id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2231	true	-7513936063753824092	230	300	1181	1526	1526	300	ولد الولد وان لم يستحق ابوه شيءا ومن ظن ----------ان الوقف كالارث فان لم يكن والده اخذ شيءا لم ياخذ هو فلم يقله احد من الاءمة ولم يدر ما يقول ولهذا لو انتفت الشروط في الطبقة الاولي او بعضها لم تحرم الثانية مع وجود الشروط فيهم اجماعا ولا فرق والاظهر فيمن وقف علي ولديه نصفين ثم علي اولادهما واولاد اولادهما وعقبهما بعدهما بطنا بعد بطن انه ينتقل نصيب كل الي------	2231	-6184724435626528876	Shamela0005356-ara1.ms30	false	132711929386545828	245	276	1214	1378	1492	300	----الولد وان لم يستحق ابوه قاله الشيخ تقي الدين وا------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاظهر فيمن وقف علي ولديه نصفين ثم---- اولادهما واولاد اولادهما وعقبهما بعدهما بطنا بعد بطن انه ينتقل نصيب كل واحد الي	30	-5253411986970405291	134	224.0	108	361	37.11911392211914	23	JK001414-ara1	Shamela0005356-ara1
JK001414-ara1.ms2291	true	6521104441580813620	0	49	0	260	1560	300	زوجة فان كان هناك نية او سبب يقتضي التعميم او التخصيص عمل به ومع فقد النية والسبب فالتحقيق ان هذه المسالة مبنية علي الروايتين في وقوع الثلاث بذلك علي الزوجة الواحدة لان الاستغراق في الطلاق يكون تارة في نفسه وتارة في محله وقد فرق------ بينهما بان عموم المصدر لافراده	2291	-6184724435626528876	Shamela0005356-ara1.ms17	false	7010443726264296567	252	300	1341	1594	1594	300	زوجة فان كان هناك نية او سبب يقتضي التعميم او التخصيص عمل به ومع فقد النية والسبب خرجها بعض الاصحاب عل------------ي الروايتين في وقوع الثلاث بذلك علي الزوجة الواحدة لان الاستغراق في الطلاق يكون تارة في نفسه وتارة في محله وقد فرق بعضهم بينهما بان عموم المصدر لافراده-	17	-5253411986970405291	227	427.5	184	266	85.33834838867188	42	JK001414-ara1	Shamela0005356-ara1
JK001414-ara1.ms2343	true	2050000289202778976	183	221	947	1151	1577	300	يتضمن فعلا كالحركة ويتضمن ما يقترن بالفعل من الحروف والمعاني ولهذا يجعل القول قسيما للفعل تارة وقسما منه----- اخري و--بني عليه--- من حلف لا يعمل عملا فقال قولا كالقراءة ونحوها هل يحنث وفيه وجها-----ن في مذهب احمد وغيره	2343	-6184724435626528876	Shamela0005356-ara1.ms02	false	2654504690118170430	133	174	680	887	1518	300	يتضمن فعلا كالحركة ويتضمن ما يقترن به---- من الحروف والمعاني فلهذا نجعل القول قسيما له-------- وقسما منه تارة اخري وينبني علي ذلك من حلف لا يعمل عملا فقال قولا كالقراءة ونحوها هل يحنث ام لا علي وجهين في مذهب احمد وغيره	2	-5253411986970405291	178	313.5	142	219	81.2785415649414	28	JK001414-ara1	Shamela0005356-ara1
JK001414-ara1.ms2371	true	1337658850812621527	98	133	497	695	1553	300	والذي ينبغي ان يجمع بين الطرفين من الاعداد فاذا قال من واحد الي --عشرة لزمه خمسة وخمسون ان ادخلنا الطرفين وخمسة واربعون ا-ن ادخلنا المبتدا فقط واربعة واربعون ان اخرجناهما و--------------------------------------------------------------------------يعتبر في الاقرار عرف المتكلم	2371	-6184724435626528876	Shamela0005356-ara1.ms47	false	-1307878372849839526	67	117	343	618	1570	300	والذي ينبغي ان يجمع بين الطرفين من الاعداد فاذا قال من واحد الي العشرة لزمه خمسة وخمسون ان ادخلنا الطرفين وخمسة واربعون اذا ادخلنا المبتدا فقط واربعة واربعون ان اخرجناهما قال القاضي علاء الدين وما قاله ظاهر علي قاعدته ان كان ذلك عرف المتكلم فانه يعتبر في الاقرار عرف المتكلم	47	-5253411986970405291	196	364.5	161	275	71.2727279663086	32	JK001414-ara1	Shamela0005356-ara1