id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	0	71	0	356	1515	300	الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال---- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	97	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04328	false	-7381762018506067251	78	135	394	672	1563	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال--------------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق----------------------------ال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين ق----------ال فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	240	386.5	189	367	65.39509582519531	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	23	92	121	474	1515	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	97	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13987	false	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق----------ال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا----------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا--------------- لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	273	492.5	217	357	76.47058868408203	48	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0119	true	-7776728426912868043	53	88	275	469	1539	300	اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء و-----الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المسند وغيره-- لولا ما في البيوت من النساء والذرية لامرت ان تقام الصلاة	119	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10394	false	7671845085320211453	20	78	100	407	1606	300	اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اسناده صحيح وفي رواية عند احمد لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت ----------صلاة	10394	-3526889936125161496	164	277.5	132	317	51.735015869140625	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0133	true	9195539657227334141	154	209	776	1036	1467	300	من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	133	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03364	false	-3582022133642581974	166	214	871	1095	1530	299	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	3364	-3526889936125161496	223	413.5	175	260	85.76923370361328	47	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0165	true	-2515553029119587262	32	101	155	516	1558	300	صلاة الجمعة في جامع القلعة------ هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	165	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00204	false	1986489740636279436	227	291	1173	1511	1567	300	صلاة الجمعة في جامع القلعة بدمشق هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري--------------------------- ام لافاج--اب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	204	-3526889936125161496	330	627.0	267	367	89.91825866699219	62	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0170	true	-6349893848355974848	225	250	1157	1285	1564	300	والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهي------------م وقال	170	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17394	false	-7244736120338388966	116	143	602	741	1596	300	-المسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم عليه السلام وقال	17394	-3526889936125161496	127	240.0	102	140	90.71428680419922	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0171	true	-1315178164739890619	7	78	44	402	1541	300	الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او ال----جهر بها	171	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms16367	false	1484918493638928512	104	176	607	966	1609	300	الامام احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المءمن-ين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وقال رحمه الله بعد ذكر مسالة --البسملة ان الامام قد يجهر بها	16367	-3526889936125161496	318	585.0	255	362	87.84530639648438	59	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0184	true	-1149978910377584449	41	111	197	552	1523	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----صليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة وانحرف فاذا هو برجلين في اخريات القوم لم يصليا فقال علي بهما فاذا بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	184	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10659	false	-4283458486147050427	201	271	990	1338	1487	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته --انحرف فاذا هو برجلين في اخر--- القوم لم يصليا معه فجء ب-----------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	10659	-3526889936125161496	321	595.0	256	365	87.94520568847656	58	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0196	true	-7896944765737057149	3	163	19	821	1513	300	كما صل------------يت -علي ال ابراهيم وقال------------------------------------- كما باركت علي ابراهيم ذكر لفظ الال في الاول ولفظ ابراهيم في الاخر -----وفي الصحيحين والسنن الثلاثة عن ابي حميد الساعدي------------- انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم بدون لفظ الال في الموضعين وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد------------- امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت	196	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02640	false	-5305557923325028833	204	299	1071	1548	1550	300	كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم -----------وعلي ال-------- ابراهيم انك حميد مجيد وفي الصحيحين عن ---------------ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد و----ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------مجيد وفي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح مسلم عن ابي مسعود الان--------------------صاري رضي الله عنه قالقال--------------------------------- بشير بن سعد يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك---- فسكت	2640	-3526889936125161496	359	585.5	284	883	40.65685272216797	61	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0196	true	-7896944765737057149	102	214	530	1068	1513	300	عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ---كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد --كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري -------------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------ ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	196	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02941	false	-4148297500632400784	103	241	516	1198	1512	300	عليه وسلمقولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج عنه ايضا في كتاب الدعوات بمثل هذا اللفظ واخرج هذا الحديث عن ابي حميد رضي الله عنه مسلم في صحيحه واخرج مسلم في صحيحه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	2941	-3526889936125161496	497	901.5	392	685	72.55474090576172	94	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0197	true	5363786167517595393	182	226	959	1178	1556	300	كما في سنن ابي داود عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	197	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02942	false	-896784235800011161	212	246	1128	1307	1624	300	بما في حديث -----------ابي هريرة رض---------ي الله عنه لقوله---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	2942	-3526889936125161496	162	262.0	131	220	73.63636016845703	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0204	true	6473076761269314892	123	215	643	1112	1552	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف 55- وقال تعالي عن زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 بل السنة في الذكر كله ذلك كما قال تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو وال--------------------اصال الاعراف 205 وفي--------- الصحيحين ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فجعلوا يرفعون اصو---------------------------------------------------اتهم فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	204	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06774	false	2720368330261017668	67	142	313	718	1588	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف اية وقال------------------------------------------------------------------------------------ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين الاعراف اية ولما رفع بعض الصحابة---------------------------------------------------------------------- اصواتهم بالذكرولا شك انهم ما عرفوا سوي الذكر المشروعوسمعهم --ال--رسول صلي الله عليه وسلم قال لهم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا -انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6774	-3526889936125161496	290	490.0	232	564	51.41843795776367	48	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0222	true	5024396623998843546	146	299	730	1517	1520	300	الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر الجواب الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الاسراء 111 وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام 1 وقال الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة سبا 1 وقال الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء	222	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15746	false	-2284731954765279159	105	228	525	1170	1543	300	الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر فاج-اب رحمه الله بقوله ال------حمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي---- الحمد لله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور---------- وقال الحمد لله الذي له ما في السمو-ات وما في الارض وله الحمد في الاخرة------ وقال الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء	15746	-3526889936125161496	630	1184.5	509	787	80.05082702636719	115	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0223	true	-6004294178439485256	157	222	799	1119	1496	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين	223	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15523	false	-8921696306820025784	235	300	1223	1542	1542	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين-	15523	-3526889936125161496	318	630.0	254	320	99.375	64	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0223	true	-6004294178439485256	2	75	9	386	1496	300	واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا 13 والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه وفي---- الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي	223	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15746	false	-2284731954765279159	228	300	1170	1543	1543	300	واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا والح-------مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي-	15746	-3526889936125161496	363	712.5	293	381	95.27558898925781	69	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0225	true	6938996881339022012	245	300	1448	1694	1694	300	مسعود عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب-	225	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	182	241	1095	1359	1655	300	مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب	6762	-3526889936125161496	236	452.0	183	264	89.39393615722656	51	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0225	true	6938996881339022012	35	140	180	892	1694	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحليم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	225	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	0	102	0	692	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي-------ل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6762	-3526889936125161496	685	1346.5	583	713	96.07292938232422	98	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0249	true	-849194731674670550	118	143	643	768	1535	300	كما قال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران 120 --------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور ال عمران	249	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14746	false	-7522053520571071148	59	99	284	500	1594	300	كما قال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران-120 وقال تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور ال عمران	14746	-3526889936125161496	115	216.0	91	217	52.995391845703125	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	77	132	415	697	1584	300	مسلم وغير---ه عن صهيب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	256	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17285	false	-3197094088690933620	175	239	914	1249	1561	300	مسلم في صحيحه عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	17285	-3526889936125161496	253	437.0	202	352	71.875	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0279	true	8503226927265550737	0	39	0	174	1481	300	يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	279	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04827	false	1949027152633294185	22	61	118	292	1596	300	يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4827	-3526889936125161496	174	348.0	135	174	100.0	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	63	109	314	543	1519	300	خالد بن عبد الله القسري------------------ يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10972	false	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال لل----ناس----- في خطبته----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	204	347.5	161	255	80.0	35	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	6	77	30	393	1538	300	القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده عذابه وتواعده------- حيث قال-------- ساصليه سقر المدث الجواب 26 فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدث الجواب 25 علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول	306	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03211	false	8623598813619959009	231	300	1152	1512	1512	300	القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله تعالي وعابه و--------------واعده بالسقر حيث قال جل وعلا ساصليه سقر المدثر-------26 فلما اوعد ب----سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر-------25 علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول-	3211	-3526889936125161496	324	566.5	261	393	82.4427490234375	60	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	9	126	38	625	1468	300	وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احد يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون بقل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انني انا الله لا اله الا انا طه 14 قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان	307	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10239	false	3664481852222102572	158	195	841	1041	1604	300	وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وق-------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت----- اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- ونقل الامام	10239	-3526889936125161496	193	341.5	156	587	32.87904739379883	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0322	true	1161225517308712882	89	130	476	689	1549	300	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان---- يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام--------- للمسافر ويوما وليلة للمقيم	322	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08275	false	-7873984981177439273	3	48	15	247	1605	300	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان علي يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	8275	-3526889936125161496	204	358.0	163	236	86.44068145751953	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0349	true	-4887057794430927311	238	300	1117	1424	1424	300	وانما يحول بينه----- وبين الحق في غالب الحال شغله---------- بغير----ه من ف--تن الدنيا ومطالب الجسد وشهوات النفس فهو في هذه الحال كالعين الناظرة الي وجه الارض لا يمكنها ان تري مع ذلك------- الهلال او هو يميل اليه فيصده عن اتباع الحق فيكون كالعين التي فيها قذي لا يمكنها رءية الاشياء ثم الهوي قد يع-رض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه-	349	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms16478	false	-5560628662654184497	91	156	493	823	1616	300	والذي يحول بين القلب وبين الحق في غالب الاحوال اشتغال القلب بغير الحق من مفاتن الدنيا ومطالب الجسد وشهوات النفس فهو في هذه الحال كالعين الناظرة الي وجه الارض لا يمكنها------- مع ذلك ان تري الهلال او هو يميل اليه فيصده عن اتباع الحق فيكون كالعين التي فيها غذي لا يمكنها رءية الاشياء ثم الهوي قد يعترض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه	16478	-3526889936125161496	285	508.0	227	337	84.56973266601562	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0350	true	1745921848531486002	102	186	528	931	1492	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------- ان مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اجادب امسكت الماء فسقي---------- الناس------------------ وزرعوا واصاب منها طاءفة---------- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما ارسلت به------ ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي ------حديث كميل بن زياد عن علي رضي الله	350	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17074	false	7702424318481132007	67	157	340	778	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان من-ها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم ي-------------------قبل هدي الله الذي ارسلت به وفي هذا الحديث شبه الن----------بي صلي الله	17074	-3526889936125161496	341	577.0	269	473	72.09302520751953	59	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0354	true	1487722471801441477	17	52	78	252	1525	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01948	false	-137346797345299445	215	250	1035	1208	1471	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1948	-3526889936125161496	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0354	true	1487722471801441477	17	52	78	252	1525	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09336	false	181719927835473253	46	81	253	426	1652	301	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	9336	-3526889936125161496	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0360	true	8671215084969780606	4	44	19	208	1570	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	360	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07360	false	-6185497308277913683	0	40	0	189	1507	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	7360	-3526889936125161496	189	378.0	149	189	100.0	40	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0399	true	-3681072959072412589	109	151	580	804	1574	300	وقال تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس	399	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09339	false	-9157435070201346575	138	180	750	974	1661	300	فقال تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس	9339	-3526889936125161496	223	445.0	181	224	99.55357360839844	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	208	291	1099	1506	1551	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا -دخل البحر	419	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05662	false	2835990449492550346	81	176	428	918	1576	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ---------------------------------------------عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5662	-3526889936125161496	258	353.0	206	639	40.375587463378906	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	135	300	716	1551	1551	300	ابي ذر-------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي- عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر لكم ذنوبكم جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم-	419	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06232	false	6682091608672655228	37	157	185	813	1592	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل------- انه قال-يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر --الذنوب-- جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم	6232	-3526889936125161496	596	1111.0	480	846	70.44917297363281	109	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	167	263	871	1365	1551	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر لكم ذنوبكم جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رج-ل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي	419	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06795	false	-3649007633131414274	175	270	962	1453	1609	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر --الذنوب-- جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجال واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي	6795	-3526889936125161496	488	958.0	393	495	98.58586120605469	93	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	219	291	1160	1506	1551	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل- واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي---- الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر	419	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09349	false	773631556838509862	143	215	737	1083	1524	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجلا واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك من ملكي شيءا الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر	9349	-3526889936125161496	332	639.5	262	351	94.5868911743164	67	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	135	182	716	944	1551	300	----------------------ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من	419	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15397	false	2067070816149046430	253	300	1237	1468	1468	300	ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فيما -روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من-	15397	-3526889936125161496	201	361.5	160	250	80.4000015258789	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	182	300	944	1551	1551	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر لكم ذنوبكم جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم-	419	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15398	false	-8645735102455946273	0	115	0	595	1518	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر --الذنوب-- جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم	15398	-3526889936125161496	591	1145.0	477	609	97.0443344116211	112	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0424	true	-1374373332919203616	223	248	1185	1306	1564	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	424	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00090	false	-643369412064632690	128	153	633	754	1481	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	90	-3526889936125161496	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0435	true	8416617087223659307	189	250	940	1240	1498	300	نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين النحل 91 وقال تعالي في قصة ابراهيم------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131 132 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم امنتم ب الله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس 84 وقال	435	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11262	false	2542440380519643663	177	258	951	1385	1617	300	نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين و---------قال تعالي عن خليله وابي الانبياء بعده اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم با-لله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين-------- وقال	11262	-3526889936125161496	254	445.5	202	452	56.1946907043457	47	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0436	true	5977209294611560658	11	55	56	275	1468	300	في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه------- فقال الم------------------------------------------ تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وفي	436	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14085	false	-8118133418344966557	206	257	1103	1358	1576	300	في --صحيحه- عن عبد الله------------- لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام82 شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا تسمعون الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم قال	14085	-3526889936125161496	176	283.5	136	278	63.30935287475586	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0441	true	7260046797662236127	248	283	1265	1433	1516	300	عليه وسلم----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذان	441	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13470	false	-877849532219968797	85	121	419	592	1523	300	عليه السلام في السنن القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار وكذلك	13470	-3526889936125161496	152	279.5	118	179	84.91619873046875	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0444	true	4994902283208509331	173	205	900	1073	1585	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	444	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14116	false	-5287674061567739453	176	208	976	1149	1665	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	14116	-3526889936125161496	173	346.0	141	173	100.0	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0464	true	-6830232686634029534	156	196	779	968	1501	300	تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	464	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17271	false	3779620601061132555	85	125	433	622	1501	300	تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	17271	-3526889936125161496	189	378.0	149	189	100.0	40	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0466	true	2899559849973758912	19	85	101	425	1566	300	وان تصبهم حسنة النساء 78 اي هءلاء المذمومين- يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء 78 اي بسبب امرك ونهيك قال الله تعالي فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة النساء 79 اي من نعمة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك النساء 79 اي--------------- فبذنب-------------ك كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	466	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17271	false	3779620601061132555	86	176	439	861	1501	300	وان تصبه------------------------------م حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلا--------------------------ء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة ---------------------فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان قيل كيف الجمع بين قوله كل من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله كل من عند الله الخصب والجدب والنصر والهزيمة كلها من عند الله وقوله فمن نفسك اي ما اصابك من سيءة من الله فبذنب نفسك عقوبة لك كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	17271	-3526889936125161496	212	361.5	166	499	42.48497009277344	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	242	966	1219	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	478	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07930	false	6803879338626207133	41	105	225	569	1578	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدع--------ة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	7930	-3526889936125161496	219	387.5	176	361	60.66482162475586	40	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	229	966	1152	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمرانك 105 106 -------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	478	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14690	false	-3176801499388534939	50	111	286	622	1654	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران- 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	179	305.5	146	337	53.115726470947266	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0482	true	-2967799338491895967	0	83	0	392	1484	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	482	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00579	false	-7443293108260447649	121	202	697	1083	1708	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال-----ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	345	644.5	270	399	86.4661636352539	69	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0483	true	-8204711542560155812	215	293	1117	1523	1556	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون ب الله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	483	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02559	false	-4716046837366424725	197	274	1090	1495	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون با-لله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2559	-3526889936125161496	404	805.0	327	406	99.50739288330078	77	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0488	true	-1181834054674581623	189	230	1003	1218	1587	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	488	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00017	false	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما -قال بل------ جبلت عليهماق--ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	170	288.5	138	228	74.5614013671875	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0490	true	-2626153472197858194	149	241	761	1214	1496	300	رجلين اختلفا فقال احدهما ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما اعلم وافقه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال الاخ الجواب بل علي بن ابي طالب اعلم وافقه من ابي بكر وعمر فاي القولين اصوب وهل هذان الحديثان وهما قوله صلي الله عليه وسلم اقضاكم علي وقوله انا مدينة العلم وعلي بابها صحيحان واذا كانا صحيحين هل فيهما دليل ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين واذا ادعي مدع ان اجماع المسلمين علي ان عليا رضي الله عنه اعلم وافقه من ابي	490	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03614	false	-1211785182101185331	245	300	1200	1461	1461	300	رجلين اختلفا فقال احدهما ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما اعلم وافقه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال الاخر------ بل علي بن ابي طالب اعلم وافقه من ابي بكر وعمر فاي القولين اصوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادعي مدع ان اجماع المسلمين علي ان عليا رضي الله عنه اعلم وافقه من ابي-	3614	-3526889936125161496	260	497.5	206	453	57.3951416015625	54	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0490	true	-2626153472197858194	241	300	1214	1496	1496	300	بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين يكون محقا او مخطءا الجواب الحمد لله------ لم يقل احد من علماء المسلمين المعتبرين ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر وعمر بل و لا من ابي بكر وحده ومدعي الاجماع علي ذلك من اجهل الناس واكذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء اجماع العلماء علي ان ابا بكر الصديق اعلم من علي-	490	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03615	false	-3431766337505433252	0	58	0	281	1537	300	بكر وعمر رضي الله عنهما------ يكون محقا او مخطءا فاج-اب رحمه الله تعالي لم يقل احد من علماء المسلمين المعتبرين ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر وعمر بل و-لا من ابي بكر وحده ومدعي الاجماع علي ذلك من اجهل الناس واكذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء اجماع العلماء علي ان ابا بكر الصديق اعلم من علي	3615	-3526889936125161496	265	491.0	210	289	91.69550323486328	54	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0491	true	-7003259662894148458	0	272	0	1407	1528	300	منهم الامام --منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد الاءمة الستة من اصحاب الشافعي--- ذكر في كتابه تقويم الادلة علي الامام اجماع علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي و ما علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو---- الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في مشاورته لاهل العلم والفقه والراي من اصحابه يقدم في الشوري ابا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلا--------م علي ساءر اصحابه مثل قصة مشاورته في اسري بدر فاول من تكلم في ذلك ابو بكر وعمر وكذلك غير ذلك وقد روي في الحديث انه قال لهما اذا اتفقتما علي امر لم اخالفكما ولهذا كان قولهما حجة في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهذا بخلاف قول عثمان وعلي وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يجعل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكو----ا وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة-- المتبع فيما سنه فقط وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا وقد ثبت عن ابن عباس	491	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03615	false	-3431766337505433252	58	296	281	1519	1537	300	منهم الامام المنصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد الاءمة الستة من اصحاب الشافعي ما ذكر في كتابه تقويم الادلة----------- اجماع علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي وم-ا علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في مشاورته لاهل العلم والفقه والراي من اصحابه يقدم في الشوري ابا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول صلي- الله عليه وسلم علي ساءر اصحابه ---------------------------------------------------------------------------وقد روي في الحديث انه قال لهما اذا اتفقتما علي امر لم اخالفكما ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يج-ل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء و---------هذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق مرتبة المتبع فيما سنه فقط وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا وقد ثبت عن ابن عباس	3615	-3526889936125161496	1206	2312.0	973	1430	84.33566284179688	224	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0491	true	-7003259662894148458	273	300	1411	1528	1528	300	كان يفتي من كتاب الله فان لم يجد فيما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل-	491	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03616	false	-5596777931937124371	0	27	0	118	1470	300	كان يفتي عن كتاب الله فان لم يجد فبما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل	3616	-3526889936125161496	115	223.0	89	118	97.45762634277344	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0492	true	7802496382552294515	0	71	0	380	1475	300	ذلك بعثمان وعلي وابن عباس حبر الامة واعلم الصحابة وافقههم في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدما لقولهما علي قول غيرهما من الصحابة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر ك---------------ان اختصاصهما بالنبي صلي الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما وابو بكر----------------- اكثر اختصاصا فانه كان يسمر عنده عامة الليل يحدثه في العلم والدين ومصالح المسلمين	492	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03616	false	-5596777931937124371	27	105	118	530	1470	300	ذلك بعثمان وعلي وابن عباس حبر الامة واعلم الصحابة وافقههم في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدما لقولهما علي قول غيرهما من الصحابة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر رضي الله عنهما كان اختصاصهما بالنبي صلي الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما وابو بكر رضي الله عنه كان اكثر اختصاصا فانه كان يسمر عنده عامة الليل يحدثه في العلم والدين ومصالح المسلمين	3616	-3526889936125161496	379	735.0	308	412	91.99028778076172	69	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0493	true	8413484272848078780	109	288	532	1405	1460	300	وفي الصحيحين عن ابن عباس ---------------قال وضع عمر -------------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي و-------------ترحم علي عمر------------- وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت ل--اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت -ارجو- او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم	493	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03616	false	-5596777931937124371	108	300	541	1470	1470	300	وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي رضي الله عنه فترحم علي عمر رضي الله عنه وقال ما خلفت احد- احب الي ان القي الله عز وجل بعلمه منك وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجوا او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم-	3616	-3526889936125161496	868	1668.5	690	931	93.23308563232422	171	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0494	true	2544126921887951317	0	108	0	566	1531	300	وقد بقي لك ما يسوءك وذكر الحديث فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- دون غيرهم لعلمه بانهم رءوس المسلمين النبي ووزيراه ولهذا سال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم في حياته فقال منزلتهما في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثرة الاختصاص والصحبة مع كمال المودة والاءتلاف والمحبة والمشاركة في العلم والدين تقتضي انهما احق بذلك من غيرهما وهذا ظاهر بين لمن له خبرة باحوال القوم اما الصديق فانه مع قيامه بامور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتي بينها لهم لم يحفظ له قول مخالف نصا وهذا يدل علي غاية البراعة	494	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03617	false	2336130913458132234	13	165	59	843	1542	300	وقد بقي لك ما يسوءك-وذكر الحديث فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما دون غيرهم لعلمه بانهم رءوس المسلمين النبي ووزيراه ولهذا سال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم في حياته فقال منزلتهما في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته قلت وقد تقدم عن علي بن الحسين انه اجاب بنحو هذا الجواب وقد ذكر شيخ الاسلام ابو العباس رحمه الله تعالي في جواب اخر ان الرشيد قال لمالك لما اجابه بهذا الجواب شفيتني يا مالك قال شيخ الاسلام رحمه الله تعال ي وكثرة الاختصاص والصحبة مع كمال المودة والاءتلاف والمحبة والمشاركة في العلم والدين تقتضي انهما احق بذلك من غيرهما وهذا ظاهر بين لمن له خبرة باحوال القوم اما الصديق فانه مع قيامه بامور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتي بينها لهم لم يحفظ له قول يخالف نصا وهذا يدل علي غاية البراعة	3617	-3526889936125161496	564	1101.0	457	785	71.84713745117188	105	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0495	true	-4206005120885209257	169	245	854	1263	1553	300	وايضا فالصحابة في زمن ابي بكر------------- لم يكونوا يتنازعون في مسالة الا فصلها بينهم ابو بكر وارتفع النزاع------ فلا يعرف بينهم في زمانه مسالة واحدة تنازعوا فيها الا ارتف-ع النزاع بينهم بسببه كتنازعهم في وفاته صلي الله عليه وسلم ومدفنه وفي ميراثه وفي تجهيز جيش اسامة وقتال مانعي الزكاة وغير ذلك من المساءل الكبار بل كان خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يعلمهم ويقومهم ويبين لهم ما تزول معه الشبهة فلم يكونوا معه يختلفون	495	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03617	false	2336130913458132234	165	245	843	1272	1542	300	وايضا فالصحابة في زمن ابي بكر رضي الله عنه لم يكونوا يتنازعون في مسالة الا فصلها بينهم ابو بكر وارتفع النزاع بينهم فلا يعرف بينهم في زمانه مسالة واحدة تنازعوا فيها الا ارتفاع النزاع بينهم بسببه كتنازعهم في وفاته صلي الله عليه وسلم ومدفنه وفي ميراثه وفي تجهيز جيش اسامة وقتال مانعي الزكاة وغير ذلك من المساءل الكبار بل كان خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يعلمهم ويقومهم ويبين لهم ما تزول معه الشبهة فلم يكونوا معه يختلفون	3617	-3526889936125161496	409	794.5	333	429	95.33799743652344	73	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0496	true	1125227804933141933	7	57	29	278	1475	300	وهذا يدل علي غاية العلم وقام مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الاسلام فلم يخل بشء منه بل دخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه احد حتي قام الدين كما كان	496	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03617	false	2336130913458132234	245	295	1272	1521	1542	300	وهذا يدل علي غاية العلم وقام مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الاسلام فلم يخل بشء منه بل دخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه احد حتي قام الدين كما كان	3617	-3526889936125161496	249	498.0	199	249	100.0	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0496	true	1125227804933141933	124	300	616	1475	1475	300	بن ابي طالب تعلم من ابي بكر بعض السنة-- بخلاف ابي بكر فانه لم يتعلم من علي بن ابي طالب كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن علي -------------قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له ومما يبين لك هذا ان اءمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعلي---------------ا كعلقمة والاسود وشريح القاضي وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر علي قول علي واما تابعوا اهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم اظهر واشهر من ان يذكر وانما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته وكل شيعة علي الذين صحبوه لا يعرف عن احد منهم انه قدمه علي ابي بكر وعمر--------------- لا في فقه ولا علم ولا غيرهما بل كل شيعته الذين قاتلوا معه عدوه كانوا مع ساءر المسلمين يقدمون ابا بكر وعمر-	496	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03618	false	4433549478439331715	0	183	0	897	1462	300	بن ابي طالب تعلم من ابي بكر بعض المساءل بخلاف ابي بكر فانه لم يتعلم من علي بن ابي طالب كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابي بكر وصدق ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر----- له ومما يبين--- هذا ان اءمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعليا رضي الله عنهما كعلقمة والاسود وشريح القاضي وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر علي قول علي واما تابعوا اهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم اظهر واشهر من ان يذكر وانما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته وكل شيعة علي الذين صحبوه لا يعرف عن احد منهم انه قدمه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا في فقه ولا علم ولا غيرهما بل كل شيعته الذين قاتلوا معه عدوه كانوا مع ساءر المسلمين يقدمون ابا بكر وعمر	3618	-3526889936125161496	847	1634.5	674	905	93.5911636352539	168	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0497	true	-2231602889755621101	0	88	0	424	1470	300	الا من كان---------------------- عليه ويذمه مع قلتهم في عهد علي وخمولهم وكانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيها كالتي ادعت فيه الالهية وهولاء حرقهم علي------------- بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي عن علي------------- من نحو ثمانين وجها واكث الجواب انه قال علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر	497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03618	false	4433549478439331715	186	284	912	1377	1462	300	الا من كان علي رضي الله عنه ينكر عليه ويذمه مع قتلهم في عهد علي وخمولهم وكانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه- كالتي ادعت فيه الالهية وهءلاء حرقهم علي رضي الله عنه بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابا بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي عن علي رضي الله عنه من نحو ثمانين وجها واكثر ------انه قال علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر	3618	-3526889936125161496	411	780.5	325	472	87.0762710571289	80	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0497	true	-2231602889755621101	220	244	1067	1193	1470	300	فانه اعلم منه قال تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزم الجواب 9 والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03619	false	-51060663007611806	0	22	0	115	1483	300	فانه اعلم منه قال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون-------------- والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	3619	-3526889936125161496	112	206.5	91	129	86.82170867919922	20	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0497	true	-2231602889755621101	207	243	996	1188	1470	300	وراس الفضاءل العلم وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزم الجواب 9 والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك	497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03863	false	7279300218145214839	162	195	765	943	1492	300	وراس الفضاءل العلم وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون-------------- والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك	3863	-3526889936125161496	178	344.5	145	192	92.70833587646484	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0497	true	-2231602889755621101	209	244	1009	1193	1470	300	العلم- وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزم الجواب 9 والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03864	false	-5082675250068482178	86	118	439	606	1528	300	العباس وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة------- فانه اعلم منه قال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون-------------- والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	3864	-3526889936125161496	161	289.5	130	188	85.63829803466797	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0497	true	-2231602889755621101	9	68	38	330	1470	300	علي وخمولهم وكانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيها كالتي ادعت فيه الال-هية وهولاء حرقهم علي بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال-------------------- لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي	497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13493	false	7830889383864888499	37	98	214	513	1647	300	علي ---------كانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه- كالتي ادعت فيه الالوهية وهءلاء حرقهم---- بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال اي علي رضي الله عنه لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري الفتاوي	13493	-3526889936125161496	272	503.5	216	313	86.90095520019531	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0500	true	-853671872833056886	90	164	464	836	1486	300	ولم يختص علي------------- بتبليغ شء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليغ العام الحاصل بالولاية حصل لابي بكر وعمر وعثمان منه اكثر مما حصل لعلي واما الخاص فابن عباس ك---------------ان اكثر فتيا منه وابو هريرة ا-------------كثر رواية منه -------------وعلي اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان-------------- اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس احوج اليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص	500	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03619	false	-51060663007611806	47	136	226	666	1483	300	ولم يختص علي رضي الله عنه بتبليغ شء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليغ العام الحاصل بالولاية حصل لابي بكر وعمر وعثمان منه اكثر مما حصل لعلي واما الخاص فابن عباس رضي الله عنهما كان اكثر فتيا منه وابو هريرة رضي الله عنه اكثر رواية منه وعلي رضي الله عنه اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس احوج اليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص	3619	-3526889936125161496	367	694.5	293	440	83.40908813476562	69	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0501	true	5304803560098938926	25	59	107	275	1530	300	العلم وكذلك ------------ما يذكر انه كان عند------------------------ه علم باطن امتاز به عن ابي بكر وعمر وغيرهما فهذا من مقالات الملاحدة الباطنية ونحوهم الذين هم اكفر منهم بل فيهم من الكفر ما ليس في اليهود	501	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03619	false	-51060663007611806	134	173	654	842	1483	300	العلم الخاص الي ان قال وما يذكر انه كان عنده اي عند علي رضي الله عنه علم باطن امتاز به عن ابي بكر وعمر وغيرهما فهذا من مقالات الملاحدة الباطنية ونحوهم الذين---------------- فيهم من الكفر ما ليس في اليهود	3619	-3526889936125161496	147	259.5	117	204	72.05882263183594	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0502	true	3191593449508182500	45	72	190	319	1419	300	قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد بمقتضي قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا	502	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03863	false	7279300218145214839	127	154	592	721	1492	300	قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد بمقتضي قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا	3863	-3526889936125161496	129	258.0	102	129	100.0	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0503	true	8642733102966133034	19	46	87	212	1431	300	وفي السنن عنه انه قال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عنه انه كان------------------------------------- في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا	503	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03615	false	-3431766337505433252	200	291	1016	1499	1537	300	وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يجل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق مرتبة المتبع فيما سنه فقط وفي --صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا	3615	-3526889936125161496	113	187.5	87	485	23.298969268798828	21	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0503	true	8642733102966133034	253	279	1194	1318	1431	300	ان يجعلك الله مع صاحبيك ف----اني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول -----------------------دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	503	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03616	false	-5596777931937124371	176	208	855	1006	1470	300	ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما---- اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	3616	-3526889936125161496	119	203.0	94	155	76.7741928100586	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0507	true	5884607369172601712	0	72	0	410	1618	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فان يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول------------------- قدح في الرسول عليه --------السلام كما قال مالك وغيره من اءمة	507	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05494	false	-5007439515237092955	100	145	513	750	1634	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة الي ان قال رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول صلي الله عليه وسلم قدح في الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال مالك وغيره من اءمة	5494	-3526889936125161496	193	343.5	156	437	44.16476058959961	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	0	59	0	342	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	509	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11237	false	-1040343911011793405	241	300	1406	1747	1747	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	340	674.0	282	342	99.41520690917969	58	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	6	89	33	493	1552	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 103 106 -------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	509	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14690	false	-3176801499388534939	2	111	11	622	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	454	862.5	373	611	74.3044204711914	79	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0516	true	4423936117166898075	257	299	1345	1568	1573	300	العلماء من حرم كل مسكر بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطريقة----- سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة	516	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09020	false	2687748321099742818	7	50	41	269	1563	300	العلماء من حرم كل مسكر بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطريقة التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة	9020	-3526889936125161496	223	439.0	181	228	97.80701446533203	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0517	true	6150542518818002950	0	40	0	213	1537	300	الجواب ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثب-ت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل مسكر	517	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09020	false	2687748321099742818	50	90	269	483	1563	300	الكبار ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل مسكر	9020	-3526889936125161496	210	412.0	170	214	98.13084411621094	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0521	true	8184195922242130410	175	210	940	1128	1617	300	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا فرق في ذلك بين شراب وشراب فالفرق بين الانواع المشتركه من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	521	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09017	false	-1895626765844464401	0	35	0	188	1599	295	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا فرق في ذلك بين شراب وشراب فالفرق بين الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	9017	-3526889936125161496	187	373.0	152	188	99.46808624267578	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0539	true	-8081436085370448353	73	103	416	556	1640	300	صلي الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب والقلب هو محل ذكر الله تعالي	539	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10906	false	-575996707256482279	7	35	35	171	1648	300	صلي الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب والقلب بعبادة ا----لله تعالي	10906	-3526889936125161496	127	241.5	99	140	90.71428680419922	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0551	true	2262158976214095598	169	193	888	1032	1654	300	والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد --	551	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15460	false	7478933505351024657	130	155	665	811	1544	300	والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة ثم ان هذه	15460	-3526889936125161496	136	270.5	114	146	93.15068817138672	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	235	290	1214	1480	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	569	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	212	398.5	165	266	79.69924926757812	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	235	281	1214	1434	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	569	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	161	302.5	127	225	71.55555725097656	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	235	293	1214	1495	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله	569	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	17	68	81	335	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال---------------------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله	13362	-3526889936125161496	241	446.5	190	282	85.46099090576172	47	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0575	true	4985697379079253539	9	45	44	227	1514	300	مسعود ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا كان عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لوق--تها واجعل صلاتك معهم------------- نافلة	575	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10658	false	-8384061385617832011	67	110	347	563	1497	300	مسعود فلزمته حتي مات قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة سبحة اي نافلة	10658	-3526889936125161496	178	316.5	142	216	82.40740966796875	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0685	true	7116956060339052780	140	190	702	938	1480	300	ابي هريرة ص--------حيح يعني واذا قرا فانصتوا -قال هو عندي صحيح فقيل له لما لا تضعه ههنا يعني في كتابه فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه وروي الزهري عن ابن اكيمة الليثي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	685	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15401	false	-4282135475979961176	208	285	1038	1408	1480	300	ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم---- تضعه ههنا ق---------------ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه 1303304 كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة 2 وحدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان الجعفي حدثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان عن زكرياء عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي عن ابن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	15401	-3526889936125161496	174	286.0	134	389	44.73007583618164	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0691	true	-2840713918785198704	38	129	178	634	1484	300	هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله------- قسمت الصلاة بي-ي وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد---- رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال -هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	691	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04328	false	-7381762018506067251	61	135	312	672	1563	300	هريرة رضي الله تعالي عنه وجاء فيه---------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة--------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال--------------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال------------------------------ فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين---------- قال فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	292	450.0	229	469	62.260128021240234	52	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0691	true	-2840713918785198704	114	152	560	760	1484	300	نعبد واياك نستعين -الفاتحة 5 قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم في	691	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04769	false	-8059886701064082514	0	35	0	184	1691	300	نعبد واياك نستعين قال------- قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم في	4769	-3526889936125161496	175	331.5	141	201	87.0646743774414	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0691	true	-2840713918785198704	81	149	399	747	1484	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	691	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13987	false	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين ق----------ال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ----------هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	293	550.5	235	355	82.53520965576172	53	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0770	true	291982057670438316	21	279	89	1480	1591	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات فتتصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش ع-قله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة ما لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعلها لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزواني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد	770	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03367	false	4864167239636417647	43	300	238	1623	1623	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات ف-تصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش بعقله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة ---لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله -لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الز-اني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد-	3367	-3526889936125161496	1382	2737.0	1127	1392	99.28160858154297	253	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0770	true	291982057670438316	279	300	1480	1591	1591	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة-	770	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03368	false	1071586218673760135	0	21	0	112	1589	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة	3368	-3526889936125161496	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0771	true	-4927279933487884676	0	63	0	311	1519	300	وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم	771	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03368	false	1071586218673760135	21	84	112	423	1589	300	وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم	3368	-3526889936125161496	311	622.0	248	311	100.0	63	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0771	true	-4927279933487884676	0	41	0	209	1519	300	وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل	771	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09020	false	2687748321099742818	257	293	1349	1531	1563	300	وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين-------------------------- ومن لم يجن منها فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا-بد ان يكون في عقله خبل	9020	-3526889936125161496	181	347.0	145	209	86.60286712646484	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0820	true	-5257247885879813300	216	250	1265	1435	1692	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد- اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا فقالوا هذا -------------يوم نجي الله في-----------------------ه موسي من الغرق فنحن نصومه فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	820	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08145	false	771008295128639112	64	99	357	535	1566	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا -قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا-------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	8145	-3526889936125161496	128	198.5	101	207	61.835750579833984	21	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0834	true	4396213361180388523	242	300	1306	1630	1630	300	وفي قوله الله اكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة في الصلاة والاذان بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالازار والكبرياء-	834	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15752	false	-1375490889360989784	7	65	37	362	1576	300	وفي قوله الله اكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة في الصلاة والاذان بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالازار والكبرياء	15752	-3526889936125161496	324	643.0	267	325	99.69230651855469	57	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	166	258	802	1252	1496	300	وقد ثبت في الصحيح------------------------- عن النبي صل------ي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01978	false	-5087829979371526903	232	276	1287	1502	1619	300	وقد ورد في الحديث القدسي الذي رواه البخاري عن ا--بي هريرة رضي الله عنه-------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزن-------------------------------------------------------------------------ي بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	162	247.0	124	481	33.679832458496094	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	68	123	346	612	1451	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان	877	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	24	78	148	408	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وقال	269	-3526889936125161496	241	446.5	188	272	88.60294342041016	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	64	113	321	561	1451	300	الاخلاص وموافقة امره كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	877	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	241	285	1304	1526	1609	300	الاخلاص والصواب وقال بعض العلماء----------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	181	312.0	141	251	72.11155700683594	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	198	244	979	1185	1451	300	وقد ثبت في الصحيحين ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع- يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين------- احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف---- من ال-شر مثلها	877	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07231	false	-3727772403306414538	70	122	339	573	1450	300	وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في ال------اخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	174	273.5	132	244	71.31147766113281	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	68	122	346	607	1451	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	11	65	54	319	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	255	496.0	202	267	95.505615234375	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	64	113	321	561	1451	300	الاخلاص وموافقة امره كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	877	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17102	false	5542171173046858381	260	300	1429	1633	1633	300	الاخلاص والمتابعة كقو------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	163	269.0	129	256	63.671875	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0885	true	-5436343592868999297	1	247	9	1219	1473	300	انه لا خالق الا الله ------فلا يستقل شء سواه باحداث امر من الامور بل ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن فكل ما سواه اذا قدر سببا فلا بد له من شريك معاون وضد معوق فاذا طلب مما سوا---------ه احداث امر من الامور---- طلب منه ما لا يستقل به ولا يقدر وحده عليه حتي ما يطلب من العبد من الافعال------ الاختيارية لا ي------فعلها الا باعانة الله له ك------ان يجعله فاعلا لها بما يخلقه فيه من الارادة الجازمة ويخلقه له من القدرة التامة وعند وجود القدرة التامة والارادة الجازمة يجب وجود المقدور فمشيءة الله وحده -----مستلزمة لكل ما-يريده فما شاء الله كان وما لم يشا- لم يكن وما سواه لا تستلزم ارادته شيءا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوي الجواب 29 وقال تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان ا------لله------------------------------------ كان ----------------------------------------------عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان 29 31 وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يش----------------------اء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدث الجواب 56 والراجي لمخلوق طالب بقلبه لما يريده من ذلك المخلوق وذلك المخلوق---- عاجز عنه ثم هذا م--------------ن الشرك الذي لا يغفره الله فمن كمال نعمته واحسانه ا------لي عباده المءمنين ان يمنع حصول مطالبهم بالشرك حتي يصرف قلوبهم الي التوحيد	885	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10920	false	-6037720565650217346	80	300	419	1501	1501	300	انه لا خالق الا الله تعالي فلا يستقل شء سواه باحداث امر من الامور بل ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فكل ما سواه اذا كان سببا فلا-بد له من شريك معاون وضد معوق فاذا طلب العبد من غير الله احداث امر من الامور فقد طلب منه ما لا يستقل به ولا يقدر عليه وحده حتي ----------------------افعال العبد الاختيارية لا يستطيع فعلها الا باعانة الله له عليها بان يجعله فاعل----ا بما يخلقه فيه من الارادة الجاز---------------------------------------------------مة والقدرة علي ذلك الفعل------------ فمشيءة الله وحده هي المستلزمة لكل ما يريد- فما شاء----- كان وما لم يشاء لم يكن وما سواه لا تستلزم ارادته شيءا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي----------------------- وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وبهذا يتبين----------------------------------------------------------------------- ان الساءل للمخلوق يساله ما لا يستقل بملكه هذا اذا كان المسءول بمقدوره ظاهرا فكيف اذا ساله مالا يقدر عليه اصلا مثل الشفاعة عند الله لانها لا تك--------------------------------------------------------------ون الا باذنه ومثل هداية القلوب وشفاء الامراض ونحو ذلك------------------------------- والراجي لمخلوق طالب بقلبه لما يريده من ذلك المخلوق و----المطلوب منه عاجز عن المطلوب ولهذا صار ذلك من الشرك الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه ومن نعم الله علي عب-ده ---------ان يمنع مطلوبه------ بالشرك ل---يصرف قل-به- الي --توحيد-	10920	-3526889936125161496	759	1161.5	594	1393	54.48672103881836	136	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0886	true	-248255204089879828	14	88	75	437	1523	300	كان ما حصل له من وحدانيته حجة عليه كما احتج سبحانه علي---------- المشركين الذين يقرون بانه خالق كل شء ثم يش--------------------ركون ولا يعبدونه وحده لا شريك له قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون---- قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون---- قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون---- قل فاني تسحرون المءمنون 85 89	886	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10921	false	-2152201094737773781	39	118	191	579	1541	300	كان ما حصل له من توحيد--- حجة عليه كما احتج سبحانه علي امثاله من المشركين الذين يقرون بانه خالق كل شء ثم يشركون غيره معه في العبادة ولا يخلصونها------------ له قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون المءمنون 8389 -	10921	-3526889936125161496	329	601.5	260	404	81.4356460571289	62	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0888	true	8073563256094031961	121	175	603	965	1624	300	العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة	888	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05840	false	5144707398803460191	62	114	391	746	1788	300	العبادة--- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان ل----لجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة	5840	-3526889936125161496	354	694.5	302	362	97.79005432128906	51	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0888	true	8073563256094031961	76	243	367	1336	1624	300	عن قو----له عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم البقرة 21 ف----------------------------ما العبادة و---فروعها وهل مجموع الدين داخل فيها ام لا وما حقيقة العبودية وهل هي اعلا المقامات في الدنيا والاخرة ام فوقها شء من المقامات وليبسطوا لنا القول في ذلك الجواب الحمد رب العالمين العبادة هي-------------------------------------- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذابه وامثال ذلك هي من العبادة لله وذلك ان العبادة هي الغاية المحبوبة له والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال----- تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 56 وبها ارسل----- جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	888	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10724	false	4087257090023686565	123	300	716	1748	1748	300	عن قول الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ما العبادة وما فروعها وهل مجموع الدين داخل فيها ام لا وما حقيقة العبودية وهل هي اعلي المقامات في الدنيا والاخرة ام فوقها شء من المقامات وليبسط-- لنا القول في ذلك فاج-اب رحمه الله اجابة مسهبة تضمنتها رسالته العبودية قال رحمه اللهالعبادة اسم جامع ل---ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان ل----لجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشيته و----الانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وامثال ذلك هي من العبادة---- وذلك ان العبادة هي الغاية المحبوبة ---والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 65 وبها ارسل الله جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره-	10724	-3526889936125161496	900	1684.5	746	1054	85.38899230957031	142	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0888	true	8073563256094031961	243	300	1336	1624	1624	300	الاعراف 59 وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ال--نمل 36 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 25 وقال تعالي ان هذه امتكم-	888	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10725	false	7828233411648231592	0	55	0	283	1704	300	الاعراف-59 وكذلك قال هود وصالح وشعيب------- لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة الاعراف 73 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 25 وقال تعالي ان هذه امتكم	10725	-3526889936125161496	275	521.5	221	291	94.50171661376953	53	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0889	true	4263230363589098288	0	130	0	722	1623	300	امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 92 كما قال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم----------------------------------------- المءمنون 51-- وجعل ذلك لازما لرسوله------------------- الي الموت كما قال واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحج الجواب 99 وبذلك وصف ملاءكته وانبياءه فقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء 19-- وقال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون الاعراف 206 وذم المستكبرين عنها بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غاف الجواب 60 ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 6 وقال------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هون---------------------------------ا الفرقان 63 الايات --------	889	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10725	false	7828233411648231592	55	200	283	1102	1704	300	امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 92 كما قال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 5152 وجعل ذلك لازما لرسوله صلي الله عليه وسلم الي الموت كما قال واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر------ 99 وبذلك وصف ملاءكته وانبياءه فقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء-1920 وقال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون الاعراف-206 وذم المستكبرين عنها بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر-------60 ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 6 وقال سبحانه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 ومن هذا البيان	10725	-3526889936125161496	698	1319.0	574	834	83.69304656982422	121	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0890	true	-3801607069927799435	175	300	876	1495	1495	300	اصل معناها الذل ايضا يقال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام لكن العبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل---------- بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هو التتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لانصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب ال-لازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد -لمحبوبه ومن خضع لانسان مع بغضه له ي---كون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب------ ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل-- التام الا الله------ وكل ما-	890	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10720	false	3583885395017094341	97	225	564	1201	1637	300	اصل معناها الذل ي-----قال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام لكن العبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله تعالي بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هو التتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لانصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب الملازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد المحبوب- ومن خضع لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب الرجل ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله------ بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والخضوع التام الا الله تعالي وكل ما	10720	-3526889936125161496	603	1140.5	481	649	92.91217041015625	114	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0891	true	-4398049426525928996	0	63	0	366	1585	300	احب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم بغير------ امر الله كان تعظيمه باطلا قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره الت-----------------------------وبة 24 فجنس المحبة تكون ورس-----وله -----------كالطاعة -----ورسوله والارضاء----- ورسوله و الله ورسوله احق ان يرضوه الت----------------وبة 62 والايتاء	891	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10720	false	3583885395017094341	225	300	1201	1637	1637	300	احب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم بغير تعظيم امر الله فت---عظيمه باطل- قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة 24 فجنس المحبة تكون لله ولرسوله كالطاعة فان الطاعة لله ولرسوله و-لارضاء الله ورسوله و-الله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين التوبة 62 والايتاء-	10720	-3526889936125161496	347	630.5	287	443	78.32957458496094	53	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0902	true	1278661843559728421	199	251	1008	1267	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبرهم بان الله----------- كتب المقادي----------------------ر فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب -------------فقال -لا اعلم---------------وا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فم---ا ا------مر الله	902	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02860	false	-7305712783114561601	129	195	642	957	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا -----------نتكل علي --كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله	2860	-3526889936125161496	213	326.5	165	330	64.54545593261719	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	272	300	1389	1521	1521	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	25	52	152	283	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	269	-3526889936125161496	122	219.5	97	139	87.76978302001953	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	265	300	1355	1521	1521	300	خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	7	40	34	197	1609	300	خالصا وان كان صوابا ق----------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	13362	-3526889936125161496	140	245.0	110	173	80.92485809326172	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	40	65	197	319	1609	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0906	true	-5297513142547240465	265	300	1423	1585	1585	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه-	906	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04978	false	2754003193211071538	152	187	789	952	1535	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	4978	-3526889936125161496	162	319.0	128	163	99.38650512695312	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0906	true	-5297513142547240465	263	295	1409	1562	1585	300	الذاريات وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	906	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11115	false	3232142782659910317	72	105	387	540	1582	301	الزمر 23 وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	11115	-3526889936125161496	148	291.0	116	153	96.73202514648438	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0906	true	-5297513142547240465	264	295	1418	1562	1585	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	906	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15686	false	6559324714316820333	165	196	830	974	1485	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	15686	-3526889936125161496	144	288.0	113	144	100.0	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0910	true	5009300749961694490	256	300	1274	1484	1484	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس----------------- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي-	910	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04957	false	1202635661514910642	152	199	766	993	1513	300	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي	4957	-3526889936125161496	192	319.5	152	240	80.0	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0915	true	7536249427103436441	136	213	714	1057	1502	300	احب اليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد بل قد ثبت عنه في الصحيح انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من و-لده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح-------------------------------------------------- ان ----عمر بن الخطاب قال له-- يا رسول الله و الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال --فو الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	915	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09684	false	-2132345970456038899	207	283	1074	1421	1502	300	احب اليه من ولده ووالده وفي رواية انس رضي الله---------------- عن----------------------------------ه لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وول-ده والناس اجمعين وفي البخاري في كتاب الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر عمر بن الخطاب قال لانت يا رسو-------ل الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان- احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	233	352.0	176	411	56.69099807739258	45	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0920	true	-4488515485098148872	154	196	754	979	1516	300	ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة 130 131 الي قوله------------------------------------ فلا تموتن الا وانتم مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون البقرة 132 وقال يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف	920	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05241	false	2882149360810279094	0	116	0	627	1621	300	ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون البقرة ويقول سبحانه ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ال عمران ويقول سبحانه عن نبيه يوسف عليه الصلاة والسلام رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف	5241	-3526889936125161496	189	329.5	153	627	30.14354133605957	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0925	true	8061620847250767162	123	221	634	1154	1568	300	في دعوي المحبة حتي اخرجه -ذلك الي نوع من الرعونة والدعو-ي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح الا لله و----------------------------------------------يدعي احدهم دع-وي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين------------------ او يطلبون من ا----لله ما لا يصلح بكل وجه الا لا ي----صلح للانبياء و---المرسلين------------------------------------ وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ------------------- وسببه ضعف- تحقيق العبودية التي بينتها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محب------------ة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويقول	925	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10700	false	3440871632123430450	154	275	834	1481	1608	300	في دعوي المحبة حتي اخرجهم ذلك الي نوع من الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية وتثبت ----------------الربوبية او شيءا منها لغير الله ومعلوم ان الرب والمعبود هو الله وحده ومع ذلك يدعي هءلاء دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلينفضلا عن عامة الناس او يطلب-- من غير الله ما لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ يعني شيوخ المتصوفة وسببه ضعفه تحقيق العبودية التي بينه-ا الرسل وحددها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبة طاءشة جاهلة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويكون	10700	-3526889936125161496	463	788.0	374	666	69.51951599121094	71	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0926	true	-363038333173742505	118	142	595	718	1506	300	سببا لبغض المحبوب له ونفوره عنه بل----- لعقوبته وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي	926	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10700	false	3440871632123430450	275	300	1481	1608	1608	300	سببا لبغض المحبوب له ونفوره منه بل سببا لعقوبته وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي-	10700	-3526889936125161496	121	229.0	98	128	94.53125	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0926	true	-363038333173742505	142	233	718	1171	1506	300	حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا---- منه برء فقال الاخ الجواب اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	926	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10701	false	5427693851082459717	0	90	0	447	1538	300	حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا برء منه و----قال الاخ------ر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	10701	-3526889936125161496	441	862.5	352	457	96.49890899658203	87	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0927	true	-6740387056320451645	0	79	0	405	1534	300	الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 فلا يكون محبا ----الا من يتبع رسوله وطاعة الرسول ومتابعته -------------تحقيق العبودية وكثير ممن ادعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته------------------- ويدعي من الخيالات ما لا يتسع هذا الموضع لذكره حتي قد يظن احدهم سقوط الامر وتحليل الحرام له وغير ذلك مما فيه مخالفة -شريعة الرسول وسنته وطاعته بل قد جعل محبة الل------ه ومحبة رسوله الجهاد في سبيله و الجهاد يتضمن كمال محبة ما امر الله به وكمال بغض ما نهي الله عنه	927	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10702	false	7259081935585209913	216	300	1168	1601	1601	300	الله فاتبعوني يحببكم الله------------ فلا يكون محبا لله الا من اتبع رسوله وطاعة الرسول ومتابعته لا تكون الا بتحقيق العبودية وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته صلي الله عليه وسلم ويدعي من الح-الات ما لا يتسع هذا الموضع لذكره حتي قد يظن احدهم سقوط الامر وتحليل الحرام له وغير ذلك مما فيه مخالفة لشريعة الرسول وسنته وطاعته بل قد جعل الله اساس محبته ومحبة رسوله الجهاد في سبيله و-الجهاد يتضمن كمال محبة ما امر الله به وكمال بغض ما نهي الله عنه-	10702	-3526889936125161496	381	684.5	307	448	85.04463958740234	67	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0927	true	-6740387056320451645	79	135	405	685	1534	300	ولهذا قال في صفة من يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله الماءدة 54---------- ولهذا كانت محبة هذه الامة---- اكمل من محبة من قبلها وعبوديتهم---- اكمل من عبودية من قبلهم واكمل هذه الامة في ذلك--- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه كان ذلك فيه اكمل فاين هذا	927	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10703	false	-49319554264253122	0	60	0	296	1527	300	ولهذا قال في صفة من يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ولهذا كانت محبة هذه الامة لله اكمل من محبة من قبلها وعبوديتهم لله اكمل من عبودية من قبلهم واكمل هذه الامة في ذلك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه كان ذلك فيه اكمل----- هذا	10703	-3526889936125161496	266	489.0	212	301	88.3720932006836	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0931	true	-1265720115154905257	0	74	0	385	1570	300	واخلاصه الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه راغبا راهبا كما قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ق 33 اذ المحب يخاف من زوال مطلوبه وحصول------- مرغوبه فلا يكون عبد الله ومحبه الا بين خوف ورجاء---- قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء 57 واذا كان ال----------عبد مخلصا له	931	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10703	false	-49319554264253122	174	252	897	1297	1527	300	واخلاص- الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه راغبا راهبا كما قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب----- اذ المحب يخاف من زوال مطلوبه او عدم حصوله مرغوبه فلا يكون عبدا لله ومحبه الا بين خوف ورجاء كما قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فقد دلت الاية الكريمة علي ان كل عبد مخلص لله	10703	-3526889936125161496	351	653.0	284	406	86.45320129394531	62	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0932	true	-6004696504250948254	15	39	85	239	1669	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء	932	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11109	false	5039183076142425546	189	213	1062	1216	1688	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء	11109	-3526889936125161496	154	308.0	130	154	100.0	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0958	true	2345666490585583363	146	245	748	1256	1520	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء النساء 43 اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر ----ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله ------في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد ولو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم	958	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms16255	false	4938750811590152813	156	253	772	1267	1488	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء---------- اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قال- ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله تعالي في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد----------- ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد -لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم	16255	-3526889936125161496	485	930.0	390	518	93.62934112548828	91	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0959	true	2466395928335488628	13	61	71	297	1489	300	فمن زعم ان قوله------ او لامستم النساء النساء 43 يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه اذا ذكر الوطء	959	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms16255	false	4938750811590152813	253	300	1267	1488	1488	300	فمن زعم ان قوله تعالي او لامستم النساء---------- يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه اذا ذكر الوطء-	16255	-3526889936125161496	215	408.5	170	232	92.67241668701172	45	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0959	true	2466395928335488628	228	262	1138	1311	1489	300	فمن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلي الله عليه وسلم بينه لامته ولكان مشهورا بين الصحابة ولم -	959	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms16256	false	-3051179385527458894	10	44	57	230	1553	300	ومن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلي الله عليه وسلم بينه لامته و-كان مشهورا بين الصحابة فعلم	16256	-3526889936125161496	167	328.0	134	174	95.97701263427734	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0967	true	4360260561789029985	203	238	1056	1250	1569	300	اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء و-----الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المسند وغيره-- لولا ما في البيوت من النساء والذرية لامرت ان تقام الصلاة	967	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10394	false	7671845085320211453	20	78	100	407	1606	300	اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اسناده صحيح وفي رواية عند احمد لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت ----------صلاة	10394	-3526889936125161496	164	277.5	132	317	51.735015869140625	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0974	true	7742825009814240248	177	222	870	1105	1506	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم و-----------------------------------------------------------------------------اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك وكقوله صلي الله عليه وسلم	974	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15401	false	-4282135475979961176	0	62	0	316	1480	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول --الله صلي الله عليه وسلم	15401	-3526889936125161496	222	402.0	177	319	69.59247589111328	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0990	true	4473983500491360840	168	286	842	1464	1529	300	علم الماموم ان الامام مبتدع------------- الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي--- تمكن- الصلاة الا خلفه فا----------------------------------------------------------ن الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ولهذا قالوا في العقاءد انه نصلي الجمعة والعيد خلف كل امام فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مدهب حماهير العلماء بل الحماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مب--تدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس والصحيح انه --------لا يعيد-- فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار -----------كما كان ا--------بن عمر يصلي خلف الحجاح وا-------------------------------------------------------------بن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة---------------------------- حتي انه صلي بهم مرة	990	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01922	false	-7031030132502612805	182	298	877	1481	1489	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو المبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------- والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس بن مالك رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم ----	1922	-3526889936125161496	346	534.5	277	844	40.995262145996094	51	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0991	true	7393892768006478092	0	59	0	304	1506	300	في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا ----يصلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم فاذا اساءوا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة	991	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01923	false	6979272629662712165	13	64	60	322	1550	300	في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة	1923	-3526889936125161496	252	453.5	203	311	81.02893829345703	46	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms0994	true	4357128718954632430	156	202	811	1028	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان-- بعض الناس يناظر ابن عباس -في ال------------متعة فقال له قال ابو بكر وعمر فقا----------------------------------ل ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	994	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07165	false	-6590911270026772496	78	133	370	632	1470	300	صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس ولما احتج بعض الناس --علي ابن عباس رضي الله عنهما في متعة --الحج بقول ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في تحبيذ افراد الحج قال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	7165	-3526889936125161496	179	279.5	139	266	67.2932357788086	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1014	true	-3765776833973949089	90	118	425	577	1517	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	1014	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00858	false	-3275839381721810733	51	79	268	419	1602	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون -اربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	858	-3526889936125161496	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1017	true	-5429807986523155081	99	170	479	841	1475	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين -الفاتحة 3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 4 قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	1017	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04328	false	-7381762018506067251	76	135	385	672	1563	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال--------------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال------- فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين---------- قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	241	354.5	188	369	65.31165313720703	43	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1017	true	-5429807986523155081	100	153	484	755	1475	300	الله تعالي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	1017	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04768	false	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال--------------- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	202	333.0	161	282	71.6312026977539	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1045	true	2640446833785184015	2	87	13	426	1487	300	دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت انا محمد لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بهما -قال	1045	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13498	false	7341203585748572820	65	98	321	488	1531	300	دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بهذا وقال	13498	-3526889936125161496	164	292.0	131	415	39.51807403564453	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1088	true	7913225491600424926	174	214	997	1216	1668	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان بني------ اسراءيل كان تسوسهم الانبياء كلما ذهب نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء تعرفون وتنكرون قالوا فما تامرنا- قال اوفوا ببيعة الاول فالاول واسالوا الله لكم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	1088	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15948	false	-2398018081473777341	104	141	549	758	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالكانت بنوا اسراءيل---- تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكث-------رون قالوا فما تامرنا0 قال --فوا ببيعة الاول فالاول0 اعطوهم حقه----م فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15948	-3526889936125161496	179	302.0	144	226	79.20353698730469	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1140	true	3071705858973230485	245	300	1276	1546	1546	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد-	1140	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01741	false	-1123983352118497061	243	296	1360	1627	1645	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد	1741	-3526889936125161496	266	516.0	214	271	98.15498352050781	52	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1219	true	7016193420913586232	206	300	1041	1530	1530	300	ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين -----------------------البقرة 65 66 وقال في موضع اخ الجواب يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت النساء 47 وقال في موضع اخ الجواب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون-	1219	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11830	false	-7734316100172030550	8	72	40	382	1614	300	ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين وقد فصل الله تعالي هذه ال------------قصة في سورة الاعراف فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون	11830	-3526889936125161496	302	566.0	245	513	58.8693962097168	54	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1220	true	3961208400786050741	0	42	0	222	1582	300	قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	1220	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11830	false	-7734316100172030550	72	114	382	604	1614	300	قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	11830	-3526889936125161496	222	444.0	180	222	100.0	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1220	true	3961208400786050741	0	42	0	222	1582	300	قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	1220	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13802	false	-7377066350213702515	237	279	1204	1426	1528	300	قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	13802	-3526889936125161496	222	444.0	180	222	100.0	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1225	true	-698256044899113430	1	26	5	151	1567	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	1225	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05808	false	3793541353055010393	152	188	816	1033	1638	300	صلي الله عليه وسلم ليكوكن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث وقوله ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	5808	-3526889936125161496	146	289.0	121	217	67.2811050415039	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1225	true	-698256044899113430	186	300	982	1567	1567	300	استحلال محارم الله تعالي وان يعلم ان ذلك من اشد اسباب العقوبة وذلك يقتضي انه من اعظم الخطايا والمعاصي ثم مما يمضي منه العجب ان هذه الحيلة التي احتالها اصحاب السبت في الصيد قد استحلها طواءف من المفتين حتي تعدي ذلك الي بعض الحي--لة فقالوا ان الرجل اذا نصب شبكة او شصا قبل ان يحرم ليقع فيه الصيد بعد احرامه ثم اخذه بعد حله لم يحرم ذلك وهذه بعينها حيلة اصحاب السبت وفي ذلك تصديق قوله سبحانه وتعالي فاس-----------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة --------69 وقول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول-	1225	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11831	false	-454675657792814284	182	288	1001	1558	1622	300	استحلال محارم الله بالحيل قال شيخ الاسلام ابن تيمية-------------------------------------------------- ثم مما يقضي منه العجب ان هذه الحيلة التي احتالها اصحاب السبت في الصيد قد استحلها طواءف من المفتين حتي تعدي ذلك الي بعض الحنابلة فقالوا ان الرجل اذا نصب شبكة او شصا قبل ان يحرم ليقع فيه الصيد بعد احرامه ثم اخذه بعد حله لم يحرم ذلك وهذه بعينها حيلة اصحاب السبت وفي ذلك تصديق قوله سبحانه فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة من الاية69 وقول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول	11831	-3526889936125161496	496	928.5	398	607	81.71334075927734	92	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1228	true	2914355042571290504	108	170	545	871	1551	300	فتستحلوا محارم الله بادني الحيل-------------------------- رواه الامام ابو عبد الله بن بطة قال حدثنا احمد بن محمد بن مسلم حدثنا الحسن بن الصباح الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو هذا اسناد جيد يصحح مثله الترمذي وغيره تارة ويحسنه تارة ومحمد بن م--------سلم المذكور مشهور ثقة ذكره الخطيب في تاريخه كذلك وساءر رجال الاسناد اشهر من ان يحتاج الي وصفهم	1228	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11838	false	-9149477341849465465	0	68	0	354	1572	300	فتستحلوا محارم الله بادني الحيل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رواه الامام ابو عبد الله بن بطة قال حدثنا احمد بن محمد بن مسلم حدثنا الحسن بن الصباح الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمر- هذا اسناد جيد يصحح مثله الترمذي وغيره----- ويحسنه تارة واحمد بن محمد بن مسلم المذكور مشهور ثقة ذكره الخطيب في تاريخه كذلك وساءر رجال الاسناد اشهر من ان يحتاج الي وصفهم	11838	-3526889936125161496	319	610.5	258	360	88.61111450195312	57	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1230	true	8729867476932285126	24	142	139	768	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وكذلك قال الخطابي في هذا الحديث بيان بطلان كل حيلة يحتال بها للتوصل الي المحرم وانه لايتغير حكمه بتغير هيءته وتبديل اسمه فوجه الدلالة ما اشار اليه الامام------------------------------------------------------------------------- احمد من ان اليهود ل-----------------------------ما حرم الله عليهم الشحوم ارادوا الاحتيال علي الانتفاع بها علي وجه لا يقال في الظاه الجواب انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك------------------------------- لءلا يحصل الانتفاع بعين المحرم ثم مع انهم احتالوا حيلة خرجوا بها في زعمهم------------------------------- من ظاهر التحريم من هذين الوجهين---- لعنهم الله سبحانه وتعالي علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي المقصود------------ فان ما حكمه التحريم لا يختلف	1230	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11858	false	-6657285200651701554	98	222	548	1200	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها -------------------------------------------------------------وجه الدلالة من الحديث علي تحريم الحيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اليهود كما في الحديث الذي رواه احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما وذلك لاستحلالهم ما حرم الله عليهم بحيلة ظاهرها ان-----------------------------------------------------------هم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك لا بما اذيب من الشحم وصار ودكا لءلا يحصل الانتفاع بما كان اصله حراما مبالغة منهم في البعد عن الحرام بطريق الحيلة ومع خروجهم بهذه الحيلة من ظاهر التحريم من هذين الوجهين فقد لعنهم الله عز وجل ولع---------نهم رسو----له صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي المقصود الذي ارادوه فان ما حكمه التحريم لا يختلف	11858	-3526889936125161496	328	440.5	261	809	40.543880462646484	51	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1232	true	8859731936467577150	119	146	591	747	1540	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------ ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه -----	1232	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05808	false	3793541353055010393	152	190	816	1043	1638	300	صلي الله عليه وسلم ليكوكن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث وقوله ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ومن اقوال	5808	-3526889936125161496	147	279.0	121	227	64.75770568847656	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1236	true	1396457001787598737	125	226	665	1200	1573	300	المعلوم ان العينة عند مستحلها انما يسميها بيعا وفي هذا الحديث------------------- بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج ويشبه و الله اعلم ان يكون اراد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل واستحلال خلع اليمين ونحو ذلك مما يوجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منهم الزنا الصريح ولم يرد	1236	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11857	false	3670663776404049942	134	162	697	846	1622	300	المعلوم ان العينة عند مستحلها انما يسميها بيعا وفي هذا الحديث والاثار الشاهدة له بيان انها ربا لا بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الامة لم يستحل احد منها الربا الصريح وانما --	11857	-3526889936125161496	122	207.5	98	554	22.02165985107422	21	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	86	144	432	729	1529	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع- حتي يراجعوا دينهم--------------- رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر	1239	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11848	false	-4289319544893635850	241	299	1265	1563	1566	300	ابن عمر ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم قلت هذا الحديث رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الاعمش عن عطاء بن---- رباح عن ابن عمر	11848	-3526889936125161496	272	503.5	218	313	86.90095520019531	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	144	300	729	1529	1529	300	ورواه ابو داود في سننه باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسح-ق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذان اسنادان حسنان احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير لكن نخاف ان لا يكون الاعمش سمعه عن عطاء فان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم---- وقد روينا من طريق ثالث في حديث السري بن سهل الجنديسابوري باسناد مشهور عال قال حدثنا وحدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء-	1239	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11849	false	-7306867830914223238	11	205	55	1051	1544	300	ورواه ابو داود من ----------------طريق حيوة بن شريح -------عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم قال المنذري في مختصر السنن في اسناده اسحاق بن اسيد ابو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر لا يحتج بحديثه وفيه ايضا عطاء الخراساني وفيه مقال اه وقال ابن تيمية بعد ان ذكر هذا الحديث بروايتيه عند احمد وابي داود علي الترتيب ما لفظه وهذان اسنادان حسنان احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير لكن يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء وان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم قال وقد روينا من طريق ثالث من حديث السري بن سهل الجند-سابوري باسناد مشهور -ال--يه حدثنا عب-------د الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء	11849	-3526889936125161496	750	1414.0	601	1030	72.81553649902344	136	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1240	true	-417333683071654834	0	58	0	308	1535	300	عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البق الجواب ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا عن عطاء	1240	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11849	false	-7306867830914223238	205	262	1051	1353	1544	300	عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر------ ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا عن عطاء	11849	-3526889936125161496	301	593.5	244	308	97.7272720336914	57	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1241	true	4373338688819372649	194	300	964	1489	1489	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه الامام احمد حدثنا محمد بن جعف الجواب ثنا شعبة عن ابي اسحاق---- ورواه حرب الكرماني في حديث اسراءيل حدثني ابو اسح-ق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------- قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت--- حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد-	1241	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11850	false	3299419438283885777	117	238	641	1255	1569	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت قال عبد الهادي اسناده جيد وعزاه في منتقي الاخبار الي الدارقطني ايضا ورواه حرب الكرماني من حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانه اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق والعالية امراة ابي اسحاق وجدة اسراءيل بن يونس قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد	11850	-3526889936125161496	461	857.5	367	614	75.08143615722656	88	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1241	true	4373338688819372649	17	106	80	525	1489	300	محمد بن عبد الله الكوفي الحافظ المعروف بمطين في كتاب البيوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحابي اذا قال حرم الله ورسوله او امر الله ورسوله او اوجب الله ورسوله او قضي الله ورسوله ونحو هذا فان حكمه حكم ما لو روي لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي التحريم والامر والايجاب والقضاء ليس في ذلك الا خلاف شاذ لان رواية الحديث بالمعني جاءزة وهو اعلم بمعني ما سمع فلا يقدم علي ان يقول امر او نهي او حرم الا بعد ان يثق بذلك واحتمال الوهم------- مرجوح كاحتمال غلط السمع و--نسيان القلب	1241	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11857	false	3670663776404049942	2	116	20	599	1622	300	محمد بن عبد الله الكوفي------- المعروف بمطين في كتاب البيوع وفي رواية عن ابن عباس فقال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينهما حريرة ذكره القاضي ابو يعلي الحنبلي وغيره وفي لفظ عن ابن عباس انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله والصحابي اذا قال حرم الله ورسوله -------------------او اوجب الله ورسو-------------------له ونحو هذا فان حكمه حكم ما لو روي لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي التحريم -------والايجاب-------- ليس في ذلك الا خلاف شاذ لان رواية الحديث بالمعني جاءزة وهو اعلم بمعني ما سمع فلا يقدم علي ا--لقول بمثل ذلك ---------الا بعد التثبت----- واحتمال الوهم احتمال مرجوح كاحتمال غلط السمع او نسيان القلب	11857	-3526889936125161496	354	625.5	284	655	54.04580307006836	64	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	0	62	0	315	1471	300	بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم -تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن	1242	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11850	false	3299419438283885777	238	300	1255	1569	1569	300	بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن-	11850	-3526889936125161496	312	611.0	252	316	98.73417663574219	60	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	180	300	899	1471	1471	300	ولولا ان عند ام المءمنين-------------- علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه--------------------- ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد لا سيما ان كانت قصدت ان العمل يبطل بالردة واستحلال مثل هذا كفر لانه من الربا واستحلال الربا كفر لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر عليه لزمه هذا الحكم وان لم يكن قصدت هذا فانها قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه ما عمل شيءا ومعلوم ان هذا لو كان مما يسوغ فيه الاجتهاد اذا لم يكن ماثما فضلا عن ان يكون صغيرة فضلا عن ان يكون من-	1242	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11854	false	3926737134757986727	138	213	734	1095	1566	300	ولولا ان عند ام المءمنين رضي الله عنها علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسالة العينة لما اقدمت علي الحكم بابطال جهاد رجل------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة باجتهادها------- لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر عليه لزمه هذا الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان هذا لو كان مما يسوغ فيه الاجتهاد---- لم يكن -اثما فضلا عن ان ي----------------------كون من	11854	-3526889936125161496	274	457.0	213	608	45.06578826904297	53	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1243	true	-1399662600137868779	0	81	0	419	1453	300	الكباءر فلما قطعت بانه من الكباءر وامرت بابلاغه ذلك علم انها علمت ان هذا لا يسوغ فيه الاجتهاد وما ذاك الا عن علم والا فالاجتهاد لا يحرم الاجتهاد وايضا فكون العمل يبطل ال--جهاد -لا ي-----------------------------------------------------------------------------------علم بالاجتهاد ثم من هذه الاثار حجة اخري وهو ان هءلاء الصحابة مثل عاءشة وابن عباس وانس افتوا بتحريم ذلك------ وغلظوا فيه في اوقات مختلفة ولم يبلغنا ان احدا من الصحابة بل ولا من التابعين رخص في ذلك بل عامة التابعين من اهل المدينة والكوفة وغيرهم علي	1243	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11854	false	3926737134757986727	213	300	1095	1566	1566	300	الكباءر فلما قطعت بانه من الكباءر وامرت بابلاغه ذلك علم انها علمت ان هذا لا يسوغ فيه الاجتهاد وما ذاك الا عن علم والا فالاجتهاد لا------------------------------- يبطل الاجتهاد ولا يحكم ببطلان عمل المسلم المجتهد بمخالفته لاجتهاد نظيره والصحابة ولاسيما ام المءمنين اعلم بالله ورسوله وافقه في دينه من ذلك وايضا فان الصحابة ك--------عاءشة وابن عباس وانس افتوا بتحريم ذلك البيع وغلظوا فيه في اوقات مختلفة ولم يبلغنا ان احدا من الصحابة بل ولا من التابعين رخص في ذلك بل عامة التابعين من اهل المدينة والكوفة وغيرهم علي-	11854	-3526889936125161496	332	579.0	266	511	64.97064208984375	60	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1243	true	-1399662600137868779	177	298	866	1444	1453	300	واذا كان الفعل محتملا لهذا ولما هو اكثر منه لم يجز ان ينسب لاجله اعتقاد حل هذا الي زيد بن ارقم رضي الله عنه لا سيما وام ولده انما دخلت علي عاءشة تستفتيها وقد رجعت عن هذا العقد الي راس مالها كما تقدم فعلم- انهما لم يكونا علي بصيرة منه وانه لم يتم العقد بينهما وقول الساءلة لعاءشة ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ثم تلاوة عاءشة عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف البقرة --------275 دليل بين---- ان التغليظ انما كان لاجل انه ربا لا لاجل جهالة الاج--------ل فان هذه الاية انما هي في التانيب من- الربا وفي هذا دليل علي بطلان العقد الاول اذا قصد--- التوسل به الي الثاني وهذا هو الصحيح من مذهبنا وغيره	1243	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11855	false	5513157993435302853	67	180	324	879	1469	300	واذا كان الفعل محتملا لهذه الوجوه وغيرها ---لم يجز ان ينسب لاجله اعتقاد حل هذا الي زيد بن ارقم رضي الله عنه لا-سيما وام ولده انما دخلت علي عاءشة تستفتيها وقد رجعت عن هذا العقد الي راس مالها كما تقدم فعلما انهما لم يكونا علي بصيرة منه------------------------- وقول الساءلة لعاءشة ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ثم تلاوة عاءشة عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف البقرة من الاية275 دليل بين علي ان التغليظ انما جاء ل----------------اجل جهالة الاجل كما قيل فان هذه الاية انما هي في التانيب علي الربا وفي هذا دليل علي بطلان العقد الاول اذا قصد به التوسل ---الي الثاني وهذا هو الصحيح من مذهبنا وغيره	11855	-3526889936125161496	513	936.0	407	603	85.07462310791016	98	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1244	true	-5716983573674853046	4	93	21	453	1433	300	ابو داود عن صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم قال خطبنا علي او قال ----علي رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وبي---ع الثمرة قبل ان تدرك -رواه الامام احمد وسعيد بن منصور مبسوطا قال قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك وقال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة --------237 وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويبا-ع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن	1244	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11855	false	5513157993435302853	208	300	1023	1469	1469	300	ابو داود عن صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم قال خطبنا علي او قال قال علي رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك ورواه الامام احمد وسعيد بن منصور مبسوطا قال قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك -قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة من الاية237 وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرين وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ال-ضطر وعن-	11855	-3526889936125161496	425	809.5	337	449	94.65478515625	80	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1244	true	-5716983573674853046	93	238	453	1124	1433	300	بيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا وان كان في راويه جهالة فله شاهد من وجه اخر رواه سعيد قال حدثنا هشيم عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغني عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا --------39 وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تجب- به حجة فهو يعضد الاول مع انه خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي نفقة يضن ع----ليه الموسر بالقرض لا ان يربحوا- في الماءة ما	1244	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11856	false	-4851013258107690475	0	147	0	684	1486	300	بيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا وان كان في راويه جهالة فله شاهد من وجه اخر رواه سعيد قال حدثنا هشيم عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغ-ي عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا من الاية39 وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تثبت به حجة فهو يعضد الاول مع انه خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي نفقة يضن بها عليه الموسر بالقرض حتي يرجع عليه في الماءة ما	11856	-3526889936125161496	655	1272.5	512	685	95.62043762207031	137	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1245	true	-5493259141075812507	0	38	0	209	1531	300	اختلف السلف في كراهته ويسمونه التورق لان مقصوده الورق وكان عمر بن عبد العزيز يكرهه وقا-ل التورق اخبث الربا واياس بن معاوية يرخص فيه وعن الامام احمد فيه روايتان منصوصتان واشار في رواية الكراهة الي انه مضطر ولعل	1245	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11856	false	-4851013258107690475	176	205	847	1006	1486	300	اختلف السلف في كراهة الت--------------------------ورق وكان عمر بن عبد العزيز يكرهه ويقول التورق اخية الربا------------------------- وعن الامام احمد فيه روايتان منصوصتان واشار في رواية الكراهة الي انه مضطر واما	11856	-3526889936125161496	146	259.0	118	210	69.52381134033203	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1256	true	1919239911815874375	258	299	1362	1585	1590	300	عقود المكره واقواله مثل بيعه وقرضه ورهنه ونكاحه وطلاقه ورجعته ويمينه ونذره وشهادته وحكمه واقراره وردته وغير ذلك من اقواله فان هذه الاقوال كلها منه ملغاة مهدرة واكثر ذلك مجمع عليه وقد دل علي بعضه القران ---مثل قوله------ الا من اكره	1256	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11865	false	-2953493792724084918	237	277	1268	1484	1613	300	عقود المكره واقواله مثل بيعه وقرضه ورهنه ونكاحه وطلاقه ورجعته ويمينه ونذره وشهادته وحكمه واقراره وردته وغير ذلك من اقواله---------------- كلها منه ملغاة مهدرة واكثر ذلك مجمع عليه وقد دل علي بعضه القران في مثل قوله تعالي الا من اكره	11865	-3526889936125161496	207	390.5	169	232	89.22413635253906	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1257	true	-1644713756155511439	1	25	4	135	1482	300	وقوله سبحانه الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران --------28 والحديث الماثو الجواب عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وقوله صلي الله	1257	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11865	false	-2953493792724084918	277	300	1484	1613	1613	300	وقوله سبحانه الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران من الاية28 والحديث الماثور------ عفي لامتي--- الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وقوله صلي الله-	11865	-3526889936125161496	120	212.0	99	139	86.3309326171875	21	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	79	0	435	1615	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يو---م اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي---------ين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه الامام احمد وابو داود- وابن ماجه	1275	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06744	false	7876851657199270325	129	206	678	1110	1608	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة و----ان عبد- حبشي- فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة--قال المنذري واخرجه الترمذي وابن ماجه	6744	-3526889936125161496	397	731.0	324	449	88.41870880126953	66	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	57	0	311	1615	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يو---م اقبل علينا------ فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين	1275	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07934	false	4652081796630666979	243	300	1220	1531	1531	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه الموعظة مودع فاوص----------نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-	7934	-3526889936125161496	292	542.5	238	323	90.40247344970703	49	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	72	0	398	1615	300	صلي بنا رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ذات يو---م اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي---------ين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1275	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11762	false	-2543038013308130432	28	100	150	548	1589	300	صلي بنا رسوله الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة و----ان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	11762	-3526889936125161496	382	732.0	313	412	92.71844482421875	64	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1276	true	-1459947161611400940	21	81	115	412	1482	300	باشياء منها------------- ان الكتب المصنفة في احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وفتاوي الصحابة والتابعين وقضاياهم ليس فيها عن احد منهم شء من ذلك ولو كانوا يفتون بشء من ذلك---------------------------------------- لنقل------ كما نقل---- غيره والذين صنفوا في الحيل من المتاخرين حرصو------ا علي------- اثر يقت-دون ب--ه في ذلك فلم يجدوا شيءا من ذلك الا ما حكي عن بعضهم من التع-ريض --------	1276	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11859	false	-4560918107358464090	125	196	672	1030	1566	300	باجماع منهم الوجه الثاني ان الكتب المصنفة في احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وفتاوي الصحابة والتابعين وقضاياهم ليس فيها عن احد منهم انه عمل------------------ بشء من هذه الحيل او افتي بها ولو عملوا او افتوا به لنقل الينا كما نقل لنا غيره والذين صنفوا في الحيل من المتاخرين حرصوا كثيرا علي خبر او اثر يستندون اليه في ذلك فلم يجدوا شيءا من ذلك الا ما حكي--------- من المعاريض القولية	11859	-3526889936125161496	253	391.0	200	385	65.71428680419922	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1278	true	-2563518953885049766	65	102	356	554	1566	300	القسم الاخر- ومع انهم لم يفتوا بشء من هذه الحيل--------------- مع قيام المقتضي ل--------------ها لو كانت جاءزة فقد افتوا بتحريمها والانكار لها في قضايا متعددة واوقات متفرقة وامصار متباينة يعلم مع ذلك ان انكارها كان مشهورا بينهم	1278	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11859	false	-4560918107358464090	247	287	1287	1505	1566	300	الوجه الثالث ومع انهم لم يفتوا بشء من هذه الحيل ولم يعملوا بها مع قيام المقتضي لها والرغبة اليها لو كانت جاءزة فقد افتوا بتحريمها و--انكار--ها في قضايا متعددة وقصص مشهور--ة وامصار متباينة فدل---- ذلك ان انكارها كان مشهورا بينهم	11859	-3526889936125161496	171	288.0	137	228	75.0	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1304	true	-3670488658340197741	116	162	604	846	1547	300	ويقولون امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	1304	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	208	281	1154	1534	1630	300	ويقولون امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2564	-3526889936125161496	239	456.0	194	381	62.72966003417969	43	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1306	true	7546674814822791673	218	278	1121	1415	1521	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي رواية لمسلم و------لم يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وفي رواية له قال الزهري ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث	1306	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01859	false	-5026772016180106724	50	81	258	407	1548	300	صلي الله عليه وسلم----- ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا رواه البخاري وم-------سلم ولمسلم لم يرخص في شء مما يقول الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انه كذب الا في ثلاث	1859	-3526889936125161496	130	231.0	101	300	43.33333206176758	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1315	true	923170458524180793	91	164	500	883	1590	300	فان الخلع انما جعله الشارع م-وجبا للبينونة ليحصل مقصود المراة من الافتداء من زوجها وانما يكون ذلك مقصودها اذا قصدت ان تفارقه علي وجه لا يكون له عليها سبيل فاذا حصل هذا ثم فعل المحلوف عليه وقع وليست هي زوجة فلا يحنث ---فكان-- هذا تبعا لحصول البينونة الذي هو تبع لقصد البينونة فاذا خالع امراته ليفعل المحلوف عليه لم يكن قصدهما البي-ونة بل حل اليمين وحل اليمين انما -جاء تبعا لحصول البينونة لا ----	1315	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11834	false	-5813176133934552205	228	296	1142	1508	1532	300	فان الخلع انما جعله الشارع مقتضيا للبينونة ليحصل مقصود المراة من الافتداء من زوجها وانما يكون ذلك مقصودها اذا قصدت ان تفارقه علي وجه لا يكون له عليها سبيل فاذا حصل هذا ثم فعل المحلوف عليه وقع وليست زوجته-- فلا يحنث وهذا انما حصل تبعا ل------لبينونة التابعة---- لقصدهما ف------اذا خالعها----- ليفعل المحلوف عليه لم يكن قصدهما البينونة بل حل اليمين وحل اليمين انما يحصل تبعا ل------لبينونة لا انه	11834	-3526889936125161496	327	564.5	262	395	82.7848129272461	56	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1356	true	7991306333871592549	240	284	1145	1353	1445	300	كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت بلي فاخرج -لي كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة بيع المسلم للمسلم لاداء ولا غاءلة ولا خبثة	1356	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15164	false	-803436624780037350	0	39	0	178	1547	300	كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قلت بلي فاخرج الي كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذه من محمد---------- صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا -----------------داء ولا غاءلة ولا خبثة	15164	-3526889936125161496	173	311.0	135	209	82.77511596679688	35	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1358	true	8759246109462937317	37	102	209	514	1480	300	وقد حكي عن بعض المحتالين انه كان اذا استوصف السلعة عرض في كلامه مثل ان يقال له كيف الجمل يقول احمل ما شءت وينوي علي الحيل ويقال له كم تحلب فيقول في اي اناء شءت فيقول كيف سيره فيقول الريح لا تلحق فاذا قبض المشتري ذلك فلا يجد شيءا من ذلك رجع اليه فيقول ما وجدت فيما بعتني شيءا من تلك الاوصاف فيقول ما كذبتك	1358	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11848	false	-4289319544893635850	176	231	950	1209	1566	300	وقد حكي عن بعض المحتالين انه كان اذا استوصف السلعة عرض في كلامه مثل ان يقال له كيف الجمل يقول احمل ما شءت وينوي علي الحيل ويقال له كم نحلب فيقول في اي اناء شءت فيقول كيف سيره فيقول الريح لا تلحق فاذا قبض المشتري ذلك فلا يجد شيءا---------------------------------------------- من تلك الاوصاف فيقول ما كذبتك	11848	-3526889936125161496	258	512.0	203	305	84.59016418457031	54	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	153	188	771	944	1523	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00202	false	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	144	269.0	115	174	82.75862121582031	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	153	188	771	944	1523	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00291	false	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ال-------حديث الصحيح--- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	151	275.5	120	174	86.78160858154297	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	152	188	766	944	1523	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02518	false	-4969626570115985067	142	172	749	901	1597	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	146	270.0	116	179	81.56424713134766	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	0	135	0	671	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا----------- ومنا من ينتضل ومنا-------------- من هو في جشرة------------------ اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل- عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرفق بعضها بعضا -تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه---------لكتي وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار وبدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن ب الله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليعطه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	1361	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10517	false	-2580896352486254334	135	276	740	1453	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه اي خيمته ومنا من ينتضلاي يسابق بالرميومنا من هو في جشره اي في رعاية دوابه اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبل----ي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلم ل-هم وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن با-لله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه و----------ان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	10517	-3526889936125161496	638	1202.5	509	729	87.51714324951172	117	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	153	188	771	944	1523	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10747	false	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ال-------حديث الصحيح--- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	151	275.5	120	174	86.78160858154297	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	3	135	14	671	1523	300	الله عليه وسلم---- في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا-- ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشرة اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا -كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرف-ق بعضها بعضا -تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه---------لكتي وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار وبدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن ب الله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليعطه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	1361	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11097	false	-3464977218293479484	83	215	445	1114	1570	300	الله عنهما قال كنا في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبل----ي الا وكان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه---- وينذرهم شر-ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور ينكرونها وتجء فتن فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن با-لله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	11097	-3526889936125161496	627	1188.0	500	679	92.34168243408203	116	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1379	true	-5764214931577910592	72	102	385	533	1557	300	ما كان وسيلة وطريقا الي الشء لكن صارت في عرف الفقهاء عباره عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن فيها مفسدة ولهذا قيل الذريعة الفعل --	1379	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11811	false	8249680023318278918	109	139	620	769	1641	300	ما كان وسيلة وطريقا الي الشء لكن صارت في عرف الفقهاء عبارة عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن ل-ها مفسدة الفرق بين الذريعة والحيلة	11811	-3526889936125161496	133	249.0	104	150	88.66666412353516	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1379	true	-5764214931577910592	80	111	423	578	1557	300	في عرف الفقهاء عباره عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن فيها مفسدة ولهذا قيل الذريعة الفعل الذي ظاهره انه مباح وهو وسيلة الي فعل المحرم	1379	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15902	false	-1744625805576238107	0	31	0	155	1573	300	في عرف الفقهاء عبارة عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن فيها مفسدة ولهذا قيل الذريعة الفعل الذي ظاهره انه مباح وهو وسيلة الي فعل المحرم	15902	-3526889936125161496	154	307.0	123	155	99.3548355102539	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1380	true	-2198780770413584099	0	69	0	350	1556	300	السلعة من مشتريها باقل من الثمن تارة وباكثر اخري وكالاعتياض عن ثمن الربوي بربوي لا يباع بالاول نسا وكقرض بني ادم الثاني ما هو ذريعة لا يحتال بها كسب الاوثان فانه ذريعة الي سب الله تعالي وكذلك سب الرجل والد غيره فانه ذريعة الي ان يسب والده وان كان هذا لا يقصدهما مءمن الثالث ما يحتال به من المباحات في الاصل كبيع النصاب في اثناء الحول فرارا من الزكاة	1380	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11811	false	8249680023318278918	235	300	1315	1641	1641	300	السلعة من مشتريها باقل -----ثمن تارة وباكثر اخري وكالاعتياض في ثمن الربوي بربوي لا يباع بالاول نسا وكقرض بني ادم------- ما هو ذريعة لا يحتال بها كسب الاوثان فانه ذريعة الي سب الله تعالي وكذلك سب الرجل والد غيره فانه ذريعة الي ان يسب والده و----ان هذا لا يقصدهما مءمن------- ما يحتال به من المباحات في الاصل كبيع النصاب في اثناء الحول فرارا من الزكاة-	11811	-3526889936125161496	324	615.0	260	350	92.57142639160156	62	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1381	true	3759172898705897677	44	156	212	754	1482	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قالوا يا رسول الله -كيف يلعن الرجل والديه قال يسب اب------ا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه--- فقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل سابا لاعنا لابويه اذا سب سبا يجزيه الناس عليه بالسب لهما وان له يقصده وبين هذا والذي قبله فرق لان سب ابا الناس هنا حرام لكن قد جعله النبي صلي الله عليه وسلم من اكبر الكباءر لكونه شتما لوالديه لما فيه من العقوق وان كان فيه اثم من جهة ايذاء غيره الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لءلا يكون ذريعة الي قول الناس ان م---------------------حمدا صلي الله عليه وسلم	1381	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11812	false	-3844343553122298046	141	196	743	1008	1592	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه فقيل- يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه ما ورد -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكف عن قتل المنافقين خشية ان ي-------------------------قول الناس ان محمدا يقتل اصحابه ان النبي صلي الله عليه وسلم	11812	-3526889936125161496	211	364.5	164	573	36.823734283447266	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1381	true	3759172898705897677	72	175	347	849	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرجل سابا لاعنا لابويه اذا سب سبا يجزيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عليه بالسب لهما وان له يقصده وبين هذا والذي قبله فرق لان سب ابا الناس هنا حرام لكن قد جعله النبي صلي الله عليه وسلم من اكبر الكباءر لكونه شتما لوالديه لما فيه من العقوق وان كان فيه اثم من جهة ايذاء غيره الثالث -----------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لءلا يكون ذريعة الي قول الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه لان هذا القول يوجب النفور عن الاسلام ممن دخل فيه وممن لم يدخل فيه وهذا النفور حرام	1381	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15904	false	-5158966100227265208	4	96	21	481	1542	300	--------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ووجه الدلالة من قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا انه كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لءلا يكون ذريعة لتنفير الناس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وقولهم ان محمدا يقتل اصحابه0 يقول ابن تيمية في ذلكان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لءلا يكون ذريعة الي قول الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه لان هذا القول يوجب النفور عن الاسلام ممن دخل فيه وممن لم يدخل فيه وهذا النفور حرام	15904	-3526889936125161496	225	184.0	179	737	30.529172897338867	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1382	true	-4635080814184124175	11	58	57	302	1533	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي من تكبير القبور وتشريفها وامر بتسويتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه سدا للذريعة	1382	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15920	false	481424738679022322	207	254	1116	1361	1601	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تكبير القبور وتشريفها وامر بتسويتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه سدا للذريعة	15920	-3526889936125161496	244	487.0	197	245	99.59183502197266	46	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1382	true	-4635080814184124175	11	56	57	290	1533	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي من تكبير القبور وتشريفها وامر بتسويتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عل-------------------------------------------------------يها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثان-------------ا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه	1382	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	245	300	1318	1612	1612	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تجصيص القبور وتشريفها واتخاذها مساجد و---عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها وامر بتسويتها ونهي عن اتخاذها عيدا وعن شد الرحال اليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا والاشراك بها وحرم ذلك علي من قصده--- ومن لم يقصده بل قصد خلافه-	15921	-3526889936125161496	207	373.5	167	301	68.77076721191406	37	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1384	true	5419520545553365097	263	300	1329	1532	1532	300	من علل اخر السابع عش الجواب- ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورثوا المطلقة المبتوتة في مرض الموت حيث يتهم بقصد حرمانها--- الميراث بلا تردد وان لم يقصد الحرمان لان الطلاق ذريعة واما حيث لا يتهم ففيه-	1384	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15904	false	-5158966100227265208	127	164	640	848	1542	300	من الاءمة واليكم بعض الادلة0 ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورثوا المطلقة المبتوتة في مرض الموت حيث يتهم بقصد حرمانها من الميراث بلا تردد وان لم يقصد الحرمان لان الطلاق ذريعة واما حيث لا يتهم ففيه	15904	-3526889936125161496	186	339.0	153	208	89.42308044433594	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1385	true	-8616247061538381463	269	300	1388	1551	1551	300	سبحانه منع المسلمين من ان يقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا مع قصدهم الصالح لءلا تتخذه اليهود ذريعة الي سبه صلي الله عليه وسلم ولءلا يشتبه بهم ولءلا يخاطب بلفظ-	1385	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15946	false	-8592082221596971657	234	264	1262	1425	1625	300	سبحانه منع المسلمين من ان يقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا-مع قصدهم الصالح لءلا يتخذه اليهود ذريعة الي سبه صلي الله عليه وسلم ولءلا يتشبه بهم ولءلا يخاطب بلفظ	15946	-3526889936125161496	159	305.0	130	164	96.95121765136719	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1386	true	4755172037489579065	261	300	1348	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم سن الاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وفي صلاة الخوف وغير ذلك مع كون امامين في صلاة الخوف اقرب الي حصول الصلاة الاصلية لما في التفريق من خوف تفريق القلوب-	1386	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15949	false	-7758388055155140246	6	45	33	243	1631	300	صلي الله عليه وسلم سن الاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وفي صلاة الخوف وغير ذلك مع كون امامين في صلاة الخوف اقرب الي حصول الصلاة الاصلية لما في التفريق من خوف تفريق القلوب	15949	-3526889936125161496	209	413.0	171	210	99.52381134033203	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1387	true	-5483803219075554628	0	44	0	235	1538	300	وتشتت الهمم ثم ان محافظة الشارع علي قاعدة الاعتصام بالجماعة وصلاح ذات البين وزجره عما قد يفضي الي ضد ذلك في جميع التصرفات لا يكاد ينضبط وكل ذلك يشرع لوساءل الالفة وهي من الافعال وزجر عن ذراءع الفرقة وهي من الافعال ايضا ----الثامن والعشرون	1387	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15949	false	-7758388055155140246	45	91	243	481	1631	300	وتشتت الهمم ثم ان محافظة الشارع علي قاعدة الاعتصام بالجماعة وصلاح ذات البين وزجره عما قد يفضي الي ضد ذلك في جميع التصرفات لا يكاد ينضبط وكل ذلك يشرع لوساءل الالفة وهي من الافعال وزجر عن ذراءع الفرقة وهي من الافعال ايضا 0 وقال ابن القيمان -	15949	-3526889936125161496	224	438.5	181	239	93.72384643554688	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1388	true	7270877080627057723	86	108	438	556	1583	300	ان تجويز الحيل يناقض سد الذراءع مناقضة ظاهرة فان الشارع سد الطريق الي ذلك المحرم بكل طريق والمحتال يريد ان يتوسل اليه	1388	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15902	false	-1744625805576238107	81	103	426	544	1573	300	ان تجويز الحيل يناقض سد الذراءع مناقضة ظاهرة فان الشارع سد الطريق الي ذلك المحرم بكل طريق والمحتال يريد ان يتوسل اليه	15902	-3526889936125161496	118	236.0	96	118	100.0	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1400	true	7273467189284835293	265	296	1396	1550	1565	300	حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم مثل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر------- وهو قول الفقهاء من التابعين	1400	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11840	false	322847927821471163	4	36	19	179	1488	300	حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين	11840	-3526889936125161496	152	290.0	121	161	94.4099349975586	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1402	true	-830944511080227020	60	154	317	761	1486	300	عثمان بن صالح هذا المصري ثقة روي عنه البخاري في صحيحه وروي عنه ابن معين وابو حاتم الرازي وقال الشيخ صالح سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا ومن كان بهذه المثابة كان ما ينفرد به حجة وانما الشاذ ما خالف به الثقات لا ما انفرد به عنهم فكيف اذا تابعه مثل ابي صالح وهو كاتب الليث واكثر الناس حديثا عنه وهو ثقة ايضا وان كان قد وقع في بعض حديثه---- غلط و----مشرح بن هاعان -قال فيه ابن معين ثقة وقال الامام احمد هو معروف فثبت ان هذا الحديث جيد واسناده حسن وقال	1402	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11840	false	322847927821471163	130	222	656	1088	1488	300	عثمان بن صالح هذا -------ثقة روي عنه البخاري في صحيحه وروي عنه ابن معين وابو حاتم الرازي وقال --شيخ صالح سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا ومن كان بهذه المثابة---- ما يتفرد به حجة وانما الشاذ ما خالف به الثقات لا ما انفرد به عنهم فكيف اذا تابعه مثل ابي صالح وهو كاتب الليث واكثر الناس حديثا عنه وهو ثقة ايضا وان كان--- وقع في ----حديثه بعض غلط واما مشرح بن عاهان فقال فيه ابن معين ثقة وقال الامام احمد هو معروف فثبت ان هذا الحديث جيد واسناده حسن -قال	11840	-3526889936125161496	420	781.5	330	453	92.7152328491211	83	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1453	true	2979331427333636231	178	251	926	1297	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وهما المستعير والمستعار فعلم ان هذه الاستعارة انما صدرت منهما و الله اعلم المسلك الثاني ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو اسحق- الجوزجاني ثن--ا ابن م----ريم انبانا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن---- داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله ثم يذوق العسيلة	1453	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11841	false	4868979555417307696	122	200	667	1059	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفاحا قلت والحديث اخرجه الحاكم من طريق ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان بالسند السابق وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه دروي ابو سفيان الجوزجاني حدثنا ابن ابي مريم انبانا ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن ابي داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله ثم يذوق العسيلة	11841	-3526889936125161496	255	370.0	201	501	50.8982048034668	49	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1454	true	8990189837422552614	6	148	35	722	1431	300	واسناد هذا الحديث جيد الا ابراهيم بن اسماعيل فانه قد اختلف فيه فقال يحيي بن معين في رواية الدارمي هو صالح وقال الامام احمد في رواية ابي طالب هو ثقة من اهل الذمة وقال محمد بن سعد كان مصليا عابدا صام ستين سنة وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ضعيف وقال ابو احمد بن عدي هو صالح في باب الرواية ويكتب حديثه علي ضعفه-------------------------- وهذا الذي قاله ابن عدي عدل من القول فان في الرجل ضعفا لا محالة وضعفه انما هو-من جهة الحفظ وعدم الاتقان لا من جهة التهمة وله عدة احاديث بهذا الاسناد روي منها الترمذي وابن ماجه فمثل هذا يكتب حديثه للاعتبار به وقد جاء حديث مرسل يوافق هذا قال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حميد بن عبد الرحمن عن موسي بن ابي الفرات عن عمرو بن دينا الجواب انه سءل	1454	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11841	false	4868979555417307696	200	300	1059	1540	1540	300	واسناده---------- جيد الا ابراهيم بن اسماعيل ف----قد اختلف فيه وثقه بعضهم وضعفه البعض قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عدي هو صالح في باب الرواية ويكتب حديثه علي ضعفه قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا الذي قاله ابن عدي عدل من القول فان في الرجل ضعفا لا محالة وضعفه انما هو من جهة الحفظ وعدم الاتقان لا من جهة التهمة وله عدة احاديث بهذا الاسناد روي عنه- الترمذي وابن ماجه فمثل هذا يكتب حديثه للاعتبار به وقد جاء حديث مرسل يوافق هذا قال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حميد بن عبد الرحمن عن موسي بن ابي الفرات عن عمرو بن دينار------ انه سءل-	11841	-3526889936125161496	427	768.5	337	714	59.80392074584961	86	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1454	true	8990189837422552614	148	221	722	1067	1431	300	عن رجل طلق امراته------ فجاء رجل من اهل القرية بغير علمه ولا علمها فاخرج شيءا من ماله فتزوجها ليحللها له فقال لا ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن مثل ذلك فقال لا حتي ينكحها مرتغبا لنفسه حتي يتزوجها مرتغبا لنفسه فاذا فعل ذلك لم تحل له حتي تذوق العسيلة وهذا المرسل حجة لان الذي ارسله احتج به ولولا ثبوته عنده لما جاز ان يحتج به من غير ان يسنده	1454	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11842	false	-4864444045699087537	0	74	0	351	1540	300	عن رجل طلق امراته ثلاثا فجاء رجل من اهل القرية بغير علمه ولا علمها فاخرج شيءا من ماله فتزوجها ليحللها له فقال لا ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن مثل ذلك فقال لا حتي ينكحها مرتغبا لنفسه حتي يتزوجها مرتغبا لنفسه فاذا فعل ذلك لم تحل له حتي تذوق العسيلة وهذا المرسل حجة لان الذي ارسله احتج به ولولا ثبوته عنده لما جاز ان يحتج به من غير ان يسنده	11842	-3526889936125161496	345	682.5	272	351	98.29059600830078	72	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1455	true	-7779049264547102450	191	267	943	1314	1487	300	علي اسناده رواه--- وكيع بن الجراح عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه اتحل لمطلقها قال ابن عم الجواب لا الا نكاح رغبة كنا نعده سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وهذا الاسناد جيد رجاله مشاهير ثقات وهو نص في ان التحليل المكتوم كانوا يعدونه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1455	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11841	false	4868979555417307696	51	129	320	702	1540	300	عليها احكامها جروي وكيع بن الجراح عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه لتحل لمطلقها قال ابن عمر------ لا الا نكاح رغبة كنا نعده سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن تيمية وهذا الاسناد جيد رجاله مشاهير ثقات وهو نص في ان التحليل المكتوم كانوا يعدونه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	11841	-3526889936125161496	352	673.5	279	388	90.72164916992188	71	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1524	true	8596235104070729704	68	166	362	855	1521	300	عاءشة رضي الله عنه قال جاءت امراة رفاعة ال-----------------------------------------------------------------قرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان----------- رفاعة -طلقني فابت طلاقي وفي رواية ثلاث تطليقات واني تزوجت -عبد-الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وفي رواية وما معه الا مثل هذه الهدبة اشارت لهدبة اخذتها من جلبابها---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وقال----- تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك------------------- وابو بكر جالس عنده---------------------------- وخالد بن سعيد بن العاص بال--باب ينتظر ان- يءذن له فقال يا-------- ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1524	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01783	false	-2622430857138747135	176	288	882	1444	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان رف-----------اعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر----------------- ثلاث تطليقات ف----تزوجت بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما -------------------------معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة------- من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي --------------يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قالت وابو بكر جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس باب الحجرة لم يءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-3526889936125161496	365	560.0	286	645	56.58914566040039	59	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1577	true	-2041781949459770312	127	196	648	1010	1557	300	صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وعاملهم علي الارض الزرع والنخل فصالحوه علي ان يخلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة هي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي----------- مال متميز غير معلوم وعن ابن عباس قال صالح----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1577	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05007	false	-1331431393267415654	38	105	170	499	1472	300	صلي الله عليه وسلم قاتل في غزوة خيبر----------------------------------------- فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء------------------------------- واشترط عليهم ان لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمله الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5007	-3526889936125161496	230	369.5	182	401	57.35660934448242	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1582	true	6503771645492741494	12	108	71	545	1561	300	والمنع من هذه الحيل هو الصحيح قطعا لما روي عن عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حسن- صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم--- ان يجمع بين سلف وبيع فاذا جمع بين سلف واجارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله وكل تبرع يجمعه الي البيع والاجارة مثل الهبة والعارية والعرية والمحاباة في المساقاة والمزار----------عة وغير ذلك هو مثل القرض فجماع معني	1582	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13622	false	5923419039956057796	210	300	1132	1572	1572	300	والمنع من هذه الجبل هو الصحيح قطعا لما روي--- عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة --------------------------------------------قال الترمذي حديث صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع واذا جمع بين سلف واعارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله وكل تبرع يجمعه الي البيع والاجارة مثل الهبة والعارية والعرية والمحاباة في المساقة -والمزارعة والمبايعة وغير ذلك هي مثل القرض فجماع معني-	13622	-3526889936125161496	416	779.0	330	489	85.07157135009766	78	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1599	true	-7402089289584384327	120	189	606	943	1446	300	فذهب ابن عمر الي ر-------افع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عم الجواب قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنه--------------------------------ي عن- النبي صلي الله عليه وسلم	1599	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	215	281	1124	1447	1547	300	فهمه ابن عمر حيث رد علي رافع في قوله -------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع بقوله------------- قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن-اخرج-ه في الصحيح وحاصل رده كما ذكره القسطلاني انه ينكر علي رافع اطلاقه في النه--------------------------ي عن كراء الارض ويقول ان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم	3065	-3526889936125161496	214	333.0	167	377	56.7639274597168	37	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1599	true	-7402089289584384327	82	178	427	892	1446	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عم الجواب قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلغه ---------في اخر خلافة معاوية ان رافع	1599	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13597	false	-6896960536068742634	268	300	1361	1514	1514	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغه قال مسلم في اخر خلافة معاوية ان رافع-	13597	-3526889936125161496	140	227.5	111	474	29.535865783691406	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1599	true	-7402089289584384327	178	300	892	1446	1446	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد فكان اذا سءل عنها ----قال زعم----- ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن سالم ----بن عبد الله ان عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر كان يكري ارضه------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي بلغه ان رافع بن خديج يحدث كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال ابن خديج ماذا يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال عبد الله لقد--------------- كنت اعلم في عهد رسول الله -------------------ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله------------------ احدث في ذلك شيءا لم---- يعلمه فترك كراء الارض-	1599	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13598	false	513264687164136729	0	171	0	805	1472	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي-صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ولا خفاء في بعد عدم اطلاعهم علي الناسخ هذه المدة مع ان هذا الامر مما تعم به البلوي وتتكرر الحاجة العامة اليه في كل عام فان قيل فكيف ترك ابن عمر ذلك مع قيام الاستبعاد الذي ذكرتموه قلنا الذي تركه ابن عمر كان احتياطا وتورعا فانه روي خبر خيبر وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم اقرهم عليه ايام حياته ثم ابا بكر ثم عمر حتي ----------------------------اجلاهم عنها وكذلك كانت عادته في تورعه رض-----------------------------------ي الله عنه ويءيد ذلك انه ورد في بعض طرق البخاري ان ابن عمر قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي--------- ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	13598	-3526889936125161496	369	549.0	283	878	42.02733612060547	69	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1600	true	7823147560842924523	10	78	48	380	1532	300	رافع ابن خديج عن عمر وظهير بن رافع قال ظهي الجواب لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع----------------------------------- وعلي الاوسق من التمر والشعير قال------------ لا تفعلوا ازرعوها----------- او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة اخرجاه	1600	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03069	false	-7691047315503506750	45	116	228	589	1555	300	رافع -بن خديج عن عمه -ظهير بن رافع قال ظهير-------لقد نهانا رسول الله------------------- عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربيع يشترطون لانفسهم ما ينبت علي النهر وعلي الاوسق من التمر والشعير قال عليه السلام لا تفعلوا ازرعوها او زارعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة---رواه	3069	-3526889936125161496	296	524.0	235	392	75.51020050048828	55	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1602	true	-1414147247240590907	15	160	70	766	1472	300	ابن عمر قال----------------------------------------- عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع اخرجاه واخرجا ايضا عن ابن عم الجواب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر------- علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها هذا لفظ ا------لبخاري ولفظ مسلم لما افتتحت خيبر سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوها علي نصف ما خرج منها من التمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا وكان الثمر علي السهمان من نصف خيبر فياخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وفي رواية لمسلم عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يع-ملوهها من اموالهم وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرتها وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي	1602	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13595	false	2211202586922665161	220	289	1133	1490	1546	300	ابن عمررضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل----------------------------- اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية-------------------------------------- اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اخرجاه واللفظ للبخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم--------------------------------------------------- دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها -من اموالهم و---لرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمر-ها وحكي البخاري ع--ن ابي جعفر	13595	-3526889936125161496	248	370.0	196	751	33.02263641357422	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1603	true	7522155719753962079	0	28	0	135	1624	300	والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1603	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13596	false	4390314673552309322	14	39	66	186	1557	300	والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي قال------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	118	223.0	93	135	87.40740966796875	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1608	true	-1671287326736822713	201	300	1027	1517	1517	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال فما يضاف ذلك ويسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق------ فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الزرع وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الامصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم-	1608	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	30	78	167	423	1547	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ---فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم	3065	-3526889936125161496	234	404.5	188	498	46.987953186035156	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1609	true	-1006394566327564985	18	63	85	295	1492	300	حنظلة بن قيس ---------قال سالت رافع ابن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق -قال فلا باس به انما كان الناس يء-جرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1609	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03064	false	-8486778040527002082	219	284	1209	1548	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع -بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال -لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	203	356.0	158	342	59.35672378540039	37	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1609	true	-1006394566327564985	15	83	72	388	1492	300	مسلم ايضا عن حنظلة -بن قيس قال--------- سالت رافع ابن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق -قال فلا باس به انما كان الناس يء-جرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ي--------------------------------------------------------------------------------كن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به فهذا رافع بن خديج الذي عليه مدار الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1609	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13599	false	-7183024685141924764	0	77	0	383	1599	300	مسلم و----عن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا-------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال -لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به رواه مسلم وابو داود وعن رافع عن عمه ظهير قال سالني يعني------------ النبي صلي الله عليه وسلم	13599	-3526889936125161496	224	318.0	171	414	54.10628128051758	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1610	true	4234431927246112477	177	298	876	1491	1499	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء و--------------------------شء يستثنيه صاحب الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقيل لرافع فكيف بالدينار والدرهم فقال ليس به باس بالدينار والدرهم وكان الذي نهي عنه وذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزء لما فيه من المخاطر وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث او الربع او النصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما -----------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خدي----------------------------------------------------ج فقا--ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نهاكم عن الحقل وقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد وابن ماجه	1610	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03065	false	8842010795998166005	0	167	0	884	1547	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغيروبشء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي عن ذلكرواه البخاري واحمد والنساءي وفي رواية عنه كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية عنه كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن -------------------------ذلك فاما الورق فلم ينهنااخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث و--الربع--------- ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداسوما يسقي الربيع و------------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر---------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجه	3065	-3526889936125161496	326	497.5	260	1112	29.316547393798828	51	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1611	true	-405638364472265829	34	100	178	531	1529	300	السنبل وهكذا اخبر س-----عد بن ابي وقاص وجابر فاخبر سعد ان اصحاب المزارع في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما يتغذي بالماء--------------------------- مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بال---------------------كراء------ بالذهب والفضة	1611	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03068	false	-1657968265575284134	14	88	72	456	1614	300	السنة رواه البخاري وعن سعد بن ابي وقاص ----------------ان اصحاب المزارع في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد-- بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال ابن المنذر ان الصحابة اجمعوا علي جواز كراء الارض بالذهب والفضة	3068	-3526889936125161496	281	445.0	226	417	67.38609313964844	45	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1611	true	-405638364472265829	58	88	302	461	1529	300	بما يكون علي السواقي من الزرع وما يتغذي بالماء مما حول البءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في ----ذلك فنهاه-----------------------------م ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة	1611	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13607	false	8071436714463293256	4	115	20	570	1563	300	بما علي----- السواقي من الزرع وما سعد-- بالماء فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضةوالحديث سكت عنه ابو داود وقال ابن حجر في الفتح 535 ورجاله ثقات الا ان محمد بن عكرمة لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد اه والحديث حسنه الالباني كما في صحيح سنن ابي داود 2650 وقد رواه النساءي 741 عن سعد ابن ابي وقاص قال كان اصحاب المزارع يكرون في زمان النبي صلي الله عليه وسلم مزارعهم بما يكون علي الساقي من الزرع فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة	13607	-3526889936125161496	133	228.5	106	557	23.877918243408203	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1615	true	-8526232648341592694	69	105	359	546	1595	300	وليس هذا بشء فان معاملته بخيبر لم ينه عنها قط بل فعلها الصحابة في حياته وبعد موته وانما روي حديث المخابرة رافع-------- وجابر وقد فسروا ما كانوا يفعلونه والخبير هو الفلاح سمي بذلك لانه يخبر الارض	1615	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13604	false	2644199829666903757	122	160	646	840	1618	300	وليس هذا بشء فان معاملته بخيبر لم ينه عنها قط بل نقلها الصحابة في حياته وبعد موته وانما روي حديث المخابرة رافع بن خديج وجابر وقد فسر-ا ما كانوا يفعلونه والخبير هو الفلاح سمي بذلك لانه يخبر الارض	13604	-3526889936125161496	184	352.5	148	195	94.35897064208984	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1629	true	505223290057140292	13	58	81	316	1578	300	سبحانه واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	1629	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03397	false	-572820348170817159	198	243	1035	1269	1563	300	-تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	3397	-3526889936125161496	230	456.0	185	235	97.8723373413086	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1632	true	-3245120469486356769	168	204	819	995	1497	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطان-ي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فذم ---	1632	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02206	false	6998099700367913612	225	264	1109	1300	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ف--اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فليحذر	2206	-3526889936125161496	168	308.5	134	193	87.046630859375	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	109	170	557	869	1581	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10850	false	-4732971925569597335	165	228	910	1227	1595	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	10850	-3526889936125161496	294	551.0	235	324	90.74073791503906	52	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	109	170	557	869	1581	300	قال عمر- بن عبد العزيز-------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15179	false	-2845570372899947119	76	141	376	707	1470	300	قال مطرف بن عبد الله سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	274	478.0	216	340	80.5882339477539	45	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1733	true	3767181861548897383	14	86	77	486	1581	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ل-------------------------------------------نا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	1733	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02831	false	8726151402253256338	56	136	328	781	1613	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2831	-3526889936125161496	408	801.0	336	453	90.06622314453125	70	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1742	true	8966057970663975135	141	165	763	889	1645	300	وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	1742	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07601	false	7655835128625006976	198	222	1042	1168	1541	300	وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل	7601	-3526889936125161496	119	231.0	95	126	94.44444274902344	21	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1788	true	7469765111025436279	191	300	939	1489	1489	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 واخرجا في------------------------------------------------------------------------------------------ الصحيحين----------------------------------------- عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء 7 قالت يا -بن اختي هذه اليتيمة----- في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن -علي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم-	1788	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms12911	false	-125947454594008757	134	255	686	1329	1571	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء وقد بينت السنة الصحيحة صورة هذا العضل الجاهلي اخرج البخاري بسنده عن عروة بن الزبير-انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي -وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي------------------------------------------------------- قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم	12911	-3526889936125161496	453	778.0	364	705	64.25531768798828	79	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1789	true	1830610037429404963	72	145	364	743	1532	300	الله ---عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخ الجواب اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها في المال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها م-------ن الصداق ف------هذا	1789	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05192	false	-1906421434728307065	171	235	912	1254	1608	300	الله ويستفتونك في النساء ال--ي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا ك----------------------------------------------انت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص-داق واذا كان- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوه----ا واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق في ضوء هذا	5192	-3526889936125161496	255	428.5	201	396	64.39393615722656	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1789	true	1830610037429404963	0	93	0	471	1532	300	من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء 127 الاية وقالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب النساء 127 الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 قال عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حيث تكون قليلة المال	1789	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms12911	false	-125947454594008757	255	293	1329	1536	1571	300	من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله------------------- بعد هذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتونك في الن---------------------------ساء -----------قالت عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته اذا كانت------------------ قليلة المال	12911	-3526889936125161496	198	329.0	161	471	42.03821563720703	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1789	true	1830610037429404963	2	142	10	728	1532	300	سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان-- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء 127 الاية وقالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب النساء 127 الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 قال عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخ الجواب اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نك-------------------احها في المال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذ--وا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها	1789	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17269	false	-2533660866486937653	225	299	1134	1532	1538	300	سواهن--------- قالت عاءشة فاستفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ال------------------------------------------------ي وترغبون ان تنكحوهن فبين لهم ان اليتيمة اذا ك-----------------------------------------------------------------انت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركو----ها والتمسوا غيرها من النساء قال وكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها	17269	-3526889936125161496	334	565.5	267	742	45.01347732543945	52	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1911	true	-4977847933341802659	181	300	897	1493	1493	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابو-ب الربا وسءل ابن مسعود عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه ---كما كان ال----------نبي صلي الله عليه-	1911	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07602	false	-995610391938245012	0	46	0	231	1563	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وساق تحريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشوة ثم --قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه وذكر الاثر الاول في اعطاءه صلي الله عليه	7602	-3526889936125161496	198	329.0	157	611	32.40589141845703	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1913	true	2586087233585414947	37	67	200	353	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابوني الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل----- ذلك	1913	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07601	false	7655835128625006976	195	225	1028	1182	1541	300	صلي الله عليه وسلم----- اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون- الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله ومن ذلك	7601	-3526889936125161496	140	248.5	111	160	87.5	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1913	true	2586087233585414947	11	85	70	444	1523	300	فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي------------- صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابوني الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل ذلك اعطاء من اعتق وكتم عتقه او اسر خبرا او كان ظالما للناس فاعطاه هءلاء جاءز للمعطي حرام عليهم	1913	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07602	false	-995610391938245012	15	69	74	353	1563	300	فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه وذكر الاثر الاول في اعطاءه صلي الله عليه وسلم عن ملح في مسالة المتقدم ابداءه وذكر ايضا موضوع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------عتق والطلاق من-- اسر خيرا و--كان ظالما للناس فاعطوه جا-------ز للمعطي حرام علي --	7602	-3526889936125161496	192	304.0	153	387	49.612403869628906	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1941	true	731059349781943088	233	278	1185	1377	1493	300	صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع ----ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في---- ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1941	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15991	false	5575082471890428509	172	216	893	1086	1512	300	صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله --------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	15991	-3526889936125161496	175	314.5	133	201	87.0646743774414	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	30	97	166	548	1643	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	1950	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11237	false	-1040343911011793405	233	300	1366	1747	1747	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	380	754.0	314	382	99.4764404296875	66	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	44	123	239	691	1643	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1950	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14690	false	-3176801499388534939	2	81	11	463	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	14690	-3526889936125161496	451	901.0	372	452	99.77876281738281	78	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2020	true	2381400600075538927	186	300	917	1501	1501	300	-لله اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت ذلك عليه وحده اربعون جلدة او ---------------------ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر -بن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل به بحلق راسه ------وقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه-	2020	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09038	false	1122964487947398765	7	119	37	628	1570	300	الله-اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت عل----يه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة------ واحمد ال--------روايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر ابن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل--- بحلق راسه ثم قالوقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه	9038	-3526889936125161496	558	1063.0	452	614	90.87947845458984	102	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2021	true	-3280965131710287221	0	115	0	571	1504	300	ثم ان شربها في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وهذا يقتضي انه جلد مع كثرة شربه واما	2021	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09038	false	1122964487947398765	119	213	628	1116	1570	300	ثم ان شربها--- الثالثة او الرابعة فاقتلوه-فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم-والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------لم فقال-لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وهذا يقتضي انه جلد مع كثرة شربه -اما	9038	-3526889936125161496	487	941.0	393	571	85.2889633178711	94	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2024	true	-72970997486942909	46	165	227	863	1524	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه -التعزير واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب	2024	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03363	false	-8305135152680596558	115	233	605	1241	1592	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما-لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه والتعزير واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب	3363	-3526889936125161496	635	1260.0	517	637	99.68602752685547	118	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2024	true	-72970997486942909	46	106	227	543	1524	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءع--------ها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	2024	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08978	false	4174166493877112825	41	101	222	537	1625	300	وكذ-ا الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين --------ماءعها ويابسها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	8978	-3526889936125161496	306	594.5	247	324	94.44444274902344	57	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2029	true	-7887912910935414367	202	280	1018	1422	1527	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش قربة وطاعة قال	2029	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03364	false	-3582022133642581974	221	299	1127	1530	1530	299	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش قربة وطاعة قال-	3364	-3526889936125161496	403	801.0	326	404	99.75247192382812	78	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2029	true	-7887912910935414367	202	240	1018	1213	1527	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين	2029	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08978	false	4174166493877112825	102	140	541	736	1625	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين	8978	-3526889936125161496	195	390.0	157	195	100.0	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2029	true	-7887912910935414367	191	227	964	1150	1527	300	شيخ الا----------------------------------سلام رحمه --الله ف---يمن ياكل الحشيشة ما يجب عليه ر الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب	2029	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09023	false	9081313947671298344	232	272	1278	1491	1619	298	شيخ الاسلام ابن تيمية في الجزء الرابع والثلاثين من فتاويه في بيان -حكم الحشيشة فكان مما قال----------- هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب	9023	-3526889936125161496	151	258.5	121	225	67.11111450195312	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2030	true	-1266696536274604607	0	293	0	1530	1563	300	علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول----------------------- حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغيب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر و-لم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر --شراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر وال-ثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا للوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وان عاد فشربها --في الثالثة او ال---رابع------ة كان حقا علي الله	2030	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03365	false	-8335416176538196994	19	297	105	1561	1573	300	علي الله ما لا تعلمون -----------ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول وحرام تحريم غير الحرام حرموها من غير عقل ونقل ف-----------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغيب حر-------م باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكره ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار-لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا الوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله	3365	-3526889936125161496	1272	2293.0	1029	1687	75.40011596679688	231	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2030	true	-1266696536274604607	81	137	409	719	1563	300	المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر --شراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول	2030	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08978	false	4174166493877112825	146	201	766	1073	1625	300	المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار ويقول -----	8978	-3526889936125161496	300	591.5	246	312	96.15384674072266	53	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2030	true	-1266696536274604607	7	58	33	289	1563	300	ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم	2030	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09023	false	9081313947671298344	274	298	1498	1619	1619	298	ومن كان يستحل ذلك جاهلا ف-----------------------------------------------------------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع--------------------------------------------------------------- وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم-	9023	-3526889936125161496	120	216.0	97	256	46.875	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2030	true	-1266696536274604607	58	129	289	675	1563	300	تحصل به نشوة ولا طرب فان تغ-يب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر --شراب المسكر	2030	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09024	false	7203865869421178249	0	59	0	328	1590	296	تحصل به نشوة ولا طرب فان تغييب العقل حرام باجماع المسلمين و----------------------------------------------------------اما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك--- فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر	9024	-3526889936125161496	325	630.5	266	389	83.54756164550781	56	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2030	true	-1266696536274604607	50	86	254	441	1563	300	وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغ-يب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها	2030	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09039	false	8056298080480021688	66	103	325	506	1556	300	وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغييب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير ثم قال و------من الناس من يقول- انها	9039	-3526889936125161496	161	296.0	128	188	85.63829803466797	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2031	true	-5552742872962174230	0	33	0	154	1521	300	اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	2031	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03366	false	7064641150623419758	16	49	80	234	1579	300	اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	3366	-3526889936125161496	154	308.0	121	154	100.0	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2032	true	-968314509939828962	122	290	635	1515	1562	300	الكثير المسكر منها حرام باتفاق حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر وال-ثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا للوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وان عاد فشربها --في الثالثة او ال---رابع------ة كان حقا علي الله	2032	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03365	false	-8335416176538196994	142	297	750	1561	1573	300	الشراب المسكر وانما----------- حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا الوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله	3365	-3526889936125161496	649	1081.5	524	1011	64.1938705444336	114	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2032	true	-968314509939828962	89	127	464	666	1562	300	رحمه الله فيما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح الجواب الحمد اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها قليلا او كثير---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق	2032	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03366	false	7064641150623419758	50	87	239	433	1579	300	رحمه الله ع-ما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاج-اب ------اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها--------- كثيرا او قليلا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق	3366	-3526889936125161496	182	328.5	147	211	86.25592041015625	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2033	true	-395681771609703221	0	30	0	140	1519	300	ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	2033	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03366	false	7064641150623419758	19	49	94	234	1579	300	ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	3366	-3526889936125161496	140	280.0	110	140	100.0	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2034	true	-3935066700114791381	86	124	452	654	1579	300	رحمه الله فيما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح الجواب الحمد اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها قليلا او كثير---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق	2034	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03366	false	7064641150623419758	50	87	239	433	1579	300	رحمه الله ع-ما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاج-اب ------اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها--------- كثيرا او قليلا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق	3366	-3526889936125161496	182	328.5	147	211	86.25592041015625	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2035	true	611438554828329779	226	274	1175	1414	1542	300	-ل--عمر بن عبد العزيز------------- قوم يشربون الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم-------------- صاءما------------------ فقال ابداوا به------- اما سمعتم الله يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم النساء 140	2035	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09818	false	3920150679668196422	117	176	614	900	1554	300	الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوم يشربون الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم فلانا وقد كان صاءما لله ولم يشرب معهم فقال------- به ابدءوا اما سمعتم الله يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم الاية- 140	9818	-3526889936125161496	228	394.5	181	294	77.55101776123047	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2036	true	8754407838911177991	248	300	1207	1455	1455	300	ان رجلا من حبشا----------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ---قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-	2036	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	3	59	13	280	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة	8973	-3526889936125161496	228	404.0	179	275	82.90908813476562	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2036	true	8754407838911177991	244	279	1188	1354	1455	300	مسلم عن جاب الجواب ان رجلا من حبشان اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر-------------------------------- قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	2036	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09798	false	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر------ ان رجلا م------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	144	227.0	112	226	63.71681594848633	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2036	true	8754407838911177991	245	300	1193	1455	1455	300	عن جاب الجواب ان رجلا---- من حبشا----------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-	2036	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13187	false	-3988962255405934681	147	220	717	1059	1472	300	عن جابر------ ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة	13187	-3526889936125161496	237	371.0	185	353	67.13880920410156	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2037	true	-3563233318862292602	255	288	1244	1410	1467	300	واءل بن حج الجواب ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه الامام احمد ومسلم	2037	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09812	false	9215074539513959167	268	299	1355	1507	1511	300	واءل بن حجر------ ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء قا-ل انه ليس بدواء ولكنه داء رواه------- احمد ومسلم	9812	-3526889936125161496	149	282.5	118	166	89.759033203125	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	255	298	1276	1477	1488	300	ان رجلا من حب-------شان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	2038	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	3	46	13	218	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	8973	-3526889936125161496	185	338.5	144	213	86.85446166992188	37	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	252	290	1262	1438	1488	300	عن جاب الجواب ان رجلا من حبشان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	2038	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09798	false	5559949278688302742	255	300	1279	1487	1487	300	عن جابر------ ان رجلا م---------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	159	272.5	125	224	70.98213958740234	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	172	218	857	1086	1488	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمز الجواب وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم ف--------قال كل مسكر حرام	2038	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09799	false	-148169564119405432	28	74	141	370	1617	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين يش-----تد والمز------ر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	207	381.5	164	241	85.8921127319336	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	252	298	1262	1477	1488	300	عن جاب الجواب ان رجلا من حب-----------شان من اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	2038	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13187	false	-3988962255405934681	147	207	717	997	1472	300	عن جابر------ ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	13187	-3526889936125161496	193	305.5	150	291	66.3230209350586	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2041	true	7170105760839131772	25	125	132	622	1482	300	وهل هذه الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام 119 في اباحة ما ذكر ام لا الجواب الحمد لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن عنه انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال-له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها -------وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتيقن الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق بل يحصل بانواع من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالاكل	2041	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09026	false	4147909738632376751	0	95	0	456	1574	300	وهل---- الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه ------------في اباحة ما ذكر ام لا فاج-اب ------لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن ----انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها ثم قال وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتقين الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق--------------- من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالاكل	9026	-3526889936125161496	444	823.0	352	498	89.15662384033203	88	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2045	true	-3830894482588010014	69	124	369	629	1464	300	من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	2045	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03364	false	-3582022133642581974	166	214	871	1095	1530	299	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	3364	-3526889936125161496	223	413.5	175	260	85.76923370361328	47	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2047	true	-1226444053146421549	30	287	142	1528	1595	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات فتتصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش ع-قله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجوز بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق -ما لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزواني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد	2047	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03367	false	4864167239636417647	43	300	238	1623	1623	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات ف-تصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش بعقله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الز-اني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد-	3367	-3526889936125161496	1381	2738.0	1125	1388	99.49567413330078	252	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2048	true	-1057482040022198723	0	231	0	1154	1494	300	الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها والا فلو ضرت الناس ولم تضره لم يحرمها اذ الحاسد يضره حال المحسود ولم يحرم الله اكتساب المعالي لدفع تضرر الحاسد هذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ بعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها و الله اعلم	2048	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms03368	false	1071586218673760135	13	220	68	1103	1589	300	الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح ما-------لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ تعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها وال-له اعلم	3368	-3526889936125161496	1030	2038.0	823	1154	89.25476837158203	206	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2048	true	-1057482040022198723	72	144	360	714	1494	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا ---	2048	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09020	false	2687748321099742818	197	253	1047	1328	1563	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما لا يورثه الخمر---------------------------------------------------------------------------- فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشدكما ذكر	9020	-3526889936125161496	273	532.0	219	357	76.47058868408203	55	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2048	true	-1057482040022198723	265	300	1325	1494	1494	300	عن ابي موس--------ي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو--- العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة-------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2048	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09799	false	-148169564119405432	28	65	141	324	1617	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9799	-3526889936125161496	158	280.0	126	189	83.59788513183594	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2049	true	-5509504437261907527	39	105	189	507	1462	300	ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ففي هذه الاحاديث الصحيحة ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2049	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	3	80	13	381	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	8973	-3526889936125161496	281	508.0	221	377	74.53581237792969	55	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2049	true	-5509504437261907527	35	72	170	342	1462	300	مسلم عن جاب الجواب ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	2049	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms09798	false	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر------ ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	164	285.5	129	220	74.54545593261719	34	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2049	true	-5509504437261907527	36	105	175	507	1462	300	عن جاب الجواب ان رجلا م--------------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ---ففي -----هذه الاحاديث الصحيحة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2049	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13187	false	-3988962255405934681	147	237	717	1146	1472	300	عن جابر------ ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واللفظ لمسلم هو ال-حنفي- السحيمي يكني ابا علي وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم	13187	-3526889936125161496	300	476.5	233	442	67.87330627441406	56	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2052	true	2403430019005397101	97	233	500	1166	1483	300	المقام في ثغور المسلمين كالثغور الشامية والمصرية افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة وما اعلم في هذا نزاعا من اهل العلم وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة وذلك لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن ب الله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند الله التوبة 19------------------- وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الاعمال افضل قال ايمان ب الله ورسوله قيل ثم ماذا قال ثم جهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال ثم حج مبرور وقد روي غزوة في سبيل الله افضل من سبعين حجة وقد روي مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه	2052	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11484	false	5771604129014177721	76	137	414	742	1656	300	المقام في ثغور الم-----------------------سلم--ين افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة-------------------------------------------------------------------------- لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج ----قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن ب-الله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه	11484	-3526889936125161496	294	513.0	237	686	42.85714340209961	54	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2059	true	5347776969007420368	0	43	0	236	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ستخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	2059	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13485	false	5620029132429557627	12	54	61	297	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم يقولسي-خرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	233	457.0	191	237	98.3122329711914	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2066	true	3702369146056334856	220	262	1212	1401	1596	300	ابي سعيد قال--------------- بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	2066	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13478	false	7124040924787276126	198	242	1072	1274	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من---- تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	13478	-3526889936125161496	180	328.0	140	207	86.9565200805664	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2072	true	6966227196010435023	171	290	845	1412	1458	300	صحيح مسلم عن ابي بكرة ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن- الا-ثم تكون فتن الاثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ال--ا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفء--تين فيضربني رجل بسيفه او بسهمه-- فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك	2072	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms11245	false	-4848223247044697120	186	300	969	1511	1511	300	صحيح مسلم عن ابي بكرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتنة الا ثم تكون فت---------------ن القاعد فيها خير من الماشي والماشي----- خير من الساعي اليها فاذا-------- وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه---- فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد- الصفين او احدي الطاءفتين ف-ضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك-	11245	-3526889936125161496	522	961.0	412	579	90.15544128417969	101	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2087	true	3725709355797906852	262	300	1417	1600	1600	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها فنهاه ف--قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05752	false	3669001864740723152	178	210	891	1043	1491	300	علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل------ فيها فنهاه ثم قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	5752	-3526889936125161496	148	263.5	118	186	79.56989288330078	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	0	105	0	515	1577	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه	2088	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05752	false	3669001864740723152	210	300	1043	1491	1491	300	عن رسول الله صلي الله عليه وس-م قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم وفي بعض الروايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي رواية فان صلاتكم وتسليمكم وفي مسند سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن اني سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن انا طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء -قلت لا اريده فقال------ رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه-	5752	-3526889936125161496	367	632.5	290	570	64.3859634399414	65	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	105	152	515	760	1577	300	وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا--------------- بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------------------------------------ ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقد بسط ال-كلام	2088	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05753	false	7817271465726104786	0	56	0	290	1526	300	وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري وفي رواية بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم قال الحسن بعد روايته لهذا الحديث ما انتم ومن بالاندلس الا سواء قال شيخ الاسلام	5753	-3526889936125161496	226	403.0	180	297	76.09427642822266	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2088	true	-4572991153440133703	1	151	3	753	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب -----------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقد بسط	2088	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05771	false	5130543110235556506	113	227	571	1142	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه الحسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسن- بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر ما-----------------------------------------------------------------------لي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء تم قال -	5771	-3526889936125161496	408	741.5	327	871	46.842708587646484	73	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2101	true	-6416867279206374072	232	261	1203	1340	1554	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس بنو ادم وادم من تراب	2101	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04070	false	-5360166785604542208	242	270	1324	1457	1622	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس ل---ادم وادم من تراب	4070	-3526889936125161496	131	252.0	103	137	95.62043762207031	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2101	true	-6416867279206374072	69	105	338	522	1554	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم	2101	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14140	false	-630797436144925383	264	300	1383	1566	1566	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم-	14140	-3526889936125161496	183	361.0	148	184	99.4565200805664	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2101	true	-6416867279206374072	58	107	275	538	1554	300	المقدسة كان فيها الجبارون الذين ذكرهم ال------------له تعالي كما قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	2101	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms14168	false	6022971523051175552	72	122	388	649	1590	300	المقدسة ارث وموطن ابدي قد ذكر في القران الكريم في قوله تع--------------الي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	14168	-3526889936125161496	219	415.5	176	275	79.63636016845703	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	98	150	490	745	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ---------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	212	396.0	166	259	81.85327911376953	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	98	141	490	699	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2104	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ---------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	161	300.0	128	218	73.85321044921875	28	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	98	150	490	745	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	17	65	81	319	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ا--لاية قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	235	449.5	187	255	92.1568603515625	47	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2168	true	24834752494987545	253	300	1317	1567	1567	300	ونهي النساء عن زيارة القبور هل هو نهي تنزيه ام تحريم فيه قولان وظاهر كلام ابو العباس ترجيح التحريم لاحتجاجه بلعن النبي صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور وتصحيحه اياه ورواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وانه لا يصح ادعاء النسخ بل هو باق علي حكمه-	2168	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08507	false	5286626970131896758	41	88	221	472	1624	300	ونهي النساء عن زيارة القبور هل هو نهي تنزيه او تحريم فيه قولان وظاهر كلام ابي العباس ترجيح التحريم لاحتجاجه بلعن النبي صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور وتصحيحه اياه ورواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وانه لا يصح ادعاء النسخ بل هو باق علي حكمه	8507	-3526889936125161496	248	489.0	202	251	98.80477905273438	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2277	true	6588946578522247268	145	176	755	911	1564	300	الوليمة وتختص بطعام العرس في مقتضي كلام احمد في رواية المروزي وقيل تطلق علي كل طعام لسرور حادث وقاله ف-------ي الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر ووقت	2277	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15357	false	-8786317793769407111	34	66	182	344	1582	300	الوليمة -تختص بطعام العرس في مقتضي كلام احمد في رواية المروذي وقيل تطلق علي كل طعام لسرور حادث وقاله القاضي في الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر وقال	15357	-3526889936125161496	150	287.0	119	163	92.0245361328125	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2277	true	6588946578522247268	220	277	1139	1442	1564	300	الصوم افضل ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في------ الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنها ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز فان كان ترك الجاءز مستلزما لامور محذورة ينبغي ان يفعل ذلك الجاءز وربما يصير واجبا	2277	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15374	false	5018535495502707326	0	58	0	309	1528	300	الصوم افضل ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في تناول الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنها ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز فان كان ترك الجاءز مستلزما لامور محظورة ينبغي ان يفعل ذلك الجاءز وربما يصير واجبا	15374	-3526889936125161496	302	595.5	245	309	97.73462677001953	55	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2313	true	5713040499391269711	270	300	1401	1563	1563	300	انما شرعت رحمة من الله تعالي بعباده فهي صادرة عن رحمة الخلق وارادة الاحسان اليهم ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس علي ذنوبهم---------- ان يقصد بذلك الاحسان اليهم والرحمة لهم كما-	2313	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10756	false	2621718164109249541	24	53	157	311	1652	300	انما شرعت رحمة من الله تعالي بعباده فهي صادرة عن رحمة الخلق وارادة الاحسان اليهم ول-ذا يجب------------------ علي من يءدب المذنبين ان يقصد بذلك الاحسان اليهم والرحمة لهم كما	10756	-3526889936125161496	137	238.0	111	173	79.19075012207031	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2342	true	-1919746583193391215	256	300	1337	1557	1557	300	فاختار في موضع اخ الجواب انه لا يكره وانه قول غير واحد من اصحابنا لانه لم يحلف بمخلوق ولم يلتزم لغير الله شيءا وانما التزم لله كما يلتزم بالنذر والالت---------------------زام به بدليل النذر له واليمين به ولهذا لم تنكر الصحابة علي من حلف بذلك-	2342	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13544	false	6613179675336495407	36	81	189	417	1560	300	واختار في موضع --------------لا يكره وانه قول غير واحد من اصحابنا لانه لا يحلف بمخلوق ولم يلتزم لغير الله شيءا وانما التزم لله كما يلتزم بالنذر والالتزام لله ابلغ من الالتزام به بدليل النذر له واليمين به ولهذا لم ينكر الصحابة علي من حلف بذلك	13544	-3526889936125161496	203	383.5	163	242	83.8843002319336	36	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2375	true	8941051384978965238	146	207	747	1040	1523	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه و------هذا	2375	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15335	false	8917169316504228342	165	227	855	1153	1525	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال-سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه وقد دل هذا	15335	-3526889936125161496	267	469.5	210	314	85.03184509277344	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2375	true	8941051384978965238	145	181	744	915	1523	300	عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه	2375	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15608	false	-8470247220856354910	263	300	1352	1525	1525	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ف-ي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه-	15608	-3526889936125161496	151	254.0	118	185	81.62162017822266	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2381	true	1455455481549563961	221	261	1140	1338	1533	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ----	2381	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04638	false	2759370591429911197	95	121	531	660	1593	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ان------ الفقهاء كلهم اتفقوا-------------- علي الايمان بالقران والاحاديث----------------------------------------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا	4638	-3526889936125161496	116	186.0	91	202	57.425743103027344	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2381	true	1455455481549563961	217	280	1116	1433	1533	300	اللالكاءي في اصول السنة عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولاتشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم------- وفارق الجماعة	2381	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10239	false	3664481852222102572	243	297	1297	1591	1604	300	اللالكاءي-------------- عن محمد بن الحسن الشيباني قال-------اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير----------------- فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي-صلي الله عليه وسلمواصحابه وفارق الجماعة	10239	-3526889936125161496	249	404.0	200	347	71.75792694091797	44	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2381	true	1455455481549563961	217	300	1116	1533	1533	300	اللالكاءي في اصول السنة-- عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا-تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة-	2381	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15434	false	-4107697546106454204	196	281	1040	1464	1555	300	اللالكاءي في شرح الاعتقاد عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	15434	-3526889936125161496	404	773.5	323	425	95.05882263183594	75	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2382	true	-8770416359825458457	61	90	313	469	1565	300	قول الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان -------يطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10393	false	-5938148681008698215	121	147	620	766	1605	300	قول الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وا----خذ بالكلام	10393	-3526889936125161496	117	186.5	94	172	68.02325439453125	19	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2384	true	-8178367528698998896	34	101	176	533	1627	300	الله بن احمد وحنبل بن اسحاق وابي بكر الاثرم وخشيش بن اصرم شيخ ابي داود ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي بكر بن ابي عاصم والحكم بن معبد الخز-----------------------------------------------اعي وابي بكر الخلال واب------------------------ي القاسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي -بكر الا---جري وابي الحسن الدارقطني كتاب الصفات وكتاب الرءية وابي عبد الله بن منده وابي عبد الله بن بطة وابي قاسم اللالكاءي وابي عمر الطلمنكي	2384	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15433	false	2085416894129897297	95	151	580	890	1722	300	الله بن محمد الجعفي------------------------------------------------------------------------------------------------ والحكم بن معبد الخزاعي وحشيش بن اصرم النساءي وحرب بن اسماعيل الكرماني وابي بكر الخلال ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي القاسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي نعيم الاصبهاني وابي الحسن الدارقطني وابي حفص بن شاهين ومحمد بن اسحاق ------بن منده وابي عبد الله بن بطة وا--------------------بي عمر الطلمنكي	15433	-3526889936125161496	191	300.0	152	432	44.21296310424805	29	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	35	134	193	731	1615	300	الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	105	197	582	1090	1684	300	الله---- في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	15174	-3526889936125161496	485	913.0	395	553	87.70343780517578	85	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	4	94	20	476	1512	300	ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	2410	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07388	false	6727879721357995023	115	199	579	1016	1519	300	ووجد- ثلاث ايات من---------- المتشابه قوله ليس كمثله شء الشوري-11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام-103 فبني اصل كلامه علي هذه-- الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	7388	-3526889936125161496	413	773.5	333	475	86.9473648071289	77	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	98	166	464	803	1491	300	وقال ابن المبارك لا تقول كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي --عرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قا-ل البخاري وقال سعيد بن عام الجواب الجهمية شر- قولا من اليهود والنصاري	2412	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10239	false	3664481852222102572	133	176	715	947	1604	300	وقال ابن المبارك-لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال-فوق سماواته علي عرشه و---------------------------------------------------------------------------------انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وقال الب-------------------------------خاري نظرت في كلام اليهود والنصاري	10239	-3526889936125161496	209	357.0	169	346	60.404624938964844	35	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	21	80	108	397	1483	300	حدثني القاسم بن محمد حد-------ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت------------------ خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم --------اضحي -قال----------- ارجعوا فضحوا تقبل ----------منكم فاني مضح بالجعد بن درهم و---زعم ان الله------------- لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل- فذبحه	2413	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms08785	false	6383852631979067182	137	210	724	1086	1527	300	حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ابي حبيب قال خطبنا خالد بن عبد الله القسي------- يوم العيد الاضحي فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تبارك وتعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كثيرا ثم نزله فذبحه	8785	-3526889936125161496	268	441.5	211	369	72.62872314453125	45	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2422	true	-4408092972730218408	208	245	1175	1362	1640	300	الوحيد ابن المغيرة الذي------------------------------------- قال الله فيه------------ ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ----كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	2422	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04174	false	6298277248728055866	33	79	168	407	1590	300	الوليد -بن المغيرة يهدد هذا المشرك تهديدا شديدا ويصمه بالعار قال تعالي من سورة المدثر ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4174	-3526889936125161496	173	302.5	137	240	72.08333587646484	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2422	true	-4408092972730218408	213	256	1203	1407	1640	300	الله فيه------------ ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر الي قوله ان هذا ---------------------------------------------------الا قول البشر	2422	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms04827	false	1949027152633294185	4	61	25	292	1596	300	الله تعالي في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4827	-3526889936125161496	185	342.0	146	267	69.28839111328125	37	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2441	true	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	167	197	916	1090	1684	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	15174	-3526889936125161496	159	296.0	131	191	83.2460708618164	25	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2467	true	-2513049534590784444	25	57	116	267	1521	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين	2467	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07388	false	6727879721357995023	145	177	747	898	1519	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان	7388	-3526889936125161496	135	242.0	104	155	87.09677124023438	26	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	268	300	1338	1508	1508	300	اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره --ردت عظمته-	2469	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15342	false	-6375073808719992857	19	51	97	269	1414	300	اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته	15342	-3526889936125161496	163	309.0	133	173	94.21965026855469	26	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	0	184	0	847	1400	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة ش-ء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي واغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه	2470	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15342	false	-6375073808719992857	51	237	269	1118	1414	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف-لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفته شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه---- لا تكاد تراه صغ-را يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله --------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او ت-زجر به عن شء من معصيته الي ان قال فما --وصف الله من نفسه	15342	-3526889936125161496	804	1545.0	627	866	92.84064483642578	167	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	28	93	133	451	1447	300	المسلمون يا رسول الله------------- هل نري ربنا------------- فقال رسول الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان -----	2471	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07383	false	4811112636035612773	108	168	540	828	1497	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يا رسول الله فقال-------------------- هل تضارون في رءية الشمس -الحديث الي ان قال----- قال رسول ا--------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لا تملا- النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة -قال وذكر فصلا طويلا في	7383	-3526889936125161496	214	349.0	167	349	61.318050384521484	38	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	200	235	979	1134	1447	300	فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله------------------- سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا -لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف ا---------علم رحمك الله	2471	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15342	false	-6375073808719992857	232	273	1097	1281	1414	300	فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سميناه كما سماه ولم تتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا ولا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف الي اخر كلامه رحمه الله	15342	-3526889936125161496	150	272.0	115	184	81.52173614501953	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	204	300	1004	1438	1438	300	وكيف يكون لصف-ة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ----------------------------------------------------------------------------------------ما ظهر علمه بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم ما لم يذكر فقال------ اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف-	2472	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15342	false	-6375073808719992857	103	202	514	977	1414	300	وكيف يكون لصفته شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه--- الدليل علي عجز العقول عن تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف	15342	-3526889936125161496	206	255.0	157	540	38.14814758300781	39	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2478	true	-505852749466340627	203	277	984	1348	1477	300	عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك------------------م احدث الاخبار ب الله محضا-- لم يشك فيه وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب و-قالوا ه-و من ا----لله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم -ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا و الله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل اليكم	2478	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms15207	false	-7924008329081902892	129	198	670	1027	1541	300	------------------------عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار ب-الله تقرءنه لم يشب---- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا افلا ينهاكم بما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا وال-له ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	15207	-3526889936125161496	288	436.5	230	415	69.39759063720703	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	251	300	1289	1518	1518	300	الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي -اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة ----------حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	4	57	22	269	1397	300	انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان	2694	-3526889936125161496	190	299.0	149	263	72.24334716796875	33	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	2	217	9	1026	1489	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا ال---------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد -----------يقدر ان يخر---ج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وا-------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	2495	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	56	262	265	1227	1397	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ---------------------------------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله------------ السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج عن علم الله عز وجل وانه------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العب-د مخلوقة -لله مقدرة كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	2694	-3526889936125161496	598	952.0	463	1253	47.725460052490234	112	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	217	300	1026	1489	1489	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم و------------------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل--------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم------------------------------------------------------------- لا يملكون لانفسهم-------- نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم ---------الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02695	false	4982870697947774490	0	102	0	542	1555	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايات كزعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذل-----------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا الا با--------------لله كما قال عز وجل ونلجا في امورنا الي الله	2695	-3526889936125161496	349	565.5	283	588	59.35374069213867	53	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	2	110	15	579	1580	300	الي الله في كل وقت--- والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي------------------------------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الله------- الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك ل----انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	2496	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02695	false	4982870697947774490	100	205	533	1067	1555	300	الي الله ونثبت الحاجة والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ---------ان كلام الله غير مخلوق وان------------------- من قال بخلق القران----- فهو كافر وندين بان الله تعالي يري في الاخرة--------------------------------------- بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين-------------- محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------ان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعل--م بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا وندين بان لا نكفر----------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	2695	-3526889936125161496	333	434.5	260	670	49.70149230957031	52	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	155	235	810	1219	1581	300	ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرون العيد و---------------------------------------------الجمعة و-----------------------الجماعة -خلف كل امام بر وفاجر ويثبتو----------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	2497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02697	false	-8388338416975950773	3	92	14	445	1568	300	ما لا نعلم ونقول--------- ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل----- بر وغيره كما روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة------- في الحضر والسفر خلافا لمن انكر----------------------------------------------------------------------------- ذلك ونري- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	2697	-3526889936125161496	229	317.0	177	545	42.018348693847656	37	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	96	174	510	898	1581	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	2497	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	139	173	722	894	1544	300	ويصدقون -الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	170	305.0	136	390	43.589744567871094	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2521	true	-2454403329472182487	34	57	170	280	1446	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	2521	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01391	false	7785128847913875251	17	40	96	206	1567	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	1391	-3526889936125161496	110	220.0	87	110	100.0	23	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2641	true	2784712808499011377	138	179	716	925	1556	300	تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	2641	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms01560	false	-5065956986142818386	85	126	486	695	1654	300	تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	1560	-3526889936125161496	209	418.0	168	209	100.0	41	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2641	true	2784712808499011377	139	179	722	925	1556	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	2641	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05416	false	3249241488291182150	184	224	991	1194	1582	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	5416	-3526889936125161496	203	406.0	163	203	100.0	40	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2641	true	2784712808499011377	137	179	711	925	1556	300	وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	2641	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13369	false	-7257189107426893694	232	274	1275	1489	1614	300	وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	13369	-3526889936125161496	214	428.0	172	214	100.0	42	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2646	true	2502789031113973603	128	228	703	1175	1571	300	رواه------- احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ----قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن وكذلك قوله	2646	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	175	276	1063	1543	1655	300	رواه الامام احمد عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها ف-----قوله	6762	-3526889936125161496	411	705.0	320	512	80.2734375	72	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2664	true	-5828889553018561361	55	106	261	514	1541	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك ب الله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم	2664	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07242	false	-8439937168942086080	0	50	0	252	1643	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك با-لله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم	7242	-3526889936125161496	251	499.0	201	253	99.20948791503906	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	277	300	1467	1608	1608	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما-	2679	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10933	false	166709598419702155	7	30	38	180	1703	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما	10933	-3526889936125161496	140	274.0	118	142	98.591552734375	21	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2681	true	1911332616978372367	41	115	224	632	1640	300	الاسفراءيني علي الباقلاني قال الشيخ ابو الحسن الكرجي ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول- الاشعري وعلقه عنه الامام ابو بكر الزادقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميز- وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين	2681	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms10933	false	166709598419702155	45	113	260	642	1703	300	الاسفراءيني الملقب الشافعي الثالث قاءلا ومعلوم------------- شدة الشيخ علي اصحاب------- الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصوله الاشعري وعلق- عنه -------ابو بكر الراذقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين	10933	-3526889936125161496	345	631.0	280	410	84.1463394165039	57	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2690	true	2116465777391190278	48	75	235	380	1558	300	وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم ف الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة	2690	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05376	false	5007186827394610319	0	26	0	144	1630	300	وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم ف-الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة	5376	-3526889936125161496	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2692	true	2193102615208663747	99	145	547	789	1623	300	ويقولون امنا ب الله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2692	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	208	281	1154	1534	1630	300	ويقولون امنا بال-له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2564	-3526889936125161496	239	456.0	194	381	62.72966003417969	43	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	163	196	815	985	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	2694	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms16490	false	-7223005128228278178	211	242	1098	1262	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يضحك الله الي رجلين -قتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	16490	-3526889936125161496	164	316.0	133	170	96.47058868408203	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	85	110	424	556	1565	300	وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي او عقاءد-------- عجاءز نيسابور	2697	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05646	false	8985333329234464125	0	26	0	142	1606	300	وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاناذا اموت علي عقيدة امي او قال علي عقيدة عجاءز نيسابور	5646	-3526889936125161496	124	232.0	100	142	87.32394409179688	22	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	196	281	1059	1478	1571	300	قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما الشافعي رضي الله عنه فقد روي الاحاديث التي تتعلق بغرض كتابه مثل حديث النزول وحديث معاوية بن الحكم السلمي الذي فيه قول ---------------------------------------------------رسول الل---------------------ه صلي الله عليه وسلم	2698	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	24	104	148	552	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه -قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وقال شارح الطح---------------------------------------------------------------------------اوية توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل سبحانه وتوحيد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فيوحده صلي الله عليه وسلم	269	-3526889936125161496	281	451.5	218	492	57.11382293701172	48	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	200	243	1077	1280	1571	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2698	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه -قيل له----------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	177	328.5	140	208	85.09615325927734	31	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	196	252	1059	1326	1571	300	قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	11	65	54	319	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	253	484.0	199	268	94.40298461914062	50	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	197	243	1063	1280	1571	300	الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	2698	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms17102	false	5542171173046858381	263	300	1452	1633	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	167	299.5	133	225	74.22222137451172	32	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2734	true	-3410455981988386179	45	115	233	592	1597	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عن- معتقده علي وجه --الامانة ويجتنب ان يزيد فيه او ينقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه -الابانة	2734	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02687	false	410783511151431386	103	172	630	987	1627	300	فاذا كان ابو الحسن كما------ ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونتجنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانة	2687	-3526889936125161496	342	650.0	274	363	94.21487426757812	60	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2734	true	-3410455981988386179	45	72	233	378	1597	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله ذكر------ عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا	2734	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07385	false	-3223546634887026737	45	72	227	371	1596	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكرنا عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد الي	7385	-3526889936125161496	133	250.0	107	151	88.0794677734375	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	8	108	44	612	1515	300	والتسديد فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله عليه وسل--م وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	2736	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	193	300	1000	1594	1594	300	والسنة-- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبي--------نا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	515	931.0	422	613	84.01305389404297	82	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	113	300	641	1515	1515	300	وجملة قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء-- به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان-------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 ونثبت السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفيه المعتزلة والجهمية والخوارج---------------------------------------------------------------------- ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا-	2736	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	2	179	10	846	1397	300	وجملة قولنا انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد ------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين بلا كيف كما -------------------------قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا و---------------ان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما ق-------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ون--------------ثبت لله---------------------------------------------------------------------- السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا	2694	-3526889936125161496	661	1164.0	517	995	66.43215942382812	125	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	114	189	647	994	1515	300	-----قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في القبور وان ا----------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	2736	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	94	206	505	1059	1544	300	فقال قولهم الاقرار ب-الله وملاءكته------ ورسله وبما جاء------ عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ويصدقون الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ثم قال وقال الاشعري في كتاب الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	7384	-3526889936125161496	169	38.5	133	715	23.636363983154297	30	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	178	212	940	1099	1515	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان	2736	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms07385	false	-3223546634887026737	93	120	472	597	1596	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان----------------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	7385	-3526889936125161496	117	225.0	90	159	73.58490753173828	24	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	0	135	0	620	1488	300	وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل 40 وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه------- لا خالق الا الله وان اعمال عباد الله مخلوقة---- مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله فاص الجواب 3 وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون النحل 20 وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق النحل 17 وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطو الجواب 35 وهذا في كتاب الله كثير	2737	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	179	300	846	1397	1397	300	وقد قال له ك------ن كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون--------- وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا----- يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج عن علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العبد---- مخلوقة لله مقد-رة--- كما قال وا-لله خلقكم وما تعملون وا-----------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله------------- وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون--------- وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق--------- وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون--------------- وهذا في كتاب الله كثير-	2694	-3526889936125161496	516	924.0	401	638	80.87774658203125	106	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	135	299	620	1485	1488	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كا-نوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان -----------------------------ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان------ا لا نملك-- لانفسن--------ا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء-------------- امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله------ يري ----------بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين	2737	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02695	false	4982870697947774490	0	150	0	789	1555	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايات ك----زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان ال------------------------------------------------------------------------------------له يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخط--------------------------ءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفع--------ا الا ------بالله كما قال عز وجل ونلجا في امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول -------ان كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران فهو كافر- وندين بان الله تعالي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين	2695	-3526889936125161496	684	1231.5	552	943	72.53446197509766	113	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	0	135	0	702	1570	300	راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي------------ سال الله------- الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ان --لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخم-ر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا بذلك انهم كافرون ونقول ان--- من عمل كبيرة من---- الكباءر------------------ وما اشبهه-ا مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمه-----------ا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وتدين------------ بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وندين بان لا ننزل احدا من---- الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي	2738	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02695	false	4982870697947774490	153	300	805	1555	1555	300	راه المءمنون في الجنة ---كما قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا وندين بان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمور كما دانت بذلك الخوارج وزعمت ا------نهم كافرون ونقول ان كل من عمل كبيرة من هذه الكباءر مثل الزنا والسرقة وما اشبههما مستحلا لها------------------ غير معتقد لتحريمهما كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين الله عز وجل بانه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وندين بان لا ننزل احدا من اهل التوحيد والم-مسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي-	2695	-3526889936125161496	612	1030.0	495	810	75.55555725097656	98	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	135	300	702	1570	1570	300	الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول بان الله------- يخرج----- من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة --محمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ونءمن بعذاب القبر ونقول وتقول ان الحوض و---الميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------- يوقف العباد ب--الموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف الذين اختارهم الله------- لصحبة نبيه------------ ونثني عليهم بما اثني الله عل---يهم ونتولاهم------- ونقول ان الامام ------بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر------- رض--ي الله تعالي عنه وان الله اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون لل-امامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة -----------------------------------------ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتل-----------ه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة-	2738	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02696	false	1413803827718916811	0	192	0	1008	1571	300	الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول -ان الله عز وجل يخرج قوما من النار----- بعد ان امتحشوا بشفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم تصديقا لما جاءت به الروايات عن الرسول صلوات الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وب-------------الحوض وان الميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عز وجل يوقف العباد في الموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقاة عدل عن عدل حتي ينتهي ال-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه عليه السلام ونثني عليهم بما اثني الله به عليهم ونتولاهم اجمعين ونقول ان الامام الفضل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضوان الله --علي---ه وان الله اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون بالامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسموه جميعهم خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه وان الذين قاتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة	2696	-3526889936125161496	792	1370.5	639	1051	75.35680389404297	129	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	0	107	0	560	1563	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجن-------ة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ونتولي----- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ا-ن الاءمة الاربعة------ راشدون مهديون فضلا- لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثب-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وس-اءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا	2739	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02696	false	1413803827718916811	192	300	1008	1571	1571	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد------- بالجنة للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وبساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به- ولا-	2696	-3526889936125161496	511	904.5	410	595	85.88235473632812	84	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	107	299	560	1561	1563	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 9 ومن ديننا--- نصلي الجمع -والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات -الجماعات ----------------كما روي عن عبد الله بن عم الجواب انه----- كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في السفر والحض-------ر خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك-- الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكي------ر ومساءلتهم- المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان -ذلك تفسير- ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وا------ن السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02697	false	-8388338416975950773	0	190	0	998	1568	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني---------- ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد و---------------------ساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر وغيره كما روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة في ---الحضر والسفر خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بانكار الخروج------ بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القب------ر ونكير ومنكر ومساءلتهما المدفونين ب--قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونق-ر ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وتوارث-هم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2697	-3526889936125161496	893	1609.0	723	1070	83.45794677734375	150	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	1	109	4	569	1621	300	فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 275 وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 4 6 ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------- بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة----- ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت----- الرواية بذلك وندين بان الل--------ه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف	2740	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02697	false	-8388338416975950773	191	300	1003	1568	1568	300	فباجله مات و--قتل وان الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويسلكه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس----------- وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس---------- ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله عز وجل بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم -----في الاخرة نارا ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت بذلك الرواية----- وندين الله عز وجل بانه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف-	2697	-3526889936125161496	509	907.5	413	604	84.27152252197266	88	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	109	202	569	1104	1621	300	يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ويري مفارقة كل داعية---------- ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرنا من قولنا وما بقي منه وما لم نذكر---------------------------ه بابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ابو القاسم بن عساكر رحمه الله فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد--- ما اوضحه- وابينه و-اعترفوا بفضل هذا الامام العالم الذي شرحه- وبينه- وانظروا سهولة لفظه- فما افصحه وابينه وكونوا ممن قال----- فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزم الجواب 18 وتبينوا فضل ابي الحسن-------- واعرفوا انصافه واسمعوا وصفه ل------احمد-------- بالفضل واعترافه لتعلموا انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين	2740	-6184724435626528876	Shamela0004473-ara1.ms02698	false	-8776270843833210021	1	111	4	632	1608	300	يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعته ومجانبة اهل الهويانتهي بحروفه هذا مجمل عقيدة الامام ابي الحسن الاشعري التي استقر امره عليها بعد ان اقام علي مذهب الاعتزال اربعين عاما -----------------------------------ذكره في اول كتابه الابانة وفصله بابا بابا فراجعها ان شءت تجد ما يشفي ويكفي--------------- فتامل ايها الاخ المنصف هذه العقيدة ما اوضحها وابينها واعترف-- بفضل هذا الامام العالم الذي شرحها وبينها وانظر-- سهولة لفظها فما افصحه واحسنه وكن--- ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه--------------- وتبين-- فضل ابي الحسن الاشعري واعرف-- انصافه واسمع-- وصفه للامام احمد بن حنبل بالفضل والعلم-- لتعلم-- انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين	2698	-3526889936125161496	376	546.5	307	710	52.95774459838867	45	JK001414-ara1	Shamela0004473-ara1