id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0580	false	5654413700076709799	271	299	1345	1501	1508	300	قال ابن المنذ الجواب واختلفوا في الحاءض تسمع السجدة فقال عطاء------------ وابو قلابة والزهري وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم------- وقتادة ليس عليها ان تسجد وبه قال مالك	580	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0012	true	1712271574984756399	107	138	535	701	1514	300	قال ابو بكر--------- واختلفوا في الحاءض تسمع السجدة فقال عطاء بن ابي رباح وابو قلابة والزهري وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وقتادة ليس عليها ان تسجد وبه قال مالك	12	-8772792468278107110	143	256.0	116	175	81.71428680419922	25	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0581	false	7745889641024019701	29	70	144	363	1541	300	السجدة وهو علي غير وضوء قال ابو بك الجواب واختلفوا في ذلك فقالت طاءفة يتوضا ويسجد هكذا قال الن--------خعي وسفيان الثوري واسحق----------- واصحاب الراي وقد روينا عن النخعي قولا ثانيا انه--- يتيمم ويسجد و---روينا عن الشعبي قولا ثالثا انه--- يسجد حيث	581	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0012	true	1712271574984756399	260	300	1302	1514	1514	300	السجدة وهو علي غير وضوء---------------------------------- فقالت طاءفة يتوضا ويسجد هكذا قال ابراهيم النخعي وسفيان الثوري واسحاق بن راهويه واصحاب الراي وقد روينا عن النخعي قولا ثانيا وهو ان يتيمم ويسجد وقد روينا عن الشعبي قولا ثانيا وهو ان يسجد حيث-	12	-8772792468278107110	173	290.5	140	247	70.04048919677734	27	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0824	false	6922149358480671829	142	209	719	1057	1507	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا-------------------------------- لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه	824	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0401	true	6186054155364345199	91	143	429	700	1486	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اليسيرة معني انه اذا اراد التمس البينة لدينه وعرضه-ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي ----وان حمي الله محارمه	401	-8772792468278107110	233	427.5	187	370	62.97297286987305	40	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2409	false	-331726015704644517	74	298	418	1473	1480	300	فكان م-ما بلغنا من امر الجهم----------------- عدو الله انه كان اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وك---------------------------ان اكثر كلامه في الله------- تبارك وتع----------------------الي فلقي ناسا-------- من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا------------------------------- له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما---- ثم انه---- استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي---- في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار---------------------------------------------------------------------------------------- فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له -صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا	2409	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0537	true	6179332203355254872	51	256	261	1207	1413	300	وكان فيما بلغنا والله اعلم ممن نثق به ان جهما عدو الل----ه ------------------------------كان صاحب خصومات وكلام بعمق واتباع لمتشابه القران وكان اكثر كلامه في الله عز وجل تبارك وتعالي فبلغنا والله اعلم انه -لقي شابا بخراسان من الزنادقة فقال لجهم------------------------------ نكلمك فان ظهرت---------------------------------- حجتك------ دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تعلم ان لك الها قال------ نعم -قالوا--- فهل رايت الهك قال لا -قالوا فهل سمعت له كلاما قال لا قالوا له هل وجدت له را-------------------------ءحة قال لا قال------------------------------------------------------وا فما يدريك انه اله---- فتحير --جهم ولم يصل-------- اربعين يوما قال ثم ان جهما استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النص-----------------------اري يقولون ان الروح الذي كان في عيسي هو روح من الله ف------------اذا اراد----- ان يفعل شيءا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسانه ثم خرج -------------------------------وهو روح غاءب عن الابصار لا يري له وجه ولا يسمع له حس ولا كلام ولا يوجد له راءحة ولا يري في الدنيا ولا في الاخرة فاستدرك --جهم-------- هذه الحجة فقال للمس-ي الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت رو-----------------------حك قال لا قال فهل وجدت له حسا قال لا قال وكذلك الرب لا يري له وجه ولا يسمع له كلام ولا تشم له راءحة ولا -يري في الدنيا- ولا	537	-8772792468278107110	638	898.5	486	1273	50.11783218383789	101	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2429	false	-2430834528122609226	176	278	898	1410	1508	300	علي معني خلق وجعل -------علي غير معني خلق والذي قال الله جل ثناءه جعل علي معني خلق لا يكون الا خلقا ولا يقوم الا مقام --خلق -لا يزول عن- المعني فما قال الله جعل علي معني خلق كذلك قوله الحمد---- الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام 1 بمعني خلق الظلمات والنور -------------------------------------------------وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء 12 يقول خلقنا الليل والنهار ايتين -قال وجعل الشمس سراجا النوح 16 وقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة و--جعل منها زوجها الاعراف 189 يقول خلق منها زوجها خلق من ادم حواء وقال وجعل لها رواسي النمل 61 ومثله في القران كثير فهذا وما	2429	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0538	true	-4806837555410366684	53	141	258	699	1489	300	علي معني خلق وقد قال جعل علي غير معني خلق فالذي قال-------------- جعل علي معني خلق لا يكون الا خلقا ولا يقوم الا مقام الخلق ولا يزول عنه المعني مما قال الله جعل علي معني خلق----- قوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور يقول خل-----------ق الظلمات والنور قال جعل لكم الليل لباسا يقول خلق الليل لباسا قال وجع------------------------------------------لنا الليل والنهار ايتين وقال وجعل لكم السمع والابصار وقال---------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها يقول وخل-----------ق منها زوجها--------------------------------------------- ومثل- في القران كثير فهذا وما	538	-8772792468278107110	328	512.0	260	580	56.55172348022461	53	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2430	false	5530459149522450768	3	182	14	901	1506	300	الله لابراهي------------م اني جاعلك للناس اماما البقرة 124 لا يعني اني خا------------------------------------------------------------------------لقك للناس اماما لان خلق ابراهيم كان متقدما قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا البقرة 126 وقال رب ----------------------------------------------اجعلني مقيم الصلاة ابراهيم 40 لا يعني -خلقني مقيم الصلاة وقال يريد الله ان لا يجعل لهم حظا في الاخرة ال عمران 176 لا يعني يريد الله ان لا يخلق لهم حظا في الاخرة وقال لام موسي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص 7 لا يعني وخالقوه من المرسلين لان الله تعالي وعد ام موسي ان يرده اليها ثم يجعله من بعد ذلك مرسلا وقال ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم الانفال 37---------------------------------------------------------------------------------- لا يعني فيخلقه في جهنم و-------------قال ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين القصص 5 وقال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 لا يعني خلقه دكا ومثله ف---ي القران كثير----- وما كان علي -مثاله لا يكون علي معني خلق فاذا قال تعالي جعل علي معني خلق وقال جعل علي غير معني خلق فباي حجة قال الجهمي جعل علي معني الخلق فان رد الجهمي الجعل	2430	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0538	true	-4806837555410366684	158	297	771	1471	1489	300	الله لابراهيم عليه السلام اني جاعلك للناس اماما لا يع-----------ني اني خالقك لان الله قد خلقه قبل ذلك وقال ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ول---------ا حا----------------------م وقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وقد فرغ الله من خلقه قبل قول ابراهيم عليه السلام وقال ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة----------- لا يعني اخلقني مقيم الصلاة وقال----- الله---------------------------------------------------------------------------------------------- لام موسي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين-------- لا يعني -خالقوه من المرسلين قال لي--------------------------------------------------------------------جعل ال-----------------------------------له ذلك حسرة في قلوبهم وقال ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة وقال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لا يعني لا تخلقوا دعاء الرسول بينكم و------------------------------------------------------------------------------------قال ول-ا تجعلوا الله عرضة لايمانكم--------------------------- ومثل هذا في القران كثير فهذا وما كان علي امثاله لا يكون علي معني --------------------------------خلق وجعل ----علي غير معني خلق فباي حجة قال --جهم- جعل ---بمعني --خلق انما قول الله انا --	538	-8772792468278107110	356	479.0	280	1122	31.729055404663086	48	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2463	false	6766445497209741532	102	260	514	1311	1485	300	عن عكرمة قال جاء نج------------------------------دة الحرور--------------------------ي الي ابن عباس فقال يا ابا عباس نبءنا كيف معرفتك بربك تبارك وتعالي فان من قبلنا--- اختلفوا علينا فقال ابن عباس---------------- من نصب دينه علي القياس لم يزل الدهر في التباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير --جميل اعرفه ---بما عرف به نفسه تبارك وتعالي من غير رءية قال نعيم في الدنيا واصفه بما وصف به نفسه -------------لا يدرك----- بالحواس ولا يقاس بالناس----- معروف بغير -شبيه ومتدان في بعده قال نعيم يقول هو علي العرش ولا يخفي عليه خافية لا تتوهم ديموم--يته ولا يمثل بخليقته ولا يجور في قضية --الخلق الي ما عل----------م منقادون وعلي ما سطر في المكنون من كتابه ماضون لا يعلمون بخلاف ما منهم علم ولا غيره يريدون ف------------------------------------هو قريب غير ملتزق يعني قريبا بعلمه وبعيدا غير منقض يحقق ولا يمثل ويوجد ولا يبعض قال نعيم لا يقال بعضه علي العرض وبعضه علي الارض يدرك بالايات ويثبت بالعلامات هو---------- الكبير المتعال تبارك وتعالي قلت	2463	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0655	true	-1534899345958464282	116	278	556	1348	1446	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال ان نجدة بن عامر ويوجد نجدة الحروري اضافة الي ارض بالكوفة اتي الي ابن عباس فقال يا ابن عباس------ كيف معرفتك بربك------------- فان من قبلنا قد اختلفوا علينا فقال ابن عباس ويحك يا نجدة ان من نصب دينه علي القياس لا يزال ف-----ي التباس ماءلا عن المنهاج طاغيا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل اعرف ربي بما عرف به نفسه من -------------غير رءية------------------- واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة ولا يدرك ربنا بالحواس ولا يقاس بالناس ربنا معروف بغير تشبيه -متدان في بعده بلا نظير له لا ي-----------------------------------توهم في ربوبيته ولا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته فالخلق الي ما علم الله منهم منقادون وعلي ما سطر في المكنون--------- ماضون لا يعلمون -خلاف ما منهم علم ولا غيره يريدون فهم لا محالة الي ما علم منهم صاءرون وهو قريب غير متلزق----------------- وبعيد غ-ير منتقص يوح--------------د ولا يبعض ويحقق ولا يمثل يعرف ربنا---------------------------- بالايات ويوضح بالعلامات فلا اله غيره الكبير المتعال مسالة------- قلت	655	-8772792468278107110	543	834.0	431	961	56.50364303588867	84	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0824	false	6922149358480671829	142	209	719	1057	1507	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا----------------------------- لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه	824	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1839	true	8394629049800603237	96	148	437	710	1474	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اليسيرة معني انه اراد التماس البينة لدينه وعرضه-ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي ----وان حمي الله محارمه	1839	-8772792468278107110	238	446.5	191	367	64.85013580322266	42	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0529	false	-123622451634272450	76	115	388	611	1511	300	العبد اذا اكمل ال-----صلاة بطهورها و---قراءتها وخشوعها صعدت ولها برهان كبرهان الشمس وت----------------قول حفظك الله كما حفظتني واذا لم يكمل طهورها وقراءتها وخشوعها فانها ------------------------------تلف كما يلف الثوب------ ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني والعبد وان	529	-6184724435626528876	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2432	true	77689724670271265	149	200	750	1030	1525	300	الخمس اذا حوفظ عليهن فصلاهن لوقتها واتم ركوعها وسجودها صعدت ولها نور يفتح ابواب السماء تشفع لصاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني واذا --ضيعها واخرها عن وقتها صعدت وليس لها نور وتغلق دونها ابواب السماء وتلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وبلغنا ان -	2432	-8772792468278107110	148	191.0	116	283	52.29682159423828	20	JK001414-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1