id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0480	true	-8873832686448926070	27	78	141	390	1524	300	لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول------------------- ايمانا عاما مجملا ولا-ريب ان ان معرفة ما جاء به الرسول عل-------------------ي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله----------------------- وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء	480	-6184724435626528876	ShamAY0036572-ara1.ms08	false	-3055191428007896061	236	300	1196	1502	1502	300	لا ريب ان- يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ايمانا عاما مجملا ولا ريب--- ان معرفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسول الله صلي الله عليه وسلم وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء-	8	3233954103596674936	242	426.0	193	311	77.81350708007812	45	JK001414-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK001414-ara1.ms0480	true	-8873832686448926070	78	169	390	859	1524	300	الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدره----------------------------------------------م ومعرفتهم وحاجتهم وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	480	-6184724435626528876	ShamAY0036572-ara1.ms09	false	4789818840584783135	0	95	0	495	1504	300	الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك فما اوجب-----ه علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما وجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرتهم ايمان عبد الله بن حمار وحاطب وذنبهما وحاجتهم ومعرفته--------م وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر ----ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها علي--- التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	9	3233954103596674936	442	848.5	355	515	85.82524108886719	80	JK001414-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK001414-ara1.ms2148	true	-1778404744114184429	150	232	820	1290	1636	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا --لتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فان- يجمع من وجه ويفرق من وجه------- المسالة الثانية ان لبس الم-رقعات والمصبغات والصوف	2148	-6184724435626528876	ShamAY0036572-ara1.ms32	false	-4760634544837839839	165	247	838	1313	1592	300	والزي الذي يتخذه بعض النساء من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل--- كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول ----فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فانه يجمع من وجه ويفرق من وجه ثم ذكر المسالة الثانية ان لبس المبرقعات والمصبغات والصوف	32	3233954103596674936	459	879.0	380	482	95.22821807861328	74	JK001414-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK001414-ara1.ms2148	true	-1778404744114184429	150	195	820	1089	1636	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا --لتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة	2148	-6184724435626528876	ShamAY0036572-ara1.ms40	false	8559792099776147838	255	300	1316	1587	1587	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة-	40	3233954103596674936	265	517.5	222	272	97.42646789550781	43	JK001414-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK001414-ara1.ms2158	true	5125952766938916661	25	107	135	605	1618	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا --لتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل قد كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول هذا فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فان- يجمع من وجه ويفرق من وجه------- المسالة الثانية ان لبس الم-رقعات والمصبغات والصوف	2158	-6184724435626528876	ShamAY0036572-ara1.ms32	false	-4760634544837839839	165	247	838	1313	1592	300	والزي الذي يتخذه بعض النساء من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة لا يستحبون ذلك بل--- كانوا يكرهونه لما فيه من التمييز عن الامة وبثوب الشهرة اقول ----فيه تفصيل في كراهته واباحته واستحبابه فانه يجمع من وجه ويفرق من وجه ثم ذكر المسالة الثانية ان لبس المبرقعات والمصبغات والصوف	32	3233954103596674936	459	879.0	380	482	95.22821807861328	74	JK001414-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK001414-ara1.ms2158	true	5125952766938916661	25	70	135	404	1618	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا --لتميز ا-لفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة	2158	-6184724435626528876	ShamAY0036572-ara1.ms40	false	8559792099776147838	255	300	1316	1587	1587	300	والزي الذي يتخذه بعض النساك من الفقراء والصوفية والفقهاء وغيرهم بحيث يصير شعارا فارقا كما امر اهل الذمة بالتمييز عن المسلمين في شعورهم وملابسهم فيه مسالتان المسالة الاولي هل يشرع ذلك استحبابا بالتمييز للفقير والفقيه من غيره فان طاءفة من المتاخرين استحبوا ذلك واكثر الاءمة-	40	3233954103596674936	265	517.5	222	272	97.42646789550781	43	JK001414-ara1	ShamAY0036572-ara1