id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0492	true	7802496382552294515	111	208	565	1024	1475	300	عبد الرحمن بن ابي بك الجواب ان اصحاب---------------------- الصفة كانوا ناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس و----ان ابا بكر جاء-- بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله -قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء	492	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0472	false	-8070901649676290152	23	104	106	493	1459	300	عبد الرحمن بن ابي بكر وقول النبي صلي الله عليه وسلم في اهل الصفة مرة---------------------------------------------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ا--لحديث وفيه ان ابا بكر انطلق بثلاثة وغادرهم في بيته و------------------------------------تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم --ولبث حتي صلي- العشاء مع----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله فقالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء	472	-45847219195084007	315	498.5	245	491	64.15478515625	61	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms0845	true	-8599340258736263608	22	75	117	390	1538	300	فقال--- الاسلام ان تشهد-- ان لا اله الا الل-----ه وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------------- والبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره قال فما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	845	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0071	false	821873398342447745	36	88	174	442	1511	300	فقال ما الاسلام قال شهادة ان لا اله الا الله وحده وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكت------------ه والجنة والنار والبعث بعد الموت و------القدر كل------ه قال فما الاحسان قال ان تعمل----- كانك تراه فان لا تكن تراه فانه يراك	71	-45847219195084007	234	408.5	187	297	78.78787994384766	39	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	64	96	293	452	1491	300	ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع قول الشرك احيانا ولا اقول تخلي من بري-ته رب العباد وولي الامر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسي ولا فرعون هامانا ------	2412	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0196	false	-2849272639856090961	151	183	771	931	1525	300	ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع اهل الشرك احيانا ولا اقول تخلي من خليقته رب العباد وولي الامر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسي ولا------ هامان طغيانا	196	-45847219195084007	147	274.0	117	166	88.55421447753906	28	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2443	true	-9051443446393969183	206	300	1001	1470	1470	300	فقال هذا--- كت---اب محمد بن يحيي النيسابوري وفيه انه يعني داود الاصبهاني احل في بلدنا الحال والمحل وذكر في كتابه انه قال القران محدث فقلت له ا-------نه ينكر ذلك ف----------قال محمد بن يحيي اصدق منه لا نقبل قول عدو الله او نحو ما قال ابو يحيي واخبرني ابو بكر المروزي بنحو ذلك قال الخلال واخبرني الحسين بن عبد الله يعني الخرقي والد ابي القاسم صاحب المختصر قال سالت ابا بكر المروزي عن قصة داود الاصبهاني وما انكر عليه ابو عبد الله فقال كان داود خرج الي خراسان الي اسحاق بن راهويه فتكلم بكلام شهد-	2443	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0443	false	3370408122629122554	155	219	756	1059	1452	300	فقال هذا قد كتب الي محمد بن يحيي --------في امره انه زعم ان------------------------------------------------------------- القران محدث فلا يقربني قال انه ينتفي من هذا وينكره قال محمد بن يحيي اصدق منه لا تاذن له قا------------------------------------------------------------------ل الخلال -اخبرنا الحسين بن عبد الله -----------------------------------------قال سالت المر--------وزي عن قصة داود الاصبهاني وما انكر عليه ابو عبد الله فقال كان داود خرج الي خراسان الي ا-----بن راهويه فتكلم بكلام شهد	443	-45847219195084007	240	336.0	187	493	48.681541442871094	41	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2444	true	703555276699760910	0	167	0	835	1564	300	عليه ابو نصر بن عبد المجيد وشيخ من اصحاب الحديث من قطيعة الربيع شهدوا عليه انه قال--- القران محدث فقال لي ابو-عبد-الله من داود بن علي الاصبهاني لا فرج الله عنه فقلت هذا من غلمان ابي ثور قال جاءني كتاب محمد بن يحيي النيسابوري ان داود الاصبهاني قال ببلدنا ان القران محدث ثم ان داود قدم الي ههنا فذكر نحو قصة عبد الله قال المروزي وحدثني محمد بن ابراهيم النيسابوري ان اسحاق بن ابراهيم بن راهويه لما سمع كلام داود في بيته وثب عليه اسحاق فضربه وانكر-عليه هذه قصته قال الخلال اخبرني محمد بن جعفر الراشدي قال لقيت ابن محمد بن يحيي بالبصرة عند بندار فسالته عن داود فاخبرني بمثل ما كتب به محمد بن يحيي الي احمد ابن حنبل وقال خرج من عندنا من خراسان باسوا حال وكتب لي بخطه وقال شهد عليه بهذا القول بخراسان علماء نيسابور قلت اما الذي تكلم به عند اسحاق فاظنه كلامه في مسالة اللفظ فانه قال الامرين كما قال الخلال سمعت احمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة سمعت	2444	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0443	false	3370408122629122554	219	299	1059	1448	1452	300	عليه ابو نصر بن عبد المجيد واخر شهد---------------------------------ا عليه انه قال ان القران محدث فقال لي ابو عبد الله بن داود بن عل----------ي لا فرج الله عنه -قلت هذا من غلمان ابي ثور قال جاءني كتاب محمد بن يحيي النيسابوري ان داود الاصبهاني قال ببلدنا ان القران محدث قا----------------------------------------------ل المروزي -حدثني محمد بن ابراهيم النيسابوري ان اسحاق----------- بن راهويه لما سمع كلام داود في بيته وثب عليه اسحاق فضربه وانكر علي---------ه قال الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال سمعت احمد بن محمد------------ بن صدقة سمعت	443	-45847219195084007	374	636.0	298	841	44.47086715698242	65	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	0	125	0	590	1400	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه -الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ل--ما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة- وربهم	2470	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	93	221	478	1079	1463	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه والدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه ف---لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر بل ما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادات وربهم	1865	-45847219195084007	579	1125.5	455	604	95.86092376708984	120	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	157	229	754	1109	1447	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله----------------------- سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة	2471	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	230	300	1127	1463	1463	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال فوال-------------------------------------له ما دلهم علي عظيم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظ-رها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف----- من نفسه فسماه علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة-	1865	-45847219195084007	302	553.0	240	380	79.47368621826172	58	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	204	257	1004	1248	1438	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة	2472	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	146	183	723	891	1463	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه-- ولا شء ابين منه والدليل علي عجز العقول عن تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة	1865	-45847219195084007	124	215.0	96	244	50.819671630859375	25	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	211	295	990	1389	1409	300	قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظ-م ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم فذكر ان ما دلت عليه الاية هو ما وصفه من نفسه وان هذا الموصوف منه نظيره منهم صغير فاذا كان هذا عظمة الذي هو صغير بالنسبة الي ما لم يذكر فكيف بعظمة ما لم يصف من نفسه سبحانه وتعالي ثم قال فما وصف من نفسه فسماه-------------------------------------- سميناه كما سماه ولم نتكلف من- صفة ما سواه	2473	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	229	289	1122	1418	1463	300	قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال فوا------------لله ما دلهم علي عظيم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظ-رها منهم عندهم ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم--------------------------------------------- فما وصف من نفسه فسماه علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه	1865	-45847219195084007	203	311.0	159	440	46.1363639831543	34	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2681	true	1911332616978372367	186	234	1045	1295	1640	300	الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكري-------م القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه--- الكمال والفضل والخصال الحميدة وانه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله وذكر عبد	2681	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1050	false	-8069796265465167499	205	248	1113	1335	1598	300	الامام ابو سعي----------------د بن الامام ابي القاسم القشيري ك-----ان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة -انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقت------ه وزهده وك----------مال فضله وقال شيخ	1050	-45847219195084007	195	337.5	155	260	75.0	30	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2682	true	726707616898969493	174	294	906	1548	1583	300	فرقة الاشعرية وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم في هذا القول افتونا في ذلك منعمين مثابين الجواب وب الله التوفيق ان كل من اقدم علي لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم فقد ابتدع وارتكب ما لا يجوز الاقدام عليه وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع--- هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده الجواب وب الله التوفيق ان الاشع-------------رية اعيان اهل السنة وانصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي ب-عده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي قال	2682	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0718	false	-1305456339783221274	0	107	0	579	1664	300	فرقة الاشعري- وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي -----------------------------------------------------------------قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز------------- وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله الاشعرية اعيان اهل السنة و-نصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي وهو	718	-45847219195084007	489	887.0	395	659	74.20333862304688	84	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2732	true	7396131559469039644	60	139	332	769	1660	300	اعداء الله بعد ما تقرر للكافة حسن اعتقاده بتقرير خطباء اهل مملكته علي لعن من استوجب اللعن من اهل البدع ببدعته وايس اهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن القصد فالقوا في سمعه ما فيه مساء- اهل السنة والجماعة كافة ومصيبتهم عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذ-هب المعتزلة ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة في مشارق الارض ومغاربها ليلبسوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة	2732	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0732	false	-3138821508088970281	0	79	0	439	1611	300	اعداء الله بعد ما تقرر للكافة حسن اعتقاده بتقرير خطباء اهل مملكته علي لعن من استوجب اللعن من اهل البدع ببدعته وايس اهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن القصد فالقوا في سمعه ما فيه مساءة اهل السنة والجماعة كافة ومصيبتهم عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذاهب المعتزلة ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة في مشارق الارض ومغاربها ليتسلوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة	732	-45847219195084007	434	855.0	355	439	98.86104583740234	76	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2733	true	5700900485617286806	15	58	81	300	1633	300	ومما ظهر ب-----نيسابو-----------------ر في مفتتح سنة خمس واربعين واربعماء----------ة ما دعي اهل الدين الي سوء ضر اض-رهم وكشف قناع صبرهم الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما احدث من لعن امام الدين وسراج قدم ذوي اليقين محيي السنة وقامع البدعة ------------ناصح الخلق------------ ابي الحسن الاشعري	2733	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0735	false	2828124942289363584	56	127	280	664	1565	300	ومما ظهر ببلاد نيسابور من قضايا التقدير في مفتتح سنة خمس واربعين واربعماءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ضيرهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب عزالي رحمة الله علي من يستمع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حتي تندب شجوها ذلك مما احدث من لعن امام الدين وسراج---- ذوي اليقين محيي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري	735	-45847219195084007	194	297.0	155	388	50.0	29	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2733	true	5700900485617286806	60	171	309	934	1633	300	ولما من الله الكريم علي اهل الاسلام -بزمام المل--ك المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاهنشاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله ظفرلنك ابي طالب محمد بن ميكاءيل------------------------------------------------------ وقام باحياء السنة والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة----- الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاقتهم ذلا وخسفا وعقب لارا-هم نسفا خرجت صدور اهل البدع عن تحمل هذه النقم وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الالم وظنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محبتهم فسولت لهم انفسهم امرا فظنوا انهم بنوع تلبيس او ضرب تدليس يجدون لعسرهم يسرا فسعوا الي عالي مجلس السلطان ب---------------------نوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة	2733	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0736	false	8827715141745986470	176	300	885	1590	1590	300	ولما من الله الكريم علي اهل الاسلام ببركات السلطان المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاهنشاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله طغرلبك ابي طالب محمد بن ميكاءيل اطال الله عمره موفقا معصوما بقاه وادام بالتسديد نعماه وقام باحياء السنة والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة حزبا الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاق-هم ذلا وخسفا وعقب لاثارهم نسفا حرجت صدور اهل الزيغ عن تحمل هذه النقم وضاق صدرهم عن مقاساة هذا الالم ومنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم فسولت لهم انفسهم امرا وظنوا انهم بنوع تلبيس و--ضرب تدليس يجدون لعسرهم يسرا فسعوا الي عالي مجلس السلطان المعظم اعز الله نصره بنوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة-	736	-45847219195084007	602	1123.0	493	709	84.9083251953125	96	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2733	true	5700900485617286806	171	210	934	1140	1633	300	وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف ولم نر في المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصف بل كل ذلك تصوير -تزوير وبهتان بغير تقدير وما نقموا من	2733	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0737	false	-7416292296028764068	0	39	0	207	1514	300	وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف ولم ير في المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصف بل كل ذلك تصوير بتزوير وبهتان بغير تقرير وان مما ادرك	737	-45847219195084007	195	374.0	157	207	94.20289611816406	33	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001414-ara1.ms2733	true	5700900485617286806	207	260	1127	1420	1633	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر---- خيره وشره -نفعه وضره واثبات صفات الجلال---- من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقة----- المعتزلة	2733	-6184724435626528876	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0738	false	1738267511412447574	77	133	387	694	1554	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره ونفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقه طريق المعتزلة	738	-45847219195084007	292	558.0	239	307	95.11400604248047	49	JK001414-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown