id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0487	false	900528488541433140	179	300	952	1591	1591	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في-	487	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	19	110	111	601	1588	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر----------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله ج-بر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية ----------قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا الس---نة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق -------فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ------------------------------------------------------فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في	213	-7311628769986669144	432	755.5	349	648	66.66666412353516	70	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0488	false	-1181834054674581623	7	112	39	605	1587	300	الزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر اوي-عضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا---- عما يتركه	488	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	47	177	257	943	1588	300	الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي----- امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابع التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم وذلك لان الجبر-------- في اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا----- واذا عضلها الولي ماذا تصنع فقا---------------------------------------------------------------------------------ل الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل------------------------------------------ي افعاله الاختيارية ------------ولا عضل عما يتركه	213	-7311628769986669144	314	469.5	248	880	35.681819915771484	48	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	220	261	1150	1359	1551	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا------------------------------ هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	148	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	189	234	960	1191	1542	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	177	312.5	140	241	73.44398498535156	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2021	false	-3280965131710287221	70	107	357	534	1504	300	حمارا وهو كان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	2021	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0283	true	-592765277525633921	170	209	919	1104	1587	300	حمار1-------- يشرب الخمر فاتي --به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل وقال---------- ما اكثر ما يءتي به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	283	-7311628769986669144	137	200.5	104	207	66.18357849121094	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2494	false	-1713337731163730272	229	300	1170	1518	1518	300	المقالات قول اهل الحديث والسنة فقال هل هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة ج--------------------------------------------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و ا--لله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	18	83	88	418	1444	300	المقالات عن------------------------------------------------------------ اهل السنة والجماعة مجملا ومفصلا قال ابو الحسن الاشعري جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان	319	-7311628769986669144	268	470.0	215	404	66.33663177490234	48	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	0	205	0	959	1489	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----- ص -75 وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الم-ءدة -64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 و-----ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه----- النساء -66 وكما قال و------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- فاط- الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو-----ة فصلت -25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعالي و--------ما تشاءون الا ان يشاء الله----- الانسان -30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله----- او يكون احد يقدر ----ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	83	300	418	1444	1444	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان------------------------------------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر ا------ية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم الله --وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان-	319	-7311628769986669144	872	1497.0	681	1080	80.74073791503906	172	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	115	277	653	1394	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء-- به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان--------------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه----- النساء 166 و----قال ------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له ----------------------------------------------------------قوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو-----ة فصلت	2736	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	36	219	191	1078	1444	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت	319	-7311628769986669144	537	844.5	418	1039	51.68431091308594	104	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	20	65	88	291	1488	300	لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان	2737	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	222	300	1093	1444	1444	300	لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد ي-----------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان-	319	-7311628769986669144	166	263.0	129	366	45.35519027709961	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	205	300	959	1489	1489	300	اعمال العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله ------يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	0	95	0	537	1622	300	اعمال العباد يخلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين----- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	320	-7311628769986669144	508	956.0	417	553	91.86256408691406	86	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2496	false	7917504434232965213	0	211	0	1119	1580	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون----- المطففين 15 و-ان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرعون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص	2496	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	95	300	537	1622	1622	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون -------ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجيل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان با-لله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء به الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقر-ون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق------------------------------- والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص-	320	-7311628769986669144	1043	1969.0	845	1146	91.01221466064453	180	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	135	292	620	1448	1488	300	وان الله------ وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان الله -----------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله	2737	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	11	156	61	857	1622	300	وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين واصلح---هم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون -----ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله	320	-7311628769986669144	495	756.5	394	998	49.59919738769531	72	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2496	false	7917504434232965213	211	300	1119	1580	1580	300	ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله------ هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ي--نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	0	78	0	409	1546	300	ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله تعالي هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله هو نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله---------------------------------------------------------- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت--- الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل	321	-7311628769986669144	399	762.5	324	470	84.89361572265625	74	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	0	215	0	1106	1581	300	ويتنازعون فيه من دينهم وبالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله ل------م يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----- النساء -59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في --دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفج- الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرو------ن العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر و--فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	78	300	409	1546	1546	300	ويتنازعون فيه من دينهم -بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله تعالي لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله------ عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد --نبيه-----------------م ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدع-- في الدين-- ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر ا------ية وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر او فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد-	321	-7311628769986669144	1043	1940.5	836	1175	88.76596069335938	192	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	215	300	1106	1581	1581	300	للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء -لموتي--- المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان-------------------------------------------------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون-	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	0	98	0	533	1655	300	للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح و---لا يخرج --عليهم بالسيف و---لا يقاتلون في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي -بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء للموتي من المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون	322	-7311628769986669144	444	828.5	365	553	80.2893295288086	71	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2498	false	-3202112808810028775	1	163	4	924	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة الماكل والمشرب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	2498	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	99	245	536	1359	1655	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله------ بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ الايات وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله تعالي عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله وي------رون الصبر علي حكم الله والاخذ ب---امر الله ---------والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لاءمة- المسلمين واجتناب الكباءر والزني وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن----------------------------------------------------------------- الماكل والمشرب و---------جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	322	-7311628769986669144	796	1507.0	653	935	85.1336898803711	130	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2739	false	4737076425900712759	216	299	1102	1561	1563	300	عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان ذلك تفسير ونري -------الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	23	105	126	569	1655	300	عليهم بالسيف ولا يقاتلون في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء للموتي من المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون---------------------------- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ا--------ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	322	-7311628769986669144	227	309.0	180	574	39.54703903198242	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2740	false	5401140763734708168	0	102	0	543	1621	300	قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 275 وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 4 6 ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في ---------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	2740	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	110	169	592	894	1655	300	قتل -باجله وان----------- الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر------- عليهم وان السنة لا تنسخ الايات وان الاطفال ا--مرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله تعالي عا--------------------------لم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	322	-7311628769986669144	191	253.0	150	574	33.27526092529297	26	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	60	205	297	1044	1551	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	965	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	134	196	647	968	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد و------------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	324	-7311628769986669144	312	550.0	251	747	41.767066955566406	54	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	40	72	197	363	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	148	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	171	207	947	1136	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب ففي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	163	311.0	131	189	86.2433853149414	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	57	180	280	914	1551	300	الصحيحين انه قال لعن ا------------لله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي---------------------------------------------------------------------------- المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي -----------موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	965	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	249	986	1351	1602	300	الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المس----------------------------------------------------------------------------------اجد والسرج 1 وفي الموطا----- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	364	-7311628769986669144	193	312.0	155	752	25.664894104003906	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0481	false	8921260976389417198	269	300	1333	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------ ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس-	481	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	75	106	389	533	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس	371	-7311628769986669144	132	239.5	104	149	88.59060668945312	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0482	false	-2967799338491895967	0	83	0	392	1484	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	482	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	106	183	533	905	1449	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو ال----ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	330	620.0	258	398	82.9145736694336	64	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0285	false	-8079681701707489639	54	104	275	537	1495	300	الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث------------------------------------------------------------------ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها علي هذا التقدير فلا يك-ون القران	285	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	184	610	947	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران	372	-7311628769986669144	230	404.0	186	346	66.47399139404297	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0943	false	3134534151108876967	132	183	699	954	1527	300	الموضع وجماع الدين اصلان ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبد-----------ع كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا----- الكهف 110 وذلك----------------------- تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ففي الاولي	943	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0410	true	-4414534653496531581	140	191	746	1008	1578	300	الاصلان جماع الدين لا ---------نعبد الا الله ولا نع---------------------بده بالبدع بل بما شرع كما قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا سورة الكهف اية الرابعة ان هذين الاصلين هما تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ف---الاولي	410	-7311628769986669144	206	350.5	165	295	69.83050537109375	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0937	false	-6701480175358028787	103	200	582	1098	1624	300	لا اله الا الله فانه ينفي عن قلبه الوهية ما سوي الحق ويثبت في قلبه الوهية الحق فيكون نافيا لالوهية كل شء----- من--------------------------------------------------------------------------------- المخلوقات مثبتا لالوهي--ة رب العالمين رب الارض والسماوات وذلك يتضمن اجتماع القلب -------------------علي الله وع-لي -مفارق--------ة ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده في شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما ب الله تعالي ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم وتوحده دونهم ويك----------ون محبا معظما له عابدا له راجيا له خاءفا منه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا ب---------ه متوكلا علي------------ه ممتنعا عن عبادة غيره	937	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0471	true	3812608251213826445	5	99	30	554	1634	300	لا اله الا هو وقاءلها نافيا------------------------------- في قلبه ولسانه الو------------------هية كل ما سواه من الخلق ومثبتا الالوهية لمستحقها وهو الله المعبود بالحق فيكون معرضا عن الوهية جميع المخلوقات مقبلا علي عبادة ر------------ب الارض والسماوات وذلك يتضمن اجتماع القلب في عبادته ومعاملته علي الله تعالي ومفارقته في ذلك ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده و--شهادته وارادته و--معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما ب-الله------ ذاكرا له عارفا به وانه تعالي ------مباين-- لخلقه منفرد--- عنهم بعبادته وافعاله وصفاته فيكون محبا ل--------------------------------------------------------ه مستعينا به لا بغيره متوكلا عليه لا علي غيره ممتنعا عن دعا-ء غيره	471	-7311628769986669144	311	416.5	248	664	46.83734893798828	43	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	162	190	812	954	1523	300	ابي هريرة ان ا-------------لله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	172	203	857	1012	1498	300	ابي هريرة ان النبي قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين الله	473	-7311628769986669144	136	263.0	108	155	87.74193572998047	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0832	false	-8868364115488144665	111	137	552	679	1538	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو	832	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0494	true	-1824688023363988723	276	300	1397	1515	1515	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق-------- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو-	494	-7311628769986669144	115	213.5	92	127	90.55117797851562	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0569	false	-4754433976325354426	235	291	1214	1485	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا----- هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	569	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	153	540	788	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة------------------------- هود ا-ية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	225	416.0	175	276	81.52173614501953	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0877	false	4320153116359419665	68	122	346	607	1451	300	قال الفضيل بن عياض---------- في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 ق-----ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	152	503	783	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	241	442.0	189	282	85.46099090576172	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2104	false	-7337326993869577126	98	150	490	745	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	152	540	783	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ---سورة هود ا---ية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	225	409.5	175	255	88.23529052734375	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2698	false	2539911901754827617	196	253	1059	1331	1571	300	قال الفض-ل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا----- هود 7 ق--ال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما	2698	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	153	503	788	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	249	449.0	194	290	85.86206817626953	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0888	false	8073563256094031961	122	194	611	1080	1624	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه- والرضا بقضاءه والتوكل عليه	888	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0539	true	1955477020373509343	231	300	1252	1698	1698	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة-------- والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعه-د والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين ------------والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمته والرضي بقضاءه والتوكل عليه-	539	-7311628769986669144	442	851.5	374	470	94.04255676269531	61	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0890	false	-3801607069927799435	188	298	943	1489	1495	300	لكن العبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل---- بغاية المحبة له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اخر مراتب الحب هو التتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لانصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب اللازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد لمحبوبه و----------------------------------------من خضع لانسان مع بغ---ضه له يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة-------- والذل التام الا الله	890	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0540	true	-969705704847321942	54	205	296	1053	1552	300	له والعبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له كما قال ابن القيم رحمه الله تعالي ليس العبادة غير توحيد الم حبة مع خضوع القلب والاركان والحب نفس وفاقه فيما يحب وبغض ما لا يرتضي بجنان ووفاقه نفس اتباعك امره والقصد وجه الله ذي الاحسان فعرف العبادة بتوحيد المحبة مع خضوع القلب والجوارح فمن احب شيءا وخضع له فقد تعبد قلبه له فلا تكون المحبة المنفردة عن الخضوع عبادة ولا الخضوع بلا محبة عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمحبة والخضوع ركنان للعبادة فلا يكون احدهما عبادة بدون الاخر فمن خضع لانسان مع بغضه له لم يك-ن عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما ي---حب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون----- اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة الكاملة والذل التام الا الله	540	-7311628769986669144	338	356.5	264	940	35.95744705200195	65	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2641	false	2784712808499011377	182	232	931	1200	1556	300	وقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون انا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون الصافات 36----- وقال تعالي وما يءمن اكثرهم ب الله الا وهم مشركون المشركون 106- قال ابن عباس وعطاء وعكرمة ومجاهد يسالهم من خلق السم-وات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	2641	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	209	256	1107	1353	1572	300	وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءم---------نون اية 8485 الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم با-لله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس ت--------------------سالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	544	-7311628769986669144	146	220.5	116	276	52.89855194091797	23	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0937	false	-6701480175358028787	101	180	573	995	1624	300	شهادة ان لا اله الا الله فان-----ه ينفي عن قلبه ال--------وهية------ ما سوي الحق ويثبت في قلبه الوهية ا--------------لحق فيكون نافيا لالوهية كل شء من المخلوقات مثبتا لالوهي----------------------------------------ة رب العالمين رب الارض والسماوات وذلك يتضمن اجتماع القلب علي الله وعلي ------مفارقة ما س-----------واه فيكون مفرقا في علمه وقصده في شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما ب الله تعالي ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم وتوحده دونهم---------- ويكون محبا	937	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0548	true	-8692021784978801041	210	295	1153	1630	1652	300	شهادة ال--ا اله الا الله -ان يقولها نافيا بقلبه ولسانه الالهية عن كل ما سو----اه ومثبتها لمستحقها وهو الله المعبود بالحق فيكون معرضا بقلبه عن جميع--- المخلوقات لا يتالههم فيما لا يقدر عليه الا الله مقبلا علي عبادة ر------------ب الارض والسماوات وذلك يتضمن ارادة- القلب في عبادته ومعاملته ومفارقته في ذلك كل ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده و--شهادته وارادته و--معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما ب-الله------ ذاكرا له عارفا به وانه تعالي ------مباين-- لخلقه منفرد--- عنهم بعبادته وافعاله وصفاته ويكون محبا	548	-7311628769986669144	273	343.5	221	522	52.298851013183594	33	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2382	false	-8770416359825458457	56	90	293	469	1565	300	ومن اقل ما قيل فيهم قول-------------- الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	2382	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	192	226	1004	1182	1558	300	فمن اقل ما قيل فيهم قول محمد بن ادريس الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال و---يطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	566	-7311628769986669144	149	255.5	120	203	73.39901733398438	24	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1317	false	4696050396858009786	172	200	890	1019	1522	300	صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم علي	1317	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	63	90	354	474	1534	300	صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يب-عدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي --	574	-7311628769986669144	105	193.5	81	129	81.39534759521484	20	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0832	false	-8868364115488144665	111	144	552	720	1538	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	832	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	266	299	1379	1547	1550	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	580	-7311628769986669144	165	327.0	132	168	98.21428680419922	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2381	false	1455455481549563961	216	300	1109	1533	1533	300	القاسم اللالكاءي في اصول السنة-------- عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولاتشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفو-ا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة-	2381	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	81	162	437	844	1546	300	الصفات الوا--ردة في الكتاب والسنة وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا -------تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة	591	-7311628769986669144	369	652.0	292	438	84.24657440185547	64	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2432	false	-1103077548398454446	256	300	1275	1462	1462	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له-	2432	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	117	386	588	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق-----ه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له	593	-7311628769986669144	179	326.0	137	208	86.05769348144531	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2487	false	-5232322368894038881	0	28	0	122	1466	300	قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حيث خلق لنفسه عظمة	2487	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	104	132	533	655	1573	300	قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	593	-7311628769986669144	120	238.0	92	122	98.36065673828125	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2508	false	8078002830855032857	236	271	1166	1316	1462	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق- ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق ف-----علم ولا نقول ان الله قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	2508	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	109	386	557	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلقه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول ان----ه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	593	-7311628769986669144	144	250.5	110	176	81.81818389892578	29	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2511	false	-3082517133971845873	33	96	158	425	1406	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه قد كان ولا يتكلم حتي خلق- ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق ف-----علم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فهذا يدل علي ان هذا	2511	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	135	386	672	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه--- كان -لا يتكلم حتي خلقه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة انتهي كلامه وهذا ---	593	-7311628769986669144	243	445.0	186	293	82.93515014648438	52	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0746	false	-7026291792803499134	71	185	401	1021	1659	300	ومنه ما هو مقبول ومنه ما هو مردود ومنه ما هو متنازع فيه والاحياء فيه فواءد كثيرة لكن فيه موا-د مذمومة فان فيه موا-د فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين -البسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا امرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في----- اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس	746	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0595	true	-1138363279429118823	2	88	11	486	1599	300	ومنه ما هو مقبول ومنه ما -----------------هو متنازع فيه و--------فيه فواءد كثيرة لكن فيه موارد مذمومة فان فيه موارد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين فالبسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا امرضه الشفاء وف------------------------------يه احاديث واثار--------- موضوع------ة وفيه اشياء من اغاليط الصو---------فية وفيه -اشياء من كلام---------------- العارفين المستقيمين وفيه من اعمال القلوب الموافق للكتاب وال---------------------------------------------------------سنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس	595	-7311628769986669144	455	822.0	370	628	72.45223236083984	72	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2536	false	-451929025041862860	15	85	71	396	1502	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الملة ولا اهل الذمة وكان ماله فيءا وقال م-الك بن انس الامام فيما رواه عنه عبد الله بن نافع وهو مشهور عنه الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان و---------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد بن حنبل مثل ما قال مالك وما قال -	2536	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	72	132	363	640	1545	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته--------------------------------------------------------- ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله------------------------------------------------- في السماء وعلمه في كل م---------------------كان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال------- احمد بن حنبل ---كما قال هذا وهذا وقال	598	-7311628769986669144	118	145.0	87	414	28.50241470336914	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2382	false	-8770416359825458457	61	90	313	469	1565	300	قول الشافعي رضي- الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	136	163	744	894	1608	300	قال الشافعي رحمه الل----ه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال و---يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	616	-7311628769986669144	146	271.5	119	157	92.9936294555664	23	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2535	false	-4679157897555569449	50	193	261	1011	1547	300	قال ابن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء او يقال بل استوي سبحانه علي العرش علي الوجه الذي------------------------------------------------------ يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وانه فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خقله مع انه سبحانه هو حامل للعرش ولحملة العرش وان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالت ام سلمة وربيعة بن ابي عبدالرحمن ومالك عن انس فهذا مذهب المسل-----مين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السالمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله تعالي في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سم-واته	2535	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	5	140	29	740	1530	300	قال ابن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء -------------فهو سبحانه قد اخبر في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بانه استوي علي عرشه استواء يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وهو غني عن العرش وعن -----------------------------------------------------حملة العرش و---الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالت ام سلمة وربيعة----------------- ومالك و-------هذا مذهب اءمة المسلمين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله------ في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سماواته	631	-7311628769986669144	602	1104.0	487	810	74.32098388671875	104	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2534	false	3414195875395071277	125	169	678	903	1591	300	فلا تقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف------------------------------------------------------------------------ي الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2534	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	106	159	546	827	1571	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني الاستواء الاستيلاء ولا معني نزوله كل ليلة الي سماء الدنيا نزول رحمته ونحو ذلك بل نءمن بانها صفات حقيقة والكلام فيها كالكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	632	-7311628769986669144	155	265.5	124	302	51.32450485229492	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2381	false	1455455481549563961	222	300	1143	1533	1533	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديت التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا-تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة-	2381	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	224	299	1134	1506	1510	300	محمد بن الحسن------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	642	-7311628769986669144	362	684.5	290	397	91.18387603759766	70	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0306	false	-4186215681191346969	5	41	26	216	1538	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	306	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	257	290	1445	1616	1665	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	659	-7311628769986669144	170	320.5	137	190	89.47368621826172	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	14	115	64	554	1489	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----- ص -75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 و-ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	201	260	1025	1313	1512	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة اية وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون	661	-7311628769986669144	250	423.5	196	512	48.828125	48	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	93	171	495	883	1581	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	262	300	1325	1512	1512	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	661	-7311628769986669144	176	308.0	141	390	45.128204345703125	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	114	213	647	1107	1515	300	قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين-------- كما قال رب---------------------------------- يداه مبسوطتان----- الماءدة	2736	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	176	234	898	1178	1512	300	قولهم الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء------ عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة	661	-7311628769986669144	213	326.0	167	517	41.19922637939453	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2494	false	-1713337731163730272	224	292	1147	1480	1518	300	وذكر ابو الحسن-------- في كتاب---- المقالات قول اهل الحديث والسنة فقال هل هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون----- من ذلك شيءا و الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	2494	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	136	194	681	975	1507	300	وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات------------------------------ هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون شيءا من ذلك وان ال-------------له واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	662	-7311628769986669144	256	414.0	204	360	71.11111450195312	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	14	72	64	333	1489	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75------ وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الم-ءدة -64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكر--------------------------------ام الماءدة 64 وان اسماء الله	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	194	257	975	1275	1507	300	وان----ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان القران كل---------------------ام الله	662	-7311628769986669144	222	375.0	173	330	67.2727279663086	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2496	false	7917504434232965213	15	61	71	320	1580	300	القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله	2496	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	254	300	1258	1507	1507	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله-	662	-7311628769986669144	242	468.0	197	250	96.80000305175781	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	115	205	653	1066	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن -27 وان	2736	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	159	254	805	1258	1507	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان	662	-7311628769986669144	263	410.5	206	591	44.50084686279297	45	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2494	false	-1713337731163730272	251	299	1289	1515	1518	300	الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	195	243	1100	1322	1594	300	انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	666	-7311628769986669144	210	387.0	164	232	90.51724243164062	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	1	67	6	307	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	244	283	1329	1512	1594	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	666	-7311628769986669144	164	289.5	128	319	51.41065979003906	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2734	false	-3410455981988386179	52	122	266	634	1597	300	عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عن- معتقده علي وجه --الامانة ويجتنب ان يزيد فيه او ينقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه الابانة فانه قال الحمد الاحد الواحد العزيز الماجد	2734	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	0	55	0	292	1594	300	عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد موافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتابه---------- الابانة فانه قال الحمد لله-- الواحد العزيز الماجد	666	-7311628769986669144	282	501.0	228	371	76.01078033447266	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	9	223	53	1148	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن -27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان----- الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين	2736	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	300	524	1594	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي -لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان------------------------ له عينين-	666	-7311628769986669144	1030	1969.5	830	1124	91.63700866699219	191	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	47	145	210	683	1489	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان علما كما قال انزله بعلمه----- النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون--- في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	0	66	0	310	1487	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان من زعم -----------------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت لله قدرة ونثبت له----------------------------------------- السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق و---------------------------انه لا يكون شء في الارض من خير او- شر الا ما شاء الله وان	667	-7311628769986669144	184	211.5	140	486	37.86008071899414	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	99	192	533	980	1581	300	جاءت-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينز---------------------------------------------------------------------ل الي سماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر -----كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفج- الجواب 22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	178	272	904	1361	1487	300	جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا ل----------------------------------------------ما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع-------------------------------------------------------------------------- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر ا------ية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	667	-7311628769986669144	244	339.5	186	592	41.216217041015625	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	223	298	1148	1507	1515	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان---- علما كما قال انزله بعلمه----- النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 ونثبت السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفيه المعتزلة--------- والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله------- غير مخلوق وانه لم يخلق	2736	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	0	54	0	265	1487	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية -----وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت لله قدرة ونث---------------------------------------بت ------------------------------له----------------------------------------- السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية--------- ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون	667	-7311628769986669144	204	322.0	161	389	52.44215774536133	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	208	300	1017	1488	1488	300	وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت--- الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا-	2737	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	81	130	391	646	1487	300	وان الخير والشر بقضاء الله وقد------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا	667	-7311628769986669144	251	480.0	204	475	52.842105865478516	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2738	false	7228267885066420747	0	194	0	1035	1570	300	راه المءمنون--- عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون----- المطففين 15 وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فعلم بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا بذلك انهم كافرون---- ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وتدين بانه ي---------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسو----------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول بان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم ال-----روايات	2738	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	130	196	646	1001	1487	300	راه المءمنون هم عنه محجوبون كما قال الله------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففين اية ونقول ان-------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات	667	-7311628769986669144	286	297.5	233	1090	26.23853302001953	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2739	false	4737076425900712759	16	157	89	786	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلا لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفج- الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16------ وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني----- النجم	2739	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	181	287	920	1428	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص-------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر ا------ية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم	667	-7311628769986669144	459	812.0	360	714	64.28571319580078	90	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2740	false	5401140763734708168	120	160	637	850	1621	300	الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ابو القاسم بن عساكر رحمه الله فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام العالم الذي شرحه وبينه	2740	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0668	true	8505136359397434666	0	32	0	173	1525	300	الاهواء و-نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من-------------ه بابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ا----------بن عساكر---------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الاما-------م الذي شرحه وبينه	668	-7311628769986669144	172	303.5	140	214	80.37383270263672	26	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2694	false	-1651691457574412855	73	130	382	647	1527	300	صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي	2694	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	260	300	1403	1596	1596	300	صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	183	329.0	145	275	66.54545593261719	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2469	false	5291086598758781735	19	78	84	405	1508	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	2469	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	164	212	837	1099	1534	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	252	443.0	205	326	77.30061340332031	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2697	false	7156556794579057093	117	169	589	864	1565	300	الرسعني حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السالف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2697	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	109	154	603	825	1554	300	اية علي ذلك قال الامام ابو الفتح محمد بن علي------------------ دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------------ فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال الس-لف الصالح------------- واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	680	-7311628769986669144	203	344.0	161	278	73.0215835571289	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	96	153	510	801	1581	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----- النساء 59- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	243	300	1230	1519	1519	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا--	691	-7311628769986669144	263	461.5	209	302	87.08609008789062	47	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	153	192	801	980	1581	300	في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	38	0	174	1438	300	في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية----- وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	163	296.0	127	185	88.10810852050781	33	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2739	false	4737076425900712759	98	144	522	730	1563	300	في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2739	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	38	0	174	1438	300	في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية----- وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	147	227.5	113	217	67.74193572998047	29	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2436	false	3867183114158290360	123	228	601	1116	1470	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء ----------------وهو خالق كل شء -----------------وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر----- مريم 42 ف--ثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا تتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله --ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبيين الق--------------------ران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه	2436	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	164	272	808	1341	1465	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قا--------------------ل ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه و----------هذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	693	-7311628769986669144	444	804.5	352	585	75.8974380493164	83	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2469	false	5291086598758781735	260	298	1302	1499	1508	300	عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما سءلت---- فيما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره	2469	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	2	41	10	208	1386	300	عبد الله بن ابي سلمة انه------- قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول ع-ن معرفة قدره	695	-7311628769986669144	176	308.0	140	206	85.4368896484375	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2470	false	-7827827966944081708	33	283	162	1315	1400	300	فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي واغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل يستدل ب------ذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب من وسمي نف---سه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد و الله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر------------------------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون	2470	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	44	259	219	1194	1386	300	فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف و-------------------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرف رحمك الله --------غناك عن تكلف صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب--- وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة اية 2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر سورة القمر اية قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون	695	-7311628769986669144	832	1503.0	643	1265	65.770751953125	169	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2472	false	-4103824620179598882	204	300	1004	1438	1438	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ما ظهر علمه بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم ما لم يذكر فقال اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف-	2472	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	59	108	280	500	1386	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف و----------------------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف	695	-7311628769986669144	190	300.5	148	445	42.69662857055664	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2473	false	-3394982039816924154	8	86	32	361	1409	300	ونهي عن تكلف صف--ته لا---ن الذي وصفه من نفسه يعجز- عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف ثم -------------------------------------------------------------------------------------قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا---------------------------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له هذا--------------------- فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم	2473	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	92	201	434	906	1386	300	غناك عن تكلف صفة ما لا يصف ال-----رب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها----------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم	695	-7311628769986669144	279	452.5	208	494	56.47773361206055	62	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2548	false	7175171874837211262	17	186	87	909	1446	300	عن يعقوب بن بختان ------ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لا يتكلم بصوت قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد-الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله ------بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وكذلك ذكر عبد الله في كتاب السنة وذكره عنه الخلال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر --سلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره وقال ابي -هءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر وانما نروي هذه الاحاديث كما جاءت	2548	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	88	293	422	1406	1438	300	ان يعقوب بن بختان حدثهم ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم -----قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم ق---ال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال--------------------------------------- الخلال وحدثنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو لله وعدو للاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما قال عافاه الله وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم----- تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وح--------ديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي -الجهمية تنكره -قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر -انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت	696	-7311628769986669144	748	1389.0	592	1048	71.3740463256836	142	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2549	false	6147351422588289944	0	208	0	1006	1468	300	فليس هذا لغير الله عز وجل قال------------- البخاري وفي هذا دليل---- ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا وقال -لا تجعلوا ندا----------------------- فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابن داود بن شبيب حدثنا همام اخبرنا القاسم بن عبدالواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ان جابر بن عبد الله حدثهم انه سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وهذا قد استشهد به---- في صحيحه وقال حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب -ما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وهذا	2549	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	96	293	469	1420	1449	300	وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ثم يصعقون -قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه-------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وروي	697	-7311628769986669144	754	1276.0	594	1178	64.00679016113281	145	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2679	false	3381659667380072678	100	261	498	1378	1608	300	وانما يقال ذلك في الالفاظ الي -اخر -------كلامه وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك- والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو--------- زرعة وابو حات---م قال فيه سمعت الامام ابي منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابي حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر--يل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر--يل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نقوله نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين -قال الشيخ	2679	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	16	162	83	892	1648	300	خاسرا فقال هذا يحتاج----- الي تامل وقطع الكلام- وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفح--------------------------ول وذكر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالكا والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين وقال --شيخ	701	-7311628769986669144	743	1346.5	602	920	80.76087188720703	114	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0868	false	6300611397987718076	198	258	952	1252	1496	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	296	586.0	236	301	98.3388671875	58	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0260	false	-2001265239283891886	77	178	398	933	1574	300	قال فيقول وما يطل---بون قالوا يطلبون الجنة قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قال فيقولون لو راوها لكانوا ----------------اشد لها طلبا قال ومما يستعي---------ذون قالوا يستعي-----ذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قا------لوا لو راوها لكانوا اشد منها استعاذة قال في---------------قول---- اشهدكم اني اعطيتهم ما يطلبون واعذتهم مما يستعيذون او كما ق--------ال قال فيقولو---ن فيهم فلان- الخطاء-------------- جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم فهءلاء الذين هم من افضل اولياء الله كان مطلوبهم الجنة ومهربهم من النار والنبي صلي الله عليه وسلم	260	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	58	160	317	826	1509	300	قال فيقول فاي شء يطلبون قالوا يطلبون الجنة قال فيقول -هل راوها قال فيقولون لا قال فيقول -كيف لو راوها قال فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قال فيقولون لو راوها -كانوا اشد منها --تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدك----------------------------------------------م اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة---------- قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين عن انس عن -------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	714	-7311628769986669144	370	593.0	293	619	59.77383041381836	58	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2432	false	-1103077548398454446	22	103	115	512	1462	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا-رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يام-وسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا تشبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2432	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت--- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	375	712.0	298	402	93.28358459472656	72	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2507	false	89798521085324969	225	300	1185	1541	1541	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما تطيق بذلك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحانه الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشب-ه قال ا--سمعتم------ الصواعق التي تقبل-	2507	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	156	408	767	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان ا-لله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل	736	-7311628769986669144	337	629.5	267	367	91.82561492919922	66	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2431	false	1466983687856726728	82	289	417	1461	1513	300	لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري واني انا ربك طه --14 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا -----كان يقول ذلك المكو-----------------------------ن يا موسي انا الله رب العالمين ولا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي ا-------------------------------------------------------لناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان ا---ليس الله عز وجل قال للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين----- فصلت -11 اتراه انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء----- فصلت -21 اتراها ن---------------------------------------------------------------------------------------طقت بجوف وشفتين وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول--------- فم و---لسان	2431	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	122	299	613	1500	1503	300	لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل المخاطب لموسي غير الله كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي---- الله ربك ---------لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية اني انا ربك سورة طه اية وهذا مما احتج -------------------------------------به ال----------امام احمد------- علي الجهمية فيا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا باطل لان الله تعالي -قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت اية اتراها ----قال-------------------------------------------------------------------------------------ت بفم----- ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر قا-لوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اتراها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلمت بجوف------- وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسان	743	-7311628769986669144	515	615.0	405	1300	39.61538314819336	84	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2486	false	5540170796383949119	117	172	582	830	1411	300	موسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 او اني انا ربك طه 12------------ فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمي ان ا---------------لله كون الاشياء كان يقول ذلك المكو-----------------------------ن يا موسي انا الله رب العالمين لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين	2486	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	118	178	594	886	1503	300	يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل المخاطب لموسي غير الله ------------كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي---- الله ربك-------- لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين	743	-7311628769986669144	187	291.0	144	316	59.177215576171875	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2432	false	-1103077548398454446	207	253	1040	1261	1462	300	كلام----ه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخل-------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر -تشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	2432	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فشبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	203	377.0	161	277	73.28520202636719	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2508	false	8078002830855032857	173	233	856	1152	1462	300	كلام----ه مخلوق فقلنا كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان --	2508	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله------ قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	247	439.5	198	308	80.19480895996094	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2510	false	2875208399472826208	273	300	1368	1500	1500	300	كلام----ه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من-	2510	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	261	1137	1264	1465	300	كلام الله مخلوق فقال- وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من	744	-7311628769986669144	120	208.0	96	137	87.59123992919922	22	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2511	false	-3082517133971845873	160	205	742	961	1406	300	وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه ---الي	2511	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	239	283	1158	1380	1465	300	وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي	744	-7311628769986669144	204	378.0	163	234	87.17948913574219	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0453	false	-7683828219898549860	117	150	578	734	1476	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار قبله مظ--لمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجن-------------ة حتي اقصه منه	453	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	0	35	0	169	1485	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و-احد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و-احد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اقصه منه	747	-7311628769986669144	148	271.0	116	171	86.5497055053711	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2432	false	-1103077548398454446	22	103	115	512	1462	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام -ربه قال يا-رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم ياموسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا تشبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2432	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	266	1062	1333	1485	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال يا م---وسي هو كلاميالي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	248	447.0	197	401	61.84538650512695	43	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2507	false	89798521085324969	223	300	1174	1541	1541	300	احمد وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام -ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما تطيق بذلك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحانه الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشب-ه قال ا--سمعتم------ الصواعق التي تقبل-	2507	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	209	260	1054	1299	1485	300	احمد عن--- الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال---- يا موسي هو كلاميالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك -قال سبحان ا-لله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل	747	-7311628769986669144	218	369.0	172	378	57.671958923339844	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2548	false	7175171874837211262	23	120	112	579	1446	300	عبد الله سءل عمن زعم ان ال----------------------------له لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد-الرحمن بن محمد المحاربي ع-------------------ن الاعمش عن مسلم ع------------ن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وكذلك ذكر- عبد الله في كتاب السنة وذكره عنه----------------- الخلال قال سالت ابي	2548	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	51	140	261	713	1485	300	عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم قال حد----------------------------ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله ---------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهمق----ال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا------ ذكره عبد الله في كتاب السنة بهذا الاسناد ورواه ابو بكر الخلال وروي ابن ابي	747	-7311628769986669144	288	420.0	227	557	51.70556640625	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2548	false	7175171874837211262	52	84	250	406	1446	300	ان الله لم يكلم موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن------- الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	2548	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0752	true	1713911605880450045	25	129	128	653	1538	300	ان الله لم يكلم موسي وانما اضطره الي معرفة المعني القاءم بالنفس من غير ان يسمع منه كلمة وما يقراه القارءون ويتلوه التالون فهو عبارة عن ذلك المعني وان الحروف مخلوقة وفي حديث عبد الله بن انيس المشهور فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان 1 الحديث وقال عبد الله بن الامام احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حدثنا عبد الله -بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ---------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	752	-7311628769986669144	128	194.5	101	535	23.925233840942383	24	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2470	false	-7827827966944081708	6	132	33	626	1400	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف--- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز الع------------قول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخل--------وقاته- لا تكاد تراه صغيرا يح-ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله ------اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف	2470	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0772	true	5244411028338574113	177	297	943	1502	1516	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقد----ر وانما يقال كيف هو لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد و----لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد و--منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه و--------------العقول عاجزة قاصرة عن تحقي--------------------ق صفة اصغر -خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله اخفي واعضل-------------- مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون اية-------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة	772	-7311628769986669144	471	806.5	365	633	74.40758514404297	93	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2536	false	-451929025041862860	12	44	61	210	1502	300	من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل ال-ملة ولا اهل الذمة	2536	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	262	294	1301	1450	1481	300	من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	786	-7311628769986669144	140	254.5	109	153	91.50326538085938	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2534	false	3414195875395071277	112	169	599	903	1591	300	السلف -اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا تقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2534	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	150	195	778	1021	1547	300	السلف كالخطابي ان الصفات تجري ----------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه---------------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	803	-7311628769986669144	205	343.5	166	327	62.691131591796875	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0991	false	7393892768006478092	128	241	678	1216	1506	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم -علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال ابو حنيفة------ هذا رايي ف----------------------من جاء براي خير منه قبلناه	991	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	15	80	83	398	1555	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------م واتفق العلماء علي انه ليس احد مع---------------------------صوما الا رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولون---------------------- فقال ابو حنيفة علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن- منه قبلناه	841	-7311628769986669144	260	397.0	206	572	45.45454406738281	49	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0992	false	6656189195750011058	6	91	35	474	1529	300	كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلد-ني ولا تقلد-- مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم-- كما تعلمنا فكان يقول لمن قلده حرام علي الرجل ان يقلد--- دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا وق-د ثبت -في الصحيح عن النبي صلي	992	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	119	177	593	893	1555	300	---------اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحج-------ة علي الطريق فهي قولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول -من قلة علم ------الرجل ان يقلد في دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا وقال ابن عبد البر اجمع الناس علي	841	-7311628769986669144	268	455.5	214	449	59.688194274902344	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2387	false	-5083752508419425056	105	198	534	1018	1556	300	مالك ايضا- انما انا بشر ------اصيب واخطء فاعرضوا--- قولي علي-------- الكتاب والسنة ق---------ال ابو حنيفة هذا راي فما جاءنا براي احسن منه قبلناه وقا-----------------ل الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقال اذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فاني اقول بها وقال المزني في اول مختصره هذا كتاب اختصرته من علم ابي عبد الله الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وقال الامام احمد ما ينبغي للفقيه ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم ---------------------------------------------------------------------------قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2387	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	86	170	424	860	1555	300	مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب------ فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والسنة فاتركوه وقال ابن القاسم كان مالك يكثر ان يقول ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وقال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط و----اذا رايت الحج-------ة علي الطريق فهي قولي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد في دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	841	-7311628769986669144	207	255.0	164	603	34.3283576965332	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2345	false	580564424778980424	21	160	110	863	1595	300	واجمع العلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالهوي و--بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب العمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا والولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعا والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة من جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بد ان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا ممن يفتي بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه------- انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الا علم	2345	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	93	166	464	874	1580	300	واجمع العلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالهوي او بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب العمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي مع عدم العدل انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الا-علم	846	-7311628769986669144	395	758.0	325	762	51.8372688293457	66	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0992	false	6656189195750011058	85	213	447	1077	1529	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزم -ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعد--------ل والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزء والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او	992	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	182	300	905	1495	1495	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزء والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او-	847	-7311628769986669144	580	1114.0	465	639	90.7668228149414	110	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2345	false	580564424778980424	161	258	869	1357	1595	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احدهما لكن قد لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده ما لا يعرف جوابه فالواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح به قول علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم وادين وعلم الناس بترجيح قول علي قول ايسر من علم احدهم بان احدهما اعلم وادين لان الحق واحد ولا بد ويجب ان ينصب علي الحكم دليلا	2345	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	89	173	441	861	1495	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا نطر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احدهما لكن قد لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده ما لا يعرف جوابه والواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح به قول علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم او ا--------------------------------------------------------------------دين لان الحق واحد ولا بد ويجب ان ينصب علي الحكم دليلا	847	-7311628769986669144	414	818.5	331	488	84.83606719970703	80	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2346	false	-751241243139295896	64	102	337	520	1560	300	ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم و--اتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع وكره	2346	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	48	87	247	431	1495	300	-من كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم او اتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع وقال	847	-7311628769986669144	178	341.5	140	185	96.21621704101562	36	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0992	false	6656189195750011058	213	300	1077	1529	1529	300	مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع----- العلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره -اشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فتكون موافقة- لامام يقاوم--- ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل-	992	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0848	true	6793958242281724544	0	88	0	459	1492	300	مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل	848	-7311628769986669144	445	848.0	360	464	95.9051742553711	81	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0993	false	1745480944647377756	0	213	0	1034	1506	300	فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنازل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاد قاءما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به الن--ص فهذا يجب عل-ه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ولرسوله بخلاف من قد يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----- التغابن 16- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي توضحت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما	993	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0848	true	6793958242281724544	88	300	459	1492	1492	300	فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التن-زل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تاما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النصوص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من--- يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا فمثل هذا----- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما-	848	-7311628769986669144	1009	1950.0	802	1045	96.55502319335938	197	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0993	false	1745480944647377756	213	300	1034	1506	1506	300	كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل لبعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخا------------------------------------------------------------------------لفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية علي الاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدين--------ة النبوية-	993	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	0	103	0	554	1542	300	كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل بعض اهل الامصار وقد تبين لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية ل----لاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة المنورة النبوية	849	-7311628769986669144	465	902.5	380	558	83.33333587646484	81	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0994	false	4357128718954632430	1	212	7	1079	1497	300	الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة الي نسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم من الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه--- السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في ال-متعة فقال له قال ابو بكر وعمر فقا-------ل ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا بقول	994	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	103	300	554	1542	1542	300	الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض و-----اذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة-------------------------------------------------------------------------------- فكما ان------ الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع -اذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في التمتع ف-قال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول-	849	-7311628769986669144	963	1846.0	771	1086	88.67403411865234	180	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0994	false	4357128718954632430	212	294	1079	1467	1497	300	عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبعوا ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلمهم من-- فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه سلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	994	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0850	true	-436379700418657601	0	77	0	364	1540	300	عمر ف-بين---- ان عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع-- ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي ------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	850	-7311628769986669144	351	645.5	277	396	88.63636016845703	69	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0751	false	7271699947036337208	216	299	1114	1547	1550	300	من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح وقد اختصرت رءوس مساءل هذه الكتب في كتب مختصرة مثل رءوس المساءل للقاضي ابي يعلي ورءوس المساءل للشريف ابي جعفر و رءوس المساءل لابي الخطاب و رءوس المساءل للقاضي اب--------------------------------ي الحسين وقد نقل عن الشيخ ابي البركات صاحب المحرر انه كان يقول لمن يساله عن ظاهر مذهب احمد انه ما رجحه ابو الخطاب في رءوس مساءله ومما يعرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد و كتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	751	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	105	152	540	811	1577	300	من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح---------------------------------------------- مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي والانتصار----------------------------------- لابي الخطاب و عمد الادلة لابن عقيل وتعليق القاضي يعقوب البرزبيني وابي الحسن الزاغوني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وك-تاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	856	-7311628769986669144	191	301.0	153	465	41.07526779174805	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0752	false	6104959867169701149	99	170	532	904	1597	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل وان كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد كان------ اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	752	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	152	229	811	1212	1577	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه الله اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لا يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	856	-7311628769986669144	363	680.0	292	403	90.0744400024414	66	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0753	false	-877354579773662910	224	291	1188	1504	1545	300	وقد نص الامام احمد وغير----ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او محرم بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة	753	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	186	275	907	1347	1463	300	وقد نص الامام احمد رحمه الله علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محرم بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جد- مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	858	-7311628769986669144	290	474.0	226	447	64.87696075439453	53	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0755	false	-8559114124178247888	109	177	531	833	1455	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني مثل ان يتبين له رجحان قول علي قول ف-رجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في ام الجواب ان لا يعدل---- ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم علي كل احد في كل حال	755	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	69	135	360	659	1463	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني ---بان -تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل--------- مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر------ ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم----------- في كل حال	858	-7311628769986669144	263	446.5	202	329	79.939208984375	53	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2346	false	-751241243139295896	65	97	341	496	1560	300	كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم و--اتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك	2346	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0866	true	1412975824015389401	261	290	1362	1498	1549	300	كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم او اتقي فقد احسن وقال----------- في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص علي---------- ذلك	866	-7311628769986669144	133	241.0	105	157	84.71337890625	26	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1295	false	-4237209735659645594	60	163	322	846	1568	300	مساءل الخلاف-- لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه ينكر بمعني بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ذكرناه من حديث شارب النبيذ المختلف فيه وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وان كان قد اتبع بعض العلماء واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ---- ينكر-علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	1295	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	145	235	778	1232	1541	300	مساءل الاجتهاد لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه منكر بمعني----- ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل -اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار------------------------------------------- وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وا----------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	886	-7311628769986669144	442	823.0	354	531	83.23917388916016	83	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0945	false	-4979036208426397392	89	135	480	703	1494	300	الله عليه وسلم قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال- الامام احمد حديث صحيح وفي المسند ايضا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينسجه شء	945	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	0	44	0	215	1520	300	الله عليه وسلم قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صححه الامام احمد رحمه الله تعالي و---------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	910	-7311628769986669144	193	357.0	150	224	86.16071319580078	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0058	false	-1132426514556396315	36	79	183	416	1529	300	لمس فرج الحيوان غير الانسان لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا في مس فرج الانسان خاصة وبطن الكف يتناول الباطن كله بطن الراحة والاصابع-------- ومنهم من يقول لا ينقض بحال كابي	58	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0921	true	6296829189741789414	260	300	1317	1532	1532	300	لمس فرج الحيوان غير الا-دمي لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا في مس فرج الانسان خاصة بظهر الكف وباطنه------- كله ------------الاصابع والراحة ومنهم من يقول لا ينقض----- كابي-	921	-7311628769986669144	194	341.0	156	241	80.4979248046875	33	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0076	false	8004123403249719413	184	227	937	1177	1523	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء محتقنا او ان يحدث ثم يتيمم لعدم الماء الجواب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها وفي صحتها روايتان واما صلاة ال-تيمم -صحيحة -لا كراهة فيها بالاتفاق	76	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0930	true	-8171104722514642176	210	245	1069	1267	1551	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء او---------- يحدث ثم يتيمم فاج------------اب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها------------------ واما صلاة المتيمم فصحيحة بلا كراهة----- بالاتفاق	930	-7311628769986669144	190	327.0	155	243	78.18930053710938	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0949	false	5448905893464588045	136	216	703	1135	1581	300	والسنة قد جاءت بالامر بالماء في قوله لاسماء حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ارحضوها ثم اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال كل نجاسة بالماء وقد اذن في ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	949	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	55	127	295	691	1614	300	والسنة قد جاءت بالامر بالماء في قوله -------------------------اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ثم --------اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال ال-نجاسة بالماء وقد اذن ب--ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	931	-7311628769986669144	391	750.0	320	432	90.50926208496094	67	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0187	false	7720196043079800455	46	291	225	1536	1580	300	غير ذلك فانه يقتل والنبي صلي الله عليه وسلم كان اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------------------- البقرة 238---------------------------------------------------------------------- فلم يجوز العلماء التاخير------- حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة في الوقت حال القتال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعنه---- رواية اخري انه يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة------- او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قال تع-----الي فويل للمصلين الذين عن--- صلاتهم ساهون -----الماعون 4 5 وقالت- طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فالعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي صلاة النهار وتاخير صلاة النهار وتاخير صلاة النهار الي صلاة الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي فلا يجوز تاخير ال--------------------------صلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير-- ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك الجنب يتيمم ويصلي -----------اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او برد وكذلك اذا كان عليه نجاسة لا يقدر علي -ان- يزيلها يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصل---ي بعد الوقت	187	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	2	227	10	1202	1587	300	غير ذلك ----------والنبي صلي الله عليه وسلم---- اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية اي صلاة العصر ولهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يج-ز ----------تاخير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة او عمل او--------------------------- صيد فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي----- النهار و------صلاة الن-------------------هار الي ال-----ليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------وال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واما---------------------------- الجنب والمحدث ومن عليه نجاسة اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او------------------------------------- برد فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوب---------------------------------------ا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت	942	-7311628769986669144	912	1556.0	735	1487	61.331539154052734	143	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0572	false	-3539525720497548158	203	300	986	1520	1520	300	والنبي صلي الله عليه وسلم كان اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------------------- البقرة 238 وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي صلاة العصر فلهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ بهذه الاية فلم يجوزوا تاخير الصلاة حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة قي الوقت حال القتال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري انه يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير-	572	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	4	91	18	500	1587	300	والنبي صلي الله عليه وسلم---- اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية ا--------------------------------------------------------------ي صلاة العصر ولهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يجز تا---خير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير	942	-7311628769986669144	446	832.5	366	558	79.92831420898438	72	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0573	false	-1004941085413298628	0	219	0	1120	1536	300	الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة------- او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قد قال-- تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون -----الماعون -----5 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي -----------اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العري---ان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في---- الوقت ----كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	573	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	91	234	500	1239	1587	300	الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة او عمل او--------------------------- صيد فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعل---ماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وصلا------ة النهار الي الليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------وال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر--------------ها لا كفارة لها الا ذلك واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنب والمحدث ومن عليه نجاسة اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او -برد -----فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوب-ا ولا يءخر الصلاة حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصلي في غير الوقت باغتسال قال النبي صلي الله عليه وسلم	942	-7311628769986669144	643	1137.0	513	1168	55.051368713378906	111	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0575	false	4985697379079253539	100	190	529	981	1514	300	اذا كان البرد شديدا فخاف ان اغتسل ان يمرض ف-----------انه يتيمم ويصلي في الوقت و------لا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد ال---وقت باغتسال وقد تنازع العلماء هل يتيمم قبل الوقت وهل يتيمم لكل صلاة او يبطل بخروج الوقت او يصلي ما شاء كما يصلي بالماء ولا ينقضه الا ما ينقض الوضوء او القدرة علي استعمال الماء وهذا مذهب ابي حنيفة واحد الاقوال في مذهب احمد وغيره فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسسه بشرتك فان ذلك خير	575	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	203	251	1083	1327	1587	300	اذا عدم الماء او ----خاف الضرر باستعماله لمرض او برد فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوبا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت باغتسال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فام-سه بشرتك فانه--- خير	942	-7311628769986669144	188	315.0	149	472	39.830509185791016	29	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0573	false	-1004941085413298628	213	291	1091	1480	1536	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن --حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ف-------------المريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت------------- قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما-------------------------- وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته ولكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء	573	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0943	true	-4095307251865695085	34	121	182	608	1501	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن الحصين صل قاءما فان لم تس-طع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فتبين بهذا ان المريض ي---------------صلي في الوقت علي حسب حاله قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما هذا مما اتفق عليه العلماء وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان اوجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته -لكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء	943	-7311628769986669144	368	668.0	292	443	83.06997680664062	70	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0574	false	-4461969018011284936	0	54	0	283	1584	300	والعشاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وتاخير صلاة الليل الي النهار---------------------- فلا يجوز---- لمرض ولا لسفر ولا لشغل من الاشغال ولا لصناعة باتفاق العلماء بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين --صلاتين من غير عذر من الكباءر	574	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0943	true	-4095307251865695085	120	171	600	874	1501	300	والعشاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وال-----------ليل الي النهار والفجر بعد طلوع الشمس فلا يجوز ذلك لمرض ولا لسفر ولا لشغ-----------ل ولا لصناعة باتفاق العلماء--- قال عمر---------- رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين ل--غير عذر من الكباءر	943	-7311628769986669144	243	422.5	197	311	78.13504791259766	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2156	false	783994524043144939	28	66	158	341	1590	300	وحديث -------السيراء والقسي يستدل به علي تحريم ما ظهر ---------------فيه خيوط حرير او سيور لا بد ان ينسج مع غيرها من الكتان الحرير لان ما فيه او القطن فالنبي صلي الله عليه وسلم حرمها لظهور الحرير فيها ولم	2156	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0968	true	-7832122269612767820	267	300	1424	1598	1598	300	وحديث القسي والسيراء------- يستدل به علي تحريم ما ظهر فيه الحرير لان فيه خطوط حرير و--سيور الابد-ان تنسج مع غيرها من الكتان و--------------------القطن فالنبي صلي الله عليه وسلم حرمها لظهور الحرير فيها ولم-	968	-7311628769986669144	145	234.5	117	205	70.73170471191406	22	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2156	false	783994524043144939	29	82	164	413	1590	300	السيراء والقسي يستدل به علي تحريم ما ظهر ------------------فيه خيوط حرير او سيور لا بد ان ينسج مع غيرها من الكتان الحرير لان ما فيه او القطن فالنبي صلي الله عليه وسلم حرمها لظهور الحرير فيها ولم يسال هل وزن ذلك الموضع من ال-قطن والكتان اكثر ام لا مع ان العادة- انه اقل	2156	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0975	true	5467806593479602986	153	204	800	1041	1547	300	السيراء والقسي يستدل به علي تحريم ما ظهر فيه الحرير لان ما فيه خيوط----- او سيور لا بد ان تنسج مع غيرها من الكتان وال--------------------قطن فالنبي صلي الله عليه وسلم حرمها لظهور الحرير فيها ولم يسال هل وزن ذلك الموضع من الكتان والقط-ن اكثر ام لا مع ان --عادته انه اقل	975	-7311628769986669144	212	373.0	165	269	78.81040954589844	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0097	false	4921961065123440693	0	92	0	474	1515	300	الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	97	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	1	76	5	396	1491	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق----------ال م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين---------- قال الله هذا-- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين------------ قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	357	631.0	285	482	74.06639099121094	62	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0691	false	-2840713918785198704	57	149	273	747	1484	300	يقول قال الله------ قسمت الصلاة بي-ي وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد---- رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	691	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق----------ال م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	357	642.5	287	485	73.60824584960938	61	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1017	false	-5429807986523155081	99	194	479	974	1475	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين -الفاتحة 4 قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 5 7 قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	1017	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	77	0	401	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال--------------- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال-------- الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين------------ قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	390	677.0	315	496	78.62903594970703	65	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0222	false	5024396623998843546	167	262	833	1333	1520	300	الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان- الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -----------الاسراء 111 وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام	222	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0997	true	-6569228555412789318	157	230	825	1211	1566	300	الحمد والشكر ا------ن الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان --احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكو-----------ر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسن--------------ي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذ----------ا قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولد-------------------------------------------------------------ا الاية سورة الاسراء اية -قال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة--------------- الانعام	997	-7311628769986669144	358	635.0	287	512	69.921875	59	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0223	false	-6004294178439485256	2	71	9	366	1496	300	واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا----- سبا -13 والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه و----في ال-------حديث الحمد لله ------راس ا--لشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره	223	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms0997	true	-6569228555412789318	236	298	1237	1557	1566	300	واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان------------------------------------------------------------- ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سورة سبا اية والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه والالف واللام في قوله الحمد لله للاستغراق اي جميع انواع الحمد -لله لا لغيره	997	-7311628769986669144	270	448.0	214	382	70.68062591552734	47	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0192	false	8739613242058038498	72	100	355	492	1476	300	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	192	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	23	54	125	277	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	137	262.0	109	152	90.13157653808594	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1055	false	-4491896247272683449	174	214	841	1064	1593	300	الافضل يتنوع تارة بحسب اجناس العبادات كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة----------------------- وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء وتارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر هو المشروع	1055	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1013	true	-5511314767507364890	259	300	1330	1563	1563	300	ال-فضل يتنوع تارة بحسب اجناس العبادات فجن------س الصلاة افضل من جنس القراءة لان الصلاة مشتملة عليه وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء وتارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر -----مشروع-	1013	-7311628769986669144	207	376.5	171	246	84.1463394165039	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0191	false	-1406824342990186501	46	195	218	993	1469	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عقيب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب فان ذلك احداث شعار بمنزلة ان يحدث اخر جهر الامام والمامومين بقراءة الفاتحة داءما او خواتيم البقرة او اول الحديد او اخر الحشر او بمنزلة اجتماع الامام والماموم داءما علي صلاة ركعتين عقيب الفريضة ونحو ذلك مما لا ريب انه من البدع واما اذا قر--ا الامام اية الكرسي في نفسه او قراها احد المامومين فهذا لا باس به اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءتها عمل صالح وليس في ذلك تغيير لشعاءر الاسلام كما لو كان له ورد من القران والدعاء والذكر عقيب ---------الصلاة واما الذي ثبت في فضاءل الاعمال في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	191	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1016	true	-721642780774105313	122	196	627	1007	1560	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عق-ب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا قراها الامام----------- في نفسه او ------احد المامومين فهذا لا باس به انتهي فصل قال الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد رحمهما الله تعالي واما احزاب العلماء المنتخبة من الكتاب والسنة فلا مانع من قراءتها ----------------------------------------------------------------------والمواظبة عليها فان الاذكار والصلاة علي---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1016	-7311628769986669144	233	386.0	184	901	25.86015510559082	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0169	false	-2505439427343006685	172	219	906	1139	1537	300	فانه قد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح-- انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث الصحيح يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان	169	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	254	300	1347	1574	1574	300	فانه قد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين ص-------------------لاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث------- يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان-	1039	-7311628769986669144	205	378.5	164	254	80.70866394042969	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0190	false	-7058947339977659551	132	166	668	838	1536	300	عليهم وثبت عنه في الصحيح-- انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا يبين---------- ان الصلا-------ة قبل العصر والمغرب والعشاء	190	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	260	296	1372	1552	1574	300	عليه وسلم ف-----ي الصحيحين انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل ----العشاء	1039	-7311628769986669144	146	251.0	116	189	77.2486801147461	26	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0169	false	-2505439427343006685	219	300	1139	1537	1537	300	ذلك ليس بسنة راتبة وكذلك قد ثبت ان اصحابه كانوا يصلون بين اذاني المغرب وهو يراهم فلا ينهاهم ولا يامرهم ولا يفعل هو ذلك فدل علي ان ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غير- فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال-	169	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	0	79	0	388	1507	300	ذلك ليس بسن------ة وكذلك قد ثبت انهم----- كانوا يصلون بين اذان- المغرب وهو يراهم فلا ينهاهم ولا يامرهم ولا يفعل هو ذلك فدل علي ان ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال	1040	-7311628769986669144	384	736.5	306	400	96.0	75	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0170	false	-6349893848355974848	0	87	0	455	1564	300	هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست -سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	170	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	79	166	388	843	1507	300	هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ -من فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يطنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست بسنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	1040	-7311628769986669144	453	895.0	366	456	99.34210205078125	84	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2147	false	-3566844600341601835	38	76	190	400	1570	300	والتراويح ان صلاها كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد عشرين ركعة او كمذهب مالك ستا وثلاثين او ثلاث عشرة او احدي عشرة فقد احسن كما نص عليه الامام احمد لعدم التوقيف فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره	2147	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1044	true	1698705719349962456	254	291	1256	1459	1498	300	والتراويح ان صلاها كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد عشرين ركعة او كمذهب مالك ستا وثلاثين او ثلاث عشرة او احدي عشرة فقد احسن كما نص عليه------- احمد لعدم التوقيت فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره	1044	-7311628769986669144	202	395.0	165	210	96.19047546386719	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2346	false	-751241243139295896	48	110	258	567	1560	300	ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا---- ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع وكره العلماء الاخذ بالرخص-- ولا يجوز التقليد مع معرفة	2346	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1059	true	9191263570699900711	182	233	958	1212	1569	300	ومن اوجب تقليد امام بعينه يستتاب فان تاب والا قتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن--------------------------------------------------------- ولم يقدح---- في عدالته بلا نزاع وقال ايضا في غير هذا الموضع ولا يجوز التقليد في معرفة	1059	-7311628769986669144	223	398.0	176	315	70.79364776611328	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0145	false	649481925373737864	55	144	274	749	1559	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كبيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	145	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	450	853.5	364	487	92.4024658203125	79	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0165	false	-2515553029119587262	32	217	155	1134	1558	300	صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها ج--معة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز- عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها --جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء وشبهوا ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم ما صلي في مدينته الا في موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء وكذلك كان الامر في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب- رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي------------- من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	165	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	37	198	195	1047	1560	300	صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها الجمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة جاءزة عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها الجمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا------- يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي رضي الله عنه رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	1111	-7311628769986669144	809	1532.0	654	998	81.06212615966797	148	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0155	false	8347588163869389728	99	268	498	1357	1531	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل -----	155	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1114	true	6324945463694935130	223	291	1115	1458	1500	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها وكلام الشيخ يوضح	1114	-7311628769986669144	323	611.0	257	864	37.38425827026367	62	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0726	false	-4350607897983145018	187	254	922	1296	1532	300	التداوي باكل شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	726	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1132	true	-8031280856329056910	103	168	515	877	1532	300	التداوي باكل-----------ه فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسل- بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	1132	-7311628769986669144	361	706.0	296	374	96.52406311035156	63	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2164	false	-9058796157223117221	188	285	916	1402	1478	300	ينبغي لاهل العلم والدين ان يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لامثاله لتركه صلي الله عليه وسلم الصلاة علي القاتل نفسه وعلي الغال والمدين الذي له وفاء ولا بد ان يصلي عليه بعض الناس وان كان منافقا كمن علم نفاقه لم يصل عليه ومن لم يعلم نفاقه صلي عليه ولا يجوز لاحد ان يترحم علي من مات كافرا ومن مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر -------------------------------ومن امتنع من الصلاة علي احد---هم زجرا لامثاله عن مثل فعله كان حسنا ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجمع بين المصلحتين كان اولي من تفويت احداهما	2164	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1134	true	-2686591273469832023	92	179	456	895	1506	300	ينبغي لاهل العلم والدين ان يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لامثاله لتركه صلي الله عليه وسلم الصلاة علي --قاتل نفسه وعلي الغال والمدين الذي لا وفاء له--------------------------- وان كان منافقا كمن علم نفاقه لم يصل عليه ومن لم يعلم نفاقه صلي عليه ----------------------------------------ومن مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فلا بد ان يصلي عليهم بعض الناس ومن امتنع من الصلاة علي احد منهم زجرا لامثا------------له كان حسنا ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجمع بين المصلحتين كان اولي من تفويت احداهما	1134	-7311628769986669144	402	730.5	323	520	77.30769348144531	74	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2087	false	3725709355797906852	248	300	1343	1600	1600	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختارته عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	107	146	515	706	1465	300	ابو يع--------لي في مسنده و-----الحافظ الضياء في ال------------مختارة- عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	1149	-7311628769986669144	172	287.5	137	263	65.39923858642578	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	0	149	0	745	1577	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	59	259	279	1264	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي امته ان يجعلوا قبره عيدا اخرج ابو داود بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم واخرج ابو يعلي في مسنده والحافظ الضياء في المختارة عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه عن سه-------------------ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	1149	-7311628769986669144	519	736.0	411	1182	43.90863037109375	98	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0354	false	1487722471801441477	17	52	78	252	1525	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	94	129	476	649	1542	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1157	-7311628769986669144	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0302	false	4258163980833321757	191	228	999	1187	1531	300	وانما رخص فيها---------------------------- لانه بلغه ان ابن عمر اوصي ان يقرا عند قبره بفواتح البقرة وخواتيمها وروي عن بعض الصحابة قراءة-- سورة البقرة فالقراءة عند الدفن--- ماثورة في الجملة واما بعد ذلك فلم ينقل فيه اثر و	302	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1175	true	7211944140776543220	246	289	1312	1527	1577	300	وانما رخص فيها احمد يعني القراءة عند الدفن لانه بلغه ان ابن عمر اوصي ان يقرا عند دفنه بسو-رة البقرة وخواتيمها وروي عن بعض الصحابة انه قرا سورة البقرة فالقرا-ن عند الدفن هو ماثور- في الجملة و-ما بعد ذلك فلم ينقل فيه اثر --	1175	-7311628769986669144	170	283.5	134	221	76.92308044433594	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2211	false	6012470171348891654	37	94	189	484	1558	300	ولا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم	2211	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1177	true	-1053748265354288296	165	201	864	1052	1562	300	ولا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة------------- وقد قال العلماء ان القارء-------- لاجل المال -لا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وا-------------------------------------------------------------------------------------نما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم	1177	-7311628769986669144	188	348.5	152	295	63.72881317138672	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2167	false	-3210634322542512873	161	194	877	1055	1655	300	واما هذه الاوقاف -----علي الترب ففيها من المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وحاضة عليه اذ قد يدرس حفظ القران-------------- بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر	2167	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	263	300	1389	1585	1585	300	واما هذه الاوقاف التي علي الترب ففيها من المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وحاضة عليه اذ قد يدرس حفظ القران في بعض البلاد بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر-	1178	-7311628769986669144	177	330.5	145	197	89.84771728515625	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2167	false	-3210634322542512873	194	227	1055	1249	1655	300	من حصول القراءة لغير الله والتاكل بالقران وقراءته علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصحلة بدون ذلك الفساد جاز والوج---ه النهي عن ذلك -المنع وابطاله	2167	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1179	true	-7153568619323062840	0	34	0	198	1529	300	من حصول القراءة لغير الله والتاكل بالقران وقراءته علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصلحة بدون ذلك الفساد جاز والا توجه النهي عن ذلك والمنع وابطاله	1179	-7311628769986669144	190	371.0	157	198	95.9595947265625	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2211	false	6012470171348891654	97	207	498	1054	1558	300	اخذ الاجرة علي الرقية ونص عليه احمد--------- والمستحب ان ياخذ الحاج عن غيره ليحج لا ان يحج لياخذ فمن احب ابرار الميت برءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالحف-فرق بين من يقصد الدين والدنيا وسيلته وعكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق والاعمال التي يختص فاعلها ان يكون من اهل القربي هل يجوز ايقاعها---- غير وجه القرية فمن قال لا يجوز ذلك لم يجز الاجارة عليها لانها بالعوض تقع غير قربة وانما الاعمال بالنيات و الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي---- وجه القربة وقال تجوز الاجارة عليها لما فيها من نفع المستاجر	2211	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1313	true	8729593725005878866	87	190	432	951	1483	300	اخذ الاجرة عليها كالصلاة قال الشيخ تقي الدين والمستحب ان ياخذ الحاج من غيره ليحج لا ان يحج لياخذ-------------------------------------------- ومثله ك--رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من -قصد الدين والدنيا وسيلة و-------الاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من نصيب والاعمال التي يختص فاعلها ان يكون من اهل القربة هل يجوز ايقاعها علي غير وجه القربة فمن قال لا يجوز ذلك لم يجز الاجارة عليها لانها بالعوض تقع غير قربة وانما الاعمال بالنيات و-الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي غير وجه القربة وقال تجوز الاجارة عليها لما فيها من نفع المستاجر	1313	-7311628769986669144	471	865.0	377	574	82.05574798583984	84	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0147	false	-5493872130801960808	86	168	451	866	1463	300	وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة----- شيءا منها ولم يحتج--- احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام	147	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1327	true	-3798129320959472816	137	213	718	1089	1532	300	وما ورد من-- الاحاديث في زيارة قبر-----ه صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم و--------------------لم يرو احد من اهل السنة المعتد بقولهم شيءا منها ولم يحتج به احد من الاءمة--------- بل مالك امام اهل السن----------ة الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عن-----ه صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة ولو كان	1327	-7311628769986669144	336	589.5	265	423	79.43262481689453	60	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0145	false	649481925373737864	144	300	749	1559	1559	300	ممن يجو-ز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله فزوروا القبور وقد يحتج -بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بع------------------------------ض الناس من قوله- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار اب----------------ي ضمنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا باطل باتفاق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-----	145	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	44	180	225	924	1530	300	قال بجواز السفر الي--- قبور الانبياء والصالحين وهذا القول لصاحب المغني وبعض المتاخرين من الحنابلة والشافعية------------ وهءلاء يحتجون بق----------------------------وله فزوروها واما ما يحتج به بعض من لا يعرف الحديث من قوله من زا------------------------------------------------------رني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهذا الحديث لا تقوم به حجة عند من له معرفة بعلل الحديث واما ما يقوله بعض الناس انه حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء قال والصحيح ما ذهب اليه المتقدمون كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف من المتقدمين من ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- السفر منهي عنه------------------------------------------------------------------- لا تقصر فيه الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وحجتهم -------------------ما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1329	-7311628769986669144	307	318.0	236	977	31.42272186279297	48	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0146	false	2188521640597858710	0	84	0	427	1490	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد	146	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	180	252	924	1291	1530	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفا---------------------------------------------------------------------ق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد	1329	-7311628769986669144	356	689.5	286	438	81.2785415649414	67	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2248	false	-8647821123958337009	152	268	754	1323	1487	300	رواية ابي طالب-------------- في رجل مشي اليه قومه فقالوا زوج فلانا ف------قال زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه ف-----قال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم قال ابن عقيل هذا يعطي ان النكاح الموقوف صحيح وقد احسن ابن عقيل فيما قاله وهو طريقة ابي بكر فان هذا ليس تراخيا للقبول كما قاله القاضي وانما هو تراخ للاجازة ومسالة ابي طالب وكلام ابي بكر فيما اذا لم يكن الزوج حاضرا في مجلس الايجاب وهذا احسن اما اذا تفرقا عن مجلس الايجاب فليس في كلام احمد وابي بكر ما يدل علي ذلك ويجوز ان يقال ا----ن العاقد الاخر ان كان حاضرا اعتبر قبوله---------- وان كان غاءبا جاز تراخي القبول عن الايجاب كما قلنا في ولاية القضاء	2248	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1340	true	2327492141583045928	233	295	1168	1476	1500	300	رواية ابي طالب في النكاح قال في رجل مشي اليه قوم -فقالوا زوج فلانا فلانة فقال زوجته علي الف ورجعوا الي الزوج واخبروه بذلك فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم قال الشيخ تقي الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقال ان كان العاقد الاخر حا-------ضرا اعتبر قبوله في المجلس وان كان غاءبا جاز تراخي القبول عن المجلس ك-ما قلنا في ولاية القضاء	1340	-7311628769986669144	244	430.0	194	608	40.1315803527832	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1246	false	-4316417376631765929	27	273	133	1391	1512	300	احدهما ان يقول هو لك----- بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة --قال سماك--- الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد- من هذا الحديث فانه لا مدخل للربا هنا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا -ابيعكها بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا-- فان- مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله -هو اوكس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الزيادة فهو مرب- التفسير الثاني ان يبيعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن واولي منه ان يبيعه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع بالثمن وب--اعه وهذا صفقتان في صفقة حقيقة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها مثل ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل منه نقدا او يبيعه نقدا ثم يشتري باكثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذ اكثر منها وسلعته عادت اليه فلا يكون له الا اوكس الصفقتين وهو النقد فان ازداد فقد اربا	1246	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1361	true	-1040030458347081371	0	295	0	1504	1530	300	احدهما ان يقول هو لك بكذا بنقد ---او بنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة 2 قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه يتعذر من هذا الحديث فانه لا مدخل للربا هنا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا وابيع--ه بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه ومعني استقمت اي قومت السلعة يعني اذا قومت السلعة بنقد فلا تبعها بنسيءة معناه اذا قومتها بنقد بعشرة مثلا يجعلها باكثر نسيءة يعني اذا قلت هي بنقد بكذا وابيعها بنسيءة بكذا فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيار- النسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا 1 فانه مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله وهو اوكس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الربا-- فهو مربي التفسير الثاني ان يبيعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن واولي منه ان يبيعه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع -الثمن وابتاعه وهذه صفقتان في صف------قة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها مثل ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل منه نقدا او -----بنقد- ثم يشتري باكثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذ اكثر منها وسلعته عادت اليه فلا يكون له الا اوكس الصفقتين وهو النقد فان ازداد فقد اربي	1361	-7311628769986669144	1223	2322.0	980	1525	80.19672393798828	229	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1364	false	3039905103464432557	199	243	1007	1219	1505	300	انس بن مالك------------------------ الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجه	1364	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	114	162	556	782	1425	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون---- بينه وبينه قبل ذلك 1--- رواه ابن ماجه	1473	-7311628769986669144	200	363.0	158	237	84.38818359375	38	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1365	false	2265890674029581911	146	291	713	1383	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم -----------------------------------فلا ياخذ هدية واظن هذا هو ذاك انقلب اسمه وروي البخاري في صحيحه عن ا------------------بي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه---------------------- ربا وروي----- سعيد--------- في سننه هذا المعني عن ابي بن كعب وجاء عن عبد الله بن مسعود ايضا وعن عبد الله بن عم الجواب انه اتاه رجل فقال اني اقرضت رجلا بغير معرفة فاهدي الي هدية جزلة قال رد اليه هديته او احسبها له وعن سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهم- فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم رواهما سعيد-------------------- وعن ابن ع--------باس -----قال اذا اسلفت رجلا	1365	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	133	272	644	1290	1425	300	صلي الله عليه وسلم ا----ذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون بينه وبينه قبل ذلك 1 رواه ابن ماجه باسناد حسن وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال--- انك بارض الربا فيها فاش فان- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه وروي مثله سعيد بن منصور في سننه عن ا-----------بي بن كعب وروي عن ا--------بن مسعود نحو ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم رواه-- سعيد في سننه باسناد صحيح وعن ابن عمر انه اتاه رجل فقال اني اقرضت رجلا	1473	-7311628769986669144	436	713.5	338	793	54.981082916259766	83	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2202	false	-8562000774738844712	0	80	0	397	1513	300	النقص والزيادة ونص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك وقال -هذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علمه بالعزل وابين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تب---------------------------------------------------ين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة	2202	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1520	true	8229372317807777096	209	299	1043	1488	1490	300	النقص في مسالة البيع ---قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك -قال وهذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علمه بالعزل وابين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة	1520	-7311628769986669144	382	737.0	304	449	85.07794952392578	73	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2202	false	-8562000774738844712	0	85	0	420	1513	300	النقص و--الزيادة ونص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك وقال -هذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علمه بالعزل وابين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تب---------------------------------------------------ين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة كانت في خلافه وهذا باب	2202	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1521	true	5606679615711802116	214	300	1120	1537	1537	300	النقص او الزيادة -نص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك -قال وهذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام و--الحاكم---------------------------- وابين من هذا الناظر والوص----------------ي اذا باع او اجر او --------زارع ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة كانت في خلافه وهذا باب-	1521	-7311628769986669144	359	655.0	285	474	75.73839569091797	67	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2202	false	-8562000774738844712	85	217	420	1083	1513	300	واسع وكذلك --------المضارب والشريك فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا لزوم عليه فيهما وتضمين مثل هذا فيه نظر وهو يشبه بما اذا قتل في دار الحرب من يظنه حربيا فبان مسلما فان جماع هذا انه مجتهد مامور بعمل اجتهد فيه وكيف يجتمع عليه الامر والضمان هذا الضرب هو خطا في الاعتقاد والقصد لا في العمل واصول المذهب تشهد له بروايتين قال ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه -نص الامام احمد في رواية ابن منصو الجواب اذا امر رجلا ان يبيع له شيءا فباعه باقل قال البيع جاءز وهو ضامن لما نقص قال ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما ير-يان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	2202	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1522	true	-5012697665652035133	0	86	0	434	1520	300	واسع وكذلك الشريك والمضارب --------فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا ل-وم عليه فيه-ا وتضمين مثل هذا فيه نظر وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه فنص الامام احمد في رواية---- منصور ------اذا امر رجلا ان يبيع له شيءا فباع- باقل قال البيع جاءز وهو ضامن قال --------ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما يدعيان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	1522	-7311628769986669144	414	763.0	331	673	61.515602111816406	71	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2220	false	2519797968672685711	208	234	1012	1133	1470	300	ومن زرع بلا اذن شريكه والعادة بان من زرع فيها له نصيب معلوم ولربها نصيب قسم ما زرعه في نصيب شريكه كذلك ولو طلب احدهما من	2220	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1526	true	-1372492838859533136	205	231	1008	1128	1479	300	-من زرع بلا اذن شريكه والعادة بان من زرع فيها له نصيب معلوم ولربها نصيب قسم ما زرعه في نصيب شريكه كذلك فالظاهر ان هذا في	1526	-7311628769986669144	108	204.0	83	121	89.25619506835938	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2207	false	4610676540619830020	220	242	1132	1248	1530	300	ولو دفع ارضه الي اخر يغرسها بجزء من الغر-س صح كالمزارعة واختاره ابو حفص العكبري والقاضي في تعليقه وهو ظاهر مذهب احمد	2207	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1531	true	6879432645425951652	143	165	725	842	1573	300	ولو دفع ارضه الي اخر يغرسها بجزء من الغراس صح كالمزارعة واختاره ابو حفص العكبري والقاضي في تعليقه وهو ظاهر مذهب احمد	1531	-7311628769986669144	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2194	false	647447700155946164	142	219	739	1141	1545	300	وثبتت الجاءحة في المزارع كما اذا اكتري الارض بالف مثلا وكانت تساوي بالجاءحة سبعماءة وبعض الناس يظن ان هذا خلاف ما في المع--------------------------------------ني ان نفسه -----اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحا ونبتت الجاءحة في المزارع ولو قال في الاجارة انه ---اجره اياها مقيلا او مضيفا او مراحا او مزروعا وثبتت الجاءحة في	2194	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1569	true	-1013887598871139851	211	286	1131	1504	1566	300	اثبات الجاءحة في اجرة الارض-------------------------------------------------------- وبعض الناس يظن ان هذا خلاف ما في المغني من الاجماع وهو غلط فان الذي في المغني ان نفس الزرع اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحي انتهي وقد ذكر الشيخ عن اختياره------------- انه خلاف ما رواه عن احمد ولم يحك ----صاحب ا--لانصاف اثبات الجاءحة في	1569	-7311628769986669144	256	405.5	200	448	57.14285659790039	45	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2229	false	2610229880655185448	57	100	319	545	1581	300	وقول الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظ الواقف والموصي والناذر والحالف وكل عاقد يحمل علي مذهبه وعادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافق- لغة العرب او لغة الشارع او لا	2229	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1635	true	8306162965509990117	187	226	954	1162	1515	300	وقول الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة--- في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظ الموقف والموصي والناذر والحالف وكل عاقد يحمل علي -------عادت---------ه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا	1635	-7311628769986669144	205	380.0	166	227	90.3083724975586	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1548	false	8596134056722043255	111	162	646	926	1657	300	العبادات فمن ذلك- صفة العقود فالفقهاء فيها علي ثلاثة اقوال احدها ان الاصل في العقود انها لا تصح الا بالصيغة وهي العبارات التي قد يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة والهبة والنكاح------- والعتق والوقف وغير ذلك وهذا ظاهر قول- الشافعي وهو قول في مذهب احمد يكون	1548	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	45	88	252	492	1570	300	العباس للفقهاء في صفة العقود------------------ ثلاثة اقوال احدها--- الاصل في العقود انها لا تصح الا با-----------لعبارات التي--- يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة------- والنكاح والوقف والعتق------- وغير ذلك وهذا ظاهر قولي الشافعي وهو قول في مذهب احمد لكون	1636	-7311628769986669144	220	372.0	180	289	76.12456512451172	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1549	false	2269702117517108369	52	245	277	1256	1521	300	العقود--- لم تنعقد بالافعال الدالة عليها لفسدت امور ال------ناس ولان الناس من لدن النبي صلي الله عليه وسلم والي يومنا ما زالوا يتعاقدون في مثل هذه الاشياء بلا لفظ بل بالفعل الدال علي المقصود وهذا قول الغالب علي اصول ابي حنيفة وهو قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعا-طاة في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر به العرف -القول الثالث انها----- تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا واجا--رة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه بينهم من الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة بل يتنوع بتنوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم فان لفظ البيع والاجارة في لغة العرب ليس هو اللفظ الذي في لغة الفرس او الروم او الترك او البربر او الحبشة بل قد يختلف في انواع اللغة الواحدة ولا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاحات في المعاملات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيرهم اذا كان ما -تعاقدوا به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد	1549	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	108	245	608	1307	1570	300	العقود لو لم تنعقد بالاحوال الدالة عليها لفسدت اكثر احوال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وهذا هو- الغالب علي اصول ابي حنيفة و---قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعاملات في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر--ه العرف والقول الثالث ان العقود تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا او اجارة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه م------ن الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة بل يت------نوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاح-------------ات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيره- اذا كان ما يتعاقدون به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد	1636	-7311628769986669144	663	1230.0	530	998	66.43286895751953	118	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1553	false	1757685043794869089	96	132	526	702	1581	300	فاما التزام لفظ خا--ص فليس فيه اثر ولا تعلق وهذه القاعدة الجامعة التي ذكرناها من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل هي التي تدل عليها اصول الشريعة وهي التي تعرفها	1553	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	245	278	1307	1463	1570	300	فاما التزام لفظ مخصوص فليس فيه اثر ولا نظر- وهذه القاعدة--------------------- من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل هي التي تدل عليها اصول الشريعة وهي التي تعرفها	1636	-7311628769986669144	149	270.5	116	178	83.7078628540039	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2229	false	2610229880655185448	7	33	35	170	1581	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف ال-زمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	2229	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1671	true	2803008998533295272	195	221	968	1104	1520	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف الازمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	1671	-7311628769986669144	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2233	false	2237694700800898072	208	278	1065	1418	1551	300	فضل عن حاجة المسجد صرف الي مسجد اخر لان الواقف له غرض في الجنس والجنس واحد وقد روي الامام عن علي انه حض الناس علي اعطاء المكاتب فلو صرف الي المسجد الثاني ففضل شء عن حاجته فصرفه في المكاتبين وقال ابو العباس في موضع اخ الجواب ويجوز صرفه في ساءر المصالح وبناء مساكن لمستحقي ريعه القاءمين بمصالحه وان علم ان وقفه يبقي داءما وجب صرفه لان بقاء صرفه بقاء فساد	2233	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1671	true	2803008998533295272	8	49	40	245	1520	300	فضل عن حاجة المسجد صرف الي مسجد اخر لان الواقف له غرض في الجنس والجنس واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------- في موضع اخر -------يجوز صرفه في ساءر المصالح وبناء مساكن لمستحقي ريعه القاءمين بمصالحه وان علم ان وقفه يبقي------ وجب صرفه لان بقاءه--------- فساد	1671	-7311628769986669144	202	363.5	162	353	57.22379684448242	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2229	false	2610229880655185448	7	33	35	170	1581	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف ال-زمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	2229	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1672	true	-1516639059784434230	63	89	316	452	1508	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف الازمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	1672	-7311628769986669144	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0726	false	-4350607897983145018	109	187	526	922	1532	300	الا باجاز-----ة الورثة الباقين واما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد و-ثبت ايضا بشهادة امراتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابراته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله واما	726	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1689	true	4152975770485882017	0	78	0	394	1534	300	الا باجازة بقية الورثة و--------اما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد ويثبت ايضا بشهادة امراتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابراته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله وسءل	1689	-7311628769986669144	384	746.5	307	402	95.52238464355469	73	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2257	false	-346004050247967589	94	225	473	1145	1527	300	ولو تزوج المرتد كافرة مرتدة كانت او غيرها او تزوج المرتدة كافرا ثم اسلما فالذي ينبغي ان يقال هنا انا نقرهم علي نكاحهم او مناكحهم كالحربي اذا نكح نكاحا فاسدا ثم اسلما فان المعني واحد وهذا جيد في القياس اذا قلنا ان المرتد لا يءمن ب-فعل ما تركه في الردة من العبادات لكن طرده انه لا يحد علي ما ارتكبه في الردة من المحرمات وفيه خلاف في المذهب وان كان المنصوص انه يحد فاذا قلنا انه يءمن بقضاء ما تركه من الواجبات ويضمن ويعاقب علي ما فعله من المحرمات ففيه نظر ومما يدخل في هذا كل عقود المرتدين اذا اسلموا قبل التقابض او بعده وهذا باب واسع يدخل فيه خمسة احكام اهل الشرك في النكاح وتوابعه والاموال وتوابعها وتمالء--وا علي مال مسلم او تقاسموا ميراثا ثم اسلموا بعد ذلك و----الدماء وتوابعها	2257	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1712	true	2926093049770626569	84	186	428	951	1558	300	ولو تزوج المرتد كافرة----------- او غ----------------------يرها ثم اسلما فالذي ينبغي ان يقال هنا ان- نقرهم علي---------- مناكحهم كالحربي اذا نكح نكاحا فاسدا ثم اسلم- فان المعني واحد وهذا جيد في القياس اذا قلنا ان المرتد لا يءمر بقضاء ما ترك- في الردة من العبادات فاما اذا قلن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا انه يءمر بقضاء ما ترك- من العبادات ويضمن ويعاقب علي ما فعله------------ ففيه نظر ومما يدخل في هذا كل عقود المرتدين اذا اسلموا قبل التقابض و--بعده وهذا باب واسع يدخل فيه جميع احكام اهل الشرك في النكاح وتوابعه والاموال وتوابعها او استولوا علي مال مسلم او تقاسموا ميراثا ثم اسلموا بعد ذلك وكذا الدماء وتوابعها	1712	-7311628769986669144	484	834.0	385	679	71.28129577636719	82	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2264	false	-7324872399147006283	185	223	1007	1215	1595	300	ولو تقاسموا ميراثا جهلا فهذا شبيه بقسم ميراث المفقود اذا ظهر حيا لا يضمنون ما انفقوا لانهم معذورون واما الباقي فيفرق بين المسلم والكافر كما فرقنا في اموال القتال بينهما فان الكافر لا يرد باقيا ولا يضمن تالفا	2264	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1712	true	2926093049770626569	195	227	995	1170	1558	300	ولو تقاسموا ميراثا جهلا فهذا شبيه بقسم ميراث المفقود اذا ظهر حيا لا يضمنون ما اتلفوه لانهم معذورون واما الباقي فيفرق بين المسلم والكافر--------------------------------- فان الكافر لا يرد باقيا ولا يضمن تالفا	1712	-7311628769986669144	171	319.5	139	208	82.21154022216797	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1401	false	-6607291076758193196	115	221	600	1129	1522	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله المحلل والمحلل له رواه احم----د وابن ابي شيبة والجوزجاني واسناده جيد وقال يحيي -بن معين وعثمان بن الاخنس ثقة والذي رواه عن عبد الله بن جعفر القرشي وهو ثقة من رجال مسلم وثقة الامام احمد ويحيي وعلي وغيرهم وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو ذلك رواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ماجه والجوزجاني من حديث عثمان بن صالح قال سمعت الليث بن سعيد يقول قال مشرح بن هاعان قال عقبة بن عام الجواب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1401	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	185	269	940	1369	1521	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن---- ماجة والترمذي-------------- وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعثمان وابن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ماجة ا-نه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1742	-7311628769986669144	228	321.0	177	655	34.80916213989258	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1791	false	-2232502088753895864	46	79	233	400	1522	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ق-------------------ال الا انبءكم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1791	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	183	269	931	1369	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعثمان وابن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1742	-7311628769986669144	161	269.0	128	438	36.757991790771484	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1455	false	-7779049264547102450	121	162	586	787	1487	300	روي عن نافع عن ابن عم الجواب ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا---نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعد هذا علي عهد رسول الله سفاحا لعن الله	1455	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1743	true	5356310480743038496	24	62	124	311	1498	300	روي--- نافع عن ابن عمر------ ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم يعلم قال لا الا النكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعده--- علي عهد رسول الله------ صلي الله	1743	-7311628769986669144	178	313.0	141	205	86.82926940917969	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2275	false	7047503520637962914	234	264	1204	1362	1545	300	والشرط المتقدم كالمقارن والاطراد العرفي كالمقتضي وقال ابو العباس وقد سءلت عن مسالة من هذا وقيل لي ما مهر مثل هذه فقلت ما جرت العادة بانه يءخذ من الزوج فقالوا	2275	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1753	true	-5002273681690735377	271	300	1385	1537	1537	300	والشرط المتقدم كالمقارن والاطراد العرفي كاللفظي --قال ابو العباس وقد سءلت عن مسالة من هذا وقيل--- ما مهر مثل هذه فقلت ما جرت العادة بانه يءخذ من الزوج فقالوا-	1753	-7311628769986669144	147	274.0	120	158	93.03797149658203	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0214	false	-3104313280167031911	125	147	613	718	1495	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهته لذلك	214	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	68	91	356	464	1491	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	1766	-7311628769986669144	105	204.0	83	108	97.22222137451172	22	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1235	false	7021031372947550711	241	295	1244	1527	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما -نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه الامام احمد وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في--------- هذه الامة	1235	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1775	true	-1565890064260152591	65	109	329	553	1628	300	صلي الله عليه وسلم---- تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي حي ---من احياءهم ريح فتنسفهم كما تنسف- من كان قبلكم باستحلالهم الخم-ر وضربهم بالدفوف وعن------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال يبيت قوم من هذه الامة	1775	-7311628769986669144	206	363.0	165	293	70.30716705322266	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1113	false	-3153034082277276624	12	85	70	429	1500	300	مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاووس وعن ابن عباس انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا امرا --كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي ع-هد رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1113	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	219	298	1082	1456	1465	300	مسلم في صحيحه ----------------------------عن ابن عباس ----قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم قال ابو عمر بن عبد البر في حديث ابن عباس هذا لم يتابع عليه طاووس وان ساءر اصحاب ابن عباس يروي عنه خلاف ذلك وما ك-----------------------------------------------------------ان ابن عباس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1798	-7311628769986669144	241	393.0	189	468	51.4957275390625	43	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2287	false	4556285804307247305	110	168	550	823	1481	300	الا-مام احمد انها ان اسقطت شيءا من الطلاق لم تقبل مثل قوله انت طالق ثلاثا وقال نويت الا واحدة فانه لا يقبل رواية واحدة وان لم تسقط من الطلاق وانما عدل به من حال الي حال مثل ان ينوي من وثاق وعقال ودخول الدار الي سنة ونحو ذلك فهذا علي روايتين احداهما يقبل كما لو قال انت طالق ----------	2287	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1802	true	-8041097565566111840	151	208	782	1054	1524	300	الاسلام ان النية -ان اسقطت شيءا من الطلاق لم يقبل مثل قوله انت طالق ثلاثا وقال نويت وا----حدة فانه لا يقبل رواية واحدة وان لم تسقط من الطلاق وانما عدل به من حال الي حال مثل ان ينوي من وثاق وعقال ودخول الدار الي سنة ونحو ذلك فهذا علي روايتين احداهما يقبل------- قال في شرح المنتهي الا	1802	-7311628769986669144	240	449.0	189	284	84.50704193115234	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2289	false	-4953155940480210885	175	233	887	1160	1499	300	الا-مام احمد انها ان اسقطت شيءا من الطلاق لم تقبل مثل قوله انت طالق ثلاثا وقال نويت الا واحدة فانه لا يقبل رواية واحدة وان لم تسقط من الطلاق وانما عدل به من حال الي حال مثل ان ينوي من وثاق وعقال ودخول الدار الي سنة ونحو ذلك فهذا علي روايتين احداهما يقبل كما لو قال انت طالق ----------	2289	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1802	true	-8041097565566111840	151	208	782	1054	1524	300	الاسلام ان النية -ان اسقطت شيءا من الطلاق لم يقبل مثل قوله انت طالق ثلاثا وقال نويت وا----حدة فانه لا يقبل رواية واحدة وان لم تسقط من الطلاق وانما عدل به من حال الي حال مثل ان ينوي من وثاق وعقال ودخول الدار الي سنة ونحو ذلك فهذا علي روايتين احداهما يقبل------- قال في شرح المنتهي الا	1802	-7311628769986669144	240	449.0	189	284	84.50704193115234	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2290	false	-1409500332276435418	43	74	219	389	1553	300	ولا يقع الطلاق بالكناية الا بنية الا مع قرينة اراد- الطلاق ف---اذا قرن الكنايات بلفظ يدل علي احكام الطلاق مثل ان يقول فسخت النكاح وقطعت الزوجية ورفعت العلاقة بيني وبين زوجتي	2290	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1805	true	-2525005725645150769	184	214	934	1097	1528	300	ولا يقع الطلاق بالكناية الا بنية---- مع قرينة ارادة الطلاق كما اذا قرن الكناية- بلفظ يدل علي الط------لاق مثل ان يقول فسخت النكاح وقطعت الزوجية ورفعت العلاقة بيني وبين زوجتي	1805	-7311628769986669144	155	282.0	126	174	89.08045959472656	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2295	false	1459122608074864926	69	111	319	531	1473	300	ومن علق الطلاق علي شرط او التز-مه لا يقصد بذلك الا الحض او المنع فانه يجزءه فيه كفارة يمين ان حنث وان اراد الجزاء بتعليقه طلقت وكره الشرط او-لا وكذا الحلف بعتق وظهار وتحريم وعليه يدل كلام احمد في نذر اللجاج والعصب	2295	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1814	true	4217766281810907195	121	163	606	817	1515	300	ومن علق الطلاق علي شرط او التزامه لا يقصد بذلك الا الحض و--المنع فانه يجزءه فيه كفارة يمين ان حنث وان اراد الجزاء بتعليقه طلقت -كره الشرط او لا وكذا الحلف بعتق وظهار وتحريم وعليه يدل كلام احمد في نذر اللجاج والغضب	1814	-7311628769986669144	206	388.5	165	214	96.26168060302734	38	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1686	false	-3893478719667441300	113	164	581	835	1551	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعل -لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له فلوي---- نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله--- ان اكون حالفا كان معني هذا مغاير الاستثناء في الانشاءات	1686	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1828	true	4131730242303638724	248	300	1266	1519	1519	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعله لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده في- الحلف بان يقصد اني ح-الف ان شاء الله من ان اكون حالفا كان معني هذا------ الاستثناء في الانشاءات-	1828	-7311628769986669144	234	432.0	187	262	89.31298065185547	43	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2313	false	5713040499391269711	145	199	740	1010	1563	300	احق من الخالة وكذا نساء الاب احق يقدمن علي نساء الام لان الولاية للاب وكذا اقاربه وانما قدمت الام علي الاب لانه لا يقوم---- مقامها هنا في مصلحة الطفل وانما قدم الشارع--------- عليه السلام خالة بنت حمزة علي عمتها صفية لان صفية لم تطلب وجعفر طلب ناءبا عن خالتها فقضي لها بها في غيبتها	2313	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1848	true	-9089284080478790877	241	294	1198	1461	1490	300	احق من الخالة وكذا نساء الاب---- يقدمن علي نساء الام لان الولاية للاب فكذا اقاربه وانما قدمت الام--------- لانه لا يقوم هنا مقامها---- في مصلحة الطفل وانما قدم الشارع صلي الله عليه وسل--م خالة بنت حمزة علي عمتها صفية لان صفية لم تطلب وجعفر طلب ناءبا عن خالتها فقضي له- بها في غيبتها	1848	-7311628769986669144	246	444.5	196	283	86.92579650878906	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2314	false	-1219625593461626996	139	174	723	905	1522	300	هذا بناء علي وجوب طاعة السلطان في القتل المجهول وفيه نظر بل لا يطاع حتي يعلم جواز قتله وحينءذ فتكون الطاعة له معصية لا سيما اذا كان معروفا بالظلم فهنا الجهل بعدم الحل كالعلم بالحرمة	2314	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1853	true	-7976435517054635853	32	67	167	349	1512	300	هذا بناء علي وجوب طاعة السلطان في القتل المجهول وفيه نظر بل لا يطاع حتي يعلم جواز قتله وحينءذ فتكون الطاعة له معصية لا سيما اذا كان معروفا بالظلم فهنا الجهل بعدم الحل كالعلم بالحرمة	1853	-7311628769986669144	182	364.0	147	182	100.0	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2322	false	6127618726421663412	0	175	0	895	1552	300	يا ظالم يا معتدي وباقامته من المجلس والذين قدروا التعزير من اصحابنا انما هو فيما اذا كان تعزيرا علي ما مضي من فعل او ترك فان كان تعزيرا لاجل ترك ما هو فاعل له فهو بمنزلة قتل المرتد والحربي وقتال الباغي والعادي وهذا التعزير ليس يقدر بل ينتهي الي القتل كما في الصاءل -لاخذ المال يجوز ان يمنع من الاخذ ولو بالقتل وعلي هذا فاذا كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه فعل الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي ذلك الفساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقتل قيل ويمكن ان يخرج-- شارب الخمر في الرابعة علي هذا ويقتل الجاسوس الذي يكرر---- التجسس وقد ذكر شيءا من هذا الحنفية والمالكية واليه يرجع قول ابن عقيل وهو اصل عظيم في صلاح الناس وكذلك تارك الواجب فلا يزال يعاقب حتي يفعله ومن قفز الي بلاد العدو او لم يندفع ضرره الا بقتله قتل والتعزير بالمال ساءغ اتلافا واخذا وهو جار علي اصل احمد لانه لم يختلف اصحابه ان العقوبات في الاموال غير منسوخة كلها وقول الشيخ ابي محمد	2322	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1888	true	-2323586387237352403	144	300	753	1557	1557	300	يا ظالم يا معتد- وباقامته من المجلس والذين قدروا التعزير من اصحابنا انما هو فيما اذا كان تعزيرا عاما------ من فعل او ترك فان كان تعزيرا لاجل ترك ما هو فاعل له فهو بمنزلة قتل المرتد والحربي و-----الب--------اغي وهنا تع--زير ليس يقدر بل ينتهي الي القتل كما في الصاءل الاخذ للمال يجوز ان يمنع من الاخذ ولو بالقتل وعلي هذا فان -كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه فعل الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي الف----ساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقت----ل ويمكن تخريج قتل شارب الخمر في الرابعة علي هذا وقت-ل الجاسوس الذي تكرر منه التجسس وقد ذكر شيءا من هذا الحنفية والمالكية واليه يرجع قول ابن عقيل وهو اصل عظيم في صلاح الناس وكذلك طلب الفعل-- فلا يزال يعاقب حتي يفع-------------------------------------------------------ل والتعزير بالمال ساءغ اتلافا واخذا وهو جار علي اصل احمد لانه لم يختلف اصحابها-ن العقوبات في الم--ال غير منسوخة----- وقول الشيخ ابي محمد-	1888	-7311628769986669144	765	1423.0	614	902	84.81153106689453	133	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2322	false	6127618726421663412	175	273	895	1423	1552	300	المقدسي ولا يجوز اخذ مال -----المعزر فاشارة منه الي ما يفعله الولاة الظلمة ومن وطء امراة مشركة قدح ذلك في عدالته وادب والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من ال-عاملين وكذا الشاهد والمخبر والمفتي والحاكم ونحوهم فان كتمان الحق مشبه بالكذب وينبغي ان يكون سببا للضمان كما ان الكذب سبب للضمان فان---- الواجبات عندنا في الضمان كفعل المحرمات حتي قلنا لو-- قدر علي انجاء شخص باطعام او سقي فلم يفعل فمات ضمنه فعلي هذا فلو كتم شهادة كتمانا ابطل بها حق مسلم ضمنه	2322	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1889	true	7532501442697945912	0	90	0	490	1558	300	المقدسي ولا يجوز اخذ ماله وهو المعزر فاشارة منه الي ما يفعله الولاة الظلمة------------------------------------------- والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من المعاملين وكذا الشاهد والمخبر والمفتي والحاكم ونحوهم فان كتمان الحق شبيه بالكذب وينبغي ان يكون سببا للضمان كما ان الكذب سبب للضمان فان ترك الواجبات عندنا في الضمان كفعل المحرمات حتي قلنا فيمن قدر علي انجاء شخص باطعام او سقي فلم يفعل فمات ضمنه وعلي هذا فلو كتم شهادة------- ابطل بها حق مسلم ضمنه	1889	-7311628769986669144	471	897.0	384	540	87.22222137451172	81	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2323	false	-1687033136241208156	24	104	130	530	1569	300	ومن هذا الباب لو كان في القرية او المحلة او البلدة رجل ظال- فسال الوالي او الغريم عن مكانه لياخذ منه الحق فانه يجب دلالته عليه بخلاف ما لو كان قصده اكثر من الحق فعلي هذا اذا كتموا ذلك حتي تلف الحق ضمنوه ويملك السلطان تعزير من ثبت عنده انه كتم الخبر الواجب كما يملك تعزير المقر اقرارا مجهولا حتي يفسره او من كتم الاقرار وقد يكون التعزير بتركه المستحب كما يعزر العاطس الذي لم يحمد الله بترك تشميته وقال	2323	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1889	true	7532501442697945912	90	166	490	873	1558	300	ومن هذا الباب لو كان في القرية او المحل ا-و البلدة رجل ظالم فسال الوالي--- الغريم عن مكانه لياخذ منه الحق فانه يجب دلالت-----ه بخلاف ما لو كان قصده اكثر من الحق فعلي هذا اذا كتموا ذلك حتي تلف الحق ضمنوه ويملك السلطان تعزير من ثبت عنده انه كتم الخبر الواجب كما يملك تعزير المقر اقرارا مجهولا حتي يفسره و--من كتم الاقرار وقد يكون التعزير -ترك- المستحب كما يعزر العاطس الذي لم يجهر -----بترك تشميته وسءل	1889	-7311628769986669144	374	701.5	299	401	93.26683044433594	67	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1391	false	8152907646311302950	248	295	1284	1523	1542	300	ويمكن ان يقال في جواب هذا ان قتل الادمي حرام لحق الله سبحانه وحق -لادمي الا تري انه لا يستباح بالاباحة بخلاف ذبح المغصوب فانه انما حرم لمحض حق الادمي فانه لو اباحه حل وفي الحقيقة فالمحرم هناك انما هو تفويت المالية علي المالك لا ارهاق الروح	1391	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1914	true	8774280244043509191	112	153	529	739	1462	300	ويمكن ان يقال في جواب هذا ان قتل الادمي حرام لحق الل-------ه وحق الادمي وهذا------- لا يستباح بالاباحة بخلاف ذبح المغصوب فانه حرا----م لمحض حق الادمي وهذا لو اباحه حل------------ فالمحرم هناك انما هو تفويت المالية علي المالك لا ازهاق الروح	1914	-7311628769986669144	197	345.5	156	240	82.08333587646484	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1392	false	8906324160802876661	11	128	59	644	1540	300	اختلف العلماء في ذبح المغصوب وان كان المعروف عندنا انه ذكي كما قد نص عليه الامام احمد وفيه حديث رافع بن خديج المشهور في ذبح الغنم المنهوبة والحديث الاخر ان المراة التي اضافت النبي صلي الله عليه وسلم لما ذبحت له الشاة التي اخذتها بدون اذن اهلها فقصت عليه القصة فقال اطعموها للاساري و---هذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله يمنع من----ه المذبوح له دون غيره كما ان الصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه قال لو ان رجلا سرق شاة فذبحها قال لا يحل اكلها يعني له قلت لابي فان ردها علي صاحبها قال تءكل فهذه الرواية قد يءخذ منها انها حرام علي الذابح مطلقا لانه لو ---	1392	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1914	true	8774280244043509191	198	300	955	1462	1462	300	اختلف العلماء في ذبح المغصوب وقد نص احمد علي------ انه ذكي--------------------------- وفيه حديث رافع بن خديج-------- في ذبح الغنم المنهوبة والحديث الاخر في المراة التي اضافت النبي صلي الله عليه وسلم ف---ذبحت له --شاة اخ------تها بدون اذن اهلها---------------- فقال اطعموها الاساري وفي هذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله يمنع من اكله المذبوح له دون غيره ك------الصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه فيمن---------- سرق شاة فذبحها---- لا يحل اكلها يعني له قلت لابي فان ردها علي صاحبها فلا تءكل فهذه الرواية قد يءخذ منها انها حرام علي الذابح مطلقا لان احمد لو	1914	-7311628769986669144	467	819.5	372	595	78.48739624023438	82	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1392	false	8906324160802876661	41	96	215	494	1540	300	المراة التي اضافت النبي صلي الله عليه وسلم لما ذبحت له الشاة التي اخذتها بدون اذن اهلها فقصت عليه القصة فقال اطعموها للاساري و--------------------------هذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله يمنع منه المذبوح له دون غيره كما ان الصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه قال	1392	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1917	true	-718612314354249295	241	300	1235	1536	1536	300	المراة التي اضافت النبي صلي الله عليه وسلم لما ذبحت--- الشاة التي اخذتها بدون اذن اهلها فقصت عليه القصة فقال اطعموها الاساري قال شيخ الاسلام رحمه الله فهذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله يمنع منه المذبوح له دون غيره كما ان الصيد اذا ذبحه الحلال لمحرم حرم علي المحرم دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه قال-	1917	-7311628769986669144	267	503.0	214	305	87.54098510742188	48	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2340	false	-5539122175593751852	1	77	5	362	1521	300	الموت كاكيلة السبع ونحوها فيه نزاع بين العلماء هل يشترط ان لا يتقي موتها بذلك السبب او ان يبقي معظم اليوم او ان ان يبقي فيها حياة بقدر حياة المذبوح او ازيد من حياته او يمكن ان يزيد فيه خلاف والا ظهر انه لا يشترط شء من ذلك بل متي ذبح فخرج منه الدم الاحمر الذي يخرج من المذكي المذبوح في العادة ليس هو--- دم الميتة فانه يحل اكله وان لم يتحرك في اظهر قولي العلماء	2340	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1921	true	-1643661492818561678	19	90	97	436	1473	300	الموت كاكيلة السبع ونحوها فيه نزاع بين العلماء هل يشترط ان لا تبقي يومها بذلك السبب او ان تبقي معظم اليوم او ان ت---بقي فيها حياة بقدر حياة المذبوح او ازيد من حياته ----------------فيه خلاف والا-ظهر انه لا يشترط شء من ذلك بل متي ذبح فخرج منه الدم الاحمر الذي يخرج من المذكي المذبوح في العادة ليس هو من دم الميت- فانه يحل اكله وان لم يتحرك في اظهر قولي العلماء	1921	-7311628769986669144	330	623.0	260	360	91.66666412353516	63	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2347	false	4381278844753021449	141	209	700	1065	1528	300	الاستنابة واذا حكم احد الخصمين خصمه جاز لقصة ابن مسعود وكذ--------ا مفت-- في مسالة اجتهادية وهل يفتقر ذلك الي تعيين الخصمين او حضورهما او يكفي وصف القص-ة له الاشبه انه لا يفتقر بل اذا تراضيا بقوله في قضية موصوفة مطابقة لقضيتهم- فقد لزمه فان اراد احدهما الامتناع فان كان قبل الشروع فينبغي جوازه وان كان بعد الشروع لم يملك الامتناع لانه اذا استشعر بالغلبة امتنع فلا يحصل المقصود	2347	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1946	true	4529917256393375005	138	208	683	1059	1579	300	الاختيارات اذا حكم احد الخصمين خصمه جاز لقصة ابن مسعود وكذا ان حكما مفتيا في مسالة اجتهادية وهل يفتقر ذلك الي تعيين الخصمين او حضورهما او يكفي وصف القضية له الاشبه انه لا يفتقر بل اذا تراضيا بقوله في قضية موصوفة مطابقة لقضيتهما فقد لزم -فان اراد احدهما الامتناع فان كان قبل الشروع فينبغي جوازه وان كان بعد الشروع لم يملك الامتناع لانه اذا استشعر بالغلبة امتنع فلا يحصل المقصود	1946	-7311628769986669144	356	680.5	290	377	94.4297103881836	62	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2345	false	580564424778980424	45	138	245	748	1595	300	لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعا والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة من جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بد ان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا ممن يفتي بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل و----علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وان	2345	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	193	239	994	1265	1581	300	لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل وتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله قال وهذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروط------- تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وقال علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم- انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد قال	1950	-7311628769986669144	253	468.0	210	507	49.90138244628906	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2362	false	-2241264153931269904	262	298	1364	1528	1535	300	في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في	2362	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	41	77	214	378	1581	300	في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدلا علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في	1950	-7311628769986669144	163	325.0	127	164	99.39024353027344	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2363	false	-8932225578631783089	0	89	0	482	1540	300	طاءفة ان لا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة لب-طلت الشهادات كلها او غالبها وقال ابو العباس في موضع اخر اذا فسر الفاسق في الشهادة بالفاجر و--بالمتهم فينبغي ان يفرق بين حال الضرورة وعدمها كما قلنا في الكفار وقال ابو العباس في موضع---- ويتوجه ان تقبل شهادة المعروفين بالصدق وان لم يكونوا ملتزمين للحدود عند الضرورة مثل الحبس وحوادث البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها قبول شهادة اهل الذمة في الوصية وشهاد------------------------------------------------------ة النساء فيما لا يطلع عليه	2363	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	78	176	381	899	1581	300	طاءفة ا--لا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة لتعطلت الشهادات كلها او غالبها وقال ابو العباس في موضع اخر اذا فسر الفاسق في الشهادة بالفاجر او بالمتهم فينبغي ان يفرق بين حال الضرورة وعدمها كما قلنا في الكافر وقال----------- في موضع اخر ويتوجه ان تقبل شهادة المعروفين------- وان لم يكونوا ملتزمين للحدود عند الضرورة مثل الجيش وحوادث البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها شها-----دة اهل الذمة في الوصي في السفر اذا لم يوجد غيرهم وشهادة بعضهم علي بعض في قول وشهادة النساء فيما لا يطلع عليه	1950	-7311628769986669144	440	828.0	357	543	81.03131103515625	76	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0988	false	3749139663236629609	242	293	1234	1458	1493	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد -مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	988	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1958	true	-1283488970660879118	134	170	674	837	1485	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد ومجتهد------------------------------------ فهو يعتقد صحة صلاته-------------------------- بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1958	-7311628769986669144	162	284.5	126	225	72.0	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2351	false	1453120768132536620	1	52	8	268	1448	300	و-من بيده عقار فادعي رجل بثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مور-ثه لا ين-زع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	2351	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1967	true	2642366980810981839	43	93	221	480	1541	300	فيمن بيده عقار فادعي اخر بثبوت- عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن موروثه لا ينتزع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لانتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	1967	-7311628769986669144	251	476.0	201	263	95.43726348876953	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0550	false	5191086976566445722	190	298	946	1536	1543	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد به بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا كما------------------------- صرح بذلك طواءف الفقهاء من ----------المالكية والشافعية والحنبلية وغيرهم في كتبهم الكبار والصغار صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سمعه منه او راه واس--تفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين كلهم يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن---- العزيز والحسن البصري وامثالهما والذ---------ين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمرو بن عبيد وغيلان القدري وعبد الله بن سبا الرافضي ونحوهم من اهل الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة	550	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	126	231	700	1270	1661	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد--- بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا قاله الشيخ تقي الدين قال وقد صرح بذلك طواءف الفقهاء من الشافعية والمالكية ----------والحنابلة وغيرهم في كتبهم الكبار و-------صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح- الجارح بما سمعه منه او راه او استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من العدل والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار------------ وعمرو بن عبيد--------------------------------------- ونحوهم من---- الظلم والبدعة بما لم يعلمو-ه الا بالاستفاضة	1974	-7311628769986669144	495	871.0	401	647	76.5069580078125	79	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0509	false	7106987826980117637	0	76	0	425	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103	509	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	105	177	574	979	1625	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم سورة-------------------- ال عمران اية	1994	-7311628769986669144	398	774.5	326	425	93.64705657958984	69	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1950	false	4203200803196955976	30	106	166	593	1643	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	97	173	534	961	1625	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	426	851.0	350	427	99.76580810546875	75	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	189	776	949	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	42	73	219	1531	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2005	-7311628769986669144	144	274.0	115	173	83.23699188232422	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2641	false	2784712808499011377	68	101	346	524	1556	300	وقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين----- الزم الجواب 66 وقال تعالي	2641	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	150	184	786	969	1560	300	وقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين سورة الزمر اية 6466 وقال تعالي	2113	-7311628769986669144	170	325.0	139	183	92.89617156982422	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1629	false	505223290057140292	25	58	151	316	1578	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	1629	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2280	true	2268914725438932315	0	33	0	165	1564	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	2280	-7311628769986669144	165	330.0	132	165	100.0	33	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	34	62	176	317	1523	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	141	270.0	113	168	83.92857360839844	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0478	false	-3070741686307458832	192	293	957	1483	1515	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران---ك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والف---------رقة وقال تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي ان------- الذين ------فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء الانعام 159 وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله تعالي ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الروم 32 وقد ذم اهل التفرق والاختلاف في مثل قوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	478	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	76	182	413	978	1601	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والشناعة وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري اية وقال ----------------------------------------------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	2325	-7311628769986669144	278	408.0	223	765	36.33987045288086	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0509	false	7106987826980117637	0	89	0	493	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 103 106--- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	509	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	39	136	208	741	1601	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103---------------------------------------- الي قوله و------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2325	-7311628769986669144	368	664.5	297	627	58.69218444824219	64	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2401	false	4271398493893250466	34	99	187	523	1615	300	الحمد ----الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	2401	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	327	630.5	262	347	94.23631286621094	63	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	189	776	949	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	186	820	966	1540	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2343	-7311628769986669144	144	274.0	115	173	83.23699188232422	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	102	132	578	727	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	145	272.0	115	168	86.30952453613281	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0509	false	7106987826980117637	0	98	0	535	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----- ال عمران 103 ---106 قال---- ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فما دخل في هذا الباب مما نهي الله	509	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	86	163	468	896	1590	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف وقد ورد في الحديث عنه صل-ي الله	2356	-7311628769986669144	340	574.0	275	548	62.04379653930664	57	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	161	191	887	1036	1590	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	145	272.0	115	168	86.30952453613281	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1950	false	4203200803196955976	30	112	166	623	1643	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما	1950	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	78	139	428	766	1590	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة	2356	-7311628769986669144	302	554.5	245	457	66.0831527709961	53	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0509	false	7106987826980117637	0	89	0	493	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----- ال عمران 103 106--------- قال---- ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة	509	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	204	274	1155	1546	1696	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	325	566.5	262	512	63.4765625	56	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1950	false	4203200803196955976	28	112	157	623	1643	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما	1950	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	194	257	1106	1451	1696	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة	2359	-7311628769986669144	310	576.0	251	466	66.52360534667969	55	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	153	207	771	1039	1523	300	ال-له صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله في حديث زيد بن ثابت ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل---- ومناصحة ولاة الامور ولزوم	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	72	131	371	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم ---ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين--- ولزوم	2360	-7311628769986669144	201	343.0	160	273	73.62637329101562	36	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	189	776	949	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	77	247	393	1549	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2362	-7311628769986669144	144	274.0	115	173	83.23699188232422	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	153	209	771	1054	1523	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله في حديث زيد بن ثابت ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل---- ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	63	82	330	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وقال -------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين	2370	-7311628769986669144	224	408.0	181	288	77.77777862548828	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	207	776	1039	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله في --حديث زيد بن ثابت ----------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل---- ومناصحة ولاة الامور ولزوم	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	45	95	248	502	1647	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و---------في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين--- ولزوم	2389	-7311628769986669144	210	353.5	167	285	73.68421173095703	38	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2053	false	7511943308220954407	160	207	838	1095	1585	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جن-دها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2053	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2419	true	1605740464050091572	137	185	737	993	1573	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي تجري في-ها احكام الاسلام لكون جنودها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2419	-7311628769986669144	227	414.0	183	269	84.3866195678711	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0436	false	5977209294611560658	130	203	624	972	1468	300	-----فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك ب---ه واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	436	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2460	true	-7721779452584480613	167	200	870	1030	1532	300	ثلاثة ديوان لا يغفر الله منه شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال-------------------------شرك بالله و------ديوان -----لا يترك الله منه شيءا وهو حقوق الخلق وديوان ---------------------------------------------------------------لا يعبا الله به شيءا وهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	2460	-7311628769986669144	132	202.5	102	356	37.078651428222656	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2089	false	7332011176727202655	207	246	1093	1291	1571	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قال السلف ك-----ابن عباس وغيره كان هءلاء قوما------------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	2089	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	152	532	764	1521	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2514	-7311628769986669144	167	298.0	134	232	71.98275756835938	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2097	false	4260521813902509198	59	104	299	524	1548	300	كان للمشركين شجرة يعلقون ب--ها اسلحتهم -يسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن من كان قبل-كم	2097	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2637	true	2760819577816435998	168	202	924	1098	1588	300	كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر------------------------------------------------------- انها السنن لتركبن سنن من كان قبل كم	2637	-7311628769986669144	169	312.5	136	229	73.79912567138672	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0569	false	-4754433976325354426	234	293	1210	1495	1532	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله	569	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	260	1093	1327	1534	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل بن عياض------------- اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله	2654	-7311628769986669144	225	420.5	178	286	78.67132568359375	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0877	false	4320153116359419665	66	122	337	607	1451	300	امره كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	211	257	1084	1311	1534	300	الله كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	208	370.0	164	277	75.09025573730469	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0904	false	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	232	257	1189	1311	1534	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2104	false	-7337326993869577126	66	150	338	745	1527	300	ان لا تعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وقال تع------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	182	257	945	1311	1534	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده---------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	268	497.5	212	477	56.184486389160156	51	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2698	false	2539911901754827617	195	252	1055	1326	1571	300	كما قال الفضل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود ---------7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	212	257	1089	1311	1534	300	كما قال---------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق------------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	205	376.0	162	280	73.21428680419922	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2087	false	3725709355797906852	247	300	1338	1600	1600	300	رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختارت-------------------------------------ه عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	97	150	476	729	1484	300	رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها------ فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	2699	-7311628769986669144	174	294.0	137	300	58.0	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	0	149	0	745	1577	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من ح-----------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	150	283	729	1406	1484	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي------------------------------------------------------------------------- سعيد في سننه عن س---------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2699	-7311628769986669144	506	880.5	403	819	61.78266143798828	92	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1317	false	4696050396858009786	172	200	890	1019	1522	300	صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يباعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم علي	1317	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	36	63	183	300	1523	300	صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب من--- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا----- من شء يقرب الي-- النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي --	2705	-7311628769986669144	99	168.0	76	129	76.74418640136719	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2320	false	1809586373334053218	211	235	1176	1306	1624	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريعة متواترة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي --فصل واذا	2320	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2722	true	2380578500716184146	67	90	357	481	1530	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريع--------ة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي انتهي واما	2722	-7311628769986669144	118	220.5	95	132	89.39393615722656	20	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2320	false	1809586373334053218	211	233	1176	1297	1624	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريعة متواترة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2320	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2735	true	-416271616718115843	57	78	297	410	1617	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريع--------ة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2735	-7311628769986669144	113	220.0	92	121	93.388427734375	20	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2717	false	-1528763213866687664	82	123	428	665	1543	300	قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما	2717	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2748	true	-4258896651694958537	22	63	108	345	1539	300	قال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما	2748	-7311628769986669144	237	474.0	196	237	100.0	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2060	false	8116332400615068996	161	255	885	1347	1580	300	رسول الله كيف تقاتل ال------ناس وقد -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بك الجواب الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها و الله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ---------------اتفق الصحابة والاءمة بعدهم علي -----قتال-- م--انعي الزكاة	2060	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	65	205	347	1044	1543	300	رسول الله وي-نتسبون الي الاسلام بما في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وان مجرد التلفظ بالشهادتين يكتفي به في عصمة المال والدم ويكون الرجل به مسلما وان لم يصل ويزك ويصم ويحج وقد اشكل هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا خليفة رسول الله كيف نقاتل الناس الحديث فقال ابو بكر------ الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها وا-لله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فوافق عمر ابا بكر واتفق الصحابة ---------كلهم علي ذلك وقاتلوا من منع- الزكاة	2831	-7311628769986669144	397	639.5	313	722	54.986148834228516	70	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2077	false	-5220050758693994102	72	110	359	545	1565	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2077	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	154	192	792	977	1543	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	171	314.0	136	191	89.52879333496094	33	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2327	false	-3994987493698533755	199	237	1001	1188	1500	300	ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله واعادته لانه لا يكون------ الا بعد الرسالة	2327	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2834	true	-9016200364557910880	43	82	233	426	1601	300	ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله واعادته لانه لا يكون كافرا الا بعد الرسالة	2834	-7311628769986669144	187	366.5	149	193	96.89118957519531	38	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0826	false	-2973698044927770897	2	111	10	590	1595	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات----- الشوري 26- اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغة يقال استجابه واستجاب له كما قال الشاع الجواب وداع دعا يا من يجيب-- الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل-- سلوني اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجب- له من يسالني فاعطيه م------ن يستغفرني فاغفر له-- فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال --والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الس-اءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	826	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2850	true	-2502789996506634931	184	267	982	1426	1588	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات سورة الشوري اية------------------------------------------------------------------------------------------ اي يثيبهم علي احد التفسيرين الثاني ما هو خاص معناه سلوني اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه سءاله من يستغفرني فاغفر له 1 فذكر اولا لفظ الدعاء ثم---- السءال ثم الاستغفار والمستغفر ساءل كما ان المساءل داع فعطف السءال والاستغفار علي الدعاء------------------------------------------------------------------- فهو من باب عطف الخاص علي العام	2850	-7311628769986669144	345	570.5	276	605	57.0247917175293	57	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0826	false	-2973698044927770897	113	247	601	1305	1595	300	-اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان----- البقرة 186 وكل ساءل راغب ر-------------------اهب فهو عابد للمسءول وكل عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل-------- عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا----- الانبياء 89 وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 ولا يتصور ان يخلو داع د----عاء عبادة او دعاء المسالة من الرغب والرهب ومن الخوف والطمع	826	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2851	true	-6137068133830264990	116	188	596	971	1501	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان سورة البقرة اية وال-ساءل راغب راهب وكل ساءل راغب راهب فهو عابد للمسءول وكل عابد ---فهو ايضا راغب -راهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل لله فهو عابد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------- الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا سورة الانبياء اية --------------------------------------------------------------------لا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء --مسالة من الرغب والرهب و---الخوف والطمع	2851	-7311628769986669144	321	510.5	259	746	43.02949142456055	50	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	46	149	230	745	1577	300	وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2088	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	0	103	0	517	1530	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد--------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2911	-7311628769986669144	484	903.0	387	540	89.62963104248047	93	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0146	false	2188521640597858710	0	46	0	231	1490	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مس--جد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو	146	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	248	289	1311	1519	1569	300	لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان يصلي في المسجد --------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي	2917	-7311628769986669144	200	370.0	159	234	85.47008514404297	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0146	false	2188521640597858710	170	247	844	1233	1490	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة------------------------------------- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجم------------------اع الاءمة	146	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	0	82	0	437	1607	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة	2918	-7311628769986669144	372	694.5	298	444	83.78378295898438	69	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0147	false	-5493872130801960808	0	107	0	561	1463	300	الاستحباب يجاب عنه------------------ من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ومن اعتقد في السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل اليها لغرض مباح-------- فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	147	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	146	242	781	1300	1607	300	الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة------------------ ومن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قرب------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد ب--شد الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------- الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم------ ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	450	785.5	362	600	75.0	76	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0147	false	-5493872130801960808	174	272	895	1338	1463	300	في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عم الجواب ---------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف و-------------في سنن ابي د--اود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي	147	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	0	97	0	455	1496	300	في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه -------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يستقبل قبره وتنازعوا عند --	2919	-7311628769986669144	372	659.5	288	472	78.81356048583984	73	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2085	false	-4262073596213791907	76	173	380	867	1509	300	لا يدعي مستقبل القبر- وتنازعوا في -السلام عليه فقال الاكثرون كمالك واحمد وغيره-------------ما يسلم عليه مستقبل القبر وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منقولا عنه وقال ابو حنيفة واصحابه بل يسلم عليه مستقبل القبلة بل نص اءمة السلف علي انه لا يوقف عنده للدعاء مطلقا كما ذكر ذلك اسماعيل بن اسحاق في كتاب المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2085	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	92	154	427	748	1496	300	لا ي-----ستقبل --قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال م----------الك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه------------- وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يستقبل ---------------------القبلة ويسلم عليه هكذا---------------------------------------------------------------- في كت-ب اصحابه وقال م------------------الك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم وي----------------------------مضي ومن رخص من--------------هم في الدعاء عند قبر-----ه صلي الله عليه وسلم	2919	-7311628769986669144	246	369.0	192	502	49.00398254394531	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1291	false	-5789821393656498619	99	138	550	748	1537	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة -هو فيها معذور بل ماج----------ور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء--------- مكان-------ته ومنزلته في قلوب المءمنين	1291	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	120	162	611	830	1501	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان------ قد تكون منه الهفوة والزلة وهو فيها معذور بل ماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا يجوز ان يهدر مكانه وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين	2920	-7311628769986669144	177	312.5	141	225	78.66666412353516	29	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1292	false	4787710077177649589	155	300	767	1476	1476	300	قال ابن مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد الب الجواب هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله --------بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وقال زياد بن حدي الجواب قال عم الجواب ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال المنافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابا الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي-	1292	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	162	246	830	1232	1501	300	قال---- مجاهد والحكم--------- ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله--------------------------------------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------روي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------من زلة العالم وجدال المنافق بالقرا------------------------------------------------------------------------------------------ن والقران حق وعلي	2920	-7311628769986669144	392	742.0	311	718	54.596099853515625	76	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0354	false	1487722471801441477	17	46	78	228	1525	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	354	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	82	111	436	585	1512	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2929	-7311628769986669144	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0826	false	-2973698044927770897	144	241	757	1272	1595	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب -جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا الانبياء 89 وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 ولا يتصور ان يخلو داع د----عاء عبادة او دعاء المسالة	826	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2947	true	-1764902800942305583	248	300	1299	1571	1571	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب لجلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء --مسالة-	2947	-7311628769986669144	260	463.0	210	521	49.904029846191406	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0117	false	7361483590915906137	27	59	135	298	1558	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	117	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	50	83	259	424	1515	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2968	-7311628769986669144	160	307.0	128	165	96.96969604492188	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	0	72	0	363	1551	300	صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اين-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	148	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	46	115	240	587	1515	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وف-----------------------------------ي الصحيح انه ---------------------------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا	2968	-7311628769986669144	217	390.0	175	477	45.4926643371582	37	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	220	247	1150	1283	1551	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما	148	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	275	300	1395	1515	1515	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا سورة نوح اية الاية--------- قالوا هذه اسماء قوم--- صالحين في قوم نوح فلما-	2968	-7311628769986669144	94	155.0	74	133	70.67668914794922	17	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	173	205	881	1044	1551	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	965	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	50	83	259	424	1515	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2968	-7311628769986669144	160	307.0	128	165	96.96969604492188	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0116	false	-7830913651761906824	218	300	1130	1553	1553	300	ثبت في الصحيحة انه قال ي------------------------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعالوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت---------- عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	257	1026	1313	1545	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فع-لوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت في الصحيح عنه انه --------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	2970	-7311628769986669144	234	399.0	189	462	50.649349212646484	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	54	150	269	765	1551	300	ثبت عنه في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في --صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	965	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	261	1026	1332	1545	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت---- في الصحيح عنه انه --------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	261	457.5	210	526	49.61977005004883	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	194	265	1020	1378	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك ب الله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني	148	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	151	206	739	1020	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم -لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد ---------------------------من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان----------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول------هذا المعني	2971	-7311628769986669144	201	306.5	157	360	55.83333206176758	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2401	false	4271398493893250466	36	87	198	445	1615	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	182	305.0	143	258	70.54263305664062	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0788	false	6385673878211494847	148	212	777	1107	1515	300	العالمين واذا قال انا اشهد ان لا اله الا الله واشهد-- ان محمدا رسول الله كان من الكاذبين الذين قيل فهم اذ--------------------------------------------------------------ا جاءك المنافقون -----------------قالوا نشهد انك لرسول الله و ال----------------------------------------------------له يعلم انك لرسوله و الله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون----- المنافقون	788	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3039	true	2755073219961375649	162	243	840	1293	1585	300	المسلمين ويقولو-------------ن لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا رسول الله ويصلون ويزكون ويصومون ويجاهدون مع المسلمين ولم يظاهروا عليهم عدوا ومع هذا وغيره اكذبهم الله لما جاءوا رسوله صلي الله عليه وسلم وقالوا نشهد انك -رسول الله واكدوا لشهادتهم بالمءكدات ان واللام فقال الله عز وجل والله يعلم انك لرسوله وال-له يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون سورة المنافقون	3039	-7311628769986669144	263	403.5	211	468	56.19658279418945	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2380	false	8538462909646058033	157	292	815	1481	1529	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم -----البقرة 174 وقال تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ال عمران 187 الاية فمن امر بكتم ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله فقد كتم ما انزل الله من البينات والهدي من بعد ما بينه للناس في الكتاب وهذا مما ذم الله به علماء اليهود وهو من صفات الزاءغين من المنتسبين الي العلم من هذه الامة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار وقد قال تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله----- البقرة 140 --الوجه السابع ان من امر بكتمان ما بعث الله به رسوله من القران	2380	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3059	true	1836669768537868053	232	285	1266	1538	1620	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم سورة البقرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله سورة البقرة اية وقال ان ال-----------ذين يكتمون ما انزلنا من البينات ----------	3059	-7311628769986669144	227	386.5	179	678	33.48082733154297	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2401	false	4271398493893250466	34	134	187	731	1615	300	الحمد ----الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	177	444	975	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	3073	-7311628769986669144	499	937.0	406	567	88.0070571899414	85	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2441	false	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	147	177	801	975	1637	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	3073	-7311628769986669144	156	287.0	128	191	81.6753921508789	23	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0303	false	387308575946156175	49	99	252	493	1519	300	من قال- هذه المقالة في الاسلام كان يقال له ---------جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس----- فقال في خطبته ضحوا------ ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما	303	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	45	93	217	455	1566	300	من اظهر ه-------------------------------ذه البدعة الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	178	289.0	137	269	66.17100524902344	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	0	74	0	349	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا-- ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشرة--------------- اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه ل-----هم وينذرهم شر ما يعلمه لهم-------- وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3087	true	-4989752313847733037	226	299	1162	1513	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يضرب خباءه ومنا-------------- من هو في جشره ومنهم من ينتضل اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فانتهيت اليه وهو يخطب الناس ويقول ايها الناس-- انه لم يكن نبي قبل----ي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي---- ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم --عما يعلمه شرا لهم الا وان عافية هذه الامة------ في اولها وسيصيب اخرها بلاء	3087	-7311628769986669144	259	412.0	199	383	67.6240234375	47	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2641	false	2784712808499011377	69	93	351	482	1556	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	2641	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3095	true	-8218535077689407684	130	154	686	817	1568	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	3095	-7311628769986669144	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0906	false	-5297513142547240465	265	300	1423	1585	1585	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه-	906	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3099	true	-4733467956440584641	179	211	931	1085	1540	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين سورة الزمر اية 1112 الي قوله ---------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3099	-7311628769986669144	129	221.5	100	163	79.14110565185547	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0826	false	-2973698044927770897	144	247	757	1305	1595	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال ال--امر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا الانبياء 89 وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 ولا يتصور ان يخلو داع د----عاء عبادة او دعاء المسالة من الرغب والرهب ومن الخوف والطمع	826	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	137	194	727	1031	1526	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الاوامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء --مسالة من الرغب والرهب و---الخوف والطمع	3137	-7311628769986669144	291	523.5	235	555	52.43243408203125	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2418	false	-8099642346963478871	124	148	675	809	1631	300	فلما كان بعد زمن البخاري من عهد بني بويه الديلم- فشا في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري حوادث عظيمة	2418	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3163	true	-3913495451657284946	206	230	1104	1239	1594	300	فلما كان بعد زمن البخاري من عهد بني بويه الديلمي فشا في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجرت حوادث عظيمة	3163	-7311628769986669144	133	260.0	109	135	98.51851654052734	22	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0965	false	5348597123182427898	54	150	269	765	1551	300	ثبت عنه في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	965	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	182	232	945	1204	1530	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث---------------------------------------------------- وفي الصحيح عنه انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	199	336.5	161	531	37.47645950317383	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0569	false	-4754433976325354426	235	286	1214	1462	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	569	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	203	386.0	161	249	81.52610778808594	38	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0877	false	4320153116359419665	68	118	346	589	1451	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	877	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	229	430.0	182	250	91.5999984741211	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0903	false	-2900414795359191179	270	300	1379	1521	1521	300	شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	279	1341	1484	1587	300	شيءا ق-ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	3203	-7311628769986669144	130	231.0	103	150	86.66666412353516	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2104	false	-7337326993869577126	98	146	490	727	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2104	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ---------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	203	383.5	162	242	83.8843002319336	38	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2698	false	2539911901754827617	196	248	1059	1308	1571	300	قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2698	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه -قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	237	449.5	188	250	94.80000305175781	44	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0888	false	8073563256094031961	122	145	611	753	1624	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين	888	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3240	true	-550689751594000538	277	300	1544	1685	1685	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين-	3240	-7311628769986669144	140	274.0	118	142	98.591552734375	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2327	false	-3994987493698533755	199	237	1001	1188	1500	300	و-----من شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله واعادته لانه لا يكون الا بعد----- الرسالة	2327	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3248	true	8285653789045298543	182	223	872	1064	1440	300	الدين من شك في صفة من صفات الرب تعالي ومثله لا يجهله كفر--- وان كان مثله يجهله لم يكفر قال ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله تعالي-- لانه لا يكفر الا بعد بلوغ الرسالة	3248	-7311628769986669144	158	275.0	123	197	80.20304870605469	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2327	false	-3994987493698533755	177	230	887	1151	1500	300	قاتل مع الكفار او -جاز ذلك او انكر----- مجمعا عليه اجماعا قطعيا او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم----------- ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله	2327	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3249	true	-4669409287364316887	1	57	3	284	1511	300	قاتل مع الكفار او اجاز ذلك او انكر فرعا مجمعا عليه اجماعا قطعيا او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله	3249	-7311628769986669144	264	506.0	211	281	93.95018005371094	52	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2060	false	8116332400615068996	147	247	818	1298	1580	300	الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر بن الخطا--------------------------------------------------------------ب قال---- لابي بك الجواب يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بك الجواب الم يقل لك الا بحقها------ فان الزكاة من حقها و ا-لله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها -قال عم الجواب فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد	2060	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3281	true	4119166269699030406	23	126	123	631	1545	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر------------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال--- ابو بكر لاقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فقد	3281	-7311628769986669144	369	638.5	290	554	66.60649871826172	66	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2087	false	3725709355797906852	262	300	1417	1600	1600	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي-	2087	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	212	912	1061	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله--------------------------------------- رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي	3320	-7311628769986669144	129	217.0	102	193	66.8393783569336	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2088	false	-4572991153440133703	0	115	0	561	1577	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين -بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	2088	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	212	300	1061	1477	1477	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنت-----------------------------------م فراي علي بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه----------------------------------------- عيدا وروي سه------------------------------------------------------------------------------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	354	635.5	278	577	61.3518180847168	67	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2085	false	-4262073596213791907	129	252	665	1251	1509	300	المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او اليو----م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2085	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	76	197	385	955	1444	300	المبسوط عن------------------- مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ي-دعو ولكن يسلم ويمضي وقال---------------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	3322	-7311628769986669144	541	1012.5	424	608	88.98026275634766	109	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2086	false	-270440791148501230	77	130	387	660	1591	300	ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض -----------------كراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لقوله -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ينهي عن اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبه بفعل ذل--ك قطعا للذريعة وحسما للباب	2086	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	16	75	74	381	1444	300	ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي والاولي عندي ان منعه وكراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فحمي--- اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبه بفعل اولءك قطعا للذريعة وسد-ا للباب	3322	-7311628769986669144	257	468.0	206	311	82.63665771484375	47	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0148	false	2612711279148905167	94	293	475	1516	1551	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احدا عنده لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ----------------------ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وق-ت السلام عليه فقال ابو حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا ولا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاءمة بل -يستقبل-- القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدع----------اء----------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك ب الله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر ----هذا المعني البخاري في صحيحه عن ---------ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	148	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	207	84	1093	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليها لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعل بالم-----سجد وكان السلف--------------------- اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا -لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك با-لله اتخاذ القبور مساجد---- قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية-------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا------- البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن عباس وذكره ا----بن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	3345	-7311628769986669144	884	1564.0	713	1122	78.78787994384766	148	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0826	false	-2973698044927770897	144	187	757	983	1595	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال	826	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	184	256	997	1389	1609	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد وقال رحمه الله والدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وساق جملة من الايات ثم قال ولفظ الصلاة في اللغة بمعني الدعاء وسميت به لتضمنها معني الدعاء دعاء العبادة والمسالة ثم قال فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما ف----يراد بالساءل --من يطلب------------------------ بصيغة السءال------- ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغة سءال	3354	-7311628769986669144	187	306.5	150	429	43.589744567871094	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0829	false	2378272793258965825	189	231	945	1141	1517	300	افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير فذكر هذا الحديث و-----------انشد قول امية بن ابي الصلت يمدح ابن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء	829	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	60	106	332	543	1609	300	افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقد سءل ابن عيينة عن معناه فانشد قول امية في عبد الله -------بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء	3354	-7311628769986669144	166	287.0	129	218	76.14678955078125	33	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0830	false	728341820880302555	60	95	320	496	1603	300	وهذه الصيغة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت لمن--- يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الام الجواب اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما	830	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	265	300	1437	1609	1609	300	وهذه الصيغة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت مما لا يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر------ اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما-	3354	-7311628769986669144	166	310.5	133	179	92.7374267578125	31	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2342	false	-1919746583193391215	219	247	1149	1287	1557	300	ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس ل-----------------------------------------------------------------------ان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وس-بب الكذب اسهل من	2342	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3367	true	-9190954787931699893	189	231	959	1163	1524	300	ابن مسعود ------لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس سره بعد ان ذكر تحريم الحلف واستدل له ومعني قول ابن مسعود ان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الشرك اعظم من	3367	-7311628769986669144	115	197.0	89	210	54.761905670166016	21	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0303	false	387308575946156175	63	109	314	543	1519	300	خالد بن عبد الله القسري------------------------------------- يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر----------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	190	335.5	151	272	69.85294342041016	35	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2382	false	-8770416359825458457	58	90	301	469	1565	300	ما قيل فيهم قول الشافعي رضي الله عنه-------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	254	285	1305	1470	1541	300	ما قاله-------- الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال و---يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	155	285.0	126	176	88.06818389892578	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2494	false	-1713337731163730272	251	300	1289	1518	1518	300	الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان-	2494	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	44	0	215	1475	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون من ذلك شيءا وا-لله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان	3557	-7311628769986669144	213	399.0	170	230	92.60869598388672	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	0	240	0	1169	1489	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----- ص -75 وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الم-ءدة -64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 و-----ان اسماء الله ل------ا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---------- علما كما قال------ انزله بعلمه----- النساء -66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- فاط- الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو-----ة فصلت -25 وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيءة الله تعا--------------لي وما تشاءون الا ان يشاء الله----- الانسان -30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله----- او يكون احد يقدر ا----ن يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	44	300	215	1475	1475	300	النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان------------------------------------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر ا------ية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفتة المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم الله --وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين-	3557	-7311628769986669144	1073	1866.0	848	1320	81.28787994384766	203	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2736	false	6116589461024142301	115	287	653	1447	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان--------------------------------------------------------- علما كما قال------ انزله بعلمه----- النساء 166 وق----ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 ونثبت السمع والبصر ولا ننفي -ذلك كما نفيه المعتزلة	2736	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	163	0	794	1475	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا------------------------------------------------------------------------ السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفتة المعتزلة	3557	-7311628769986669144	507	790.0	396	1024	49.51171875	93	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	20	86	88	398	1488	300	لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان اعمال --عباد------- الله مخلوقة مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا	2737	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	184	273	896	1310	1475	300	لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد ي-----------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------------------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا	3557	-7311628769986669144	212	324.5	165	488	43.442623138427734	42	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2495	false	6627843546173074192	240	300	1169	1489	1489	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم واخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	0	60	0	324	1595	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و-خذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	3558	-7311628769986669144	311	588.5	253	329	94.52887725830078	55	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2496	false	7917504434232965213	0	242	0	1282	1580	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون----- المطففين 15 و-ان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرعون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ي------نزلهم حيث شاء	2496	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	60	300	324	1595	1595	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بال-له وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقر-ون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق------------------------------- والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي انزلهم حيث شاء-	3558	-7311628769986669144	1222	2328.5	991	1319	92.64594268798828	216	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2737	false	8000773599971232984	185	294	895	1457	1488	300	وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان الله -----------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله-------- صلي الله	2737	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	4	125	24	669	1595	300	وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله محجوبون قال الله	3558	-7311628769986669144	418	647.5	333	713	58.625526428222656	65	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2738	false	7228267885066420747	1	50	4	256	1570	300	المءمنون عن----------------------------ه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون----- المطففين 15 -وان موسي سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ان لا نكفر------------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	2738	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	115	171	611	910	1595	300	المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة	3558	-7311628769986669144	222	360.5	178	312	71.15384674072266	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2496	false	7917504434232965213	242	300	1282	1580	1580	300	ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	0	47	0	247	1555	300	ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تع----------------------------------------------------الي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل	3559	-7311628769986669144	246	484.0	200	299	82.27424621582031	46	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	0	241	0	1250	1581	300	ويتنازعون فيه من دينهم وبالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول----- النساء -59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفج- الجواب 22 وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرو------ن العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر و--فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان -لا يخرجوا عليهم بالسيف وان	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	47	300	247	1555	1555	300	ويتنازعون فيه من دينهم -بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله------ عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين و---لا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر ا------ية وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد والجمعة والجماعة-خلف كل امام بر او فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وانه لا يخرج --عليهم بالسيف وان-	3559	-7311628769986669144	1201	2240.0	968	1331	90.23291015625	217	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2497	false	729356746951562374	241	300	1250	1581	1581	300	لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان------ السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون-	2497	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	0	59	0	327	1656	300	لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي -بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون	3560	-7311628769986669144	316	616.5	259	338	93.49112701416016	54	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2498	false	-3202112808810028775	1	170	4	957	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة الماكل والمشرب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو حسبنا	2498	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	60	224	330	1257	1656	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من ----مات باجله وكذلك من ----قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله ------به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجميع- المسلمين واجتناب الكباءر والزني وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدو-نه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بال-له وهو حسبنا	3560	-7311628769986669144	905	1744.5	743	962	94.07484436035156	149	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2739	false	4737076425900712759	220	299	1127	1561	1563	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان ذلك تفسير ونري ---الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------------- السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	2	66	11	363	1656	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون---------------------------- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ا--------ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	3560	-7311628769986669144	211	289.5	167	483	43.685298919677734	29	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1293	false	-6645825011190974165	3	92	19	477	1548	300	الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي الاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره قال فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن قد جاء به فان علي الحق نورا	1293	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	4	79	22	404	1467	300	القران وكان معاذ بن جبل يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي--------------- فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره---- فاياكم وما ابتدع ف---كل بدعة ضلالة واياكم وزيغه الحكيم--------------------------------------------------- وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ممن--- جاء به فان علي الحق نورا	3569	-7311628769986669144	373	680.0	298	458	81.44104766845703	67	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0097	false	4921961065123440693	23	92	121	474	1515	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم----- الفاتحة ---3 قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين----- الفاتحة ---4 قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين----- الفاتحة ---5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----- الفاتحة -6 7 قال فهءلاء-- لعبدي ولعبدي ما سال	97	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا-- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	311	529.0	248	395	78.73417663574219	55	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0691	false	-2840713918785198704	81	149	399	747	1484	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم----- الفاتحة ---3 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين----- الفاتحة ---4 قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين----- الفاتحة ---5 قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----- الفاتحة ---7 قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال	691	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	319	558.0	256	395	80.75949096679688	58	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1017	false	-5429807986523155081	124	195	611	981	1475	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم----- الفاتحة ---2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين----- الفاتحة ---3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين----- الفاتحة ---4 قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----- الفاتحة -5 7 قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا--- الحديث	1017	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	73	0	388	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال 1 انتهي الحديث	3597	-7311628769986669144	338	581.0	271	403	83.87096405029297	58	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0222	false	5024396623998843546	167	262	833	1333	1520	300	الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء -كان الاحسان- الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الاسراء 111------ وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام	222	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3598	true	-3827537323079944039	171	244	898	1286	1570	300	الحمد والشكر ا------ن الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء اكان --احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكو-----------ر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسن--------------ي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا---------- قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا سورة --------------------------------------------------------الاسراء اية الاية وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة--------------- الانعام	3598	-7311628769986669144	360	630.5	289	508	70.86614227294922	59	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0223	false	-6004294178439485256	2	59	9	309	1496	300	واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا----- سبا -13 والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه	223	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3598	true	-3827537323079944039	250	298	1312	1557	1570	300	واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان------------------------------------------------------------- ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سورة سبا اية والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه	3598	-7311628769986669144	237	437.5	190	306	77.45098114013672	45	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0354	false	1487722471801441477	16	52	73	252	1525	300	قوله ق------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	222	259	1163	1347	1572	300	قوله تعالي قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3649	-7311628769986669144	177	343.5	141	185	95.67567443847656	34	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0358	false	-6210475507721170690	23	51	129	273	1481	300	قال بعضهم---- من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مءمن	358	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	102	129	555	690	1535	300	قال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالجميع ف-------------هو مءمن	3674	-7311628769986669144	123	226.5	98	148	83.10810852050781	24	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0864	false	3487536442087528912	17	97	84	472	1452	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن ي---------------------------------------------------------------------وسف عن نفسه قلن حاش---- ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم----- يوسف 50 53 ---	864	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3722	true	2204759174070905920	46	143	272	741	1562	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم سورة يوسف اية 5053	3722	-7311628769986669144	380	734.0	302	469	81.02345275878906	76	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0509	false	7106987826980117637	0	76	0	425	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103	509	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	60	132	289	694	1557	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم سورة-------------------- ال عمران اية	3903	-7311628769986669144	398	774.5	326	425	93.64705657958984	69	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1950	false	4203200803196955976	27	106	148	593	1643	300	المنكرات قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1950	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	49	128	231	676	1557	300	المءمنين قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	439	872.0	360	445	98.65168762207031	77	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1202	false	-2379819716096453060	0	83	0	412	1620	300	اتاها علي غير الهداية فهو يحتاج الي التوبة منها وامور هدي الي اصل-ها دون تفصيلها او هدي اليها --------من وجه فهو محتاج الي -تمام الهداية فيها ليزداد هدي وامور هو محتاج الي ان يحصل له من الهداية فيها في المستقبل مثل ما حصل له في الماضي وامور هو خال عن اعت--قاد فيها فهو محتاج الي الهداية فيها وامور لم يفعلها فهو محتاج الي فعلها علي وجه الهداية ---------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من انواع الحاجات الي انواع الهدايات فرض علي--ه ان يسال هذه الهداية في	1202	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3910	true	8386706577556320393	181	275	954	1424	1568	300	اتاها علي غير الهداية فهو محتاج الي التوبة منها وامور هدي الي اصلحها دون تفصيلها او هدي اليها من وجه دون وجه وهو محتاج الي اتمام الهداية فيها----------- وامور هو محتاج الي ما يحصل له من الهداية فيها في المستقبل مثل ما حصل له في الماضي وامور هو خال عن الاعتقاد فيها -هو محتاج الي الهداية فيها وامور لم يفعلها فهو محتاج الي فعلها علي وجه الهداية وامور قد هدي الي اعتقاد الحق والعمل الصواب فيها فهو محتاج الي الثبات عليها الي غير ذلك من انوا------------------ع الهداية وبين سبحانه ان اه-ل هذه الهداية هم	3910	-7311628769986669144	361	639.5	284	501	72.0558853149414	63	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0441	false	7260046797662236127	245	281	1250	1421	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في	441	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	285	1326	1498	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب----ه فهو في	3975	-7311628769986669144	162	301.0	126	176	92.04545593261719	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0067	false	-3600402347040099559	104	216	535	1124	1553	300	الفاءدة الثانية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب و----الفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحج الجواب 72 فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض النو الجواب 35 وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات	67	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms3980	true	7170647904478979552	271	296	1489	1630	1649	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور ال-------------قلب وصحة الفراسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو------------------------------------------------ شجاع الكرماني--------------------------- من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة-------------------- وكف نفسه عن الشهوات	3980	-7311628769986669144	131	216.5	107	593	22.091062545776367	18	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0983	false	-1043636264288010055	187	247	1030	1353	1651	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصا---------------------------بعه وفي -الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال المس---------------------------------------------------------------------------------------------لم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه ----------	983	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4041	true	5827704393769872887	119	199	699	1125	1616	300	وفي الحديث-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الحديث الاخر الم-----------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم ----------لا يظلمه ولا يخذله	4041	-7311628769986669144	253	406.5	203	461	54.88069534301758	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1361	false	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	196	910	1051	1584	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	141	270.0	113	168	83.92857360839844	27	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1239	false	3342430493260398515	169	201	858	1028	1529	300	عن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1239	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4093	true	-8228427189603849874	237	272	1207	1392	1523	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4093	-7311628769986669144	170	331.5	138	185	91.89189147949219	32	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1376	false	4599837324430971528	123	189	624	949	1518	300	ان يعطي الرجل --اخر الفا علي ان ياخذ منه بعد شهر الفا وماءة وعلي ان ياخذ منه كل شهر ماءة غير الالف وربا النسا هو الذي يتم به غرض المربي في اكثر الامور وانما حرم ربا الفضل لانه قد يفضي الي الربا ولهذا روي-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين ولا الدينار بالدينارين اني اخاف عليكم الرما------------ والرما هو الربا	1376	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4113	true	2448897805273760177	118	186	600	936	1496	300	ان يعطي الرجل الاخر الفا علي ان ياخذ منه بعد سنة الفا وماءة وعلي ان ياخذ منه كل سنه ماءة و---الالف في ذمته بحاله كما يفعله كثير من الناس والعياذ بالله وذلك لما تقدم من النصوص ولم--------------------ا روي عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين ولا الدينار بالدينارين اني اخاف عليكم الرما 1 رواه احمد والرما هو الربا	4113	-7311628769986669144	223	360.0	175	359	62.11699295043945	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1224	false	3379759479087923407	34	85	180	460	1647	300	ابو مالك الاشعري --و الله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1224	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	185	234	962	1237	1590	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4235	-7311628769986669144	256	474.0	208	283	90.45936584472656	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1225	false	-698256044899113430	0	29	0	163	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير هذا لفظ ابن	1225	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	244	272	1285	1440	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير قال---- ابن	4235	-7311628769986669144	152	283.5	124	163	93.25153350830078	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1232	false	8859731936467577150	224	272	1129	1397	1540	300	مالك الاشعري --و الله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون----- والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1232	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	186	234	966	1237	1590	300	مالك الاشعري رضي الله عنه انه- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4235	-7311628769986669144	253	470.0	207	276	91.66666412353516	40	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1224	false	3379759479087923407	34	85	180	460	1647	300	ابو مالك الاشعري و الله ما كذبني---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله------ ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1224	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	0	50	0	283	1505	300	ابو مالك الاشعري وا-لله ما كذبني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4278	-7311628769986669144	264	489.5	216	291	90.72164916992188	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1232	false	8859731936467577150	224	272	1129	1397	1540	300	مالك الاشعري و الله ما كذبني---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون----- والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله------ ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1232	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	1	50	4	283	1505	300	مالك الاشعري وا-لله ما كذبني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4278	-7311628769986669144	260	482.5	214	284	91.5492935180664	41	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1225	false	-698256044899113430	0	27	0	155	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ---هذا	1225	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	74	102	356	510	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير 1 وهذا	4279	-7311628769986669144	151	285.0	124	158	95.56961822509766	24	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1232	false	8859731936467577150	89	146	446	747	1540	300	معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاق فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه --	1232	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	47	102	234	510	1586	300	معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن ا----بن ابي مريم عن----------- عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي م----------------الك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير 1 وهذا	4279	-7311628769986669144	233	395.5	186	316	73.73417663574219	39	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2217	false	-3484226203804543120	0	29	0	143	1583	300	منهي عنه وان لم يحرم جنسه كالبيع والتجارة واما ساءر ما يتلهي به البطالون من انواع اللهو وساءر ضروب اللعب مما لا يستعان به ف-ي حق شرعي فكله حرام	2217	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4310	true	-4926515661748619521	207	235	1081	1220	1562	300	منهي عنه وان لم يحرم جنسه كالبيع والتجارة وس----اءر ما ي-لهي به البطالون من انواع اللهو وساءر ضروب اللعب مما لا يستعان به علي حق شرعي فكله حرام	4310	-7311628769986669144	136	256.5	108	144	94.44444274902344	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0619	false	6228554884152385414	11	46	51	231	1500	300	النساء-- واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ف------------------------------------------في صحيح البخاري عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاع-ت النساء	619	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	98	185	508	951	1599	300	الا الله واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء 1 وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة مرفوعا لن ي------------------------------فلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلك- الرجال حين اطاعوا النساء	4323	-7311628769986669144	135	221.0	109	474	28.48101234436035	20	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0214	false	-3104313280167031911	125	147	613	718	1495	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك	214	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4397	true	7912719595255550310	102	124	508	613	1484	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك	4397	-7311628769986669144	105	210.0	83	105	100.0	22	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms1381	false	3759172898705897677	11	77	47	372	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه متفق عليه ولفظ البخاري ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قالوا يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه فقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم	1381	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4490	true	-4276610619969613946	69	104	363	530	1602	300	صلي الله عليه وسلم ان -من العقوق- شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقد جعل------ صلي الله عليه وسلم	4490	-7311628769986669144	160	298.5	126	325	49.230770111083984	30	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms2152	false	3075687422945609283	29	60	163	315	1557	300	يعود وان لم ياتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه علي ان يفارقه والضرب في الظاهر يقع علي المصروع وانما يقع في الحقيقة علي من صرعه ولهذا لا يتالم من ضر---به ويصحو	2152	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4516	true	7077716866413652631	0	30	0	149	1563	300	يعود وان لم ياتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه حتي يفا---رقه والضرب في الظاهر يقع علي المصروع وانما يقع في الحقيقة علي من صرعه ولهذ---ا يتالم من صرعه به ويصيح	4516	-7311628769986669144	138	259.0	109	155	89.03225708007812	25	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1
JK001414-ara1.ms0441	false	7260046797662236127	250	290	1275	1466	1516	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذا---------ن القسمان كما قال من قال في القران	441	-6184724435626528876	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	249	1092	1266	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار فان كان حظه من القضاء --------------------------	4552	-7311628769986669144	148	270.0	115	201	73.63184356689453	28	JK001414-ara1	Shamela0003055-ara1