id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0052	true	-7764345583322691561	1	80	7	428	1563	300	اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهه بل الاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد ويجوز ان يبصق الرجل في ثيابه في المسجد ويمتخط-- في ثيابه باتفاق الاءمة وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه بل يجوز التوضء في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء فاذا جاز الوضوء فيه مع ان الوضوء يكون فيه السواك وتجوز الصلاة فيه والصلاة يستاك عندها فكيف يكره السواك واذا جاز البصاق والامتخاط --------فيه فكيف يكره السواك	52	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms152	false	5824546267671472474	108	188	552	975	1546	300	اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهه بل الاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد ويجوز ان يبصق الرجل في ثيابه في المسجد ويتمخط ب في ثيابه باتفاق الاءمة وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه بل يجوز التوضي في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء فاذا جاز الوضوء فيه مع ان الوضوء يكون فيه السواك ويجوز الصلاة فيه والصلاة يستاك عندها فكيف يكره السواك واذا جاز --------الامتخاط والبصاق فيه فكيف يكره السواك	152	6223817503482305879	409	791.5	331	431	94.89559173583984	73	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms0052	true	-7764345583322691561	81	238	433	1236	1563	300	التسريح فانما كرهه بعض الناس بناء علي ان شعر الانسان المنفصل نجس ويمنع ان يكون في المسجد شء نجس او بناء علي انه كالقذاة وجمهور العلماء علي ان شعر الانسان المنفصل عنه طاه الجواب كمذهب مالك وابي حنيفة واحمد في ظاهر مذهبه واحد الوجهين في مذهب الشافعي وهو الصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم---- حلق راسه واعطي نصفه لابي طلحة ونصفه قسمه بين الناس وباب الطهارة والنجاسة يشارك النبي صلي الله عليه وسلم فيه امته بل الاصل انه اسوة لهم في جميع الاحكام الا ما قام فيه دليل يوجب اختصاصه به وايضا -الصحيح الذي عليه الجمهو الجواب ان شعور الميتة طاهرة بل في احد قولي العلماء وهو ظاهر مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين -ان جميع الشعور طاهرة حتي شعر الخنزير وعلي القولين اذا سرح ش--عره وجمع الشعر فلم يترك في المسجد فلا باس بذلك وام---ا ترك شعره في المسجد فهذا يكره وان لم يكن نجسا فان المسجد يصان حتي عن القذاة التي تقع في العين	52	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms153	false	-2424377034958078576	17	151	84	768	1541	300	التسريح فانما كرهه بعض الناس بناء علي ان شعر الانسان المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------فصل عنه طاهر------ كمذهب مالك وابي حنيفة واحمد في ظاهر مذهبه واحد الوجهين في مذهب الشافعي وهو الصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه -اعطي نصفه لابي طلحة ونصفه قسمه بين الناس وباب الطهارة والنجاسة يشارك النبي صلي الله عليه وسلم فيه امته بل الاصل انه اسوة لهم في جميع الاحكام الا ما قام فيه دليل يوجب اختصاص---ه وايضا فالصحيح الذي عليه الجمهور ا------ن شعور الميتة طاهرة بل في احد قولي العلماء و--------مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين لان جميع الشعور طاهرة حتي شعر الخنزير وعلي القولين اذا سرح ا شعره وجمع الشعر فلم يترك في المسجد فلا باس بذلك اما اذا ترك شعرة في المسجد -هذا يكره وان لم يكن نجسا فان المسجد يصان---- عن القذاة التي تقع في العين	153	6223817503482305879	664	1245.0	534	814	81.57247924804688	120	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms0135	true	2330827696417502631	228	296	1158	1488	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يصلون في نعالهم ولا يخلعونها بل يطاون بها علي--------------------- الارض ويصلون فيها فكيف يظن انه كان يتخذ سجادة يفرشها علي حصير او غيره ثم يصلي عليها فهذا لم يكن احد يفعله من الصحابة وينقل عن مالك انه لما قدم بعض العلماء---- وفرش في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من ذلك امر بحبسه وقال اما علمت ان هذا في مسجدنا بدعة	135	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms176	false	5214514370941319131	209	263	1052	1313	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يصلون علي سجادة لكن صلي علي خمرة وهي شء يعمل من الخوص يتقي به حر ا الارض واذاها و-----------------كان-------------------------------------- يصلي علي التراب والحصير وروي م------------------------الك ان--------- بعض العلماء قدم وفرش في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فامر مالك------ بحبسه وقال اما علمت ان هذا في مسجدنا بدعة	176	6223817503482305879	168	229.0	130	355	47.323944091796875	28	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms0163	true	-5308244132436359024	263	300	1297	1477	1477	300	هل للانسان اذا دخل المسجد والناس في الصلاة ان يجهر بالسلام او لا خشية ان يرد عليه من هو جاهل بالسلام الجواب الحمد لله------------------------ ان كان المصلي يحسن الرد بالاشارة فاذا سلم عليه فلا باس كما كان-	163	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms168	false	2465035687296709139	13	53	89	288	1546	300	هل للانسان اذا دخل المسجد والناس في الصلاة ان يجهر بالسلام------ خشية ان يرد عليه من هو جاهل بالسلام ام لا اجاب ابو العباس في الفتاوي المصرية ان كان المصلي يحسن الرد بالاشارة فاذا سلم عليه فلا باس كما كان	168	6223817503482305879	160	283.0	128	205	78.04878234863281	31	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms0163	true	-5308244132436359024	207	259	1023	1277	1477	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يس-معون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز و	163	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms176	false	5214514370941319131	33	83	160	410	1493	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان--- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا لتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يستمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز --	176	6223817503482305879	248	478.5	198	255	97.2549057006836	48	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms0164	true	-3441797304875251486	0	31	0	157	1558	300	الصحابة-------------- يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يرد عليهم بالاشارة وان لم يحسن الرد--------- بل قد يتكلم فلا ينبغي ادخاله فيما يقطع صلاته او يترك به الرد الواجب عليه	164	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms168	false	2465035687296709139	53	88	288	468	1546	300	الصحابة رضي الله عنهم يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يرد عليهم بالاشارة كان لم يحسن الرد بالاشارة بل قد يتكلم فلا ينبغي ادخاله فيما يقطع صلاته او يترك به الرد الواجب عليه	168	6223817503482305879	156	293.5	125	180	86.66666412353516	28	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms1089	true	-9101632851209638097	92	182	556	1051	1670	300	واحدثت المدارس لاهل العلم واحدثت الربط والخوانق لاهل التعبد واظن مبدا انتشار ذلك في دولة السلاجقة فاول ما بنيت المدارس والرباطات للمساكين ووقفت عليها وقوف تجري علي اهلها في وزارة نظام الملك واما قبل ذلك --فقد وجد ذكر المدارس وذكر الربط لكن ما اظن- كان موقوفا عليها لاهلها وانما كانت مساكن مختصة وقد ذكر الامام معمر -بن زياد من اصحاب الواحدي في اخبار الصوفية -ان اول دويرة بنيت لهم في البصرة واما المدارس فقد رايت لها ذكرا قبل دولة السلاجقة في اثناء الماءة الرابعة ودولتهم انما كانت في الماءة الخامسة	1089	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms147	false	7781002129287913143	110	200	598	1095	1635	300	واحدثت المدارس لاهل العلم واحدثت الربط والخوانق لاهل التعبد واظن مبدا انتشار ذلك في دولة السلاجقة فاول ما بنيت المدارس والرباطات للمساكين ووقفت عليها وقوف تجري علي اهلها في وزارة نظام الملك واما قبل ذلك ا فقد وجد ذكر المدارس وذكر الربط لكن ما اظنه كان موقوفا عليها لاهلها وانما كانت مساكن مختصة وقد ذكر الامام معمر ابن زياد من اصحاب الواحدي اخي---ار الصوفية وان اول دويرة بنيت لهم في البصرة واما المدارس فقد رايت لها ذكرا قبل دولة السلاجقة في اثناء الماءة الرابعة ودولتهم انما كانت في الماءة الخامسة	147	6223817503482305879	489	954.5	400	500	97.80000305175781	84	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK001414-ara1.ms2230	true	3921941013952918152	132	159	719	863	1577	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان مثل --مستشنيه وقد يكو----------ن في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	2230	-6184724435626528876	Sham19Y0017419-ara1.ms193	false	6062564767621703688	210	240	1093	1249	1539	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان مثل المستنيب له في صفاته ولم يكن في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	193	6223817503482305879	132	252.0	107	156	84.61538696289062	24	JK001414-ara1	Sham19Y0017419-ara1