موافقون لال ابراهيم اءمة الهدي وقال تعالي----------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء 72-73	17018	966709047781157506	188	332.0	157	255	73.7254867553711	29	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0938	true	3954097248153287432	6	134	28	646	1417	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------------ ومن زعم ان هذا ذكر العامة وان ذكر الخاصة هو الاسم المفرد وذكر خاصة الخاصة هو الاسم المضمر فهم ضالون غالطون واحتجاج بعضهم علي ذلك بقوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام 91 من ابين غلط هءلاء فان الاسم هو مذكور في الامر بجواب الاستفهام وهو قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس الانعام 91 الي قوله قل الله اي الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي فالاسم مبتدا وخبره قد دل عليه الاستفهام كما في نظاءر ذلك تقول من جاره فيقول زيد واما الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فليس بكلام تام ولا جملة مفيدة ولا يتعلق به ايمان ولا كفر ولا امر	938	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06030	false	269811710205861784	187	300	905	1455	1455	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كما رواه مالك في الموطا ومن زعم ان هذا ذكر العامة وان ذكر الخاصة هو الاسم المفرد وذكر خاصة الخاصة--------- المضمر فهم ضالون غالطون واحتجاج بعضهم علي ذلك بقوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام ---من ابين غلط هءلاء فان الاسم هو مذكور في الامر بجواب الاستفهام وهو قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي---------------- الانعام-------------------------------------------------------------- فالاسم مبتدا وخبره قد دل عليه الاستفهام كما في نظاءر ذلك يقال من جاء فت-قول زيد واما الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فليس بكلام تام ولا جملة مفيدة ولا يتعلق به ايمان ولا كفر ولا امر-	6030	966709047781157506	520	975.5	414	642	80.99688720703125	104	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0938	true	3954097248153287432	134	300	646	1417	1417	300	ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يعطي القلب بنفسه معرفة مفيدة ولا حالا نافعا وانما يعطيه تصورا مطلقا لا يحكم عليه بنفي ولا اثبات فان لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما يفيد بنفسه والا لم يكن فيه فاءدة والشريعة انما تشرع من الاذكار ما يفيد بنفسه لا ما تكون الفاءدة حاصلة بغيره وقد وقع بعض من واظب علي هذا الذكر في فنون من الالحاد وانواع من الاتحاد كما قد بسط في غير هذا ال-وضع وما يذكر عن بعض الشيوخ من انه قال اخاف ان اموت بين النفي والاثبات حال لا يقتدي فيها بصاحبها فان في ذلك من الغلط ما لا خفاء به- اذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت الا علي ما قصده ونواه اذ الاعمال بالنيات وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتلقين ا-----------لميت-- لا اله الا الله وقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ولو كان ما ذكره محذورا لم-	938	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06031	false	-4461585587643849820	0	167	0	783	1409	300	ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يعطي القلب بنفسه معرفة مفيدة ولا حالا نافعا وانما يعطيه قصورا مطلقا لا يحكم عليه بنفي ولا اثبات فان لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما يفيد بنفسه والا لم يكن فيه فاءدة والشريعة انما تشرع من الاذكار ما يفيد بنفسه لا ما تكون الفاءدة حاصلة بغيره وقد وقع---- من واظب علي هذا الذكر في فنون من الالحاد وانواع من الاتحاد كما قد بسط في غير هذا الموضع وما يذكر عن بعض الشيوخ من انه قال اخاف ان اموت بين النفي والاثبات حال لا يقتدي فيها بصاحبها فان في ذلك من الغلط ما لا خفاء فيه اذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت الا علي ما قصده ونواه اذ الاعمال بالنيات وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتلقين الميت يعني المحتضر لا اله الا الله وقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ولو كان ما ذكره محذورا لم	6031	966709047781157506	763	1498.0	599	787	96.95044708251953	160	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0939	true	3396539478496577374	0	132	0	620	1419	300	يلقن الميت كلمة يخاف ان يموت في اثناءها موتا غير محمود بل كان يلقن ما اختاره من ذكر الاسم المفرد والذكر بالاسم------- المضمر المفرد ابعد عن السنة وادخل في البدعة واقرب الي اضلال الشيطان فان من قال يا هو يا هو او هو هو ونحو ذلك لم يكن الضمير عاءدا الا الي ما يصوره قلبه والقلب قد يهتدي وقد يضل وقد صنف صاحب الفصوص كتابا سماه كتاب الهو وزعم بعضهم ان قوله وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 معناه وما يعلم تاويل هذا الاسم الذي هو الهو--------- وقيل هذا وان كان مما اتفق المسلمون بل العقلاء علي انه من ابين الباطل فقد يظن ذلك من يظنه من هءلاء------ حتي قلت مرة لبعض من قال شيءا من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت وما يعلم تاويل هو منفصلة ثم كثيرا	939	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06031	false	-4461585587643849820	167	300	783	1409	1409	300	يلقن الميت كلمة يخاف ان يموت في اثناءها موتا غير محمود بل كان يلقن ما اختاره من ذكر الاسم المفرد والذكر بالاسم المفرد المضمر------- ابعد عن السنة وادخل في البدعة واقرب الي اضلال الشيطان فان من قال يا هو يا هو او هو هو ونحو ذلك لم يكن الضمير عاءدا الا الي ما يصوره قلبه والقلب قد يهتدي وقد يضل وقد صنف صاحب الفصوص كتابا سماه ال-----هو وزعم بعضهم ان قوله وما يعلم تاويله الا الله ال عمران-- معناه وما يعلم تاويل هذا الاسم الذي هو الهو الا الله وقيل هذا وان كان مما اتفق المسلمون بل العقلاء علي انه من ابين الباطل فقد يظن ذلك من يظنه من هءلاء صوابا حتي قلت مرة لبعض من قال بشء -من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت وما يعلم تاويل هو منفصلة ثم كثيرا-	6031	966709047781157506	599	1147.0	472	642	93.30217742919922	124	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0939	true	3396539478496577374	132	299	620	1418	1419	300	ما يذكر- بعض الشيوخ انه يحتج علي قول القاءل الله بقوله قل ا-------لله ثم ذرهم الانعام 91 ويظن ان الله امر نبيه بان يقول الاسم المفرد وهذا غلط باتفاق اهل العلم فان قوله قل الله-------- معناه الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي وهو- جواب لقوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله الانعام 91 اي الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي رد بذلك قول من قال ما انزل الله علي بشر من شء-------- فقال من انزل الكتاب الذي جاء به موسي لانعام 91 ثم قال قل الله انزله ثم ذرهم هءلاء المكذبين في خوضهم يلعبون لانعام 91 ومما يبين ما تقدم ما ذكره سيبويه وغيره من اءمة النحو ان العرب يحكون بالقول ما كان كلاما -لا يحكون به ما كان قولا فالقول لا يحكي به الا كلام تام او جملة اسمية او فعلية ولهذا يكسرون ان اذا جاءت بعد القول فالقول لا يحكي به اسم	939	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06032	false	7859178957620136638	0	163	0	793	1487	300	ما يذكره بعض الشيوخ انه يحتج علي قول القاءل الله بقوله سبحانه قل الله ثم ذرهم الانعام--- ويظن ان الله امر نبيه بان يقول الاسم المفرد وهذا غلط باتفاق اهل العلم فان قوله قل الله الانعام معناه الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي وهذا جواب لقوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله الانعام--- اي الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي رد بذلك قول من قال ما انزل الله علي بشر من شء الانعام فقال من انزل الكتاب الذي جاء به موسي---------- ثم قال قل الله انزله ثم ذر-- هءلاء المكذبين في خوضهم يلعبون---------- ومما يبين ما تقدم ما ذكره سيبويه وغيره من اءمة النحو ان العرب يحكون بالقول ما كان كلاما ولا يحكون به ما كان قولا فالقول لا يحكي به الا كلام تام--- جملة اسمية او فعلية ولهذا يكسرون ان اذا جاءت بعد القول فالقول لا يحكي به اسم	6032	966709047781157506	763	1448.5	604	824	92.59708404541016	152	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0940	true	-7659492871833532742	1	140	5	688	1476	300	تعالي لا يامر احدا بذكر اسم مفرد ولا شرع للمسلمين اسما مفردا مجردا والاسم------- المجرد لا يفيد الايمان باتفاق اهل الاسلام ولا يءمر به في شء من العبادات ولا في شء من المخاطبات ونظير من اقتصر علي الاسم المفرد ما يذكر ان بعض الاعراب مر بمءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله بالنصب فقال ماذا يقول هذا هذا الاسم فاين الخبر عنه الذي يتم به الكلام وما في القران من قوله واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا المزمل 8 وقوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 وقوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 14 15 وقوله فسبح باسم ربك العظيم-------- ونحو ذلك لا يقتضي ذكره مفردا بل في السنن انه لما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 74 قال اجعلوه- في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 قال اجعلوه- في سجودكم	940	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06032	false	7859178957620136638	164	300	799	1487	1487	300	تعالي لم يامر احدا بذكر اسم مفرد ولا شرع للمسلمين اسما مفردا مجردا والاسم المفرد المجرد لا يفيد الايمان باتفاق اهل الاسلام ولا يءمر به في شء من العبادات ولا في شء من المخاطبات ونظير من اقتصر علي الاسم المفرد ما يذكر ان بعض الاعراب مر بمءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله بالنصب فقال ماذا يقول هذا هذا الاسم فاين الخبر عنه الذي يتم به الكلام وما في القران من قوله واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا المزمل-- وقوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وق--وله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 14-15 وقوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة ونحو ذلك لا يقتضي ذكره مفردا بل في السنن انه لما نزل قول- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة--- قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي-- قال اجعلوها في سجودكم-	6032	966709047781157506	668	1275.0	535	700	95.42857360839844	128	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0940	true	-7659492871833532742	140	180	688	900	1476	300	فشرع لهم ان يقولوا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وفي الصحيح انه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وهذا هو معني قوله اجعلوها في ركوعكم و سجودكم باتفاق المسلمين	940	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06033	false	2778949937983635463	0	37	0	203	1588	300	فشرع لهم ان يقولوا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وفي الصحيح انه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وهذا--- معني----- اجعلوها في ركوعكم و-سجودكم باتفاق المسلمين	6033	966709047781157506	203	388.0	166	212	95.75471496582031	38	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	122	189	628	963	1551	300	صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند عنه انه ق---------------------------------------ال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و--------------------------------------------------------------------------في موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	965	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05925	false	-8130424849372925936	129	251	661	1269	1529	300	صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس ان م----ن قبلكم كانوا يتخذون القبور مس----------------------------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وفي موطا مالك عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	5925	966709047781157506	271	499.0	216	653	41.50076675415039	47	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0982	true	-2124656277771326326	62	190	290	898	1481	300	ممن يتعصب لواحد معين غير----- النبي صلي الله عليه وسلم كمن يتعصب لمالك او الشافعي او احمد او ابي حنيفة ويري ان قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الامام الذي خالفه فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا بل قد يكون كافرا فا------------------------نه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع واحد بعينه من هءلاء الاءمة دون الامام الاخر فانه يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل----------------- بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا لا بعينه- من غير تعيين زيد ولا عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي العامة تقليد فلان او فلان فهذا لا يقوله مسلم ومن كان------------ مواليا للاءمة محبا لهم يقلد كل واحد منهم فيما يظهر له انه موافق للسنة فهو محسن في ذلك	982	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms02476	false	-6106528787083149237	87	190	413	904	1522	300	فمن يتعصب لواحد معين غير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ويري ان قوله---------- هو الصواب الذي يجب ا--تباعه دون---- الاءمة الاخرين فهو ضال----------- جاهل------ بل قد يكون كافرا يستتاب فان تاب والا قتل فانه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع -احد بعينه من هءلاء الاءمة رضي الله تعالي عنهم فقد جعله بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم وذلك كفر بل غاية ما يقال انه يسوغ ---------او يجب علي العامي ان يقلد واحدا من الاءمة من غير تعيين زيد ولا عمرو -اما -----------------------------------------------------------------------من كان محبا للاءمة موالي------------ا لهم يقلد كل واحد منهم فيما يظهر له انه موافق للسنة فهو محسن في ذلك	2476	966709047781157506	358	518.0	276	667	53.67316436767578	63	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0983	true	-1043636264288010055	187	265	1030	1440	1651	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله------ عليه وسلم---- قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه	983	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16668	false	73402999124088837	119	260	608	1328	1543	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح-- عنه ---------------انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح-- عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وفي الصحيح عنه انه قال خمس تجب للمسلم علي المسلم يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس ويجيبه اذا دعاه ويشيعه اذا مات وفي الصحيح عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يجب لنفسه	16668	966709047781157506	383	687.0	308	739	51.8267936706543	65	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0983	true	-1043636264288010055	235	265	1293	1440	1651	300	صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال---------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه	983	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16860	false	-7231847660335998906	113	156	591	798	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وقوله لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ولا يستام علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه وقوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه	16860	966709047781157506	124	218.0	98	211	58.76777267456055	25	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0984	true	4515191134890165152	65	132	342	718	1602	300	والصحابة-------------- كانوا مءتلفين متفقين وان تنازعوا في بعض فروع الشريعة في الطهارة او الصلاة او الحج او الطلاق او الفراءض او غير ذلك فاجماعهم حجة قاط---------------------عة ومن تعصب لواحد بعينه من الاءمة دون الباق-ين فهو بمنزلة من -تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين كالرافضي الذي يتعصب لعلي دون الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة وكالخارجي الذي يقدح في عثمان وعلي رضي الله عنهما فهذه طرق اهل البدع والاهواء	984	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms02476	false	-6106528787083149237	190	233	904	1168	1522	300	والصحابة والاءمة بعدهم كانوا مءتلفين متفقين وان تنازعوا في بعض فروع الشريعة------------------------------------------------------------- فاجماعهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة ومن تعصب لواحد بعينه من الاءمة دون التابعين فهو بمنزلة من يتعصب لواحد م------ن الصحابة دون الباقين كالرافضي والناصبي و-------------------------------------------الخارجي--------------------------------------- فهذه طرق اهل البدع والاهواء	2476	966709047781157506	214	360.0	177	413	51.81597900390625	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0986	true	-7143306203978321387	186	296	995	1512	1528	300	اهل المذاهب الاربعة هل تصح --صلاة بعضهم خلف بعض ام لا وه---------------------------ل قال احد من السلف انه لا يصلي بعض-------هم خلف بعض ومن قا--------------------------ل ذلك فهل هو مبتدع ام لا واذا فعل الامام ما يعتقد ان صلاته معه صحيحة والماموم يعتقد خلاف ذلك مثل ان يكون الامام تق-يا او رعف او احتجم او مس ذكره او مس النساء بشهوة او بغير شهوة او قهقه في صلاته او اكل ما مسته النار او اكل لحم الابل وصلي ولم يتوضا والماموم يعتقد وجوب الوضوء من ذلك او كان الامام لا يقرا البسملة او لم يتشهد التشهد الاخ-ر او لم يسلم من الصلاة والماموم يعتقد وجوب ذلك فهل تصح صلاة الماموم والحال- هذه	986	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12032	false	-8921972275654127308	154	268	833	1387	1569	300	اهل المذاهب الاربعة هل يصح اقتداء بعضهم ---ببعض في الصلوات المفروضة وغيرها ام لا وهل قال احد من السلف انه لا يصلي بعض المسلمين خلف بعض اذا اختلفت مذاهبهم او لا وهل قاءل ذلك------- مبتدع ام لا واذا فعل الامام ما يعتقد ان صلات----ه صحيحة والماموم يعتقد خلاف ذلك مثل ان يكون الامام تقايا او رعف او احتجم او ل----------مس النساء بشهوة او مس ذكره-- او قهقه في صلاته او اكل ما مسته النار او اكل لحم الابل وصلي ولم يتوضا و--هو لا يعتقد وجوب الوضوء من ذلك او كان الامام لا يقرا البسملة او لم يتشهد التشهد الاخير او لم يسلم من الصلاة والماموم يعتقد وجوب ذلك فهل تصح صلاة الماموم والحالة هذه	12032	966709047781157506	458	805.5	357	582	78.69416046142578	88	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0987	true	7239174885732580572	42	300	217	1513	1513	300	يصلي بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في هذه المساءل المذكورة وغيرها ولم يقل احد من السلف------------------------ انه لا يصلي بعضهم خلف بعض ومن انكر ذلك فهو مبتدع ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمتها وقد كان الصحابة والتابعون ومن بعدهم منهم من يقرا البسملة ومنهم من لا يقراها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من القهقهة في صلاته ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل لح-م الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم------------------------ يصلون خلف --اءمة اهل المدينة من المالكية -------وان كانوا لا يقراون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي ابو يوسف خلف الرشيد و----------قد احتجم و--------------------------------------------افتاه م-------الك بانه لا يتوضا فصلي خلفه ابو يوسف ولم يعد وكان احمد بن حنبل يري الوضوء من الحجامة والرعاف- فقيل له ف-------ان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف ------سعيد بن المسيب ومالك وبالجملة فهذه المساءل لها صورتان احداهما ان لا يعرف الماموم ان امامه فعل ما يبطل الصلاة فهنا يصلي الماموم خلفه باتفاق السلف والاءمة الاربعة وغيرهم وليس في هذا خلاف متقدم وانما خالف بعض المتعصبين من المتاخرين فزعم-- ان الصلاة خلف الحنفي لا تصح وان اتي بالواجبات---- لانه اداها وهو لا يعتقد وجوبها وقاءل هذا القول الي-	987	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12033	false	9153526368200948117	2	275	13	1400	1527	300	يصلي بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في هذه المساءل المذكورة وغيرها ولم يقل احد من السلف الصالح رحمهم الله تعالي انه لا يصلي بعضهم خلف بعض ومن انكر ذلك فهو مبتدع ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمتها وكان--- الصحابة والتابعون ومن بعدهم منهم من يقرا البسملة ومنهم من لا يقراها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من لم---------س النساء بشهوة وم--------------------------------------------------------------------------------------------------س الذكر ومنهم من لا يتوضا من جميع ذلك ومنهم من يتوضا مما مسته النار ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لحوم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا -كان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين يصلون خلف الاءمة المرتب----ة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي------------- الرشيد اماما وكان قد احتجم فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد صلاته وكان افتاه الامام مالك بانه لا وضوء عليه وكان الامام---------------- احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعا-ف والحجامة فقيل له في ذلك اذا كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف مالك وسعيد بن المسيب وفي ----الجملة فهذه المساءل لها صورتان احداهما ان لا يعرف الماموم ان امامه فعل ما يبطل الصلاة فهذا يصلي خ--------لفه باتفاق السلف والاءمة الاربعة وغيرهم وليس في هذا خلاف متقدم وانما خالف بعض المتعصبين من المتاخرين فزعموا ان الصلاة خلف الحنفي لا تصح وان اتي بالواجبات قال لانه اداها وهو لا يعتقد وجوبها وقاءل هذا القول الي	12033	966709047781157506	1092	1880.0	873	1544	70.72538757324219	195	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0988	true	3749139663236629609	0	25	0	125	1493	300	ان يستتاب كما يستتاب اهل البدع احوج منه الي ان يعتد بخلافه فانه ما زال المسلمون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه	988	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12033	false	9153526368200948117	275	299	1400	1524	1527	300	ان يستتاب كما يستتاب اهل البدع احوج منه الي ان يعتد بخلافه فانه ما-زال المسلمون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه	12033	966709047781157506	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0988	true	3749139663236629609	25	300	125	1493	1493	300	يصلي بعضهم ببعض واكثر الاءمة لا يميزون بين المفروض والمسنون--------- بل يصلون الصلاة- الشرعية ولو كان العلم بهذا واجبا لبطلت صلوات اكثر المسلمين ولم يمكن الاحتياط فان كثيرا من ذلك فيه نزاع وادلة ذلك خفية واكثر ما يمكن المتد--ين ان يحتاط من الخلاف وهو لا يجزم باحد القولين فان كان الجزم باحدهما واجبا فاكثر الخلق لا يمكنهم الجزم بذلك وهذا القاءل نفسه ليس معه الا تقليد بعض الفقهاء ولو طولب بادلة شرعية تدل علي صحة قول امامه دون غيره لعجز عن ذلك ولهذا لا يعتد بخلاف مثل هذا فانه ليس من اهل الاجتهاد -الصورة الثانية ان يتيقن الماموم ان الامام فعل ما لا يسوغ عنده مثل ان يمس ذكره او----- النساء لشهوة او يحتجم او يفتصد او يتق-يا ثم يصلي بلا وضوء فهذه الصورة فيها نزاع مشهو الجواب فاحد القولين لا تصح صلاة الماموم لانه يعتقد بطلان صلاة امامه كما قال ذلك من قاله من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد----------------- والقول الثاني تصح صلاة الماموم وهو قول جمهور السلف وهو مذهب مالك وهو القول الاخر في مذهب الشافعي واحمد بل وابي حنيفة واكثر نصوص------- احمد علي هذا وهذا هو الصواب لما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فقد بين صلي الله عليه وسلم ان خطا الامام لا يتعدي الي الماموم ولان الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو ح-----كم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه واذا كان الامام قد فعل باجتهاده فلا-	988	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12034	false	-6925763458191562251	2	276	10	1383	1493	300	يصلي بعضهم ببعض واكثر الاءمة لا يميزون بين ---------المسنون والمفروض بل يصلون الصلوات الشرعية ولو كان العلم بهذا واجبا لبطلت صلاة- اكثر المسلمين ولم يمكن الاحتياط فان كثيرا من هذا فيه نزاع وادلة ذلك خفية واكثر ما يمكن المتقدمين ان يحتاط من الخلاف وهو لا يجزم باحد القولين وان كان الجزم باحدهما واجبا فاكثر الخلق لا يمكنهم الجزم بذلك وهذا القاءل ل-----يس معه الا تقليد بعض الفقهاء ولو طولب بادلة شرعية تدل علي صحة قول امامه دون غيره لعجز عن ذلك ولهذا لا يعتد ب-نقل مثل هذا فانه ليس من اهل الاجتهاد والصورة الثانية ان يتيقن الماموم ان الامام فعل ما لا يسوغ عنده مثل ان يمس ذكره او يلمس النساء بشهوة او يحتجم ---------او يتقايا ثم يصلي بلا وضوء فهذه الصورة فيها نزاع مشهور------ فاحد القولين لا تصح صلاة الماموم لانه يعتقد بطلان صلاة امامه كما قال ذلك جماعة --من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي والقول الثاني تصح صلاة الماموم وهو قول جمهور السلف وهو مذهب مالك رحمه الله واحد قولي---- الشافعي واحمد بل وابي حنيفة واكثر نصوص الامام احمد علي هذا وهذا هو الصواب لما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فقد بين صلي الله عليه وسلم ان خطا الامام لا يتعدي الي الماموم ولان الماموم يعتقد ان ما فعله------- ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو حكم حاكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه واذا كان الامام قد فعل باجتهاده ولا	12034	966709047781157506	1283	2423.5	1020	1417	90.54340362548828	245	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0989	true	3691155457310474818	0	24	0	111	1480	300	يكلف الله نفسا الا وسعها والماموم قد فعل ما وجب عليه كانت صلاة كل منهما صحيحة وكان كل منهما قد ادي ما يجب عليه	989	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12034	false	-6925763458191562251	276	300	1383	1493	1493	300	يكلف الله نفسا الا وسعها والماموم قد فعل ما يجب عليه كانت صلاة كل منهما صحيحة وكان كل منهما قد ادي ما يجب عليه-	12034	966709047781157506	109	212.0	86	111	98.19819641113281	23	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms0989	true	3691155457310474818	24	183	111	904	1480	300	وقد حصلت موافقة الامام في الافعال الظاهرة وقول القاءل ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام خطا منه فان الماموم يعتقد ان الامام--- فعل ما وجب عليه وان الله قد غفر له ما اخطا فيه وان- لا تبطل صلاته لاجل ذلك ولو اخطا الامام والماموم فسلم الامام خطا واعتقد الماموم جواز متابعته فسلم كما سلم المسلمون خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم لما سلم من اثنتين سهوا مع علمهم بانه انما صلي ركعتين وكما لو صلي خمسا سهوا فصلوا خلفه خمسا كما صلي الصحابة خلف النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي بهم خمسا فتابعوه مع علمهم بانه صلي خمسا لاعتقادهم جواز ذلك فانه تصح صلاة الماموم في هذه الحال- فكيف اذا كان المخطء هو الامام وحده وقد اتفقوا كلهم علي ان الامام لو سلم خطا لم تبطل صلاة الماموم اذا لم يتابعه ولو صلي خمسا لم تبطل صلاة الماموم اذا لم يتابعه فدل ذلك علي ان ما فعله الامام خطا لا يلزم فيه بطلان صلاة الماموم و الله اعلم	989	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12035	false	-6646340297387123381	0	134	0	675	1535	300	وقد حصلت موافقة الامام في الافعال الظاهرة وقول القاءل ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام خطا منه لان الماموم يعتقد ان الامام قد فعل ما وجب عليه وان الله قد غفر له ما اخطا فيه وانه لا تبطل صلاته لاجل ذلك ولو اخطا الامام والماموم فسلم الامام خطا واعتقد الماموم جواز متابعته فسلم كما سلم المسلمون خلف رسول ال-له صلي الله عليه و--------سلم من ركعتين سهوا مع علمهم بانه انما صلي ركعتين وكما لو صلي خمسا سهوا فصلوا ----------------------------------------------------------------------خلفه سهوا مع علمهم بانه صلي خمسا لاعتقادهم جواز ذلك فانه تصح صلاة الماموم في هذه الحالة فكيف اذا كان المخطء هو الامام وحده وقد اتفقوا كلهم علي ان الامام لو سلم خطا لا تبطل صلاة الماموم اذا لم يتا------------------------------------------------بعه فدل ذلك علي ان ما فعله الامام خطا لا يلزم فيه بطلان صلاة الماموم وا-لله اعلم	12035	966709047781157506	650	1235.5	519	803	80.94644927978516	121	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1012	true	-3150521077351092115	160	245	832	1256	1515	300	ثبت في الصحيحين وغيرهما انه صلي الله عليه وسلم---- قنت --------شهرا يدعو علي رعل وذكوان وعصية ثم ترك هذا القنوت ثم انه -----------------------------------بعد ذلك بمدة بعد خيبر وبعد اسلام ابي هريرة قنت وكان يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فلو كان قد نسخ القنوت لم يقنت هذه المرة الثانية وقد ثبت عنه في الصحيح انه قنت ف-----ي المغرب وفي العشاء الاخرة وفي السنن انه كان يقنت في --	1012	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06723	false	-6419521161518806625	214	278	1111	1430	1549	300	ثبت في الصحاح عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قنت في الفجر مرة يدعو علي رعل وذكوان وعصية ثم تركه ولم يكن تركه نسخا له لانه ثبت عنه في الصحاح انه قنت بعد ذلك يدعو للمسلمين مثل الو--------------------------------------------------ليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين ويدعو -----------علي --------------------------------------------------------------------------------مضر وثبت عنه---------- انه قنت ايضا في المغرب و---العشاء وساءر الصلوات قنوت استنصار فهذا في	6723	966709047781157506	177	237.5	139	478	37.02928924560547	29	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1017	true	-5429807986523155081	92	194	444	974	1475	300	البسملة وثبت عنه في------- الصحيح انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 3 قال الله مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 4 قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 5 7 قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال -فهذا	1017	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16863	false	-5940777559055086930	119	217	639	1162	1600	300	الفاتحة وقد ثبت- في الحديث الصحيح ان الله يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة-- قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة-- قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة-- قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة-- قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6-7 قال ف----هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا	16863	966709047781157506	468	841.5	379	559	83.72093200683594	80	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1036	true	-4002875393921043648	128	168	721	912	1632	300	ان يفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبطاع--------------------ته عن طاعة ما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سواه وبسءاله عن سءال ما سواه وبخوفه عن خوف ما سواه وهذا هو اخلاص الذين وعبادته وحده لا شريك له وهو	1036	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16323	false	-4419894789347949638	266	300	1460	1618	1618	300	ان يفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل عل----------------------------------------------ي ما سواه فهذا تحقيق توحيد الل------ه وحده لا شريك له وهو-	16323	966709047781157506	115	196.0	89	211	54.50236892700195	22	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1088	true	7913225491600424926	178	214	1017	1216	1668	300	وسلم ان- بني اسراءيل كان تسوسهم الانبياء كلما ذهب نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء تعرفون وتنكرون قالوا فما تامرنا قال اوفوا ببيعة الاول فالاول واسالوا الله لكم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	1088	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16743	false	-5422297438108704628	1	34	4	184	1528	300	قال كانت بنو اسراءيل---- تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر--------- قالوا فما تامرنا قال --فوا -بيعة الاول فالاول واعطوهم حقه----م فان الله ساءلهم عما استرعاهم	16743	966709047781157506	158	259.0	126	200	79.0	24	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1093	true	-3849573134201829050	125	233	589	1137	1480	300	وللعلماء في هذه الايمان ثلاثة اقوال احدها انه اذا حنث لزمه ما حلف به والثاني لا يلزمه شء والثالث يلزمه كفارة يمين ومن العلماء من فرق بين الحلف والطلاق والعتاق وغيرها والقول الثالث اظهر الاقوال لان الله تعالي قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 وقال ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة 98 وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة وعدي بن حاتم وابي موسي انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه وجاء هذا المعني في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن سمرة وهذا	1093	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16440	false	-6652969458931190971	205	300	1053	1533	1533	300	وللعلماء في هذه الايمان ثلاثة اقوال احدها ا----ذا حنث لزمه ما حلف به والثاني لا يلزمه شء والثالث يلزمه كفارة يمين---------------------------------------------------- والقول الثالث اظهر الاقوال لان الله ------قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم-- وقال ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة--- وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة وعدي بن حاتم وابي موسي انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه وجاء هذا المعني في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن سمرة وهذا-	16440	966709047781157506	480	920.5	386	548	87.59123992919922	94	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1113	true	-3153034082277276624	18	77	102	392	1500	300	عن طاووس -------وعن ابن عباس انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ------------------------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث	1113	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	231	299	1169	1496	1500	300	بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ----قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس -اتعلم ان---------ما كانت الثلاث	18114	966709047781157506	254	430.5	200	343	74.05247497558594	43	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1113	true	-3153034082277276624	27	103	143	515	1500	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا امرا كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان فيه عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	1113	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	1	66	6	308	1524	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر------------------- قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ----------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------حدة قال قد كان ذلك فلما كان في -عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	18115	966709047781157506	223	366.0	174	372	59.94623565673828	43	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1114	true	6816469898554343937	175	232	849	1134	1471	300	احمد بن حنب-ل حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسح-ق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة------ يسمون --ثلاثا البتة---------------- فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا	1114	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18130	false	-1027938356136195108	204	264	1060	1366	1570	300	احمد الذي قال حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة كانوا يسمون الثلاث- البتة قال شيخ الاسلام فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه---- طلقها ثلاثا	18130	966709047781157506	274	495.5	219	311	88.10289764404297	50	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1115	true	-7721558170871811984	209	282	1052	1424	1505	300	وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الالزام بالثلاث وابن عباس عذره هو العذر الذي ذكره عن عمر رضي الله عنه وهو ان الناس لما تتابعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم	1115	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18127	false	-1862995743367633526	227	300	1200	1571	1571	300	وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الالزام بالثلاث وابن عباس عذره هو العذر الذي ذكره عن عمر رضي الله عنه وهو ان الناس لما تتايعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم-	18127	966709047781157506	370	734.0	298	372	99.46236419677734	72	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1116	true	6415125745874824070	0	282	0	1468	1564	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والتفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين خلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم ان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بينهما بلا عوض اذا رايا الزوج ظالما معتديا لما في ذلك من منعه من الظلم ودفع الضرر عن الزوجة ودل علي ذلك الكتاب والسنة والاثار وهو قول مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد والزام عمر بالثلاث لما اكثروا منه اما ان يكون راه عقوبة تستعمل وقت الحاجة واما ان يكون راه شرعا لازما لاعتقاده ان الرخصة كانت لما كان المسلمون لا يوقعونه الا قليلا وهذا كما اختلف كلام الناس في نهيه عن المتعة--------------- هل كان نهي اختيار لان افراد الحج بسفرة والعمرة بسفرة كان افضل من التمتع او كان قد نهي عن الفسخ لاعتقاده انه كان مخصوصا بالصحابة وعلي التقديرين فالصحابة قد نازعوه في ذلك وخالفه كثير من اءمتهم من اهل الشوري وغيرهم في المتعة ف-ي الالزام بالثلاث واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول كما ان عمر كان يري ان المبتوتة لا نفقة لها ولا سكني ونازعه في ذلك كثير من الصحابة واكثر العلماء علي قولهم وكان هو وابن مسعود يريان ان الجنب لا يتيمم وخالفهما عمار وابو موسي وابن عباس وغيرهم من الصحابة واطبق العلماء علي قول هءلاء لما كان معهم الكتاب والسنة والكلام علي هذا كثير مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا التنبيه علي ما	1116	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18128	false	-4585051930169181197	18	300	82	1556	1556	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والتفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين خلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم-ان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بينهما بلا عوض اذا رايا الزوج ظالما معتديا لما في ذلك م--------ن الظلم ودفع الضرر عن الزوجة ودل علي ذلك الكتاب والسنة والاثار وهو قول مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد والزام عمر بالثلاث لما اكثروا منه اما ان يكون راه عقوبة تستعمل وقت الحاجة واما ان يكون راه شرعا لازما لاعتقاده ان الرخصة كانت لما كان المسلمون لا يوقعونه الا قليلا وهذا كما اختلف كلام الناس في نهيه عن المتعة يعني متعة الحج هل كان نهي اختيار لان افراد الحج لسفره والعمرة لسفره كان افضل من التمتع او كان قد نهي عن الفسخ لاعتقاده انه كان مخصوصا بالصحابة وعلي التقديرين فالصحابة قد نازعوه في ذلك وخالفه كثير من اءمتهم من اهل الشوري وغيرهم في المتعة وفي الالزام بالثلاث واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول كما ان عمر كان يري ان المبتوتة لا نفقة لها ولا سكني ونازعه في ذلك كثير من الصحابة واكثر العلماء علي قولهم وكان هو وابن مسعود يريان ان الجنب لا يتيمم وخالفهما عمار وابو موسي وابن عباس وغيرهم من الصحابة واطبق العلماء علي قول هءلاء لما كان معهم الكتاب والسنة والكلام علي هذا كثير مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا التنبيه علي ما-	18128	966709047781157506	1453	2874.0	1175	1484	97.91104888916016	275	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1141	true	8285199970224551895	23	69	116	370	1541	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة	1141	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms20324	false	-7925419002553083351	80	126	426	680	1592	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة	20324	966709047781157506	253	505.0	207	254	99.6063003540039	45	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1142	true	-6841824714615525391	178	239	893	1199	1489	300	عن طاووس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عم الجواب طلاق الثلاث واحدة فقال عم الجو----اب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ---------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل	1142	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	233	300	1177	1500	1500	300	عن -ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر------ طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل-	18114	966709047781157506	260	474.5	207	331	78.54985046386719	51	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1142	true	-6841824714615525391	239	299	1199	1485	1489	300	واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي رواية----------------------------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1142	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	0	66	0	308	1524	300	واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن ط--لاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	18115	966709047781157506	250	450.5	195	333	75.0750732421875	50	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1143	true	3468718716738434306	23	74	114	362	1487	300	عن ابن عباس انه قال----------------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها	1143	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms02224	false	-3073891940529112255	130	174	659	880	1580	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة--------------------------- امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	2224	966709047781157506	198	344.5	157	266	74.43608856201172	37	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1143	true	3468718716738434306	11	74	56	362	1487	300	محمد بن اسحاق حدثني------------------------- داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس انه قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فرجعها	1143	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	182	240	881	1171	1476	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة-------------- عن ابن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا--رتجعها	18113	966709047781157506	213	319.0	166	342	62.28070068359375	39	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1145	true	654643235939249110	45	87	251	456	1544	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة------ يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	1145	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18130	false	-1027938356136195108	215	247	1112	1275	1570	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته ال------------------------------بتة-------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة كانوا يسمون -----الثلاث----- البتة	18130	966709047781157506	155	277.5	124	211	73.459716796875	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1196	true	-770528020747358731	18	122	89	597	1522	300	فان الله تعالي يقول قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 وقال في كتابه ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة 89 وقد ثبت في ال--------------------------صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها ف------------------ليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير وهذا --مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه كثيرة وفي مسلم من حديث ابي هريرة وعدي بن حاتم وابي موسي الاشعري وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وفي الصحيحين عن ابي هريرة	1196	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16440	false	-6652969458931190971	230	293	1190	1499	1533	300	لان الله قا-------ل قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم-- وقال--------- ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة ------وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة وعدي بن حاتم وابي موسي انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه و--------------جاء هذا المعني في الصحيحين--------------------------------------- من حديث ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	16440	966709047781157506	195	263.5	152	578	33.737022399902344	32	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1224	true	3379759479087923407	31	110	168	605	1647	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري و الله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ورواه البرقاني مسندا ورواه ابو داود مختصرا ولفظه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم------ قردة وخنازير الي يوم القيامة	1224	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12261	false	-2059854100765550228	213	278	1195	1557	1672	300	ابي عامر وابي-- مالك الا-------------------------------------------------شعري قال فيه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة وفي سنن ابي------------------- داود------------- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وقال في اخره-- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	12261	966709047781157506	323	588.0	263	447	72.25950622558594	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1225	true	-698256044899113430	5	30	24	168	1567	300	ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير هذا لفظ ابن ماجه	1225	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05843	false	3332063194271160734	174	198	947	1090	1593	300	ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير واخرجه ابو داود -	5843	966709047781157506	127	254.0	106	144	88.19444274902344	21	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1225	true	-698256044899113430	0	26	0	151	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم----- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها------------- يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	1225	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12261	false	-2059854100765550228	180	210	1010	1178	1672	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها زاد ابن ماجه يعزف علي رءوسهم بالمعازف والقين-ات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	12261	966709047781157506	148	271.0	122	169	87.57396697998047	23	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1232	true	8859731936467577150	104	151	511	774	1540	300	عبد الرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاق فقال حدثني ------------ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه الامام احمد وابو داود وابن	1232	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05843	false	3332063194271160734	128	199	704	1095	1593	300	عبد الرحمن بن غنم -----------------قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري بهذا الشك بصورة التعليق وابن ماجه من طريق ابن محيريز عن ابي مالك بالجزم ولفظه ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير واخرجه -----------ابو داود وابن	5843	966709047781157506	219	392.0	178	423	51.773048400878906	36	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1232	true	8859731936467577150	219	272	1101	1397	1540	300	الاشعري حدثني ابو عامر وابو مالك الاشعري و الله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون----- والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1232	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12261	false	-2059854100765550228	211	256	1184	1440	1672	300	البخاري عن ابي--- عامر وابي مالك الاشعري قال فيه------------------------------------------ ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	12261	966709047781157506	234	428.5	192	301	77.74085998535156	37	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1232	true	8859731936467577150	112	151	556	774	1540	300	ابو مالك الاشعري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها------------- يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير -رواه الامام احمد وابو داود وابن	1232	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12261	false	-2059854100765550228	171	216	967	1209	1672	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها زاد ابن ماجه يعزف علي رءوسهم بالمعازف والقين-ات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وخرجه البخا--ري عن ابي عامر وابي	12261	966709047781157506	196	337.5	159	245	80.0	29	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1233	true	-8679817519982688814	159	300	822	1575	1575	300	هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب ----------جبل فيواعدهم رجل الي الغد فيبيتهم الله سبحانه و تعالي ليلا ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير كما ذكر الضمير في حديث ابي داود حيث قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير وكما جاء مفسرا في الحديث الاول حيث قال يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير و----الخسف المذكور في هذا الحديث و الله اعلم التبييت المذكور في الاخر فان التبييت هو الاتيان بالباس في الليل كتبييت العدو ومنه قوله سبحانه وتعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الاعراف 97 وهذا نص من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء خاصة ومعلوم ان هذا بعينه هوتاويل طاءفة من-	1233	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12262	false	-8296759198871375282	0	89	0	468	1564	300	هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب علم وهو الجبل فيواعدهم ال----ي الغد فيبيتهم الله وهو اخذ العذاب ليلا ويمسخ منهم اخرين كما------------------------ في حديث ابي داود كما ف------------------------------------------------ي الحديث قب----------ل يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير وكان الخسف هاهنا هو التبيي-------------------------ت المذكور في الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا نص في ان هءلا-----------------------------ء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء وهذا راي------------------------ طاءفة من	12262	966709047781157506	397	692.5	317	768	51.69270706176758	66	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1234	true	3810172461307811197	46	200	230	1022	1494	300	وقد ثبت ان--ه يسمي خمرا--------- وانما ات----ي هءلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته وهذا---- بعينه- شبهة اليهود في استحلال بيع الشحم بعد تجميله واستحلال اخذ الحيتان يوم الاحد بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجمعة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل في يوم السبت وليس هذا باستباحة الشحم بل الذي يستحل الشراب المسكر زاعما انه ليس خمرا مع علمه بان معناه معني الخمر ومقصوده مقصود الخمر افسد تاويلا من جهة ان الخمر اسم لكل شراب اسكر كما دلت عليه النصوص ومن جهة ان اهل الكوفة من اكثر الناس قياسا فلءن كان من القياس ما هو حق فان قياس الخمر المنبوذة علي الخمر المعصورة من القياس في معني الاصل المسمي بانتفاء الفارق وهو من القياس الجلي الذي لا يستراب في صحته فانه ليس بينهما من الفرق ما يجوز ان يتوهم انه مءثر في التحريم وقد جاء هذا---------------- الحديث عن	1234	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12262	false	-8296759198871375282	90	221	477	1151	1564	300	وقد ثبت ان كل مسكر خمر قال بعضهم وانما اتي علي هءلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته قال وهذه بعينها شبهة اليهود في استحلالهم---------------------------- اخذ الحيتان يوم الاحذ بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجمعة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل--- يوم السبت وليس هذا باستباحة الشح- بل الذي يستحل الخم--------ر زاعما انه ليس خمرا مع علمه بان معناه معني الخمر ومقصوده مقصود الخمر افسد تاويلا من جهة -------------------------------------------------------ان اهل الكوفة من اكثر الناس قياسا فلءن كان من القياس ما هو حق فان قياس الخمر المنبوذة علي الخمر العصي-رة من القياس في معني الاصل---------------------- وهو من القياس الجلي اذ -------------------------ليس بينهما من الفرق ما-------- يتوهم انه مءثر في التحريم فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث ---	12262	966709047781157506	608	1094.0	487	828	73.4299545288086	110	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1235	true	7021031372947550711	236	278	1222	1448	1549	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه	1235	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05845	false	6792234966002064390	29	71	146	370	1514	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير وتبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما نسف- من كان قبلكم باستحلالهم الخم-ر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه	5845	966709047781157506	222	432.0	180	226	98.23008728027344	38	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1235	true	7021031372947550711	64	152	313	771	1549	300	فاذا كان هءلاء ا--------------------نما شربوا الخمر استحلال----ا لما ظنوا ان المحرم مجرد ما وقع عليه اللفظ وظنوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب الن-ء فمعلوم ان شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر فانه قد ابيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال وكذلك الغناء والدف قد ابيح للنساء في العرس ونحوه وقد ابيح منه الحداء وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخمر فظهر بهذا ان القوم الذين يخسف بهم ويمسخون انما يفعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به	1235	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12262	false	-8296759198871375282	215	300	1116	1564	1564	300	فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث انما شربوا الخمر استحلالا لها لما ظنوا ان المحرم مجرد ما وقع عليه اللفظ وظنوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب النيء ف---------شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر بانه ا---بيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال فكذلك الغناء والدف قد ابيح ف-------ي العرس ونحوه وا---بيح منه الحداء وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخمر فظهر ذ-----------م الذين يخسف بهم ويمسخون انما -فعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به-	12262	966709047781157506	417	768.0	337	483	86.33540344238281	71	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1236	true	1396457001787598737	56	300	285	1573	1573	300	ابن بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون ال----ربا بالبيع---------- يعني العينة وهذا المرسل بين في تحريم هذه المعاملات التي تسمي بيعا في الظاهر وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا والمرسل صالح للاعتضاد به باتفاق الفقهاء وله من المسند ما يشهد له وهي الاحاديث الدالة علي تحريم العينة عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وسنذكرها ان شاء الله تعالي فانه من المعلوم ان العينة عند مستحلها انما يسميها بيعا وفي هذا الحديث بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج------ ويشبه و الله اعلم ان يكون اراد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل واستحلال خلع اليمين ونحو ذلك مما يوجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منهم الزنا الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل موجودا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع ليس كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين وفي تلك الازمان صار في اول -الامر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ولم يكن قبل ذلك الزمان من يفتي بذلك اصلا -يءيد ذلك ان- في حديث ابن مسعود------------- المشهور ان رسول الله صلي الله عليه-	1236	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12263	false	2952349876184638220	14	183	81	960	1593	300	ابن بطة عن-------- الاوزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون فيه الربا بالبيع قال بعضهم يعني العينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في استحلال الربا ح-ديث رواه ابراهيم الحربي -----------------عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م-------------لك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والخز-- يريد استحلال الفروج ---الحرام والحر بكسر الحاء المهملة و------الراء المخففة ---الفرج قالوا ويشبه وا-لله اعلم ان ي-----راد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل --------------------ونحو ذلك بما يوجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منها الزنا الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل معمولا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع---- كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين -في تلك الازمان صار في اولي الامر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ولم يكن قبل ذلك------- من يفتي به-- اصلا ويءيد ذلك انه في حديث ابن مسعود رضي الله عنه المشهور ان رسول الله صلي الله عليه	12263	966709047781157506	819	1469.5	660	1325	61.81132125854492	141	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1237	true	-5545324736478118071	0	185	0	995	1614	300	وسلم لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمحلل والمحلل له وفي لفظ رواه الامام احمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابي-----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه قال وقال ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله تعالي فلما لعن اهل الربا والتحليل وقال ما ظهر الربا والزنا في قوم الا احلوا بانفسهم عقاب الله كان هذا كالدليل علي ان التحليل من الزنا كما ا-----ن العينة من الربا وان استحلال هذين استحلال للربا والزنا وان ظهور ذلك يوجب العقوبة التي ذكرت في الاحاديث هذا وقد جاء حديث اخر يوافق هنا روي موقوفا علي ابن عباس---------------------- ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي علي الناس زمان يستحل فيه خمسة اشياء بخمسة اشياء يستحلون الخمر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل بالرهبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع وهذا الخبر صدق فان الثلاثة المقدم ذكره-ا قد بينت واما استحلال السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم والشافع ونحوهم- باسم الهدية فهو اظهر من ان يذكر واما استحلال القتل باسم الارهاب الذي يسميه ولاة الظلم سياسة وهيبة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ايضا	1237	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12263	false	2952349876184638220	183	294	960	1565	1593	300	وسلم لعن اكل الربا------- وشاهديه وكاتبه والم--------حلل له وروي--------------- احمد عن ا----------------------بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما --------------------------------------------------ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله فهذا يشعر با-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحليل من الزنا كما يشعر ان العينة من الرب------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد جاء عن -------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ومرفوعا ---------------------------------قال ياتي علي الناس زمان يستحل فيه خمسة اش------------ياء يستحلون الخمر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل بالريبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع--------------- فان الزيادة المذكورة اولا قد س-نت واما-------- السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم --------ونحوهما باسم الهدية فهو ظاهر واستحلا---------------ل القتل باسم الارهاب الذي يسميه ولاة الظلم سياس------ة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ايضا	12263	966709047781157506	520	855.0	421	1029	50.53450012207031	83	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	86	201	432	1028	1529	300	ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع -حتي يراجعوا دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر ورواه ابو داود في سننه باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ين-زعه حتي ترجعوا الي دينكم	1239	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12214	false	3925256089813269668	91	155	482	836	1542	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود ايضا وقال فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتي ترجعوا الي دينكم	12214	966709047781157506	322	588.5	265	614	52.442996978759766	54	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1244	true	-5716983573674853046	50	227	231	1070	1433	300	قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك وقال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة 237 وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويباع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا وان كان في راويه جهالة فله شاهد من وجه اخر رواه سعيد قال حدثنا هشيم عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغني عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر ب---------------------------------ذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 39 وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره -ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تجب به حجة فهو------------------- يعضد الاول مع انه- خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان------ عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي	1244	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12214	false	3925256089813269668	210	300	1106	1542	1542	300	قال---- سياتي علي الناس زمان عضوض يعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا وينش---د شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه وان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذه الاحاديث الثلاثة وان كانت اسانيدها ليست هناك مما يعضد بعضه بعضا وهو خبر حق في نفسه يشهد له الواقع قال بعضهم عامة العينة انما تقع من رجل يضطر الي-	12214	966709047781157506	309	275.5	241	899	34.371524810791016	58	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1279	true	8903317729607539290	154	183	774	926	1548	300	التابعين انكر ذلك علماء ذلك الزمان مثل ايوب السختياني وحماد بن زيد ومالك بن انس- وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وعب---------------------------------------د الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك	1279	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms04386	false	7103397522263111861	260	297	1351	1543	1555	300	التابعين فعن اءمة الهدي من اتباعهم مثل ايوب السختياني وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان ومالك والاوزاعي والحسن بن صالح ثم ما لم يوجد عن امثالهم فعن مثل عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك	4386	966709047781157506	97	136.5	75	192	50.52083206176758	16	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1280	true	7215963184610493007	216	300	1087	1472	1472	300	ابن المبارك وقيل له ان هذا كتاب------- الحيل فقال عبدالله من وضع هذا الكتاب فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر---------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحاق بن راهويه عن شقيق- بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غسان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا-	1280	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12215	false	-2596422425517106622	91	186	458	901	1504	300	ابن المبارك في------------ كتاب وضع في الحيل------------- من وضع هذا------- فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر وذلك انه وقع فيه الاحتيالات باشياء منكرة حتي احتال علي فراق الزوجة زوجها بان ترتد وقال اسحق- بن راهويه عن سفيان بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غشان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا	12215	966709047781157506	345	588.0	268	476	72.47898864746094	71	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1281	true	8659390825557108967	0	42	0	199	1479	300	الكتاب عنده او في بيته ليامر به او هويه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن المبارك ما اري الشيطان كان يحسن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ او كان يحسنها ولم يجد من يم-----ضيها حتي جاء هءلاء	1281	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12215	false	-2596422425517106622	186	227	901	1098	1504	300	الكتاب عنده او في بيته ليامر به او صوبه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن المبارك ما اري الشيطان ----يحسن مثل هذا -ثم جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ --وكان لحسنها ولم يجد من يمضيها فيهم حتي جاء هءلاء	12215	966709047781157506	184	343.5	144	204	90.19607543945312	36	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1317	true	4696050396858009786	168	198	873	1008	1522	300	لا ينطق عن الهوي صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1317	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	135	163	686	811	1516	300	لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال---- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما من -----شء يب-عدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	16948	966709047781157506	98	176.0	75	135	72.59259033203125	20	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	0	158	0	795	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا-- ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشرة اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرف--ق بعضها بعضا -تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه---------لكتي وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار وبدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن ب الله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليعطه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسلم وغيره فهذه الوظاءف الثلاث التي جمعها في هذا الحديث من قواعد الاسلام وكثيرا ما يذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1361	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15263	false	-813782178284632628	99	251	508	1267	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح حباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبل----ي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن با-لله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله اانت سمعت------------------------------------------------- هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	15263	966709047781157506	688	1307.5	546	813	84.62484741210938	130	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله------ عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16669	false	-3956945685455219305	2	33	13	168	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	16669	966709047781157506	145	264.5	115	174	83.33333587646484	27	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1362	true	-5239600356159560626	140	261	712	1279	1482	300	عن ابي حمي------------------د الساعدي ق-------------ال استعمل --نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي الي ان قال فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل م-ما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت -لي ه-لا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتي- هديته ان كان صادقا و الله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله ------يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت	1362	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21782	false	59374892367301247	73	196	395	984	1593	300	عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي----- صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي----------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا وا-لله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه فقال اللهم هل بلغت	21782	966709047781157506	537	987.0	422	611	87.88871002197266	105	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1364	true	3039905103464432557	202	243	1019	1219	1505	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجه	1364	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06786	false	-1599520402022604709	139	179	694	889	1486	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك----- رواه ابن ماجه	6786	966709047781157506	195	383.0	155	200	97.5	40	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1364	true	3039905103464432557	217	253	1094	1265	1505	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجه من حديث اسماعيل بن عياش عن عقبة بن حميد الضبي	1364	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19033	false	4880142239246543252	112	145	570	729	1472	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبه- ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك والراوي فيه عن انس مجهول وكذا فيه عت------------بة بن حميد الضبي	19033	966709047781157506	125	216.0	98	172	72.6744155883789	23	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1365	true	2265890674029581911	143	208	700	993	1425	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية واظن هذا هو ذاك انقلب اسمه وروي البخاري في صحيحه --عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1365	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06786	false	-1599520402022604709	180	238	893	1155	1486	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض ------فلا ياخذ هدية رواه--------------------------- البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	6786	966709047781157506	245	446.5	189	300	81.66666412353516	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1365	true	2265890674029581911	169	207	821	989	1425	300	بردة بن----- ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه	1365	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19029	false	6741748096771491810	1	48	5	221	1482	300	بردة عند البخاري بلفظ قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه لانه	19029	966709047781157506	154	274.0	117	217	70.96774291992188	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1455	true	-7779049264547102450	125	244	601	1194	1487	300	ابن عم الجواب ان رجلا قال له امراة تزوجتها -احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم -قال----------- لا الا-نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعد هذا علي عهد رسول الله سفاحا لعن الله المحلل والمحلل له ذكره ابو اسحاق التغلبي والامام ابو محمد المقدسي بمعني واحد واللفظ فيه اختلاف وهذا الحديث ايضا نص في المسالة لكن لم اقف علي اسناده ثم وقفت علي اسناده رواه وكيع بن الجراح عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه اتحل لمطلقها قال ابن عم الجواب لا الا نكاح رغبة كنا نعده سف---احا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1455	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms04031	false	6679384548558070465	0	41	0	201	1537	300	ابن عمر فقال ما تقول في -----امراة تزوجتها لاحلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4031	966709047781157506	160	265.5	131	610	26.229507446289062	26	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1507	true	4461419808853013214	262	300	1315	1500	1500	300	تعبا بما يفرض من المساءل ويدعي----- الصحة فيها بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فيها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيها وليس الحكم فيها من الجليات التي لا يعذر-	1507	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12053	false	8912107462781260851	214	252	1115	1301	1557	300	تعبا بما يعرض من المساءل ويدعي فيها الصحة----- بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فيها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيها وليس الحكم فيها من الجليات التي لا يقدر	12053	966709047781157506	177	332.0	141	191	92.67015838623047	34	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1508	true	-6502879442331792718	0	50	0	269	1531	300	المخالف فيها وفي مثل هذه المساءل قال الامام احمد --------من ادعي الاجماع فهو كاذب فانما هذه دعوي بش-ر وابن علية يريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني الامام احمد رضي الله عنه ان المتكلمين في الفقه من- اهل الكلام اذا ناظرتهم بالسنن والاثار قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف	1508	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12053	false	8912107462781260851	252	300	1301	1557	1557	300	المخالف قال- وفي مثل هذه المساءل قال الامام احمد بن حنبل من ادعي الاجماع فهو كاذب وانما هذه دعوي كثير وابن علية يريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني احمد-------------------- ان المتكلمين في الفقه علي اهل البدع- اذا ناظرتهم بالسنن والاثار قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف-	12053	966709047781157506	232	406.5	187	279	83.15412139892578	39	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1508	true	-6502879442331792718	50	126	269	679	1531	300	ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن---- فقهاء المدينة --وفقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم باقاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم ت-رد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجلس ونحوه من الاحكام والاثار فلا يجد---- معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا يعرف الا ان ابا حنيفة و--مالكا واصحابهما لم يقولوا بذلك ولو كان له علم لراي من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن قال بذلك خلقا كثيرا	1508	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12054	false	8622018876248252051	0	77	0	402	1573	300	ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن بعض فقهاء المدينة او فقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم باقاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم تسرد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجلس ونحوه من الاحكام-------- فلا يجد لها معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا يعرف الا--- ابا حنيفة او مالكا ل----------م يقولوا بذلك ولو كان له علم لراي من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن قال بذلك خلقا كثيرا	12054	966709047781157506	386	719.5	313	423	91.2529525756836	67	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1569	true	1405422307187751691	211	300	1095	1514	1514	300	لازم قول الانسان نوعان احدهما لازم قوله الحق فهذا مما يجب عليه ان يلتزمه فان لازم الحق حق ويجوز ان يضاف اليه- اذا علم من حاله انه لا يمتنع من التزامه بعد ظهوره وكثيرا ما يضيف الناس الي مذهب الاءمة من هذا الباب والثاني لازم قوله الذي ليس بحق فهذا لا يجب التزامه اذ اكثر ما فيه انه قد تناقض وقد ثبت ان التناقض واقع من كل عالم غير النبيين عليهم السلام ثم ان من عرف من حاله ان- يلتزمه بعد ظهوره له فقد يضاف اليه والا فلا يجوز-	1569	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11467	false	8200182182980380320	162	248	846	1258	1502	300	لازم قول الانسان نوعان احدهما لازم قوله الحق فهذا مما يجب عليه ان يلتزمه ل----ازم الحق حق ويجوز ان يضاف اليهم اذا علم من حاله انه لا يمتنع من التزامه بعد ظهوره وكثيرا ما يضيف الناس الي مذهب الاءمة من هذا الباب والثاني لازم قوله الذي ليس بحق فهذا لا يجب التزامه اذ اكثر ما فيه انه--- تناقض وقد ثبت ان التناقض واقع من كل عالم غير النبيين عليهم السلام ثم ان من عرف من حاله انه يلتزمه بعد ظهور---ه فقد يضاف اليه والا فلا يجوز	11467	966709047781157506	408	784.5	323	422	96.68246459960938	81	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1570	true	-6315786404244526808	0	49	0	231	1517	300	ان يضاف اليه قول لو ظهر له لم يلتزمه لكونه قد قال ما يلزمه وهو لا يشعر بفساد ذلك القول ولا يلازم--------------ه وهذا التفصيل في اختلاف الناس في لازم المذهب هل هو مذهب او ليس بمذهب هو اجود من اطلاق احدهما فما كان من اللوازم يرضي القاءل بعد وضوحه	1570	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11467	false	8200182182980380320	248	300	1258	1502	1502	300	ان يضاف اليه قول لو ظهر له لم يلتزمه لكونه قد قال ما يلزمه وهو لا يشعر بفساد ذلك القول ولا بلازمه قال رحمه الله وهذا التفصيل في اختلاف الناس في لازم المذهب هل هو مذهب ام ليس بمذهب هو اجود من اطلاق احدهما فما كان من اللوازم يرضي القاءل بعد وضوحه-	11467	966709047781157506	228	443.0	180	245	93.06122589111328	47	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1570	true	-6315786404244526808	49	97	231	471	1517	300	به فهو قوله وما لا يرضاه فليس قوله وان كان متناقضا وهو الفرق بين اللازم الذي يجب التزامه مع الملزوم واللازم الذي يجب ترك الملزوم للزومه وهذا متوجه في اللوازم التي لم يصرح هو بعد- لزومها فاما اذا نفي هو اللزوم لم يجز ان يضاف اليه اللازم بحال	1570	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11468	false	4456065609799433251	0	48	0	241	1545	300	به فهو قوله وما لا يرضاه فليس قوله وان كان متناقضا وهو الفرق بين اللازم الذي يجب التزامه مع الملزوم واللازم الذي يجب ترك الملزوم للزومه وهذا متوجه في اللوازم التي لم يصرح هو بعدم لزومها فاما اذا نفي هو اللزوم لم يجز ان يضاف اليه اللازم بحال	11468	966709047781157506	240	475.0	192	241	99.5850601196289	47	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1582	true	6503771645492741494	245	300	1262	1561	1561	300	فالمقصود المعقود عليه ظاهر والذين لا يحتالون او يحتالون وقد ظهر لهم فساد هذه الحيلة هم بين امرين اما ان يفعلوا ذلك للحاجة ويعتقدون انهم فاعلون للمحرم كما راينا عليه اكثر الناس واما ان يتركوا ذلك ويتركوا تناول الثمار الداخلة في هذه المعاملة فيدخل عليهم من الضرر والاض-رار ما لا يعلمه الا الله وان امكن-	1582	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15898	false	-6499717405768573464	133	187	767	1063	1611	300	فالمقصود المعقود عليه ظاهر والذين لا يحتالون او يحتالون وقد ظهر لهم فساد هذه الحيلة هم بين امرين اما ان يفعلوا ذلك للحاجة ويعتقدون انهم فاعلون للمحرم كما راينا عليه----- الناس واما ان يتركوا ذلك ويتركوا تناول الثمار الداخلة في هذه المعاملة فيدخل عليهم من الضرر والاضطرار ما لا يعلمه الا الله وان امكن	15898	966709047781157506	294	571.0	241	301	97.6744155883789	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1583	true	8462527790587496118	0	126	0	615	1504	300	ان يلتزم ذلك واحد او اثنان فيما يمكن المسلمين التزام ذلك الا بفساد الاموال التي لا تاتي به- شريعة قط فضلا عن شريعة قال الله فيها وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 وقال تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقال تعالي يريد الله ان يخفف عنكم النساء 28 وفي الصحيحين انما بعثتم ميسرين يسروا ولا تعسروا ليعلم اليهود ان في ديننا سعة فكل-ما لا يتم المعاش الا به فتحريمه حرج وهو منتف شرعا والغرض من هذا ان تحريم مثل هذا مما لا يمكن الامة التزامه قط لما فيه من الفساد الذي لا يطاق فعلم انه ليس بحرام بل هو اشد من الاغلال والاصار التي كانت علي بني اسراءيل ووضعها الله عنا علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	1583	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15898	false	-6499717405768573464	187	300	1063	1611	1611	300	ان يلتزم ذلك واحد او اثنان ف-ما يمكن المسلمين التزام ذلك الا بفساد الاموال التي لا تاتي بها شريعة قط فضلا عن شريعة قال الله فيها وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج--- وقال تعالي يريد ا-------------------------------------------------------------لله ان يخفف عنكم النساء--- وفي الصحيحين انما بعثتم ميسرين يسروا ولا تعسروا ليعلم اليهود ان في ديننا سعة فكل ما لا يتم المعاش الا به فتحريمه حرج وهو منتف شرعا والغرض من هذا ان تحريم مثل هذا مما لا يمكن للامة التزامه قط لما فيه من الفساد الذي لا يطاق فعلم انه ليس بحرام بل هو اشد من الاغلال والاصار التي كانت علي بني اسراءيل ووضعها الله عنا علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم-	15898	966709047781157506	545	1051.0	434	617	88.33063507080078	107	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1583	true	8462527790587496118	126	159	615	785	1504	300	ومن استقرا الشريعة في مواردها ومصادرها وجدها مبنية علي قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة 173 فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم الماءدة	1583	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15899	false	8053401114512802957	0	32	0	166	1618	300	ومن استقرا الشريعة في مواردها ومصادرها وجدها مبنية علي قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة---- فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم الماءدة	15899	966709047781157506	166	325.5	134	170	97.64705657958984	32	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1629	true	505223290057140292	14	58	88	316	1578	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	1629	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19731	false	6681211522673046857	16	60	97	325	1674	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	19731	966709047781157506	228	456.0	184	228	100.0	44	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1629	true	505223290057140292	14	68	88	367	1578	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به النحل 91 92 الي قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم	1629	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21058	false	-1915571384955417370	72	146	381	768	1576	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم	21058	966709047781157506	260	493.0	209	387	67.18346405029297	48	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1656	true	-7366494068406527774	171	284	916	1549	1637	300	واما ايمان البيعة فقالوا اول من احدثها الحجاج بن يوسف الثقفي وكانت السنة ان الناس يبايعون الخلفاء كم -بايع الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم يعقدون البيعة ----كما يعقدون عقد البيع والنكاح ونحوهما ا-ما ان يذكروا الشروط التي يبايعون عليها ثم يقولون بايعناك علي ذلك كما بايعت الانصار النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فلما احدث الحجاج حلف الناس علي بيعتهم لعبد الملك بن مروان بالطلاق والعتاق واليمين ب الله وصدقة المال فهذه الايمان الاربعة هي كانت ايمان البيعة القديمة المبتدعة ثم احدث المستحلفون عن الامراء من الخلفاء والملوك وغيرهم ايمانا كثيرة اكثر من تلك وقد تختلف فيها عادتهم ومن احدث ذلك فحسبه انما ما ترتب علي هذه الايمان من الشر ان	1656	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16439	false	7919053354313507690	49	161	277	911	1614	300	واما ايمان البيعة فقالوا اول من احدثها الحجاج بن يوسف الثقفي وكانت السنة ان الناس يبايعون الخلفاء كما بايع الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم يعقدون البيعة اما كما يعقدون عقد البيع والنكاح ونحوهما واما ان يذكروا الشروط التي يبايعون عليها ثم يقولوا بايعناك علي ذلك كما بايعت الانصار النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فلما احدث الحجاج حلف الناس علي بيعتهم لعبد الملك بن مروان بالطلاق والعتاق واليمين با-لله وصدقة المال فهذه الايمان الاربعة--- كانت ايمان البيعة القديمة المبتدعة ثم احدث المستحق-ون عن الامراء من الخلفاء والملوك وغيرهم ايمانا كثيرة اكثر من تلك وقد تختلف فيها عادتهم ومن احدث ذلك فحسبه انما ما ترتب علي هذه الايمان من الشر اه	16439	966709047781157506	622	1214.5	512	639	97.33959197998047	105	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	109	174	557	886	1581	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق ل-كتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو --مهتد و-من استنصر بها فهو --منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال----- صلي الله	1731	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14159	false	-8205630978589748066	40	104	185	510	1587	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها اعتصام بكتاب ال--------------------له وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في ---امر خالفها فمن اهتدي بها فهو المهتدي ومن استبصر بها فهو المنصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا---- قال وحكي عبد الله	14159	966709047781157506	272	460.0	215	355	76.61972045898438	43	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1733	true	3767181861548897383	14	86	77	486	1581	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	1733	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16175	false	5190479657156513433	184	256	980	1390	1643	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	16175	966709047781157506	409	813.0	337	410	99.75609588623047	71	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1788	true	7469765111025436279	261	300	1291	1489	1489	300	في ماله ف-يعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن -علي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم-	1788	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16034	false	-4157960457877273425	0	38	0	195	1525	300	في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم	16034	966709047781157506	190	358.5	154	201	94.5273666381836	35	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1791	true	-2232502088753895864	246	294	1243	1495	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------- لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ولعن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي حديث صحيح وثبت اجماع الصحابة علي ذلك ك------------------عمر------ وعثمان وعلي وابن مسعود و------------------------------------------------ابن عباس وغيرهم حتي قال عم الجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما وقال	1791	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms04030	false	-2217864431797412422	187	292	1010	1535	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لع-------------------------------------ن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل---------------------- علي ذلك عند اهل العلم منهم عمر وابنه وعثمان رضي الله عنهم وهو قول الفقهاء من التابعين وابو اسحق الجوزجاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل ثم تذوق العسيلة وروي ابن المنذر وابن ابي شيبة وعبد الرزاق والاثرم عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما فسءل	4030	966709047781157506	141	153.0	110	584	24.143835067749023	23	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1868	true	1748699797857178936	176	266	849	1339	1506	300	فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء 25 فانما اباح الله نكاح الاماء في حال كونهن غير مسافحات ولا متخذات اخدان والمسافحة التي تسافح مع كل احد والمتخذات الخدن التي يكون لها صديق واحد فاذا كان من هذه حالها لا تنكح فكيف بمن لا ترد يد لامس بل تسافح مع من اتفق واذا كان من هذه حالها في الاماء فكيف بالحراءر وقد قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان الماءدة	1868	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms20159	false	813789522282937872	200	250	1095	1397	1691	300	فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في سورة الماءدة اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان الماءدة	20159	966709047781157506	212	235.0	179	580	36.55172348022461	32	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1940	true	2976006416166056095	82	159	447	842	1602	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا النساء	1940	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16336	false	-7382940568756706767	166	243	886	1281	1576	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا النساء	16336	966709047781157506	395	790.0	318	395	100.0	77	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1949	true	-2930947197799731383	11	57	54	312	1628	300	الخوارج--------- الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1949	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16191	false	5673859169495606884	74	121	432	699	1671	300	للخوارج المارقين الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	16191	966709047781157506	256	504.0	210	267	95.8801498413086	44	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	44	106	239	593	1643	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms00410	false	5896138114174774458	2	64	14	368	1695	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	410	966709047781157506	353	705.0	291	354	99.71751403808594	61	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	23	111	125	618	1643	300	من اعظم المحرمات واكبر المنكرات------- قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1950	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06713	false	-8919177906499570976	14	104	81	581	1634	300	من اعظم الامور التي اوجبها الله ورسوله قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	6713	966709047781157506	471	924.0	385	500	94.19999694824219	84	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	51	106	283	593	1643	300	نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms08118	false	-3168758550323159477	0	55	0	310	1622	300	نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	8118	966709047781157506	309	617.0	254	310	99.67742156982422	54	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	44	106	239	593	1643	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14177	false	-6316592146492992054	212	274	1105	1459	1608	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	14177	966709047781157506	353	705.0	291	354	99.71751403808594	61	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	75	145	411	799	1643	300	اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرو-----------------------------------------------------ن ال عمران 102 104 وهءلاء الذين تفرقوا واختلفوا حتي صار عنهم من الكفر ما صار وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	1950	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19526	false	-3491367021498258448	0	90	0	504	1648	300	اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 10-6107 وفي الترمذي عن ابي امامة الباهلي عن------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	19526	966709047781157506	327	582.5	269	535	61.12149429321289	53	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	44	106	239	593	1643	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21740	false	4802801181420119476	42	104	267	621	1702	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	21740	966709047781157506	353	705.0	291	354	99.71751403808594	61	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1951	true	-7859754893367990411	150	211	797	1098	1533	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا قبيصة ان المسالة لا تحل-------- الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فيسال حتي يجد سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة فانه يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من قومه فيقولون قد اصاب فلانا فاقة فيسال حتي يجد قواما من عيش وسدادا من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	1951	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15498	false	6913438522966170437	128	165	607	790	1488	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا قبيص-----------ة لا تحل المسالة الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله ف-سال حتي يجد سدادا من عيش او---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوا--------------ما من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	15498	966709047781157506	172	284.0	136	309	55.663429260253906	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1954	true	-8599384574357259066	11	43	63	226	1568	300	فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وقال صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال	1954	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19529	false	-151193137937108637	0	28	0	144	1535	300	فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وقال------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال	19529	966709047781157506	144	279.0	116	163	88.34355926513672	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1957	true	-5284612667932874048	167	275	854	1469	1620	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين علي وابي بكر ونحو ذلك فهذا باطل باتفاق اهل المعرفة بحديثه فانه لم يءاخ بين مهاجر ومهاجر وانصاري وانصاري وانما اخي بين المهاجرين والانصار------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت المواخاة والمحالفة يتوارثون بها دون اقاربهم حتي انزل الله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال 75 فصار--------------------------------- الميراث بالرحم دون هذه المءاخاة والمحالفة وتنازع العلماء في مثل هذه المحالفة والمءاخاة هل يورث بها عند عدم الورثة من الاقارب والموالي علي قولين احدهما يورث بها وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتيتن لقوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء 33 الثاني لا يورث بها بحال وهو م---------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك والشافعي واحمد في -----	1957	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16859	false	9188977546952828752	203	291	1196	1694	1737	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المهاجرين والانصار لما قدم المدينة كما اخي بين سلمان الفارسي وبين ابي الدرداء وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع------------------ وكانوا يتوارثون بتلك المءاخاة-- حتي انزل الله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال--- فصاروا يتوارثون بالقرابة وفي ذلك انزل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء وهذا هو المحالفة واختلف العلماء هل التوارث بمثل ذلك عند عدم القرابة والولاء محكم او منسوخ علي قولين احدهما ان ذلك منسوخ وهو مذهب مالك والشافعي واحمد في اشهر	16859	966709047781157506	222	350.0	184	844	26.30331802368164	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms1977	true	-3291283024031772926	89	152	468	768	1510	300	البخاري ما معناه----------------- ان رجلا يلقب---- حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------------كان كلما شرب اتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده فاتي به اليه-- مرة فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله وكل مءمن -----يحب الله ورسوله ومن -----لم------------------- يحب الله ورسوله	1977	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16622	false	8010274468274411576	191	272	1036	1434	1567	300	البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما---- اتي به---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقا----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعن-ه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله	16622	966709047781157506	245	351.0	187	411	59.6107063293457	41	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2021	true	-3280965131710287221	65	108	333	539	1504	300	الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر ف-----------------------------------------كان كلما شرب---------------------------------- جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فق----ال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال------------------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله---- وهذا	2021	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16622	false	8010274468274411576	197	259	1063	1366	1567	300	الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد-------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا	16622	966709047781157506	169	256.5	131	326	51.840492248535156	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2021	true	-3280965131710287221	73	107	371	534	1504	300	يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	2021	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17448	false	5911348423052672287	130	167	697	872	1547	300	يشرب الخمر فاتي ------به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل وقال---------- ما اكثر ما يءتي به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	17448	966709047781157506	131	199.0	100	193	67.87564849853516	23	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	173	231	860	1151	1488	300	ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و-المز الجواب وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم--------- فقال كل مسكر حرام وكذلك في الصحيحين عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2038	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms03557	false	-1919114033929119006	237	287	1275	1522	1582	300	ابو موسي رضي الله عنه--- يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و المز------ر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقا-------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3557	966709047781157506	219	388.5	174	305	71.80327606201172	39	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2048	true	-1057482040022198723	266	300	1328	1494	1494	300	ابي موسي قال قلت----- يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو--- العسل ينبذ حتي يشتد و-المزر وهو من الذرة-------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2048	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms03557	false	-1919114033929119006	237	275	1275	1459	1582	300	ابو موسي رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3557	966709047781157506	160	282.5	127	184	86.9565200805664	27	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2053	true	7511943308220954407	160	207	838	1095	1585	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2053	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms21480	false	7055723790903573004	219	267	1219	1475	1650	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	21480	966709047781157506	231	432.0	187	268	86.19403076171875	40	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	93	152	497	819	1593	300	وقد قال------ صلي الله عليه وسلم في صفت---------------------------------------------------هم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب بمن	2056	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15534	false	6298534388950726840	80	148	439	819	1590	300	وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المارقين من الاسلام مع عبادتهم العظيمة الذين قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب لما	15534	966709047781157506	310	588.5	252	380	81.57894897460938	53	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	118	185	577	945	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و--------------------------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2077	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms15534	false	6298534388950726840	82	147	447	815	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المارقين من الاسلام مع عبادتهم العظيمة الذين قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد و-------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	15534	966709047781157506	315	583.5	258	407	77.39557647705078	54	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2087	true	3725709355797906852	265	300	1431	1600	1600	300	بن------------ علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18022	false	-739548079168446768	165	198	815	967	1510	300	بن عمر عن ابيه علي بن الحس------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----------- فقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي	18022	966709047781157506	130	222.0	102	187	69.51871490478516	24	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	43	149	213	745	1577	300	تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور-------- حدثنا عبد العزيز--- محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18022	false	-739548079168446768	1	100	3	493	1510	300	تجعلوا قبري عيدا وقال---------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب---------- فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال---- الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	18022	966709047781157506	466	851.5	372	552	84.4202880859375	87	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2090	true	7175012426586607036	225	254	1138	1271	1501	300	انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهو ---حديث كذب موضوع لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب المسلمين -----	2090	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms08492	false	646604327244738756	197	219	1034	1141	1571	300	انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم وهذا الحديث كذب ليس---------------------------------- في شء من كتب المسلمين التي	8492	966709047781157506	93	154.0	73	141	65.95744323730469	18	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2090	true	7175012426586607036	227	254	1146	1271	1501	300	اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهو ----------------------------------------------------------حديث كذب موضوع لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب المسلمين -----	2090	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17379	false	4233993495517547269	32	62	157	311	1539	300	اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب التوسل والوسيلة وغيره هذا الحديث كذب ليس---------------------------------- في شء من كتب المسلمين التي	17379	966709047781157506	85	126.5	66	188	45.212764739990234	16	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	99	150	496	745	1527	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	139	186	703	933	1492	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ----هود قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	227	432.5	180	249	91.16465759277344	46	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	259	300	1320	1527	1527	300	وامرت ان اكون من المسلمين يونس 72 وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب-	2104	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	103	126	530	648	1599	300	وامرت ان اكون من المسلمين يونس--- وقال عن ابرا-------------------هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب	14220	966709047781157506	110	198.5	89	208	52.88461685180664	20	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2105	true	3601588673592910977	0	75	0	379	1576	300	يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 10-2 وقال تعالي و---------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس 84 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون ال عمران 64 وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد فدين الرسل كلهم ----------------دين واحد- وهو دين الاسلام	2105	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	126	243	648	1301	1599	300	يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس--- وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار الماءدة وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الماءدة وف-----------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد وتنوع الشراءع لا يمنع ان يكون الدين واحدا وهو---- الاسلام	14220	966709047781157506	313	516.0	252	675	46.37036895751953	57	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2137	true	-9131388225265857217	41	123	209	634	1580	300	الطبراني باسناد حسن عن ابن العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اذا كان بمكة وانه لما هاجر الي المدينة ترك الجهر بها حتي مات ورواه ابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ وهو م-ناسب للواقع فان الغالب علي اهل مكة كان الجهر بها واما اهل المدينة والشام والكوفة فلم يكونوا يجهرون والدارقطني لما دخل مصر وسءل ان يجمع احاديث الجهر بالبسملة فجمعها فقيل له هل فيها شء صحيح فقال ام---------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم	2137	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms06723	false	-6419521161518806625	105	176	561	930	1549	300	الطبراني باسناد حسن عن ابن --عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بها اذ ---------------------كان بمكة وانه لما هاجر الي المدينة ترك الجهر بها حتي مات ورواه ابو داود في----- الناسخ والمنسوخ وهذا يناسب الواقع فان الغالب علي اهل مكة كان الجهر بها واما اهل المدينة والشام والكوفة فلم يكونوا يجهرون بها وكذلك اكثر البصريين وبعضهم كان يجهر بها ولهذا سالوا انس-------------------------------------ا عن ذلك ولعل النبي-صلي الله عليه وسلم	6723	966709047781157506	290	494.5	233	435	66.66666412353516	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	58	100	324	545	1581	300	الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان ------لفظ الواقف والموصي والناذر والحالف-------- وكل عاقد يحمل علي مذهبه وعادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافق- لغة العرب او لغة الشارع او لا	2229	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18308	false	-9096438383273963680	130	170	673	880	1533	300	الفقهاء نصوصه------ كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ --------الموصي-------- والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي -------عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا	18308	966709047781157506	191	339.5	153	236	80.93220520019531	33	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	116	250	636	1329	1581	300	يجوز ان يولي فاسقا في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل وظاهر كلام ابي العباس في موضع اخر خلاف ذلك وان نزل------ تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متصرف بولاية اذا قيل له افعل ما تشاء فانما هو لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه او ما يراه مطلقا فهو شرط باطل لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه---- وعلي الناظر بيان المصلحة فيعمل بما ظهر ومع الاستنباه وان كان عالما عادلا سا-غ له الاجتهاد- قال ابو العباس ولا اعلم خلافا ان من قسم شيءا يلزمه ان يتحري فيه العدل ويتبع ما هو ارضي تعالي ولرسوله وسواء استفاد القسمة بولاية كالامام والحاكم او بعقد كالناظر والوصي	2229	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18309	false	-1461426487205831272	7	182	33	924	1530	300	يجوز ان ينزل فاسق- في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل -------------------------------------------وان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي وان حكم حاكم بمحضر الوقف فيه شروط ثم ظهر كتاب وقف غير ثابت وجب ثبوته والعمل به ان امكن وان شرط للناظر اخراج من شاء منهم وادخال من شاء من غيرهم بطل لمنافاته مقتضاه لا قوله يعطي من شاء منهم ويمنع من شاء لتعليقه استحقاقه بصفة ذكره الشيخ وقال الحارثي الفرق لا يتجه وقال شيخنا كل متصرف بولاية اذا قيل ما شاء يفعل---- فانما هو لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه و--ما يراه مطلقا ف---شرط باطل لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه قال وعلي الناظر بيان المصلحة فيعمل بما ظهر ومع الاشت-باه -ان كان عالما عادلا يسوغ له --اجتهاده قال----------- ولا اعلم خلافا ان من قسم شيءا يلزمه ان يتحري---- العدل ويتبع ما هو ارضي لله و---رسوله------ استفاد القسمة بولاية ك--امام وح--اكم او بعقد كالناظر والوصي	18309	966709047781157506	585	1037.5	469	976	59.93852615356445	102	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2381	true	1455455481549563961	217	280	1116	1433	1533	300	اللالكاءي في اصول السنة عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولاتشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	2381	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18684	false	6536113792857131272	23	80	124	421	1518	300	اللالكاءي-------------- عن محمد بن الحسن الشيباني------ قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير----------------- فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	18684	966709047781157506	254	417.5	203	348	72.9885025024414	45	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	15	101	83	536	1615	300	الامام احمد فيما خرجه----------------------- في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمد ا----لذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	2401	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	206	300	1070	1563	1563	300	الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	440	827.5	357	498	88.3534164428711	79	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	101	134	536	731	1615	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون --------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14224	false	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	174	329.0	143	209	83.25358581542969	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	106	300	579	1480	1480	300	السمنية فعرفوا الجهم-- فقالوا له نكلم--------------ك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله ----قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في-	2409	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11421	false	-180234872701379441	94	221	523	1084	1487	300	السمنية------- الخصمين فقال-- له السمني اريد مناظرتك فان ظهرت حجتي- عليك دخلت في ديني- وان ظهرت حجتك دخلت في------- دينك فكان مما كلم-- به الجهم ان قال-- له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقال-- له فهل رايت الهك قال لا -قال ف----هل سمعت كلامه قال لا قال-- فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال-- فوجدت له م-جسا قال لا قال-- فما يدريك انه اله فاخذ ال---------جهم في حج السمني بمثل حجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له---- الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في	11421	966709047781157506	502	863.0	385	922	54.44685363769531	100	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	221	264	1095	1312	1491	300	لما ناظر------ من ناظره من المشركين السمنية من الهند و-----جحدوا الاله لكون الجهم- لم يدركه بشء من حواسه لا يبصره ولا يسمعه ولاي-شمه ولا يذوقه ولا يحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا يقر	2412	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11421	false	-180234872701379441	255	300	1262	1487	1487	300	لما ناظر الجهم من ناظره من المشركين السمنية من الهند الذين جحدوا الاله لكون السمني لم يدركه بشء من حواسه لا يبصره ب----سمعه ولا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا يقر-	11421	966709047781157506	204	364.0	163	230	88.6956558227539	35	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	264	300	1312	1491	1491	300	به فاجابهم الجهم انه قد يكون--- الموجود ما لا يمكن احساسه بشء من هذه الحواس وهي------ التي في العبد وزعم انها لا تختص بشء من الامكنة وهذا الذي قاله هو قول الصاءبة الفلاسفة المشاءين وقد قال-	2412	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11422	false	6213083494075992286	0	38	0	188	1464	300	به فاجابهم الجهم انه قد يكون في الموجود ما لا يمكن احساسه بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا تختص بشء من الامكنة وهذا الذي قاله هو قول الصابءة الفلاسفة المشاءين -ثم قال	11422	966709047781157506	174	322.0	139	189	92.06349182128906	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	128	300	644	1483	1483	300	والحجة التي ذكرها مشركوا الهند باطلة -الجواب الذي اجاب به مبتدعة الصاءبين ومن اتبعهم من مبتدعة هذه الامة باطل وذلك ان قول القاءل ما لا يحس به العبد لا يقر به او ينكره او -ان يريد به ان كل احد من العباد لا يقر الا بما احسه هو بشء من حواسه الخمس او يريد به انه لا يقر العبد الا بما احس به العباد في الجملة او بما يمكن الاحساس به في الجملة فان كان ارادوا الاول وهو الذي حكاه عنهم طاءفة من اهل المقالات حيث ذكروا عن السمنية انهم ينكرون من العلوم ما سوي الحسيات فينكرون المتواترات والمجربات والضروريات العقلية وغير ذلك الا ان هذه الحكاية لا تصح علي اطلاقها عن جمع من العقلاء في مدينة او قرية وما ذكره من مناظرة الجهم لهم يدل علي اقرارهم بغير ذلك----- ان حياة بني ادم وعيشهم في الدنيا لا يتم الا بمعاونة بعضهم لبعض في الاقوال اخبارها وغير اخبارها وفي الاعمال ايضا فالرجل منهم لا بد ان يقرا انه مولود وانه له ابا وطء امه واما وادته وهو لم يحس بشء من ذلك-	2413	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11422	false	6213083494075992286	40	206	198	996	1464	300	والحجة التي ذكرها مشركو- الهند باطلة والجواب الذي اجاب به الجهم -----------------------------------------باطل وذلك ان قول القاءل ما لا يحس به العبد لا يقر به او ينكره اما ان يريد به ان كل احد من العباد لا يقر الا بما احسه هو بشء من حواسه الخمس او يريد به انه لا يقر العبد الا بما احس به العباد في الجملة او بما يمكن الاحساس به في الجملة فان كان اراد-- الاول وهو الذي حكاه عنهم طاءفة من اهل المقالات حيث ذكروا عن السمنية انهم ينكرون من العل-م ما سوي الحسيات فينكرون المتواترات والمجربات والضروريات النقلية وغير ذلك الا ان هذه الحكاية لا تصح علي اطلاقها عن جمع من العقلاء في مدينة او قرية وما ذكر -من مناظرة الجهم ل-م يدل علي اقرارهم بغير ذلك وذلك ان حياة بني ادم وعيشهم في الدنيا لا يتم الا بمعاونة بعضهم لبعض في الاقوال اخبارها وغير اخبارها وفي الاعمال ايضا فالرجل منهم لا بد ان يقر -انه مولود وان- له ابا وطء امه واما ولدته وهو لم يحس بشء من ذلك	11422	966709047781157506	778	1495.5	618	847	91.85359954833984	150	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2414	true	4492959254018686259	0	95	0	472	1557	300	من -----حواسه الخمس بل اخبر بذلك ووجد في قلبه ميلا الي ما اخبر به وكذلك علمه بساءر اقاربه من الاعمام والاخوال والاجداد وغير ذلك وليس في بني ادم امة تنكر الاقرار بهذا وكذلك لا ينكر احد من بني ادم انه ولد صغيرا وانه ربي بالتغذية والحضانة ونحو ذلك حتي كبر وهو اذا كبر لم يذكر احساسه بذلك قبل تمييزه بل لا ينكر طاءفة من بني ادم امورهم الباطنية مثل جوع احدهم وشبعه ولذته والمه ورضاه وغضبه وحبه وبغضه وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة بل يعلمون ان غيرهم من بني ادم يصيبهم	2414	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11422	false	6213083494075992286	204	300	989	1464	1464	300	من ذلك بحواسه الخمس بل اخبر بذلك ووجد في قلبه ميلا الي ما اخبر به وكذلك علمه بساءر اقاربه من الاعمام والاخوال والاجداد وغير ذلك وليس في بني ادم امة تنكر الاقرار بهذا وكذلك لا ينكر احد من بني ادم انه ولد صغيرا وانه ربي بالتغذية والحضانة ونحو ذلك حتي كبر وهو اذا كبر لم يذكر احساسه بذلك قبل تمييزه بل لا ينكر طاءفة من بني ادم امورهم الباطن-ة مثل جوع احدهم وشبعه ولذته والمه ورضاه وغضبه وحبه وبغضه وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة بل يعلمون ان غيرهم من بني ادم يصيبهم-	11422	966709047781157506	470	923.0	376	477	98.5324935913086	93	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2414	true	4492959254018686259	95	300	472	1557	1557	300	ذلك وذلك مما لم يشعروا به بالحواس الخمس الظاهرة وكذلك ليس في بني ادم من لا يقر بما كان في غير مدينتهم من المداءن والسير والمتاجر وغير ذلك مما هم متفقون علي الاقرار به وهم مضطرون الي ذلك وكذا -لا ينكرون ان الدور التي سكنوها قد بناها البناءن- والطبيخ الذي ياكلونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون وان كان ما يقرون به من ذلك لم يحسه احدهم بشء من حواسه الخمس وهذا باب واسع فمن قال انه امة من الامم تنكر هذه الامور فقد قال الباطل وقول من يقول من المتكلمين ان السوفسطاءية قوم ينكرون حقاءق الامور وانهم منتسبون الي رءيس لهم يقال له سوفسطا -وان منه---------------------------------------------------------------------------------م اللاادرية الذين يشكون -لا يجزمون بنفي ولا اثبات ومنهم من لا يقر الا بما احسه وقد رد هذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الامر وقال ان لفظ السوفسطاءية في الاصل كلمة يونانية معربة اصلها سوفسقيا اي الحك-مة المموهة فان ------------------------------------------------------------------------لفظ فسقيا معناه الممو--------هة ومعلم الم-تاخرين المبتدعين منهم ارسطو لما قسم حكمتهم التي هي منتهي علمهم الي برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ومموه- وهي المغاليط سموها سوفسقيا فعربت وقيل سوفسطا ثم ظن بعض المتكلمين ان ذلك اسم رجل وانما اصلها ما ذكر وان كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن حجر الحقاءق فلا ريب ان-	2414	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11423	false	6957535612109591887	0	229	0	1220	1577	300	ذلك وذلك مما لم يشعروا به بالحواس الخمس الظاهرة وكذلك ليس في بني ادم من لا يقر بما---- في غير مدينتهم من المداءن والسير والمتاجر وغير ذلك مما هم متفقون علي الاقرار به وهم مضطرون الي ذلك وكذلك لا ينكرون ان الدور التي سكنوها قد بناها البناءون والطبيخ الذي يطبخونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون وان كان ما يقرون به من ذلك لم يحسه احد-- بشء من حواسه الخمس وهذا باب واسع فمن قال ان- امة من الامم تنكر هذه الامور فقد قال الباطل وقول من يقول من المتكلمين ان السوفسطاءية قوم ينكرون حقاءق الامور وانهم منتسبون الي رءيس لهم يقال له سوفسطاء وان منهم من ينكر العلم بشء من الحقاءق ومنهم من ينكر الحقاءق الموجودة ايضا مع العلوم ومنهم اللاادرية الذين يشكون فلا يجزمون بنفي ولا اثبات ومنهم من لا يقر الا بما احسه -قد رد هذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الامر وقال ان لفظ السوفسطاءية في الاصل كلمة يونانية معربة اصلها سوفسطا- اي الحكومة المموهة فان لفظ سو معناه في لغة اليونان الحكمة ولهذا يقولون فيلاسوفا اي محب الحكمة ولفظ فسط-ا معناه الحكومة المموهة ومعلم المستاخرين المبتدعين----- ارسطو لما قسم حكمتهم التي هي منتهي علمهم الي برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ومموهة وهي المغاليط سماها سوف-------------------سطا ثم ظن بعض المتكلمين ان ذلك اسم رجل وانما اصلها ما ذكر وان كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن جحد الحقاءق فلا ريب ان	11423	966709047781157506	1035	1952.0	838	1254	82.535888671875	179	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2415	true	4580459379917641358	0	73	0	363	1475	300	هذا يكون في كثير من الامور فمن الامم من ينكر كثيرا من الحقاءق بعد معرفتها كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل 14 وقد يشتبه كثيرا من الحقاءق علي كثير من الناس كما قد يقع الغلط للحس او العقل في امور كثيرة فهذا كله موجود كوجود الكذب عمدا او خطا اما اتفاق --امة علي انكار جميع العلوم والحقاءق او علي انكار كل منهم لما لم يحسه فهو كاتفاق امة علي	2415	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11423	false	6957535612109591887	229	300	1220	1577	1577	300	هذا يكون في كثير من الامور فمن الامم من ينكر كثيرا من الحقاءق بعد معرفتها كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل--- وقد يشتبه كثير- من الحقاءق علي كثير من الناس كما--- يقع الغلط للحس او العقل في امور كثيرة فهذا كله موجود كوجود الكذب عمدا او خطا اما اتفاق الامة علي انكار جميع العلوم والحقاءق او علي انكار كل منهم لما لم يحسه فهو كاتفاق امة علي-	11423	966709047781157506	355	682.5	285	365	97.2602767944336	69	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2415	true	4580459379917641358	73	300	363	1475	1475	300	الكذب في كل خبر او التكذيب لكل خبر ومعلوم ان هذا لم يوجد في العلماء والعلم بعدم وجود امة علي هذا الوصف كالعلم بعدم وجود امة بلا ولادة ولا اغتذاء وامة لا يتكلمون ولا يتحركون ونحو ذلك مما يعلم ان البشر لا يوجدون علي هذا الوصف فكيف والانسان هو حي ناطق ونطقه هو اظهر صفاته اللازمة له كما قال تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون والنطق اما اخبار واما انشاء والاخبار اصل فالقول بوجود امة لا تقر بشء من المخبرات الا ان تحس المخبر بعينه ينافي ذلك واذا كان كذلك فاولءك المتكلمون من المشركين والسمنية الذين ناظروا الجهم قد غالطوا الجهم ولبسوا عليه في الجدال حيث اوهموه ان ما لا يحسه الانسان بنفسه لا يقر به وكان الاصل ان ما لا يتصور الاحساس به لا يقر به فكان حقه ان يستفسرهم عن قولهم ما لا يحسه الانسان لا يقر به هل المراد به هذا او هذا فان اراد اولءك المعني الاول امكن بيان فساد قولهم بوجوه كثيرة وكان اهل بلدتهم وجميع بني ادم يرد عليهم ذلك وان ارادوا المعني الثاني وهو ان ما لا يمكن الاحساس به لا يقر-به فهذا لا يضر تسليمه لهم بل يسلم لهم -يقال لهم فان الله تعالي يمكن رءيته وسمع كلامه بل قد سمع بعض البشر كلامه وهو موسي عليه السلام وسوف يراه عباده في الاخرة وليس من شرط كون الشء موجودا ان يحس به كل احد في-	2415	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11424	false	228579434350195890	0	184	0	898	1455	300	الكذب في كل خبر او التكذيب لكل خبر ومعلوم ان هذا لم يوجد في العلماء والعلم بعدم وجود امة علي هذا الوصف كالعلم بعدم وجود امة بلا ولادة ولا اغتذاء وامة لا يتكلمون و---يتحركون ونحو ذلك مما يعلم ان البشر لا يوجدون علي هذا الوصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول بوجود امة لا تقر بشء من المخبرات الا ان تحس المخبر بعينه ينافي ذلك واذا كان كذلك فاولءك المتكلمون من المشركين والسمنية الذين ناظروا الجهم قد غالطوا الجهم ولبسوا عليه---------- حيث اوهموه ان ما لا يحسه الانسان بنفسه لا يقر -----------------------------------------------به فكان حقه ان يستفسرهم عن قولهم ما لا يحسه الانسان لا يقر به هل المراد به هذا او هذا فان اراد اولءك المعني الاول امكن بيان فساد قولهم بوجوه كثيرة وكان اهل بلدتهم وجميع بني ادم يرد عليهم ذلك وان ارادوا المعني الثاني وهو ان ما لا يمكن الاحساس به لا يقر به فهذا لا يضر تسليمه لهم بل يسلم لهم ويقال لهم فان الله تعالي تمكن رءيته وسمع كلامه بل قد سمع بعض البشر كلامه وهو موسي عليه السلام وسوف يراه عباده في الاخرة وليس من شرط كون الشء موجودا ان يحس به كل احد في	11424	966709047781157506	894	1747.5	712	1115	80.17937469482422	179	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2416	true	-64514983700387531	0	117	0	560	1588	300	كل وقت او ان يمكن احساس كل احد به في كل وقت فان اكثر الموجودات علي خلاف ذلك بل متي كان الاحساس به ممكنا ولو لبعض الناس في بعض الاوقات صح القول بانه يمكن الاحساس به وقد قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري 51 وهذا هو الاصل الذي ضل به جهم وشيعته حيث زعموا ان الله لا يمكن ان يري ولا يحس به -شء من الحواس كما اجاب امامهم الاول للسمنية بامكان وجود موجود لا يمكن احساسه ولهذا كان اهل الاثبات قاطبة متكلموهم وغير متكلميهم علي نقض هذا الاصل الذي بناه الجهمية واثبتوا ما جاء به الكتاب والسنة من ان الله	2416	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11424	false	228579434350195890	184	300	898	1455	1455	300	كل وقت او ان يكون احساس كل احد به في كل وقت فان اكثر الموجودات علي خلاف ذلك بل متي كان الاحساس به ممكنا ولو لبعض الناس في بعض الاوقات صح القول بانه يمكن الاحساس به وقد قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري--- وهذا هو الاصل الذي ضل به جهم وشيعته حيث زعموا ان الله لا يمكن ان يري ولا يحس به بشء من الحواس كما اجاب امامهم الاول للسمنية بامكان وجود موجود لا يمكن احساسه ولهذا كان اهل الاثبات قاطبة متكلموهم وغير متكلميهم علي نقض هذا الاصل الذي بناه الجهمية واثبتوا ما جاء به الكتاب والسنة من ان الله-	11424	966709047781157506	554	1090.0	439	561	98.75222778320312	114	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2416	true	-64514983700387531	117	236	560	1215	1588	300	يري ويسمع كلامه وغير ذلك واثبتوا ايضا بالمقاييس العقلية ان الرءية يجوز تعلقها بكل موجود فيصح ا-حساس كل موجود فما لا يمكن احساسه يكون معدوما ومنهم من طرد ذلك في اللمس ومنهم من طرده في ساءر الحواس كما فعله طاءفة من --متكلمة الصفاتية الاشعرية وغيرهم والمقصود هنا ان اولءك المشركين المناظرين قالوا كلاما مجملا فجعلوا الخاص عاما والمعين مطلقا حيث قالوا انت لم تحسه وما لم تحسه انت لا يكون موجودا والمقدمة الثانية باطلة لكن موهوها بالمعني الصحيح وهو ان ما لا يمكن احساسه لا يكون موجودا فناظرهم المناظرون من الصابءة والمقتدي بهم جهم واصحابه بحال في هذه المقدمة حتي انكروا الحق الذي عليه اولءك الذين موهوه بالباطل وزعم هءلاء انه قد يكون موجود ما لا يمكن احساسه بحال	2416	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11425	false	4894646608325574242	0	85	0	470	1621	300	يري ويسمع كلامه وغير ذلك واثبتوا ايضا بالمقاييس العقلية ان الرءية يجوز تعلقها بكل موجود فيجوز احساس كل موجود فما لا يمكن احساسه يكون معدوما ومنهم من طرد ذلك في اللمس ومنهم من طرده في ساءر الحواس كما فعله طاءفة من المتكلمة الصفاتية الاشعرية وغيرهم والمقصود هنا ان اولءك المشركين المناظرين قالوا كلاما مجملا فجعلوا الخاص عاما والمقيد مطلقا حيث قالوا انت لم تحسه وما لم تحسه انت لا يكون موجودا والمقدمة الثانية باطلة لكن موهوها بالمعني الصحيح وهو ان ما لا يمكن احس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه بحال	11425	966709047781157506	461	908.5	377	658	70.060791015625	80	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2417	true	5588522462565260054	173	297	960	1648	1665	300	ولما كان اصل قول جهم هو قول المبدلين من الصابءة وهءلاء شر من اليهود والنصاري كان الاءمة يقولون ان قولهم شر من قول اليهود والنصاري وان كانوا خيرا من المشركين كالذين ناظرهم جهم ونحوهم ممن يعطل وجود الصانع او يوجب عبادة اله معه فان هءلاء الصابءة ليسوا كذلك لكنهم وان لم يوجبوا الشرك فقد لا يحرمونه بل يسوغون التوحيد والاشراك جميعا ويستحسنون عبادة اهل التوحيد وعبادة اهل الاشراك جميعا ولا ينكرون هذا ولا هذا كما هو موجود في كلامهم ومصنفاتهم لكن ليس الناس في التجهم علي مرتبة واحدة بل انقسامهم في التجهم يشبه انقسامهم في التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كا----------------------------ن الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم -انما يتسترون بهذي-------ن بالتجهم والتشيع	2417	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11539	false	-5372940502001305737	190	234	973	1224	1585	300	ولما كان اصل قول جهم هو قول المبدلين من الصابءة وهءلاء شر من اليهود والنصاري كان الاءمة يقولون ان قولهم شر من قول اليهود والنصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبب الثاني قال ابن تيمية ان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم كانوا ابان ظهورهم يستريحون بالتجهم والتشيع	11539	966709047781157506	203	127.0	166	724	28.038673400878906	34	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2417	true	5588522462565260054	254	297	1401	1648	1665	300	ليس الناس في التجهم علي مرتبة واحدة بل انقسامهم في التجهم يشبه انقسامهم في التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يتسترون بهذين بالتجهم والتشيع	2417	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11557	false	-5579365449422723943	234	277	1255	1502	1616	300	ليس الناس في التجهم علي مرتبة واحدة بل انقسامهم في التجهم يشبه انقسامهم في التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يستترون بهذين بالتجهم والتشيع	11557	966709047781157506	245	488.0	202	247	99.1902847290039	42	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2418	true	-8099642346963478871	1	35	5	186	1631	300	البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا ي-عا-دون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال	2418	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11539	false	-5372940502001305737	243	277	1271	1453	1585	300	البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يتعارفون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم اه -	11539	966709047781157506	176	339.0	143	183	96.17486572265625	32	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2418	true	-8099642346963478871	45	68	244	359	1631	300	وقد كان امرهم اذ ذاك لم ينتشر ويتفرع ويظهر فساده كما ظهر فيما بعد ذلك فان الرافضة القدماء لم يكونوا جهمية بل كانوا	2418	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11557	false	-5579365449422723943	277	300	1502	1616	1616	300	وقد كان امرهم اذ ذاك لم ينتشر ويتفرع ويظهر فساده كما ظهر فيما بعد ذلك فان الرافضة القدماء لم يكونوا جهمية بل كانوا-	11557	966709047781157506	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2418	true	-8099642346963478871	68	300	359	1631	1631	300	مثبتة للصفات وغالبهم يصرح بلفظ الجسم وغير ذلك كما قد ذكر الناس مقالاتهم كما ذكره ابو الحسن الاشعري وغيره في كتاب المقالات والجهمية لم يكونوا رافضة بل كان الاعتزال فاشيا فيهم والمعتزلة كانوا ضد الرافضة وهم الي النصب اقرب فان الاعتزال حدث من البصرة والرفض حدث من الكوفيين والتشيع كثر في الكوفة واهل البصرة كانوا بالضد فلما كان بع----د زمن البخاري من عهد بني بويه الديلم فشا في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري حوادث عظيمة والقرامطة بنوا امرهم علي شء من دين المجوس وشء من دين الصابءة فاخذوا عن هءلاء الاصلين النور والظلمة وعن هءلاء العقل والنفس ورتبوا لهم دينا اخر ليس هو هذا ولا هذا وجعلوا علي ظاهره من سيما الرافضة ما يظن الجهال به انهم رافضة وانما هم زنادقة منافقون اختاروا ذلك لان الجهل والهوي في الرافضة اكثر منه في ساءر اهل الاهواء والشيعة هم ثلاث درجات شرها الغالية الذين يجعلون لعلي شيءا من الالهية او يصفونه بالنبوة وكفر هءلاء بين لكل مسلم يعرف الاسلام وكفرهم من جنس كفر النصاري من هذا الوجه وهم يشبهون اليهود من وجوه اخري والدرجة الثانية وهم الرافضة المعروفون كالامامية وغيرهم الذين يعتقدون ان عليا هو الامام الحق بعد النبي صلي الله عليه وسلم بنص جلي او خفي و--انه ظلم ومنع حقه ويبغضون ابا بكر وعمر ويشتمونهما وهذا هو عند الاءمة سيما الرافضة وهو بغض ابي بكر وعمر وسبهما والدرجة الثالثة المفضلة من الزيدية وغيرهم الذين يفضلون عليا علي ابي-	2418	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11558	false	6210077400742502617	0	227	0	1239	1658	300	مثبتة للصفات وغالبهم يصرح بلفظ الجسم وغير ذلك كما قد ذكر الناس مقالاتهم كما ذكر- ابو الحسن الاشعري وغيره في كت-ب المقالات والجهمية لم يكونوا رافضة بل كان الاعتزال فاشيا فيهم والمعتزلة كانوا ضد الرافضة وهم الي النصب اقرب فان الاعتزال حدث من البصرة والرفض حدث من الكوفيين والتشيع كثر في الكوفة واهل البصرة كانوا بالضد فلما كان بعد عهد زمن البخاري من عهد بني بويه------- فشا في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري حوادث عظيمة والقرامطة بنوا امرهم علي شء من دين المجوس وشء من دين الصابءة فاخذوا عن هءلاء الاصلين النور والظلمة وعن هءلاء العقل والنفس ورتبوا لهم دينا اخر ليس هو هذا ولا هذا وجعلوا علي ظاهره من سيما الرافضة ما يظن الجهال به انهم رافضة وانما هم زنادقة منافقون اختاروا ذلك لان الجهل والهوي في الرافضة اكثر منه في ساءر اهل الاهواء والشيعة هم ثلاث درجات شرها الغالية الذين يجعلون لعلي شيءا من الالهية او يصفونه بالنبوة وكفر هءلاء بين لكل مسلم يعرف الاسلام وكفرهم من جنس كفر النصاري من هذا ال-------------------------------وجه والدرجة الثانية وهم الرافضة المعروفون كالامامية وغيرهم الذين يعتقدون ان عليا هو الامام الحق بعد النبي صلي الله عليه وسلم بنص جلي او خفي او انه ظلم ومنع حقه ويبغضون ابا بكر وعمر ويشتمونهما وهذا هو عند الاءمة سيما الرافضة وهو بغض ابي بكر وعمر وسبهما والدرجة الثالثة المفضلة من الزيدية وغيرهم الذين يفضلون عليا علي ابي	11558	966709047781157506	1228	2417.0	1004	1279	96.01251220703125	219	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2419	true	1058928150866235924	0	73	0	420	1586	300	بكر وعمر ولكن يعتقدون امامتهما وعدالتهما ويتولونهما فهذه الدرجة وان كانت باطلة فقد نسب اليها طواءف من اهل الفقه والعبادة وليس اهلها قريبا ممن قبلهم بل هم الي اهل السنة اقرب منهم الي الرافضة لانهم ينازعون الرافضة في امامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما وينازعون اهل السنة في فضلهما علي علي والنزاع الاول اعظم ولكن هم المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله	2419	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11558	false	6210077400742502617	227	300	1239	1658	1658	300	بكر وعمر ولكن يعتقدون امامتهما وعدالتهما ويتولونهما فهذه الدرجة وان كانت باطلة فقد نسب اليها طواءف من اهل الفقه والعبادة وليس اهلها قريبا ممن قبلهم بل هم الي اهل السنة اقرب منهم الي الرافضة لانهم ينازعون الرافضة في امامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما وينازعون اهل السنة في فضلهما علي علي والنزاع الاول اعظم ولكن هم المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله-	11558	966709047781157506	419	833.0	347	420	99.76190185546875	73	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2419	true	1058928150866235924	73	221	420	1201	1586	300	وصفاته وان سموه بشء من اسماءه الحسني قالوا هو مجاز فهو في الحقيقة عندهم ليس بحي ولا-عالم ولا-قادر ولا-سميع ولا-بصير ولا-متكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانيه فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما ول----ا يعلم انهم انما يقودون قو-لهم الي ضلال وكفر وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب ----------الابانة	2419	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	0	154	0	795	1558	300	وصفاته وان سموه بشء من اسماءه الحسني قالوا هو مجاز فهو في الحقيقة عندهم ليس بحي ولا عالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا متكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما ذكر-ه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلال----- وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات والابانة	11559	966709047781157506	769	1484.5	622	801	96.00499725341797	137	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	120	300	583	1504	1504	300	في كتاب المقالات الحمد الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين---------------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه -فنفوا ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال----------------- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز ف---ي الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القوامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءة الفلاسفة والدرجة الثانية من التهجم هو تهجم المعتزلة ونحوهم الذين-	2420	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	150	278	769	1438	1558	300	في كتاب المقالات والابانة ال------------------------------------------------ذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا -------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ول------------ا سمع ول---ا بصر انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم ---يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير غير----------------------------------------------------------------- ان هءلاء لم يستطيعوا ان يظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر سميع بصير من طريق التسمية من غير ان نثبت له علما او قدرة او سمعا او بصرا وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول ----وهو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءة الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين	11559	966709047781157506	526	863.0	421	965	54.50777053833008	85	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2421	true	-2607658819869467533	0	157	0	911	1654	300	يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية او غير الخبرية ويتاولونها كما تاول الاولون صفاته كلها ومن هءلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القران دون الحديث كما عليه كثير من اهل الكلام والفقه وطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يقر بالصفات الواردة في الاخبار ايضا في الجملة لكن مع نفي وتعطيل لبعض ما ثبت بالنصوص وبالمعقول وذلك كابي محمد بن كلاب ومن اتبعه وفي هذا القسم يدخل ابو الحسن الاشعري وطواءف من اهل الفقه والكلام والحديث والتصوف وهءلاء الي اهل السنة المحضة اقرب منهم الي الجهمية والرافضة والخوارج والقدرية لكن انتسب اليهم طاءفة هم الي الجهمية اقرب منهم الي اهل السنة المحضة فان هءلاء ينازعون المعتزلة نزاعا عظيما فيما يثبتونه من الصفات اعظم من منازعتهم لساءر اهل الاثبات فيما ينفونه واما المتاخرون فانهم والوا المعتزلة وقاربوهم اكثر وقدموهم علي اهل السنة والاثبات وخالفوا اوليهم ومنهم من يتقارب نفيه واثباته واكثر الناس يقولون ان هءلاء يتناقضون فيما يجمعونه من النفي والاثبات	2421	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11560	false	-5225723247150314241	20	176	129	1038	1771	300	يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية و--غير الخبرية ويتاولونها كما تاول الاولون صفاته كلها ومن هءلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القران دون الحديث كما عليه كثير من اهل الكلام والفقه وطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يقر بالصفات الواردة في الاخبار ايضا في الجملة لكن مع نفي وتعطيل لبعض ما ثبت بالنصوص وبالمعقول وذلك كابي محمد بن كلاب ومن اتبعه وفي هذا القسم يدخل ابو الحسن الاشعري وطواءف من اهل الفقه والكلام والحديث والتصوف وهءلاء الي اهل السنة المحضة اقرب منهم الي الجهمية والرافضة والخوارج والقدرية لكن انتسب اليهم طاءفة هم الي الجهمية اقرب منهم الي اهل السنة المحضة فان هءلاء ينازعون المعتزلة نزاعا عظيما فيما يثبتونه من الصفات اعظم من منازعتهم لساءر اهل الاثبات فيما ينفونه واما المتاخرون فانهم والوا المعتزلة وقاربوهم اكثر وقدموهم علي اهل السنة والاثبات وخالفوا اوليهم ومنهم من يتقارب نفيه واثباته واكثر الناس يقولون ان هءلاء يتناقضون فيما يجمعونه من النفي والاثبات	11560	966709047781157506	908	1809.5	752	911	99.67069244384766	156	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2424	true	-5592930960171797608	147	257	755	1358	1559	300	الامام الحافظ ابو القاسم اللالكاءي وقد ذكر اقوا--------ل السلف والاءمة بان القران كلام الله غير مخلوق وما ورد عنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا واكثر من التابعين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخبيرين علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام---- وفيهم نحو--- ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم قال ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكن اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر---- ومن انكر قولهم استتابوه و--امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم الجهم ا---بن صفوان	2424	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11472	false	-84020463174358188	20	102	119	550	1695	300	الامام ابو--------القاسم الطبري الحافظ في كتابه شرح اصول السنة ----ممن قال القران كلام الله غير مخلوق نحوا من---------------------------------------- خمسماءة وخمسين نفسا------ من التابعين الا-----------------ءمة المرضي---------------------ين علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام قال وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينكر عليهم منكر قال ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق --جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان	11472	966709047781157506	361	588.5	290	627	57.57575607299805	55	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2441	true	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون --------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14224	false	-3095076819372270914	3	33	20	194	1619	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	154	284.0	126	190	81.0526351928711	24	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2468	true	5342624162045581013	0	38	0	185	1485	300	من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	2468	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	69	105	359	539	1558	300	من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	11559	966709047781157506	165	308.0	130	186	88.70967864990234	30	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2478	true	-505852749466340627	10	56	51	276	1477	300	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق-------- ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال-------- ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	2478	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	0	50	0	246	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	18680	966709047781157506	220	408.0	174	246	89.43089294433594	42	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2478	true	-505852749466340627	107	145	529	711	1477	300	تعالي كل يوم هو في شان وما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 وقوله---------------------------------------------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1--------- وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري	2478	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms19428	false	-6893557826140926953	7	53	32	269	1595	300	تعالي ------------------ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء وقد جعل البخاري هذه الاية ترجمة لاحد ابواب كتاب التوحيد من صحيحه مع اية لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وقال عقبها وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري	19428	966709047781157506	156	271.0	124	255	61.17647171020508	29	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2485	true	-599302129033114628	263	300	1375	1551	1551	300	كما قال- الامام احمد فيما خرجه في الرد علي ----------الجهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا-	2485	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	33	89	166	453	1558	300	كما ذكره الامام احمد فيما ذكره في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا	11559	966709047781157506	169	299.0	133	287	58.88501739501953	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2486	true	5540170796383949119	0	58	0	299	1411	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما و----لا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر وقال	2486	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	89	147	453	751	1558	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلال------ وقال	11559	966709047781157506	290	561.0	233	304	95.39473724365234	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	246	298	1188	1460	1466	300	اله واحد وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع له ولا بصر	2487	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	144	170	737	869	1558	300	الي ضلال وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات والابانة------------------------------------------------------------------------------------- الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا -------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ---------ولا سمع ---ولا بصر	11559	966709047781157506	121	198.5	95	272	44.485294342041016	22	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	24	131	106	652	1474	300	اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا عين لم يزل لم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم و---------------------------------------------------------قدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	2488	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	171	251	874	1271	1558	300	اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر -------ولا سميع ولا بصير غير----------------------------------------------------------- ان هءلاء ----------------------------------------لم يستطيعوا ان يظهروا------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر سميع بصير من طريق التسمية من غير ان نثبت له علما او قدرة او سمعا او بصرا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	11559	966709047781157506	300	510.5	237	603	49.751243591308594	54	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	252	300	1297	1518	1518	300	ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة------- حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	2	42	7	196	1504	300	-بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان	12291	966709047781157506	176	294.0	138	231	76.19047546386719	35	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	14	107	64	510	1489	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11------------------------- واثبتوا السمع والبصر ولم	2495	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	241	300	1226	1516	1516	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء------------ وما تشاءون-------------- الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما الانسان واثبتوا السمع والبصر ولم-	12287	966709047781157506	232	396.0	184	479	48.43423843383789	44	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	107	156	510	745	1489	300	ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله---- تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان	2495	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	0	33	0	162	1505	300	ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة--------------------------------------------------------------------------- وقالوا---- لا يكون في الارض من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان	12288	966709047781157506	147	254.5	117	244	60.24590301513672	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	53	6	239	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان الم-ءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2495	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	40	93	189	439	1504	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين كما --------------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان--- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	12291	966709047781157506	191	339.0	149	287	66.55052185058594	37	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	13	163	57	778	1489	300	----القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي و--ما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما --------شاء الله	2495	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	72	158	405	809	1495	300	ان قال---- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال و-------------------------------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ف---------صلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة--------------------------------------------------------------------------- وقالوا انه لا يكون في الارض--- خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان -الي ان قال ويقول-ون ان القران كلام الله	17134	966709047781157506	347	557.0	270	754	46.02122116088867	66	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	93	193	495	982	1581	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	2497	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	39	94	193	465	1505	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج---------ر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	12288	966709047781157506	258	451.5	204	490	52.65306091308594	49	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	93	193	495	982	1581	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	2497	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	157	218	804	1096	1495	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج---------ر وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	17134	966709047781157506	266	471.5	210	502	52.9880485534668	52	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2517	true	-4856207579075145697	95	143	463	695	1471	300	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق من ربكم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال-------- ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن ان-س سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	2517	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	0	50	0	246	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	18680	966709047781157506	226	422.5	178	246	91.86991882324219	43	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2521	true	-2454403329472182487	33	57	165	280	1446	300	قوله قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	2521	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms08587	false	3581582183482091700	4	28	25	140	1579	300	قوله قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	8587	966709047781157506	115	230.0	91	115	100.0	24	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2532	true	-5269110181358615382	103	137	591	757	1562	300	البخاري في صحيحه عن---------- ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	2532	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	95	132	484	669	1520	300	البخاري بعده بسنده المتصل الي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	18680	966709047781157506	146	255.0	115	189	77.2486801147461	28	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2534	true	3414195875395071277	111	168	594	897	1591	300	مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا تقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	2534	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms09176	false	-3224301738115409342	258	300	1337	1558	1558	300	مذهب السلف انها تجري -----------------------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات-	9176	966709047781157506	212	377.5	173	303	69.96699523925781	39	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2545	true	-6547012881666771579	83	104	424	524	1415	300	وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد	2545	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms16498	false	4315132233179882018	10	31	49	149	1591	300	وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد	16498	966709047781157506	100	200.0	79	100	100.0	21	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2549	true	6147351422588289944	73	178	353	859	1468	300	ان جابر بن عبد الله حدثهم انه سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وهذا قد استشهد به في صحيحه وقال حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	2549	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	16	132	85	669	1520	300	عن جابر بن عبد الله -----------عن عبد الله بن انيس----- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث ابن مسعود فقد رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا موقوفا عليه ووصله البيهقي في الاسماء والصفات وغيره كما فصله الحافظ ابن حجر في فتح الباري واما حديث عبد الله بن انيس بالتصغير فذكر الحافظ في شرحه من فتح الباري من اخرجه مسندا وروي البخاري بعده بسنده المتصل الي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	18680	966709047781157506	290	279.5	228	793	36.56998825073242	54	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	225	264	1161	1367	1572	300	وعنده رجل يساله عن القران------- فقا-------------------------------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	2636	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05585	false	-4757334559207469479	0	49	0	258	1586	300	وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال الامام مالك رضي الله عنه للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	5585	966709047781157506	203	368.5	165	259	78.37837982177734	34	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	108	300	538	1608	1608	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه و---------ابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابي منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابي حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نقوله نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد-------------- شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما-	2679	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14029	false	-3157332452213783844	97	283	540	1579	1669	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفح--------------------------ول وذكر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالك والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد اي الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال---------- ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما	14029	966709047781157506	998	1926.0	817	1101	90.64486694335938	169	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2680	true	7019227365149678857	16	278	89	1489	1607	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور ويدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول- الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد ا-ني برء مما هم عليه يعني الاشعري- وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقراون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان---ا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراءيني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفيه لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني--- بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلال -والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ ب الله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال وس----------معت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من مش--ايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني قال	2680	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14030	false	9141328022965227850	0	263	0	1409	1598	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعته -----الي جامع المنصور -يدخل الرباط المعروف بالزوري المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال ا----بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه--- جمعا- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد انني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعته- لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا ما قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراييني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني قد بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ با-لله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراييني قال	14030	966709047781157506	1367	2641.0	1111	1426	95.862548828125	239	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2681	true	1911332616978372367	39	85	214	470	1640	300	ابي اسحاق الاسفراءيني علي الباقلاني قال الشيخ ابو الحسن الكرجي ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول---- الاشعري وعلقه عنه الامام ابو بكر الزادقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو	2681	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14030	false	9141328022965227850	259	300	1384	1598	1598	300	ابي حامد- الاسفرايي--------------ني قال ا------بو الحسن------- ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول فقه الاشعري وعلقه عنه -------ابو بكر الزاذقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق--------- في كتاب-ه اللمع والتبصرة حتي لو-	14030	966709047781157506	204	338.0	165	260	78.46154022216797	34	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2681	true	1911332616978372367	85	149	470	844	1640	300	وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميز- وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين قلت ---------------------ابو محمد الجويني وشيخه ابو بكر القفال المروزي وشيخه ابو زيد المروزي هم اهل الطريقة المروزية الخراسانية واءمتها من اصحا-----ب الشافعي والشي--------------------------------------------------------------------خ ابو حامد الاسفراءيني واتباعه كالقاضي ابو الطيب وصاحبه ابي اسحاق الشيرازي	2681	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14031	false	8096314786250058035	0	64	0	349	1626	300	وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين قلت هذا المنقول عن الشيخ ابي حامد وامثاله---------------------------------------------------------------------------------------------- من اءمة اصحاب الشافعي اصحاب الوجوه معروف في كتبهم المصنفة في اصول الفقه وغيرها وقد ذكر ذلك الشيخ ابو حامد و--------------------القاضي ابو الطيب وابو------ اسحاق الشيرازي	14031	966709047781157506	232	412.0	186	469	49.466949462890625	38	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	61	120	328	601	1527	300	ابو عمر بن عبد الب الجواب --------------------------------------هذا حديث ثابت فمن جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي	2694	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17139	false	3482720960244095631	72	113	353	543	1513	300	ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم-------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل---- ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي	17139	966709047781157506	142	231.0	111	311	45.65916442871094	30	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	111	169	560	864	1565	300	ابو عبد الله الحسن بن العباس الرسعني حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السالف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2697	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05585	false	-4757334559207469479	125	174	651	899	1586	300	ابو عبد الله الدسمي قال------------- حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن عل-------ي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------ فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها الس--------لف الصالح------------- واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	5585	966709047781157506	230	398.0	184	307	74.91856384277344	41	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	64	102	317	514	1565	300	الكلام الذي نصت عليه الاءمة ولهذا روي عنه ابن طاهر انه قال------------ وقت الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا	2697	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14221	false	257627633421642036	264	299	1445	1640	1642	300	العامة الذي---- عليه العجاءز والاعراب كما------------- قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا	14221	966709047781157506	157	254.0	125	212	74.05660247802734	26	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	195	252	1055	1326	1571	300	كما قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	132	186	672	933	1492	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود ق--ال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	253	478.0	199	272	93.01470947265625	50	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2734	true	-3410455981988386179	45	122	233	634	1597	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله---- ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما ي-------------------------------------------------ذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عن- معتقده علي وجه --الامانة ويجتنب ان يزيد فيه او ينقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه الابانة فانه قال الحمد الاحد الواحد العزيز الماجد	2734	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	121	193	640	1017	1626	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتاب----------- الابانة فانه قال الحمد لله-- الواحد العزيز الماجد	12290	966709047781157506	315	552.5	254	457	68.92778778076172	55	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	9	113	53	641	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	2736	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	180	274	1005	1545	1691	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	531	1019.5	438	596	89.09395599365234	90	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	114	251	647	1278	1515	300	قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان--------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما	2736	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	216	285	1099	1436	1516	300	قولهم الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء------ عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما -------------------------قال لما خلقت بيدي ص و-----------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وما ---------	12287	966709047781157506	248	367.0	192	681	36.41703414916992	46	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	15	115	80	653	1515	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	2736	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	211	300	1115	1626	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	509	975.5	421	574	88.67595672607422	84	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	115	244	653	1242	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان علما كما -----	2736	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	0	107	0	500	1504	300	ان- نقر ب-الله وملاءكته------ ورسله وما جاء--- من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره و-----------------------ان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه------------------- ربك الرحمن وانه-- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان---------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر و---------ان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وندين ان الله يري	12291	966709047781157506	462	839.0	361	600	77.0	95	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	10	138	57	760	1515	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2736	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	668	1304.5	546	709	94.21720886230469	117	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	85	145	454	732	1563	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال--------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	2739	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	47	94	239	465	1505	300	رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم --ان الله-------- ينزل الي ال--سماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر--------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	12288	966709047781157506	163	244.5	124	315	51.74603271484375	29	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	85	145	454	732	1563	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال----------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	2739	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	165	218	850	1096	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر--------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق	17134	966709047781157506	154	267.0	119	364	42.30769348144531	31	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	114	160	604	850	1621	300	ويري مفارقة كل داعي---------ة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ابو القاسم بن عساكر رحمه الله فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام العالم الذي شرحه وبينه	2740	-6184724435626528876	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	170	209	807	1019	1504	300	ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي ب-----------------ابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ا----------بن عساكر---------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الاما-------م الذي شرحه وبينه	12291	966709047781157506	200	353.5	163	256	78.125	32	JK001414-ara1	Shamela0006947-ara1