id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	0	75	0	406	1584	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واس-------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	256	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0509	false	-4533685132286078048	106	182	505	917	1529	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في -------الغني والفقر واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	509	726294217208069894	370	685.5	300	433	85.45034790039062	63	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0325	true	-225218511991973275	140	173	724	899	1552	300	الرابع ان الجبيرة يستوعبها بالمسح كما يستوعب الجلد ل---------------------ان مسحها كغسله وهذا اقوي علي قول من يوجب مسح جميع الراس الخامس ان الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو	325	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0035	false	-337464211923937632	265	297	1380	1546	1556	300	الرابع ان الجبيرة يستوعبها بالمسح كما يستوعب غسل ما تحتها اذا كان بارزا فان مسحها بدل غسل ما تحتها------------------------------ الخامس ان الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو	35	726294217208069894	124	205.5	100	196	63.26530456542969	21	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0325	true	-225218511991973275	162	210	842	1086	1552	300	الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب ومن قال لا يمسح عليها الا في اذا لبسها علي طهارة ليس معه الا قياسها علي الخفين وهو قياس فاسد فان الفرق بينهما ثابت من هذه الوجوه ومسحها كمسح الجلدة ومسح	325	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0040	false	6501395718366455272	0	47	0	241	1594	300	الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب ومن قال لا يمسح عليها الا--- اذا لبسها علي طهارة ليس معه الا قياسها علي الخفين وهو قياس فاسد فان الفرق بينهما ثابت من هذه الوجوه ومسحها كمسح الجلدة ومسح	40	726294217208069894	241	476.0	194	244	98.77049255371094	47	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0329	true	6338471518056937962	7	121	38	625	1555	300	فان قيل فيلزم من ذلك جواز المسح علي اللفاءف وهو ان يلف علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح بهما ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نوعها ضرر اما اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي ومن ادعي في شء من ذلك اجماعا فليس معه الا عدم العلم ولا يمكنه ان ينقل المنع من عشرة من العلماء المشهورين فضلا عن الاجماع والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغير----ه وذلك ان اصل المسح علي الخفين خفي علي	329	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0034	false	395658508192805734	1	116	4	589	1544	300	فان قيل فيلزم من ذلك جواز المسح علي اللفاءف وهو ان يلف علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح به-ا ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نزعها ضرر اما اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي ومن ادعي في شء من ذلك اجماعا فليس معه الا عدم العلم ولا يمكن -ان ينقل المنع عن عشرة من العلماء المشهورين فضلا عن الاجماع والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره ا ه فعلي -هذا لا يمسح علي اللف---اءف علي	34	726294217208069894	565	1089.5	455	591	95.60067749023438	103	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0343	true	-8979609917370595499	227	300	1163	1567	1567	300	روايتان عن احمد احداهما يجوز المسح وهو مذهب ابي حنيفة والثانية لا يجوز وهو مذهب مالك والشافعي قال هءلاء لان الواجب ابتداء اللبس علي الطهارة فلو لبسهما وتوضا وغسل رجليه فيهما لم يجز له المسح حتي يخلع ما لبس قبل تمام طهرهما فيلبسه بعده وكذلك في تلك الصورة قالوا ي---------خلع الرجل الاولي ثم يدخلها في الخف-------------- واحتجوا بقوله اني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان قالوا وهذا ادخلهما وليستا طاهرتين والقول الاول هو الصواب-	343	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0023	false	7772569589204400459	231	282	1212	1509	1594	300	روايتين عن احمد احداهما يجوز المسح وهو مذهب ابي حنيفة والثانية لا يجوز وهو مذهب مالك والشافعي---------- لان الواجب ابتداء اللبس علي الطها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قالوا فعليه ان يخلع الخف ا-لاولي ثم يدخلها بعد غسله للرجل الاخري واحتجوا بقوله اني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان------ وهذا ادخلهما وليستا طاهرتين والقول الاول هو الصواب	23	726294217208069894	260	467.0	216	428	60.74766540527344	39	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0344	true	-354637867073919986	73	154	384	787	1523	300	لجواز المسح فكل من ادخلهما طاهرتين فله المسح وهو لم يقل ان من لم يفعل ذلك لم يمسح لكن دلالة اللفظ عليه بطريق المفهوم والتعليل فينبغي ان ينظر حكمة التخصيص هل بعض المسكوت اولي بالحكم ومعلوم ان ذكر ادخالهما طاهرتين لان هذا هو المعتاد وليس غسلهما في الخفين معتادا والا فاذا غسلهما في الخف فهو ابلغ والا فاي فاءدة في نزع الخف ثم لبسه من غير احداث شء فيه منفعة وهل هذا الا عبث محض ينزه الشارع عن الامر به ولو	344	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0024	false	642026417768989496	0	33	0	154	1524	300	لجواز المسح فكل من ادخلهما طاهرتين فله المسح وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاي فاءدة في نزع الخف ثم لبسه من غير احداث شء فيه منفعة وهل هذا الا عبث محض ينزه الشارع عن الامر به الخ	24	726294217208069894	150	293.0	117	403	37.22084426879883	31	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0739	true	7116903040522197973	163	249	843	1265	1539	300	مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء الا ب--انقطاع عن الرفقة او حبسهم علي وجه يتضررون بالوقوف فغلب علي ظني عدم التوقيت عند الحاجة كما قلنا في الجبيرة ونزلت --حديث عمر وقوله لعقبة بن عام الجواب اصبت السنة علي هذا توفيق بين الاثار ثم رايته مصرحا به في مغازي ابن عاءد انه كان قد ذهب علي البرية كما ذهبت لما فتحت دمشق -ذهب بشيرا بالفتح من يوم الجمعة الي يوم الجمعة فقال له عم الجواب منذ كم يوم لم تنزع خفيك قال منذ يوم الجمعة قال اصبت	739	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0016	false	-4099599235803098672	111	165	563	834	1499	300	مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء الا بالانقطاع عن الرفقة او حبسهم علي وجه يتضررون بالوقوف فغلب علي ظنه عدم التوقيت عند الحاجة كم-----ا في الجبيرة واستدل بحديث -----------عقبة بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فتحت دمشق وذهب علي البريد يبشر عمر بذلك----------------- فقال له عمر ------منذ ك----م لم تنزع خفيك قال منذ يوم الجمعة قال اصبت	16	726294217208069894	238	382.0	188	427	55.73770523071289	41	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms0740	true	-1960898989743336134	54	147	293	760	1573	300	فالخف الذي يتضرر بنزعه جبيرة والضرورة-- باشياء اما ان يكون في ثلج وبرد عظيم اذا نزعه ينال رجليه ضرر او يكون الماء باردا لا يمكن معه غسلهما فان نزعهما تيمم فمسحهما خير من التيمم او يكون خاءفا اذا نزعهما وتوضا من عدو او سبع او انقطاع عن الرفقة في مكان لا يمكنه السير وحده ففي مثل هذا الحال له ترك طهارة الماء الي التيمم فلان يجوز ترك طهارة الغسل الي المسح اولي ويلحق بذلك اذا كان عادما للماء ومعه قليل يكفي -طهارة المسح لا -طهارة الغسل فان نزعهما تيمم فالمسح------- خير من التيمم	740	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0016	false	-4099599235803098672	222	299	1110	1498	1499	300	فالخف الذي يتضرر بنزعه جبيرة وضرره يكون باشياء اما ان يكون في ثلج وبرد عظيم اذا نزعه ينال رجليه ضرر او يكون الماء باردا لا يمكن معه غسلهما فان نزعهما تيمم فمسحهما خير من التيمم او يكون خاءفا اذا نزعهما وتوضا من عدو او سبع او انقطاع عن الرفقة في مكان لا يمكن- السير وحده----------------------------------------------------------------------------------------- ويلحق بذلك اذا كان عادما للماء ومعه قليل يكفي لطهارة المسح لا لطهارة الغسل فان نزعهما تيمم فالمسح عليهما خير من التيمم	16	726294217208069894	370	694.0	295	478	77.4058609008789	70	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms1014	true	-3765776833973949089	119	211	585	1047	1517	300	يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره -هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر -لمسلمين فانه وسط بين العشر وبين الاربعين وان قام باربعين و--غيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة كاحمد وغيره ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد موقت عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	1014	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0216	false	-471549526535325691	43	114	222	580	1581	300	يختلف باختلاف------ المصلين فان كان فيهم احتمال --------------------بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره فهو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر و----الاربعين وان قام باربعين او غيرها جاز و----لا يكره شء من ذلك---------------------------------------------- ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد مءقت ----------------------------لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	216	726294217208069894	351	625.5	281	466	75.32189178466797	65	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	72	0	398	1615	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1275	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0390	false	-5007060538890847884	12	72	73	415	1659	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح------------- فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فاوص----------نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فس----يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ------------عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة	390	726294217208069894	327	605.0	268	398	82.16080474853516	54	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms2036	true	8754407838911177991	275	300	1337	1455	1455	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-	2036	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	226	250	1248	1362	1612	300	ان ا----لله عهد- لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة	857	726294217208069894	112	210.0	89	119	94.11764526367188	21	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms2049	true	-5509504437261907527	68	105	325	507	1462	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ففي هذه الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2049	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	226	259	1248	1406	1612	300	ان ال----له عهد- لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم وقال------------------- صلي الله عليه وسلم	857	726294217208069894	144	252.0	113	182	79.12088012695312	28	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms2112	true	4258043412284748556	258	300	1321	1530	1530	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين ام هما سواء ثلاث روايات عن احمد والافضل في حق كل احد بحسب قدم-ه فللابس الخف ان يمسح عليه ولا ينزع خفيه اقتداء به---- صلي الله عليه وسلم واصحابه ولمن قدماه مكشوفتان الغسل ولا يتحري لبسه-	2112	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0011	false	-3358651715339441185	76	118	380	595	1548	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين ام هما سواء ثلاث روايات عن احمد والافضل في حق كل احد بحسب قدميه فللابس الخف ان يمسح عليه ولا ينزع خفيه اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولمن قدماه مكشوفتان الغسل ولا يتحري لبسه	11	726294217208069894	208	398.5	167	215	96.74418640136719	39	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms2114	true	-6666158594398027831	55	86	277	449	1615	300	التوقي---ت ولا ينتقض وضوء الماسح علي الخف والعمامة بنزعهما و------------------لا يجب عليه مسح راسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح علي الصحيح من مذهب احمد وقول الجمهور	2114	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0020	false	4103461559657479203	11	45	55	248	1586	300	الاختيارات ولا ينتقض وضوء الماسح علي الخف والعمامة بنزعهما ولا بانقضاء المدة ولا يجب عليه مسح راسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح علي الصحيح من مذهب احمد وقول الجمهور	20	726294217208069894	169	326.0	138	193	87.56476593017578	29	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms2664	true	-5828889553018561361	13	103	63	499	1541	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الماءدة 17 الاية فقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك ب الله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا	2664	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0356	false	-4289473182956702004	72	196	393	1030	1603	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ----------------------------------------------------ولله ملك السموات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير الماءدة17 وكذلك لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم الماءدة73 لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك با-لله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار ------------------------------------------------------------------------------------------------الماءدة72 وقال عنهم وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا	356	726294217208069894	286	310.0	227	786	36.38676834106445	57	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	170	191	848	957	1527	300	يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة------------------ يقاتل هذ---ا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل	2694	-6184724435626528876	Shamela0004482-ara1.ms0645	false	-3488595806081138212	28	53	140	270	1514	300	يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف ذلك قال يقاتل اهدهما في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل	645	726294217208069894	107	197.0	86	130	82.30769348144531	19	JK001414-ara1	Shamela0004482-ara1