id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2114	true	-6666158594398027831	26	56	127	285	1615	300	مدة المسح--------- في حق المسافر الذي يشق اشتغاله بالخلع واللبس كالبريد المجهز في مصلحة المسلمين وعليه يحمل- قصة عقبة بن عامر وهو نص- مذهب مالك وغيره ممن لا يري التوقيت	2114	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms3	false	-4591952867084430936	77	109	391	559	1550	300	مدة المسح لا تتوقت في حق المسافر الذي يشق اشتغاله بالخلع واللبس كالبريد المجهز في مصلحة المسلمين وعليه -حملت قصة عقبة بن عامر وهو بعض مذهب مالك وغيره ممن لا يري التوقيت	3	-4938465563131942456	155	284.0	125	169	91.71597290039062	27	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2121	true	-458190234370598046	114	178	612	948	1563	300	للحاءض---- الطواف عند الضرورة ولا فدية عليها وهو خلاف ما يقوله ابو حنيفة من انه يصح منها مع لزوم الفدية--- ولا يامرها بالاقدام عليه واحمد رحمه الله تعالي يقول -ذلك في رواية الا انهما لا يقيدانه بحال الضرورة وان طافت مع عدم الضرورة فمقتضي توجيه هذا القول يجب الدم عليها ويجوز للحاءض قراءة القران بخلاف الجنب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مذهب مالك وحكي رواية عن احمد وان	2121	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms2	false	4488918819509159321	36	125	174	645	1545	300	الحاءض علي الطواف عند الضرورة ولا فدية عليها وهو خلاف ما يقوله ابو حنيفة من انه يصح منها مع لزوم الفدية به ولا تءمر-- بالاقدام عليه واحمد ----------------يقول بذلك في رواية الا انهما لا يقيدانه بحال الضرورة و----------------------------------------القول -----------------------------------------------------بجواز بيع العصير باصله كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج ووجوب غسل الجمعة علي من له عرق او ريح يتاذي به الناس وجواز بيع المصوغ من الذهب بالذهب والمصوغ من الفضة بالفضة من غير اشتراط تماثل ويجعل الزاءد في مقابلة الصنعة وجواز بيع امهات الاولاد وهو مذهب علي- وحكي رواية عن احمد وان	2	-4938465563131942456	218	229.5	174	583	37.39279556274414	38	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2121	true	-458190234370598046	204	239	1086	1247	1563	300	ولا اكثر- بل كل ما استقر عادة للمراة فهو حيض وان نقص عن يوم او زاد علي الخمسة---- او السبعة عشر ولا حد لاقل سن تحيض فيه المراة ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين	2121	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms4	false	-879050727069804070	0	36	0	163	1540	300	ولا اكثره بل كل ما استقر عادة للمراة فهو حيض وان نقص عن يوم او زاد علي الخمسة عشر او السبعة عشر ولا حد لاقل سن تحيض ل-ه المراة ولا لاكثره ولا لاقل --طهر بين الحيضتين	4	-4938465563131942456	157	291.0	122	166	94.57831573486328	31	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2149	true	1147588034037802942	134	189	722	1020	1610	300	الجمعة وتجب الجمعة علي من اقام في غير بناء كالخيام وبيوت الشعر ونحوها و----هو احد --قولي ا-لشافعي وحكي الازجي رواية عن احمد ليس علي اهل البادية جمعة لانهم ينتقلون فاسقطها عنهم وعلل بانهم غير مستوطنين وقال ابو العباس في موضع اخ الجواب يشترط مع اقامتهم في الخيام ونحوها ان يكونوا يزرعون كما يزرع اهل القرية	2149	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms5	false	7805773811992769001	113	143	603	756	1553	300	الجمعة -تجب -------علي من اقام في غير بناء كالخيام وبيوت الشعر ونحوهما كما هو احد القولين للشافع-----ي الا ان الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترط مع ذلك--------------------- ان يكونوا يزرعون كما يزرع اهل القرية	5	-4938465563131942456	131	192.5	105	305	42.95082092285156	20	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2159	true	-9132424688296741950	9	64	55	353	1593	300	الجمعة وتجب الجمعة علي من اقام في غير بناء كالخيام وبيوت الشعر ونحوها و----هو احد --قولي ا-لشافعي وحكي الازجي رواية عن احمد ليس علي اهل البادية جمعة لانهم ينتقلون فاسقطها عنهم وعلل بانهم غير مستوطنين وقال ابو العباس في موضع اخ الجواب يشترط مع اقامتهم في الخيام ونحوها ان يكونوا يزرعون كما يزرع اهل القرية	2159	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms5	false	7805773811992769001	113	143	603	756	1553	300	الجمعة -تجب -------علي من اقام في غير بناء كالخيام وبيوت الشعر ونحوهما كما هو احد القولين للشافع-----ي الا ان الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترط مع ذلك--------------------- ان يكونوا يزرعون كما يزرع اهل القرية	5	-4938465563131942456	131	192.5	105	305	42.95082092285156	20	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2175	true	3428321597822803795	113	155	557	772	1523	300	احمد في بقية الكفارات فصل وما سماه الناس درهما وتعاملوا به تكون احكامه احكام الدرهم من وجوب الزكاة فيما يبلغ ماءتين منه والقطع بسرقة ثلاثة دراهم منه الي غير ذلك من الاحكام قل ما فيه--- الفضة او -كثر وكذلك ما سمي دينارا	2175	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms5	false	7805773811992769001	215	256	1120	1319	1553	300	احمد نص عليه وان م----------ا سماه الناس درهما وتعاملوا به تعلقت ب---ه احكام الدرهم من وجوب الزكاة فيما يبلغ ماءتين منه والقطع بسرقة ثلاثة ------منه الي غير ذلك من الاحكام قل ما فيه من الفضة او اكثر وكذا م-ا سمي دينارا	5	-4938465563131942456	176	304.5	139	219	80.36529541015625	30	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2176	true	-7443952281081369364	150	192	816	1035	1592	300	هاشم اذا منعوا من خمس الخمس جاز لهم الاخذ من الزكاة وهو قول القاضي يعقوب وغيره من اصحابنا وقاله ابو يوسف والاصطخري من الشافعية لانه محل حاجة وضرورة ويجوز لبني هاشم الاخذ من زكاة------------ الهاشميين وهو محكي عن طاءفة من اهل البيت	2176	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms4	false	-879050727069804070	210	244	1065	1233	1540	300	هاشم اذا منعوا من خمس الخمس جاز لهم الاخذ من الزكاة وقد افتي به جماعة من ال-------اصحاب قبله وانه ---------------------------------------------------يجوز لبني هاشم اخذ----- زكاة الاغنياء من الهاشميين وهو محكي عن طاءفة من اهل البيت	4	-4938465563131942456	123	194.0	97	231	53.24675369262695	21	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2187	true	-6472029226246943938	220	264	1095	1304	1487	300	الاضحية بما كان اصغر من الجذع من الضان لمن ذبح قبل صلاة العيد جاهلا بالحكم ولم يكن عنده ما يعتد به في الاضحية وغيرها لقصة ابي بردة بن نيار ويحمل قوله صلي الله عليه وسلم ولن يجزء--- احد بعدك اي بعد حالك والاجر في	2187	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms3	false	-4591952867084430936	212	253	1119	1311	1550	300	التضحية بما كان اصغر من الجذع من الضان كمن ذبح قبل صلاة العيد جاهلا بالحكم ولم يكن عنده ما يعتد به في الاضحية وغيرها كقصة ابي بردة بن نيار و-حمل قوله------------------- ولن تجزء عن احد بعدك اي بعد حالك واما AUTO	3	-4938465563131942456	179	328.0	140	212	84.4339599609375	33	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2229	true	2610229880655185448	7	33	35	170	1581	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف الزمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند -	2229	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms2	false	4488918819509159321	153	179	787	923	1545	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف الزمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية فاحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجندي	2	-4938465563131942456	133	262.0	108	136	97.79412078857422	25	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2287	true	4556285804307247305	7	69	39	350	1481	300	لا يلحقها الطلاق وان كانت في العدة بناء علي ان ارسال طلاقه علي الرجعية في-------------------------------------------- عدتها ----------------------قبل ان يراجعها محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق في اخر طهرك ولم يطا فيه فهو مباح------------------- الا علي رواية القروء الاطهار وقاله جمهور اصحابنا وقال الجعد تبعا للقاضي في المجرد هو بدعة ومن حلف بالطلاق كاذبا يعلم كذب نفسه لا تطلق زوجته ولا يلزمه كفارة يمين	2287	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms1	false	1697078768380831233	186	286	946	1442	1517	300	لا يلحقها الطلاق وان كانت في العدة وان الطلاق في حال الغضب لا يقع ولو كان غير مزيل للعقل وان المطلقة اخر ثلاث تطليقات عدتها حيضة واحدة فانه علق القول به علي ان لا يكون الاجماع علي خلافه وقد حكي ابو الحسن الفراء القول بذلك عن ابن اللبان وان المختلعة ايضا يكفيها الاعتداد بحيضة وان الخلع لا ينقص به عدد الطلاق ولو وقع بلفظ الطلاق وان من علق الطلاق علي شرط او التزمه لا يقصد بذلك الا الحض او المنعيجزءه فيه كفارة يمين ان حنث وان ------------------------------------------من حلف بالطلاق كاذبا يعلم كذب نفسه لا تطلق زوجته ولا يلزمه كفارة يمين	1	-4938465563131942456	141	156.5	105	538	26.20817756652832	23	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1
JK001414-ara1.ms2289	true	-4953155940480210885	31	134	171	687	1499	300	في زمن الحيض محرم لاقتضاء النهي الفساد ولانه خلاف ما امر الله به وان طلقها في طهر اصابها فيه حرم ولا يقع ويقع من ثلاث مجموعة او مفرقة بعد الدخول واحدة قال ابو العباس ولا اعلم احد فرق بين الصورتين والرجعية لا يلحقها الطلاق وان كانت في العدة بناء علي ان ارسال طلاقه علي الرجعية في-------------------------------------------- عدتها ----------------------قبل ان يراجعها محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق في اخر طهرك ولم يطا فيه فهو مباح------------------- الا علي رواية القروء الاطهار وقاله جمهور اصحابنا وقال الجعد تبعا للقاضي في المجرد هو بدعة ومن حلف بالطلاق كاذبا يعلم كذب نفسه لا تطلق زوجته ولا يلزمه كفارة يمين	2289	-6184724435626528876	Sham19Y0147674-ara1.ms1	false	1697078768380831233	171	286	878	1442	1517	300	في زمن الحيض لا يقع وان الطلاق-------------------------------------------- في طهر اصابها فيه -----لا يقع وان الرج----------------------------------------------------------------------------------------عية لا يلحقها الطلاق وان كانت في العدة وان الطلاق في حال الغضب لا يقع ولو كان غير مزيل للعقل وان المطلقة اخر ثلاث تطليقات عدتها حيضة واحدة فانه علق القول به علي ان لا يكون الاجماع علي خلافه وقد حكي ابو الحسن الفراء القول بذلك عن ابن اللبان وان المختلعة ايضا يكفيها الاعتداد بحيضة وان الخلع لا ينقص به عدد الطلاق ولو وقع بلفظ الطلاق وان من علق الطلاق علي شرط او التزمه لا يقصد بذلك الا الحض او المنعيجزءه فيه كفارة يمين ان حنث وان ------------------------------------------من حلف بالطلاق كاذبا يعلم كذب نفسه لا تطلق زوجته ولا يلزمه كفارة يمين	1	-4938465563131942456	186	197.5	139	743	25.033647537231445	31	JK001414-ara1	Sham19Y0147674-ara1