id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0054	true	5273470538839903372	0	85	0	439	1509	300	صلي الله عليه وسلم من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب فقال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر	54	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4866	false	-1176944670153603005	213	283	1089	1454	1529	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ انه لما ذكر--- الجنب ق-ال ان المءمن لا ينجس---------------- حيا ولا ميتا فال وما اعلم ---لكراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك---- ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتس--ل فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر	4866	1590222715520820679	346	603.5	278	443	78.10383605957031	62	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0069	true	5705141436936854668	151	300	732	1449	1449	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-----نتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل قا------ل اصلي في مرابض الغنم قال --------------------------نعم قا------ل اصلي في مبارك الابل قال لا وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد من وجوه اخر منها ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عم الجواب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال توضاوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل وروي ذلك من غير وجه وهذا باتفاق اهل المعرفة بالحديث اصح وابعد عن المعارض من احاديث مس الذكر واحاديث القهقهة وقد قال بعض الناس انه منسوخ بقول جابر كان اخر الامرين من----- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار لم يفرق بين لحم الابل------------------	69	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4877	false	-96223103169397664	92	185	495	943	1556	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال الرجل اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال الرجل اصلي في مرابض الغنم قال الرسول صلي الله عليه وسلم نعم قال الرجل اصلي في مبارك الابل قال لا وروي مسلم ايضا انما الوضوء مما مست النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضاوا مما مست النار وروي ابو داو----------------------------------------------------------------------------------------------د عن ج----------------------------------------------------------------------------ابر كان اخر الامرين من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ذهب اكثر العلماء الي ان اكل لحوم الابل	4877	1590222715520820679	300	462.5	232	784	38.26530456542969	53	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0087	true	-7503916306408886335	178	199	886	988	1521	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	87	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms3640	false	1531808408810991363	49	70	258	360	1529	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	3640	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0087	true	-7503916306408886335	178	199	886	988	1521	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	87	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5142	false	4735877692895418271	119	140	645	747	1562	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	5142	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0155	true	8347588163869389728	114	246	576	1243	1531	300	الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني ---------تسقط- عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لا--ن عثمان بن عفان ارخص لهم------------------------------------ في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي ا--لامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان -صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه ----------------------قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء -----ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	155	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0045	false	-2505757225716756436	1	104	3	506	1496	300	الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره و-----------------------الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي و------الثالث----------- ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في------- السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	45	1590222715520820679	325	449.0	251	745	43.62416076660156	56	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0163	true	-5308244132436359024	150	186	753	926	1477	300	المبيت فيه ف--------ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والغريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بقدر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك	163	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5033	false	-6562144116255820811	21	55	104	269	1583	300	المبيت بالمسجد فقال ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له او----- الفقير الذي لا بيت له--------- اذا كان يبيت بمقدا--ر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك	5033	1590222715520820679	139	234.5	108	181	76.79557800292969	27	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0163	true	-5308244132436359024	207	258	1023	1275	1477	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	163	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	59	106	299	535	1575	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كانت-- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	5167	1590222715520820679	234	454.5	187	252	92.85713958740234	45	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0178	true	-5508948963138831064	103	299	509	1456	1461	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار و الله اعلم	178	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0045	false	-2505757225716756436	0	194	0	938	1496	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار وا-لله اعلم	45	1590222715520820679	937	1862.5	743	947	98.94403076171875	194	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0178	true	-5508948963138831064	265	296	1284	1444	1461	300	وهذا المنقول هو الثابت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	178	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4944	false	-273168052839004102	267	297	1391	1548	1566	300	وهذا المنقول هو الثابت عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	4944	1590222715520820679	155	297.5	125	162	95.67901611328125	29	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0178	true	-5508948963138831064	93	173	449	848	1461	300	اجتم-ع يوم الجمعة ويوم العيد ففيها ثلاثة اقوال للفقهاء احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	178	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4944	false	-273168052839004102	199	263	1054	1373	1566	300	اجتماع يوم الجمعة ويوم العيد------ ثلاثة-------------- احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره -الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان----------------------------------------------------------- واتبع ذلك الشافعي -الثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	4944	1590222715520820679	318	592.5	254	400	79.5	61	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0192	true	8739613242058038498	74	102	364	502	1476	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	192	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	89	116	475	609	1564	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته	5008	1590222715520820679	133	254.0	106	139	95.68345642089844	26	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0221	true	-8468176842038333224	167	196	841	991	1514	300	انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا ب الله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون التوبة 54	221	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4782	false	1142707965948434518	0	28	0	149	1531	300	انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا ب-الله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون التوبة 54	4782	1590222715520820679	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0336	true	-33033588167719397	235	300	1187	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه هذه رواية انس وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه-	336	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4991	false	-6599390363265388616	121	160	640	833	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمين-----------------------------------------------------------------------------------------ه رواه مسلم وقوله ايضا------------------------------- ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه في-نخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل في-نخع في وجهه	4991	1590222715520820679	178	294.5	140	319	55.799373626708984	30	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0360	true	8671215084969780606	5	39	24	180	1570	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	360	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4203	false	-9021555360093416841	150	184	807	963	1570	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	4203	1590222715520820679	156	312.0	122	156	100.0	34	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0408	true	8730799857935689814	0	50	0	255	1527	300	الله عليه وسلم انه قيل له ان منا قوما ياتون---------- الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا------- بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمع-ها الجني فيقر----------ها في اذن وليه واخبر------------------------------- ان الله اذا قضي بالامر ضربت الملاءكة	408	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4173	false	1170133898062175346	226	277	1159	1420	1546	300	الله عليه وسلم ع--------------------------ن الكاهن او الكهان فقال لا-- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء او بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الوحي يخطفها الجني فيقرها اي يلقيها في اذن وليه فيخلط معها ماءة كذبة وجاء في البخاري ان------------------------- الملاءكة	4173	1590222715520820679	188	309.0	150	314	59.87261199951172	32	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0454	true	-6604950666447770426	179	219	922	1140	1519	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار النساء	454	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2504	false	5162651324795988158	177	217	894	1112	1572	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار النساء	2504	1590222715520820679	218	436.0	178	218	100.0	40	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0516	true	4423936117166898075	1	101	5	542	1573	300	مسالة 243 فيمن يقول ان النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صواب وهل اراد النص الذي لا يحتمل التاويل او الالفاظ الواردة المحتملة ومن نفي القياس وابطله من الظاهرية هل قوله صواب وما حجته علي ذلك وما عني قوله- النص الجواب الحمد رب العالمين هذا القول قاله طاءفة من اهل الكلام والراي كابي المعالي وغيره وهو خطا بل الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك وانما انكر ذلك من ا--نكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	516	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms1231	false	-7107437466356030018	63	123	312	640	1617	300	مسالة---- فيمن يقول ان النصوص لا-تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وما م----------------عني قولهم النص ثم اجاب بما خلاصته------------------------------------------------------------------------------ الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك ومن ي--نكر ذلك انما ينكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	1231	1590222715520820679	301	532.5	246	540	55.74074172973633	51	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0521	true	8184195922242130410	20	47	103	247	1617	300	ولفظ النص يراد به تارة الفاظ الكتاب والسنة سواء كان اللفظ دلالته قطعية او ظاهرة وهذا هو المراد من قول من قال النصوص تتناول احكام افعال المكلفين	521	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms1231	false	-7107437466356030018	124	150	645	783	1617	300	ولفظ النص يراد به تارة الفاظ الكتاب والسنة سواء كان اللفظ دلالته قطعية او ظاهرة وهذا هو المراد من قول من قال النصوص تتناول------ افعال المكلفين	1231	1590222715520820679	138	268.5	112	144	95.83333587646484	26	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0556	true	1117112402564365917	146	186	739	925	1508	300	بن يزيد -------قال سالت انسا------- اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وفي سنن ابي داود- عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا	556	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0039	false	-2513486352354972133	190	232	999	1200	1551	300	عن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وفي منتقي الاخبار عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا	39	1590222715520820679	173	316.5	135	201	86.06964874267578	34	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0560	true	3413620534400470139	101	162	543	845	1505	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من- المسجد فقلت يا رسول الله اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك و--------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	560	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5123	false	-1946257529152409253	40	119	203	596	1522	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة مني المسجد فقلت------------- اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك يعني لن تلوث المسجد لان يدك التي تتناولين بها الخمرة ليس بها دم وما رواه احمد والنساءي عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	5123	1590222715520820679	284	520.5	226	406	69.95073699951172	53	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0803	true	2412450018639968166	119	159	599	784	1488	300	سءل شيخ الاسلام ابن تيمية---------- عن رجل تزوج امراة من سنين ثم طلقها ثلاثا وكان ولي نكاحها فاسقا فهل يصح عقد الفاسق بحيث اذا طلق ثلاثا لا تحل له الا بعد نكاح غيره او لا يصح عقده فله ان يتزوجها	803	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0737	false	8038202360418676044	258	300	1300	1494	1494	300	سءل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل تزوج امراة من سنين ثم طلقها ثلاثا وكان ولي نكاحها فاسقا فهل يصح عقد الفاسق بحيث اذا طلق ثلاثا لا تحل له الا بعد نكاح غيره او لا يصح عنده فله ان يتزوجها-	737	1590222715520820679	183	350.5	144	195	93.84615325927734	38	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0803	true	2412450018639968166	159	300	784	1488	1488	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره الجواب--------------- الحمد لله ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لاحد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الانكحة الفاسدة واذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحلال من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حراما وهذا الزوج كان يستحل وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذا كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعتقد حل الشء كان عليه ان-	803	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0738	false	-5793486318500528756	0	144	0	720	1536	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره فاجاب رحمه الله بقوله الحمد لله ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لاحد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الانكحة الفاسدة واذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحرام من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حراما وهذا الزوج كان يستحل وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذا كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعتقد حل الشء كان عليه ان	738	1590222715520820679	697	1373.0	557	720	96.80555725097656	138	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0804	true	-29223723033401894	0	54	0	286	1511	300	يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث يكونوا في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	804	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0738	false	-5793486318500528756	144	198	720	1006	1536	300	يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث يكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	738	1590222715520820679	285	569.0	231	286	99.65035247802734	53	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0872	true	-3799180305533956020	262	297	1359	1534	1547	300	رحيم- التوبة 117 وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول يا ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة	872	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms3888	false	-4404275484109300946	67	99	333	497	1514	300	رحيما الفرقان 68 وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة	3888	1590222715520820679	152	279.0	121	176	86.36363983154297	28	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms0907	true	3151523502394069500	39	69	184	326	1492	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	907	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	40	57	191	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	4087	1590222715520820679	134	259.5	106	142	94.36619567871094	28	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1013	true	6784656486906507465	176	252	933	1290	1506	300	واما قنوت الوتر فللعلماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر وقيل بل يستحب في جميع السنة كما ينقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الحسن بن علي رضي الله عنهما دعاء يدعو به في قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل وحقيقة الامر ان قنوت	1013	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4977	false	-3433191122322914159	113	182	554	875	1492	300	واما قنوت الوتر ف-لعلماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر -قيل بل يستحب في جميع السنة كما -نقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الحسن بن علي--------------- دعاء يدعو به--- قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل وقنوت ---------------	4977	1590222715520820679	316	597.5	248	357	88.5154037475586	65	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1021	true	-3163917621075340629	180	218	878	1074	1498	300	الله- صلي الله عليه و--------------سلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	1021	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	128	169	640	847	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	190	359.0	152	211	90.04739379882812	34	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1021	true	-3163917621075340629	184	220	897	1083	1498	300	وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي صحيح	1021	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	11	46	53	234	1585	300	مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وقد يوضح	5064	1590222715520820679	175	337.0	140	186	94.08602142333984	32	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1139	true	-3722110712102461644	1	201	3	1016	1520	300	يقول انت طالق ثلاثا او----------------------------------------------------- عشر تطليقات او ماءة طلقة او الف طلقة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء -كانت مدخولا بها او غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الروي-ة القديمة عنه اختارها الخرقي و الثاني انه طلاق محرم لازم وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة اختار-----ها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم والثالث انه محرم ولا يلزم منه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله علي- وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ويروي عن علي و---ابن مسعود وابن عباس القولان وهو قول داود واكثر اصحابه ويروي ذلك عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين وابنه جعفر بن محمد ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول اصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال--ه بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	1139	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0921	false	-2592730648681698508	3	199	13	1012	1516	300	يقول انت طالق ثلاثا او طالق وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول عشر تطليقات او ماءة طل------------قة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء اكانت مدخولا بها ام غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الخرقي و-الثاني انه طلاق محر-----م وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة التي اختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم والثالث انه محرم ولا يلزم فيه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وير-ي عن علي وعن ابن مسعود وابن عباس القولان وهو قول داود واكثر اصحابه------------------------------------------------------------- ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول اصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال به بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	921	1590222715520820679	926	1756.0	745	1079	85.82020568847656	170	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1140	true	3071705858973230485	245	300	1276	1546	1546	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد-	1140	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	120	173	645	912	1558	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد	785	1590222715520820679	266	516.0	214	271	98.15498352050781	52	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1229	true	-4114421575540703135	177	243	922	1256	1550	300	جابر بن -عبد الله انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ------ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه البخاري	1229	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5511	false	-4850688306463735963	178	230	948	1226	1590	300	جابر عن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم----- ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام-------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه اذابوهثم باعوه واكلوا ثمنه رواه الجماعة	5511	1590222715520820679	262	472.0	210	341	76.83284759521484	47	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1306	true	7546674814822791673	227	260	1166	1336	1521	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي رواية لمسلم-------- ولم------ يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	1306	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5857	false	2116495291209828090	0	34	0	174	1518	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا---------- وفي رواية زيادة هي قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	5857	1590222715520820679	154	279.5	123	184	83.6956558227539	28	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1362	true	-5239600356159560626	140	281	712	1382	1482	300	عن ابي حميد الساعدي ق-----------------------------------------------------ال استعمل --نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد----------------- يقال له ابن اللتبية علي الصدقة------------------------------ فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي الي ان قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي ه-لا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتي- هديته ان كان صادقا و الله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر-------- ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت فوجه الدلالة ان الهدية هي عطية يبتغي بها وجه المعطي وكرامته فل----------م ينظر النبي صلي الله عليه وسلم الي ظاهر	1362	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms3793	false	-6118355343537768812	57	202	308	1010	1539	300	عن ابي حميد الساعدة رضي الله عنه ونقله المنذري في كتابه الترغيب والترهيب قال استعمل النبي----- صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد اسم قبيلة باليمن يقال له ابن اللتبية علي الصدقة اي يجمع الزكاة ممن وجبت عليهم فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي -------قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا وا-لله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر اي تصيح ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل -----------------------------------------------------------------بلغت هذا حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي امر	3793	1590222715520820679	564	1016.5	442	792	71.21212005615234	110	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1362	true	-5239600356159560626	140	262	712	1284	1482	300	عن ابي حمي------------------د الساعدي قال استعمل --نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي الي ان قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت -لي ه-لا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتي- هديته ان كان صادقا و الله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله ------يحمله يوم القيامة فلا اعرفن -احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت فوجه	1362	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5837	false	-7588394513905068341	67	189	360	945	1514	300	عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي قال استعمل النبي----- صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي----------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي ويقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا وا-لله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة فلا اعرفن واحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه فقال اللهم هل بلغت رواه	5837	1590222715520820679	548	1028.0	431	602	91.02989959716797	107	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1525	true	-6063669528857042939	141	258	717	1291	1499	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكان معه مثل هدبة الثوب فلم تصل معه الي اي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي فلم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم تصل منه الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله لاتحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته متفق عليه وكذلك في حديث القاسم عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلق---------------------------------------------ها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر-من عسيلتها ما ذاق الاول	1525	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	191	233	1007	1210	1558	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	785	1590222715520820679	156	288.0	124	620	25.161291122436523	28	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1599	true	-7402089289584384327	128	189	644	943	1446	300	فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المزارع فقال ابن عم الجواب قد علمت انا كنا نكري م---------------------------------زارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرجاه في الصحيح----------------------------------ين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1599	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4158	false	8697612940410130705	45	196	235	971	1480	300	فقال نهي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزرع رواه احمد وابن ماجة فهذه الروايات صريحة في انه عليه السلام انما نهي عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها اذا اشتملت علي ما يءدي الي المخاطرة والغرر من مثل هذه الشروط الفاسدة فاما اذا خلت منها فيجوز كراءها به مثل كراءها علي النصف او الربع مما يخرج منها وهذا هو الذي فهمه ابن عمر حيث رد علي رافع في قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع بق-------------وله قد علمت انا كنا نكري مزارع بقوله قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرج-ه في الصحيح وحاصل رده كما ذكره القسطلاني انه ينكر علي----------------------------------------------------- رافع اطلاقه في النه-------ي عن كراء الارض ويقول ان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم	4158	1590222715520820679	171	40.0	136	842	20.308788299560547	29	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1600	true	7823147560842924523	97	210	470	1046	1532	300	ليمنحها اخاه فان اباها فليمسك ارضه اخرجاه وعن جابر بن عبد الل----------------------------------ه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع ف-------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او -ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم --------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وفي رواية في الصحيح ولا يكريها وفي رواية في الصحيح نهي عن كراء الارض وقد ثبت ايضا في الصحيحين عن جابر قال نهي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1600	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	147	269	822	1433	1588	300	ليحرثها اخاه فان اب--ي فليمسك ارضه اخرجه البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه----------------------------------- مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع------------------------------------------------------------ قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	4161	1590222715520820679	372	606.5	296	709	52.468265533447266	65	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1608	true	-1671287326736822713	201	300	1027	1517	1517	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال فما يضاف ذلك ويسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق------ فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الزرع وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الامصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم-	1608	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	236	283	1265	1515	1602	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ---فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب وي------سلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم	4157	1590222715520820679	227	388.0	182	498	45.58232879638672	35	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1609	true	-1006394566327564985	18	83	85	388	1492	300	حنظلة بن قيس ---------قال سالت رافع ابن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق -قال فلا باس به انما كان الناس يء-جرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به فهذا------------------------------------- رافع بن خديج الذي عليه مدار الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1609	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	117	212	640	1133	1602	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع -بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لاباس-- به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماء واقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع قال حدثني عماي انهما كانا يكتريان الارض---------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4157	1590222715520820679	232	307.0	178	506	45.84980392456055	43	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1610	true	4234431927246112477	231	298	1152	1491	1499	300	وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث او الربع او النصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما ------------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال ان----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نهاكم عن الحقل وقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد وابن ماجه	1610	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4158	false	8697612940410130705	0	74	0	374	1480	300	وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث و--الربع--------- ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداس وما يسقي الربيع و------------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر---------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجة	4158	1590222715520820679	230	360.5	183	462	49.78355026245117	36	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1611	true	-405638364472265829	34	100	178	531	1529	300	السنبل وهكذا اخبر س-----عد بن ابي وقاص وجابر فاخبر سعد ان اصحاب المزارع في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما يتغذي بالماء--------------------------- مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بال---------------------كراء------ بالذهب والفضة	1611	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	223	297	1181	1565	1578	300	السنة رواه البخاري وعن سعد بن ابي وقاص ----------------ان اصحاب المزارع في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد-- بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال ابن المنذر ان الصحابة اجمعوا علي جواز كراء الارض بالذهب والفضة	4160	1590222715520820679	281	445.0	226	417	67.38609313964844	45	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1611	true	-405638364472265829	111	153	583	794	1529	300	قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصارة------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان- له ارض فليزرعها او فليمنحها اخاه والا فليدعها رواه -------------------------------------مسلم فهءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1611	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	165	217	917	1175	1588	300	قال كنا نخابر علي عهد رسول الله------------------- فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زمن رسول-------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	167	278.5	131	292	57.19178009033203	31	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1629	true	505223290057140292	13	58	81	316	1578	300	سبحانه واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	1629	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2612	false	-8269419851842898456	29	74	156	390	1648	300	-تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	2612	1590222715520820679	230	456.0	185	235	97.8723373413086	44	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1742	true	8966057970663975135	141	165	763	889	1645	300	--وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	1742	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	249	273	1245	1369	1511	300	يقو--ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	121	233.5	97	128	94.53125	22	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1751	true	-5968190105781767716	233	285	1153	1424	1503	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها فهذا ----------لم ينقل عن احد من الاءمة ولا اذن في ذلك ف---------------ان القراءة اذا كانت باجرة كانت معاوضة فلا يكون فيها اجر ولا يصل الي الميت شء وانما يصل اليه----- العمل الصالح والاستءجار عل- مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تكلم-وا في الاستءجار علي التعليم	1751	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2401	false	974818636215451057	0	55	0	287	1618	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة ال--اذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء- اذا قرا لاجل المال-------- فلا -ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وا---نما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي ال-عليم	2401	1590222715520820679	210	315.0	168	303	69.30693054199219	32	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1863	true	-8543743332895850292	246	280	1188	1349	1442	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1863	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms1008	false	3467621635276495112	40	74	211	371	1533	300	لو كنت امر- احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1008	1590222715520820679	160	315.0	126	161	99.3788833618164	33	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1911	true	-4977847933341802659	192	300	950	1493	1493	300	ابن مسعود---- عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان --------من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه-	1911	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	158	248	798	1240	1511	300	ابن مسعود سءل عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك-هم الكافرون ثم ---قال ابن تيمية ما ملخصه من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة المنهي عنها و-----------------------------------------------------------تسمي البرط------------------------------------يل---- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت----------- حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه	5842	1590222715520820679	405	731.5	324	556	72.84172821044922	79	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1912	true	5671345549293943471	232	289	1151	1426	1480	300	ابن مسعود---- عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان --------من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة	1912	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	158	217	798	1081	1511	300	ابن مسعود سءل عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك-هم الكافرون ثم--- قال ابن تيمية ما ملخصه من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة	5842	1590222715520820679	259	484.5	205	287	90.24390411376953	52	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1913	true	2586087233585414947	138	190	717	966	1523	300	التي فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبدل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص بعض-------- المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة	1913	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5837	false	-7588394513905068341	238	295	1193	1487	1514	300	-----فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شفاعة عند ولي امر ليوليه ولاية او يستخدمه في المقاتلة وهو مستحق لذلك او ليعطيه من الموقوف علي الفقراء او القراء او الفقهاء او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق وهذا هو المنقول عن السلف والاءمة الكبا-ر وقد رخص بعض الفقهاء المتاخرين في -----------ذلك وجعل هذا من باب الجعالة	5837	1590222715520820679	124	93.0	98	415	29.879518508911133	22	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1913	true	2586087233585414947	2	65	17	344	1523	300	-------------تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابوني الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	1913	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	217	273	1081	1369	1511	300	المنهي عنها وتسمي البرط------------------------------------يل---- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت----------- حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون- الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	275	507.0	221	340	80.88235473632812	51	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1924	true	-787425474827532512	0	32	0	143	1477	300	رجل له مملوك هرب ثم رجه فلما رجع اخذ سكينه وقتل نفسه فهل ياتم سيده وهل تجوز عليه --صلاة الجواب الحمد لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمه	1924	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms3695	false	-2930158697650564409	268	300	1375	1516	1516	300	رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينة وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة فاج-اب انه-- لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمة-	3695	1590222715520820679	128	224.0	97	145	88.27586364746094	22	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms1978	true	-6616430749917490301	80	158	400	783	1542	300	من انفسها وكان من معك من المسلم-ين لهم قرابات----- يحمون بها اهاليهم بمكة---- فاحببت اذ فاتني ذلك من---------هم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وفي لفظ وعلمت ان ذلك لا يضرك يعني لان الله ينصر رسوله والذين امنوا ف----------------------------------قال عم الجواب------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك -ان الله-------- قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ف-هذه السيءة العظيمة غفرها --	1978	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2625	false	-9023246925998249633	0	85	0	423	1534	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اه-ليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعتل ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال------------------------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم فنزلت الاي-ة الكريمة يا ايها	2625	1590222715520820679	264	374.5	205	455	58.021976470947266	45	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2023	true	-6151175725498470459	1	92	5	484	1492	300	فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس واما النص فالاحاديث الكثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا و الله تعالي لا يفرق بين المتماثلين بل التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن استحل ال-سكر منها فقد كفر	2023	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4144	false	4451655694029503268	6	95	30	504	1545	300	فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس ام-ا النص فالاحاديث --كثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا و-الله تعالي لا يفرق بين المتماثلين و--التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن استحل المسكر منها فقد كفر	4144	1590222715520820679	470	917.0	381	480	97.91666412353516	87	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	255	289	1276	1433	1488	300	ان رجلا---- من حبشان من اليمن -سال --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام----سكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ------ان------- علي الله	2038	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4534	false	-8517734317460805055	222	258	1103	1277	1497	300	ان رجلا قدم من جيشان ب--اليمن فسال الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال له اومسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام واذا كان الرسول صلي الله	4534	1590222715520820679	144	233.5	112	181	79.55801391601562	25	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2053	true	7511943308220954407	164	207	863	1095	1585	300	دار حرب او سلم فهي--------- مركبة فيها المعنيان---- ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام -بما يستحقه	2053	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4090	false	-7409250061829443860	128	171	675	899	1614	300	دار حرب ان سلم فاجاب ان هذه مركب- فيها المعنيان فهي ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسم-------------------- ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحق- ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام ببما يستحقه	4090	1590222715520820679	204	357.0	164	246	82.92682647705078	32	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2053	true	7511943308220954407	163	207	857	1095	1585	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2053	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	11	55	62	299	1615	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تسري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزل- دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	4096	1590222715520820679	235	463.0	191	238	98.73949432373047	42	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2053	true	7511943308220954407	154	300	805	1585	1585	300	الكتاب والسنة فيدخل فيها بعض اهل ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه مسالة 810 سءل عن رجل جندي وهو يريد ان لا يخدم الجواب الحمد اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لم ينبغ- له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجحة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يحبه ا-لله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج التطوع والصيام التطوع و الله اعل------------م مسالة 811 سءل شيخ الاسلام رحمه الله اذا دخل التتار الشام ونهبوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا الجواب الحمد كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح-	2053	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	141	245	773	1335	1615	300	الكتاب والسنة فيدخل فيها بعض اهل ماردين وغيرهم -----------------------------------------------اي ليس كلهم حكم الجنود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمين الذين يرفضون الخدمة في جيش التتار ص 280---------------- مسالة في-------- رجل جندي وهو يريد ا--لا يخدم الجواب ------اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لا ينبغي له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجعة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يجعله الله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج و---------صيام التطوع وال-له اعلم حكم اموالهم مسالة ------------------------------اذا دخل التتار الشام ونبهوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا الجواب------ كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح	4096	1590222715520820679	476	820.0	387	795	59.87421417236328	79	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2054	true	-152913632912652571	108	198	565	1039	1591	300	هءلاء التتار الذين يقدمون الي الشام مرة بعد مرة وقد تكلموا بالشهادتين وانتسبوا الي الاسلام ولم يبقوا علي الكفر الذي كانوا عليه في اول الامر فهل يجب قتالهم ام لا وما الحجة علي قتالهم وما مذاهب العلماء في ذلك وما حكم من كان معهم ممن يفر اليهم من عسكر المسلمين الامراء وغيرهم وما حكم من قد اخرجوه معهم مكرها وما حكم------------------------------------------------------------ من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الي العلم والفقه والفقر والنصوص ونحو ذلك وما يقال فيمن زعم انهم مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما وفي	2054	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4094	false	-6473470606206109731	41	100	204	520	1575	300	هءلاء التتار الذين يقدمون الي الشام------------------------------------------------------------------------------------------- في اول الامر فهل يجب قتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وما حكم من قد اخرجوه معهم -كرها اي انهم يضمون المسلمين الي صفوف جيشهم كرها التجنيد الاجباري وما حكم من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الي العلم والفقه والتصوف------- ونحو ذلك وما يقال فيمن زعم انه- مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما وهي	4094	1590222715520820679	244	447.0	196	534	45.6928825378418	42	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2055	true	4349711105192383124	37	146	207	832	1670	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا علي الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة وكذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزنا او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة وكذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة	2055	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	191	300	980	1599	1599	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع --اسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن- الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة -كذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزنا او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة -كذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة-	4092	1590222715520820679	618	1209.5	510	625	98.87999725341797	105	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2055	true	4349711105192383124	146	268	832	1499	1670	300	واتباع سلف الامة واءمتها مثل ان يظهروا الالحاد في اسماء الله واياته او التكذبب باسماء الله وصفاته او التكذيب بقدره وقضاءه او التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين علي عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله البقرة 193 فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله و-----قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة 279 وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف وكانوا قد ---	2055	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	0	101	0	560	1621	300	واتباع السلف------------ مثل ان يظهروا الالحاد في اسماء الله واياته او التكذيب با-يات الله وصفاته --والتكذيب بقدره وقضاءه او التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين علي عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين ال-ولين من المهاجرين والانصار والذين ابتعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال تع-----الي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ------------------------------------------------------------------------------------ويكون الدين كله لله ولهذا قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله----------- وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في	4093	1590222715520820679	529	991.5	431	676	78.25444030761719	89	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2058	true	8173850039780387389	67	98	317	481	1558	300	فقد يتوهم------ ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاولين ويحكم فيهم بمثل هذه الاحكام كما ادخل من ادخل في هذا الحكم ما-نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	2058	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	68	99	379	541	1623	300	فقد يتوهم البعض ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاولين ويحكم فيهم بمثل هذه ال-حكام كما ا--------دخل في هذا الحكم ما نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	4098	1590222715520820679	155	289.5	126	171	90.64327239990234	25	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2060	true	8116332400615068996	206	248	1104	1303	1580	300	فان الزكاة من حقها و الله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد اتفق --	2060	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	186	226	986	1178	1577	300	فان الزكاة من حقها وا-لله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------ فما هو الا ان رايت-------- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في	4097	1590222715520820679	170	292.0	134	210	80.95237731933594	34	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2061	true	-2238075431594929257	103	163	562	872	1600	300	وقد شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق -اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	2061	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4075	false	-8875919773529375431	115	175	615	926	1585	300	وقد شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق واما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	4075	1590222715520820679	310	615.0	250	311	99.67845916748047	59	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2061	true	-2238075431594929257	104	133	566	720	1600	300	شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله ولم	2061	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4083	false	8223270730832771236	121	149	646	794	1596	300	شاهدنا عسكره----م فراينا جمهور --لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله الخ	4083	1590222715520820679	144	275.0	117	154	93.5064926147461	26	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2061	true	-2238075431594929257	132	248	716	1322	1600	300	ولم يكن معهم في دولت---------هم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في ال-------------------باطن واما من ه---و من ---شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم واما من هو----------------- افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمك-نهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة ولا ايتاء الزكاة ---------------------وهم يقاتلون علي ملك جنكيز-خان---------- فمن دخل في طاعتهم جعلوه وليا لهم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين ولا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاية كثير من المسلمين منهم من اكابر امراءهم ووزراءهم ان يكون المسلم عندهم كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصاري	2061	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4094	false	-6473470606206109731	123	255	638	1318	1575	300	ولم يكن معهم في دولتهم مولي لهم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن اي ان يظهر الاسلام والا من هءلاء من هو شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحارية ونحوهم وهم- من اصحاب البدع واما من افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمكمنهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة و---ايتاء الزكاة اليس ذلك هو الكاءن 4 وهم يقاتلون علي ملك جنكيز خان اسم ملكهم فمن دخل في طاعتهم جعلوه ولي---هم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين -لا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاية كثير من المسلمين منهم من اكق-ر امراءهم ووزاءرهم ان يكون المسلم عند-م كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصاري	4094	1590222715520820679	582	1063.5	468	690	84.34782409667969	98	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2062	true	3421989679268543777	0	24	0	135	1664	300	من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا من جنس بختنصر وامثاله وذلك ان اعتقاد هءلاء التتار كان في جنكزخان عظيما فانهم يعتقدون انه ابن الله	2062	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4075	false	-8875919773529375431	190	212	994	1118	1585	300	من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا من جنس بختنصر وامثاله----- ان اعتقاد------ التتار كان في حنكسخان عظيما فانهم يعتقدون انه ابن الله	4075	1590222715520820679	122	227.5	100	135	90.37036895751953	21	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2062	true	3421989679268543777	194	251	1048	1389	1664	300	الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة لهم وبذل الاموال والدخول في-ما وضعه لهم ذلك الملك الكافر المشرك المشابه لفرعون او النمرود ونحوهما بل هو اعظم فسادا في الارض منهما	2062	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	0	56	0	335	1653	300	الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد-ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة لهم وبذل المو-ال والدخول في ما وضعه لهم---- الملك الكافر المشرك المشابه لفرعون او النمرود ونحوهم- بل هو اعظم فسادا في الارض منهما	4095	1590222715520820679	332	641.5	277	342	97.0760269165039	53	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2063	true	8753039421608298057	154	226	854	1246	1641	300	الموضع ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ اتباع غير دين الاسلام او اتباع شريعة غير شريعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون ب الله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا النساء	2063	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4091	false	1013272122877216349	160	231	851	1240	1606	300	الرابع ومعلوم بالاضطراد من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ ابتاع غير دين الاس--م او اتباع شريعة غير شريعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون ب-الله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا النساء	4091	1590222715520820679	383	749.5	312	392	97.7040786743164	68	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2064	true	-798480129316728829	42	273	237	1547	1669	300	دخل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم ومن خالفهم كان عدوهم ولو كان من انبياء الله ورسله واولياءه وكل من انتسب الي علم او دين سموه داشمند كالفقيه والزاهد والقسيس والراهب ودنان اليهود والمنجم والساحر والطبيب والكاتب والحاسب فيدرجون سادن الاصنام فيدرجون في هذا من المشركين واهل الكتاب واهل البدع ما لا يعلمه الا الله ويجعلون اهل العلم والايمان نوعا واحدا بل يجعلون القرامطة الملاحدة الباطنية الزنادقة المنافقين كالطوسي وامثاله هم الحكام علي جميع من انتسب الي علم او دين من المسلمين واليهود والنصاري وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي -تولي قضاء القضاة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر ب الله ورسوله بحيث تكون موافقة للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدونه اعظم من غيره ويتظاهر-- من شريعة الاسلام بما لا بد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصنفا مضمونه ان النبي صلي الله عليه وسلم رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهو---ن دينهم ولا يامرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقوله--------------------------- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين الكافرون 1 2 وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم وقال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	2064	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	62	240	362	1348	1653	300	دخل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم ومن خالفهم كان عدوهم ولو كان من انبياء الله ورسله واولياءه ص 7 ويضيف شيخ الاسلام متكلما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القضاء علي عصر التتار فيقول----------------------------------------- وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي يتولي قضاء القاضة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر ب-الله ورسوله بحيث تكون موافقة للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدون- اعظم من غيره ويتظاهرون من شريعة الاسلام بما لا-بد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصن-ا مضمونه ان النبي صلي الله عليه وسلم رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقول الله تعالي في سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين------------- وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم -قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	4095	1590222715520820679	903	1671.5	738	1343	67.2375259399414	154	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2067	true	-8527185742569150578	205	252	1054	1306	1569	300	وكل من قفز اليهم من ام--------------------راء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شراءع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذ- كان السلف قد س-موا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف ممن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	2067	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	237	287	1292	1566	1623	300	وكل من نفر اليهم من امراء العسكر وغير الامراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شراءع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد سلموا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	4098	1590222715520820679	249	482.0	202	274	90.87591552734375	42	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2069	true	2987186455342134672	264	300	1421	1605	1605	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان-	2069	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	74	110	383	568	1599	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان	4092	1590222715520820679	184	363.0	149	185	99.45945739746094	35	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2070	true	-6879087347163304947	13	96	66	502	1557	300	فانه لا يقتل عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان الم-رتد يقتل كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدي-----------------------------------------ن اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من خروج الخارج الاصلي عن شراءعه و-----------------------------لهذا كان كل مءمن يعرف احوال التتار ويعلم ان المرتدين الذين فيهم من الفرس والعرب وغيرهم شر من الكفار الاصليين من	2070	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	0	86	0	448	1599	300	فانه لا يقتل عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان ا2لمرتد يقتل كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شرءعه اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من خروج الخارج الاصلي عن شراءعه ويقول ابن تيمية ص وقد استقرت السنة بان عقوبة----------------------------- المرتد اعظ--------م من عقوبة الكاف--------------------ر الاصلي-- من	4092	1590222715520820679	351	654.0	280	507	69.23076629638672	62	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2070	true	-6879087347163304947	127	278	662	1456	1557	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه كان اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشراءع مثل مانعي الزكاة وامثالهم ممن قاتلهم الصديق وان كان المرتد عن بعض الشراءع متفقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الاسلام ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما لا يجدونه من ضرر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم من انقياد هء---لاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا ف-ي بعضه وان تظاهروا بالانتساب الي العلم والدين وغاية ما يوجد من هءلاء يكون ملحدا نصيريا او اسماعيليا او رافضيا وخيارهم يكون جهميا اتحاديا او نحوه فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين للاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يبعث علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا يتميز المكره من غيره	2070	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	0	132	0	674	1575	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه---- اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشرا--------------------------------------------------------------------------ءع متفقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الكفر-- ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما لا يجدونه من ضرر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم--- انقياد من هءلاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا علي بعض -وان تظاهروا -الانتساب الي العلم والايمان حكم من يخرج للقتال في صفهم مكرها يقول ابن تيمية ص 292 ايضا ف--------------------------------------انه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين الاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يثبت علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا ي-ميز المكره من غيره	4099	1590222715520820679	602	1096.0	482	798	75.4385986328125	107	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2071	true	-5475383002161850870	105	154	515	769	1499	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش وقد لجا الي البيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستنصر والمجنون وابن السبيل فيهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله عز وجل علي نياتهم	2071	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms6305	false	-1857398745625848067	258	298	1380	1595	1602	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا ال-------------------------------بيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله------- علي نياتهم	6305	1590222715520820679	211	402.0	171	254	83.07086944580078	35	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2073	true	-3179723696018954678	114	210	577	1073	1532	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كمانعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمون كما لو اكرهه الكفار علي حضور صفهم ليقاتل المسلمين وكما لو اكره رجل رجلا علي قتل مسلم معصوم فانه لا يجوز له قتله باتفاق المسلمين وان اكرهه بالقتل فانه ليس حفظ نفسه بقتل ذلك المعصوم اولي من العكس فليس له ان يظلم غيره فيقتله لءلا يقتل هو	2073	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	144	213	736	1094	1575	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كمانعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان اكرهه بالقتل -----ليس حفظ نفسه----- ذلك المعصوم اولي من العكس فليس له ان يظلم غيره فيقتله لءلا يقتل هو	4099	1590222715520820679	358	699.0	289	496	72.17742156982422	68	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2073	true	-3179723696018954678	259	300	1326	1532	1532	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة ظهور الدين ولهذا ج-وز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا-	2073	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4120	false	-984030201001087949	231	271	1178	1381	1527	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة----- الدين ولهذا جحوز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا	4120	1590222715520820679	201	385.0	162	208	96.63461303710938	38	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2074	true	-411029746928268591	84	240	418	1259	1581	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحاربين ورسول-----ه الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء معتدون صاءل-------ون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرمهم ودينهم وكل من هذه يبيح قتال الصاءل عليها ومن قتل دونها فهو شهيد فكيف بمن قاتل عليها كلها وهم من شر البغاة المتاولين الظالمين -لكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولون فقد اخطا خطا قبيحا وضل ضلالا بعيدا فان اقل ما في البغاة المتاولين ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين---- ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ولا ريب انهم لا يقولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة بل هو مع دعواهم ---	2074	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	105	228	566	1248	1623	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحاربين لله ولرسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء------- صاءلون معتدون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرم---------------------------------------------------------------------------------------------هم من شر البغاة المتاولين الظاملين ولكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولو------------------------------------------------------------------ن ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ا--------نهم ل---قولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة --حكم من والاهم ضد	4098	1590222715520820679	647	1226.5	528	861	75.14517974853516	107	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2076	true	5806573752783665424	137	300	718	1582	1582	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله البقرة 193 والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة 279 وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا -الصلاة والصيام -لكن امتنعوا من ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم ينتهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهو مال-- يءخذ برضا صاحبه فاذا كان في هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او-	2076	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	58	196	345	1083	1621	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله----------- وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم يتنهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهو ما لا يءخذ برضا صاحبه فاذا كان--- هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن يترك كثيرا من شعاءر الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة ان ا----------متنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب فتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة وص--يام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكمب ينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او	4093	1590222715520820679	716	1358.5	582	870	82.2988510131836	122	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2076	true	5806573752783665424	124	165	647	861	1582	300	الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله البقرة 193 والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله	2076	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	261	300	1413	1615	1615	300	الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله----------- والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله-	4096	1590222715520820679	202	389.0	164	214	94.39252471923828	39	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2076	true	5806573752783665424	165	300	861	1582	1582	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة 279 وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام -لكن امتنعوا من ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم ينتهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهو مال يءخذ برضا صاحبه فاذا كان في هءلاء محاربين لله ورس-وله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض --واجبات الاسلام-- الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او-	2076	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	0	115	0	629	1577	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله----------- وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا -بين الله انهم محاربون له ولرسول--------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان--- هءلاء محاربين لله ولرسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا مع شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض الواجبات الاسلامية الظاه----------رة فانه يجب قتالهم اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحب او الخمر او	4097	1590222715520820679	616	1155.0	502	728	84.61538696289062	103	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	0	37	0	195	1565	300	نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	2077	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	196	233	1083	1278	1621	300	نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	4093	1590222715520820679	195	390.0	158	195	100.0	37	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	0	195	0	996	1565	300	نكاح ذوات المحارم او عن استحلال----- النفوس والاموال بغير --حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بك الجواب كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما زال المسلمين يقاتلون في صدر خلافة	2077	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	115	300	629	1577	1577	300	نكاح ذوات المحارم او--- استحلال ذوات النفوس والاموال بغير الحق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بكر------ كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------ فما هو الا ان رايت قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح--- غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قر-ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما-زال المسلم--------ون في صدر خلافة-	4097	1590222715520820679	926	1739.0	744	1008	91.86508178710938	174	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	195	250	996	1308	1565	300	بني امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه ممن يقاتلونهم فكل اءمة المسلمين يامرون بقتالهم والتتار واشباهه-----------------م اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانعي الزكاة والخوارج من اهل الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجب- قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	2077	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	0	57	0	328	1623	300	بني امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه-ممن يقاتلونه- فكل اءمة المسلمين يامرون بقتالهم والتتار واشباههم امثال حكام اليوم اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانعي الزكاة والخوارج من اهل الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجبت قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	4098	1590222715520820679	310	599.0	256	330	93.93939208984375	52	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	233	300	1220	1565	1565	300	فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجب قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره باتفاق المسلمين كما قال العباس لما اسر يوم بد الجواب يا رسول الله اني خرجت مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترس----------وا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم-	2077	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4115	false	8974631223455618380	157	213	839	1121	1589	300	فمن شك في قتالهم فهو------------------------------------------------------------------- باتفاق المسلمين كما قال العباس لما اسر يوم بدر------ يا رسول الله اني خرجت مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سري-تك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترسوا اي احتموا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم	4115	1590222715520820679	270	503.5	217	356	75.84269714355469	51	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2078	true	-3570626831657530430	0	86	0	459	1575	300	يقاتلوا وان افضي ذلك الي قتل المسلمين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسلمين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا قاتلوا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل------ وهو في الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من	2078	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4115	false	8974631223455618380	215	300	1135	1589	1589	300	يقاتولن وان افضي ذلك الي قتل المسملين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسملين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا فاتولا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل شهيدا وهو في الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو---------- جيش من الناس فبينما هم ببيداء من-	4115	1590222715520820679	438	844.0	355	465	94.19355010986328	79	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2078	true	-3570626831657530430	86	300	459	1575	1575	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزوا المسلمين ينزله بالمك------ره فكيف بالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا التوبة 52 ونحن لا نعلم المكره ولا نقدر علي التمييز فاذا----------------- قتلناهم بامر الله كنا في ذلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عسكر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طاءفة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك حاجة بمنزلة دفع الصاءل وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين جعل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من-	2078	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4116	false	-8917600414164956185	0	215	0	1122	1568	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو- المسلمين ينزله بالمكره وغيره فكيف يالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن------------- نعلم اننا ---لا نقدر علي التمييز بين المكره وغيره فاذا قتلناهم بامر الله كنا في ذلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عس-ر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طءافة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك حاجة بمنزلة جفع الصاءم وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين جعل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من	4116	1590222715520820679	1081	2116.0	872	1140	94.8245620727539	199	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2079	true	2433165950876991	0	39	0	216	1558	300	البغاة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف والحرمية ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	2079	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms4116	false	-8917600414164956185	215	253	1122	1328	1568	300	البغ-ة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف--------- ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	4116	1590222715520820679	206	398.0	168	216	95.37036895751953	37	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2127	true	1208439191544696393	224	294	1184	1533	1562	300	سوي التاذين قبل الفجر من --تسبيح و--نشيد ورفع الصوت ب--دعاء ونحو ذلك في الماذن فهذا ليس بمسنون عند الاءمة بل قد ذكر طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ان هذا-------------------------------------------------------------- من جملة البدع المكروهة ولم يقم دليل شرعي علي استحبابه ولا حدث سبب يقتضي احداثه حتي يقال انه من البدع اللغوية التي دلت الشريعة علي استحبابها وما كان كذلك لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------ لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه	2127	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5238	false	-5108786893202119548	141	206	761	1080	1536	300	سوي التاذين قبل الفجر من التسبيح والنشيد ورفع الصوت بالدعاء ونحو ذلك في الماذن ف----ليس بمسنون وم-----------------------------------------------------------ا من احد من العلماء قال انه مستحب لعله يقصد علماء الحنابلةبل هو من جملة البدع المكروهة لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه وليس له اصل فيما كان علي عهدهم يرد اليه فليس لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه	5238	1590222715520820679	155	247.5	122	507	30.571992874145508	27	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2166	true	-7401137777282272946	235	276	1231	1458	1589	300	واستفاضت الاثار بمعرفة الميت اهله وباحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاء--ت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما يفعل عنده فيسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا وتجتمع ارواح الموتي فينزل الاعلي الي الادني لا العكس	2166	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2397	false	879993186919077086	202	244	1077	1302	1601	300	واستفاضت الاثار بمعرفة الميت اهله و-احوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاء في الاثار ا-نه يري ايضا وا-نه يدري بما يفعل عنده فيسر بما كان حسنا وي-الم بما كان قبيحا وتجتمع ارواح الموتي فينزل الاعلي الي الادني لا العكس	2397	1590222715520820679	220	417.5	179	229	96.06986999511719	36	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2169	true	-5100186328368353608	68	98	351	515	1536	300	ومذهب سلف الامة واءمتها ان العذاب او النعيم لروح الميت وبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وايضا تتصل بالبدن احيانا فيحصل له معها النعيم او العذاب	2169	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2397	false	879993186919077086	169	198	909	1060	1601	300	ومذهب سلف الامة واءمتها ان العذاب او النعيم لروح الميت وبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وقد-- تتصل به----------- فيحصل له معها النعيم او العذاب	2397	1590222715520820679	148	277.5	119	164	90.24390411376953	27	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2211	true	6012470171348891654	39	94	197	484	1558	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي- الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم	2211	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2401	false	974818636215451057	0	55	0	287	1618	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي ال-عليم	2401	1590222715520820679	286	562.0	231	288	99.30555725097656	53	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2226	true	-4860621291185999465	129	202	629	978	1503	300	الوقف المنقطع--- ان الوقف هل يصح توقيته بغاية مجهولة او غير مجهولة فعلي قول من قال لا يزال وقفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التحريم فالتحريم لا يتوقت لانه ليس له شريك وان غلب جانب التمليك فتوقيت- جميعه قريب من توقيته علي بعض البطون كما لو قال هذا وقف علي زيد سنة ثم علي عمرو سنة ثم علي بكر سنة وضابط الاقوال في الوقف -------	2226	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms3134	false	-6950294998815837025	126	196	616	946	1547	300	الوقف المنقطع هو ان الوقف هل يصح توقيته بغاية مجهولة او غير مجهولة فعلي قول من قال لا يزال وقفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التح---------ريم لا يتوقف----------------- وان غلب جانب التمليك فتوقيته جميعه قريب من توقيته علي بعض البطون كما لو قال وقفت ---علي زيد سنة ثم علي عمر- سنة ثم علي بكر سنة هب فقه الامامية الي صحة الوقف	3134	1590222715520820679	291	542.5	229	360	80.83333587646484	57	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2226	true	-4860621291185999465	129	202	629	978	1503	300	الوقف المنقطع--- ان الوقف هل يصح توقيته بغاية مجهولة او غير مجهولة فعلي قول من قال لا يزال وقفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التحريم فالتحريم لا يتوقت لانه ليس له شريك وان غلب جانب التمليك فتوقيت- جميعه قريب من توقيته علي بعض البطون كما لو قال هذا وقف علي زيد سنة ثم علي عمرو سنة ثم علي بكر سنة وضاب---ط الا----قوال-- في الوقف	2226	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms3869	false	474498873091413674	112	183	532	873	1539	300	الوقف المنقطع هو ان الوقف هل يسح توقيته بغاية مجهولة او غير مجهولة فعلي قول من قال لا يزال وقفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التحريم فالتحريم لا يتوقف----------------- وان غلب جانب التمليك فتوقيته جميعه قريب من توقيته علي بعض البطون كما لو قال وقفت ---علي زيد سنة ثم علي عمر- سنة ثم علي بكر سنة وذهب فقه الامامية الي صحة الوقف	3869	1590222715520820679	313	565.5	247	362	86.4640884399414	59	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2334	true	-435203720074754878	122	157	631	821	1607	300	باب الهدنة ويجوز عقدها مطلقا ومءقتا والمءقت لازم من الطرفين يجب الوفاء به ما لم ينقضه العدو ولا ينقض بمجرد خوف الخيانة في اظهر قولي العلماء واما المطلق فهو عقد جاءز يعمل الامام فيه بالمصلحة	2334	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms2610	false	1506835088654142206	144	179	738	928	1621	300	باب الهدنة ويجوز عقدها مطلقا ومءقتا والمءقت لازم من الطرفين يجب الوفاء له ما لم ينقضه العدو ولا ينقض بمجرد خوف الخيانة في اظهر قولي العلماء واما المطلق فهو عقد جاءز يعمل الامام فيه بالمصلحة	2610	1590222715520820679	189	377.0	154	190	99.47368621826172	34	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001414-ara1.ms2690	true	2116465777391190278	42	75	202	380	1558	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم ف الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة	2690	-6184724435626528876	Shamela0000432-ara1.ms5413	false	6150713470377303089	62	94	348	525	1656	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم ف-الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة	5413	1590222715520820679	177	349.0	145	178	99.43820190429688	33	JK001414-ara1	Shamela0000432-ara1