id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2227	false	3843595301920575449	138	185	674	894	1501	300	ومن -شرط النظر -لحاكم المسلمين شمل اي حاكم كان سواء كان مذهبه مذهب حاكم البلد زمن الواقف او لا والا لم يكن له النظر لو انفرد وهو باطل اتفاقا ولو فرضه حاكم لم يكن لحاكم اخر نقضه ولو ولي كل واحد من الحكام شخصا قدم ولي الامر	2227	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0241	true	8442018061478995507	74	109	373	533	1482	300	ومن اطلق النظر للحاكم--------- شمل اي حاكم كان سواء كان مذهبه مذهب حاكم البلد زمن الواقف ام ل----------------------------------------------ا ولو فرضه حاكم لم يجز ل---- اخر نقضه ولو ولي كل منهما النظر--- شخصا قدم ولي الامر	241	-7821747334143705167	141	235.0	107	222	63.513511657714844	27	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2232	false	-7796880147064837254	34	82	168	415	1546	300	اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان---------------------------------------------------------------------------------- احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد فما استحقته قبل موتها فلهم ولو قال ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخو-ه ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه وقول ال--واقف ومن	2232	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0244	true	-3762222612099990272	156	225	814	1147	1525	300	اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقبهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت عن ولد فله -ما استحقته قبل موتها----- ولو قال ومن مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه ويصح علي ولده ومن	244	-7821747334143705167	200	310.0	157	342	58.479530334472656	34	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2152	false	3075687422945609283	124	145	653	759	1557	300	واذا فعل الامام ما يسوغ فيه الاجتهاد يتبعه الماموم فيه واذا كان هو لا يراه مثل القنوت في الفجر ووصل الوتر	2152	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0570	true	8572579691293432412	130	151	656	760	1514	300	واذا فعل الامام ما يسوغ فيه الاجتهاد -تبعه الماموم فيه وان- كان هو لا يراه مثل القنوت في الفجر ووصل الوتر	570	-7821747334143705167	103	195.0	82	106	97.16981506347656	19	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2198	false	5915695853163062367	16	49	75	252	1488	300	ومن كانت له ساحة تلقي فيها التراب والحيوانات وي---تضرر الجيران بذلك فانه يجب علي صاحبها ان يدفع ضرر الجيران اما بعمارتها او -اعطاءها لمن يعمرها او---- يمنع ان يلقي فيها ما يضر بالجيران	2198	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0792	true	-4686575971992757399	51	86	254	439	1455	300	ومن كانت له ساحة يلقي فيها التراب والحيوان الميت وتضرر الجيران بذلك فانه يجب علي صاحبها ان يدفع ضرر الجيران اما بعمارتها او باعطاءها لمن يعمرها او بان يمنع ان يلقي فيها ما يضر بالجيران	792	-7821747334143705167	172	323.0	140	185	92.97297668457031	30	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2173	false	-5751611391762106079	198	271	1055	1425	1580	300	له الولاية علي المال ان يصرف م--ما يخصه من الكلف كناظر الوقف والوصي والمضارب والوكي----ل ومن قام فيها بنية تقليل الظلم كالمجاهد في سبيل الله ومن صودر علي اداء مال واكره اقاربه او جيرانه او اصدقاءه او شركاءه علي ان يءدوه عنه فلهم الرجوع عليه لانهم ظلموا من اجله ولاجل ماله والطالب مقصوده ماله لا مالهم ومن لم يخلص مال غيره من التلف الا بما ادي عنه رجع--- في اظهر قولي العلماء ولو -	2173	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0844	true	-339206544468211366	186	219	981	1140	1528	300	له الولاية علي المال ان يصرفه فيما يخصه من الكلف كناظر الوقف والوصي ---------والوكيل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يخلص مال غيره من التلف الا بما ادي عنه رجع به في اظهر قولي العلماء قوله	844	-7821747334143705167	143	260.0	114	380	37.6315803527832	26	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2222	false	-148634523949765570	95	129	486	668	1513	300	بايع الرجل مبايعات يعتقد حلها ثم صار المال الي وارث او منهب او مشتر يع-قد تلك العقود محرمة فالمثال الاصلي لهذا اقتداء الماموم بصلاة امام اخل بما هو فرض عند الماموم دونه والصحيح الصحة	2222	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0906	true	-6109477582585158880	198	232	1009	1191	1518	300	با-ع الرجل مبايعات يعتقد حلها ثم صار المال الي وراث او متهب او مشتر يعتقد تلك العقود محرمة فالمثال الاصلي لهذا اقتداء الماموم بصلاة امام اخل بما هو فرض عند الماموم دونه والصحيح الصحة	906	-7821747334143705167	178	343.0	144	183	97.26776123046875	30	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2224	false	-8091305998639965024	226	264	1175	1373	1578	300	في الشرع---------------- ووقف الهازل كوقف التلجءة ان غلب علي الوقف شبه التحريم ومن جهة انه لا يقبل الفسخ فينبغي ان يصح كالعتق والاتلاف وان غلب عليه شبه التمليك فيشبه الهبة والتمليك وذلك لا يصح من الهازل علي الصحيح	2224	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0962	true	5164939070887470630	100	138	491	692	1504	300	في الاختيارات وقف الهازل ووق------------ف التلجءة ان غلب علي الوقف جهة التحرير -من جهة انه لا يقبل الفسخ فينبغي ان يصح كالعتق والاتلاف وان غلب عليه شبه التمليك فيشبه الهبة والتمليك وذلك لا يصح من الهازل علي الصحيح	962	-7821747334143705167	178	330.0	142	214	83.17756652832031	31	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms1918	false	1945271028868951262	241	279	1180	1359	1456	300	افضل------------------- الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه و--اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	1918	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0989	true	-2836581217444639580	85	125	461	649	1530	300	افضل من الهبة قال الشيخ الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة ---كالاهداء لرسول----- صلي الله عليه وسلم محبة له و---كالاهداء لقريب يصل به رحمه او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	989	-7821747334143705167	163	280.5	128	200	81.5	31	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2237	false	6238473231300112079	9	48	42	223	1480	300	افضل من الهبة---------- الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل مثل الاهد-------اء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به الرحم- او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	2237	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms0989	true	-2836581217444639580	85	125	461	649	1530	300	افضل من الهبة قال الشيخ الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة كالاهداء لرسول----- صلي الله عليه وسلم محبة له و---كالاهداء لقريب يصل به --رحمه او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	989	-7821747334143705167	160	279.0	124	199	80.40200805664062	31	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2239	false	-7891827902065403177	242	300	1212	1498	1498	300	وصي ان يصلي عنه بدراهم لم تنفذ وصيته وتصرف- الدراهم في الصدقة ويخص----- اهل الصلاة ولو وصي ان يشتري مكانا معينا ويوقف علي جهة بر فلم يبع ذلك المكان اشتري مكانا اخر -وقف علي الجهة التي وصي بها الموصي وقد ذكر العلماء فيما اذا قال بيعوا غلامي من زيد وتصدقوا بثمنه فامتنع زيد من شراءه فانه يباع من-	2239	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms1015	true	-5783432975016586727	190	244	905	1171	1429	300	وصي ان يصلي عنه بدراهم لم تنفذ وصيته و-صرفت الدراهم في الصدقة ويختص بها اهل الصلاة ولو وصي ان يشتري مكان- معين ف-يوقف علي جهة بر فلم يبع ذلك المكان اشتري مكان- اخر ووقف عليها------------------------ وقد ذكر العلماء فيما اذا قال بيعوا غلامي من زيد وتصدقوا بثمنه فامتنع زيد من شراءه فانه يباع من	1015	-7821747334143705167	254	448.5	203	294	86.3945541381836	46	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2242	false	-5395538365012471746	121	151	620	767	1558	300	قال ابو بك الجواب او قال الموصي اعتق عبدا نصرانيا فاعتق مسلما او ادفع ثلثي الي نصراني فدفعه الي مسلم ضمن قال ابو العباس وفيه--------------------- نظر باب الموصي ب-----ه قال	2242	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms1017	true	-2956483488501216508	134	168	693	859	1517	300	قال ابوبكر ل-------و قال الموصي اعتق عبدا نصرانيا فاعتق مسلما او ادفع ثلثي الي نصراني فدفعه الي مسلم ضمن قال ابو العباس وفيه نظر قوله ولا شء له اي لابهام الموصي له كانه قال	1017	-7821747334143705167	128	230.5	102	173	73.98844146728516	23	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2242	false	-5395538365012471746	148	182	753	926	1558	300	الموصي به قال ابو العباس في تعاليقه القديمة ويظهر لي انه لا تصح الوصية بالحمل نظرا الي علة التفريق اذ ليس التفريق يختص- بالبيع بل هو عام في كل تفريق الا العتق وافتداء الاسري	2242	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms1018	true	-3954914660425997432	21	54	102	273	1481	300	ال-وصية-- قال ابو العباس في تعاليقه القديمة ويظهر لي انه لا تصح الوصية بالحمل نظرا الي علة التفريق اذ ليس التفريق مختصا بالبيع بل هو عام في كل تفريق الا العتق وافتداء الاسري	1018	-7821747334143705167	168	318.5	135	174	96.55172729492188	31	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001414-ara1.ms2353	false	1172712903604807266	76	134	378	663	1489	300	اختلفت الرواية عن احمد فيما لو حكم الحاكم بما يري المحكوم له تحريمه فهل يباح بالحكم علي روايتين---- والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما ي------------ري انه حرام---------------------------------------- ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتقد تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا- الامام بحكمه او قسمه---------- فهنا يتوجه القول بالحل	2353	-6184724435626528876	Sham19Y0018353-ara1.ms1121	true	-6264861697572614469	11	82	56	402	1535	300	اختلفت الرواية عن احمد----- لو حكم الحاكم بما يري المحكوم له تحريمه فهل يباح بالحكم علي روايتين قال والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ان يحكم له بما يري انه حرام عليه لانه جمع بين طلب شء واعتقاد تحريمه ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتقد تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتداه الامام بحكم- او قسم ميراث مثلا فهنا يتوجه القول بالحل	1121	-7821747334143705167	276	503.5	219	352	78.40908813476562	52	JK001414-ara1	Sham19Y0018353-ara1