id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	257	300	1258	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- انه قال من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم-	4	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	56	114	296	545	1482	300	صلي الله عليه وسلم مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا كما ثبت عنه في الصحيح انه قال من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	679	-35882729568615346	177	325.0	136	251	70.51792907714844	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	131	223	649	1102	1442	300	اجر عامل- كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وقد صحح الترمذي حديث ابي كبشة الانمار------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ---------اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما وهو يعم----------------------ل فيه---------- بطاعة ال---له ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا-ل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال------------------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	4	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	198	294	960	1446	1479	300	اجر فاعله كما --قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان بالمدينة -رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وف------------ي حديث---- كبشة الانماري الذي صححه الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة----- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه فهذا باشرف المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول لو ان لي مالا-------- لعملت فيه بع-------مل فلان قال النبي صلي الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	1164	-35882729568615346	371	581.5	292	542	68.45018768310547	63	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	257	300	1258	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم-	4	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	72	113	360	537	1505	300	صلي الله عليه وسلم-------- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1234	-35882729568615346	176	338.5	136	185	95.1351318359375	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	257	300	1258	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم-	4	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	85	126	474	651	1516	300	صلي الله عليه وسلم-------- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1450	-35882729568615346	176	338.5	136	185	95.1351318359375	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	263	300	1285	1442	1442	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم-	4	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	66	103	360	520	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1802	-35882729568615346	155	297.5	119	160	96.875	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0030	true	-5673742450096747725	87	300	435	1463	1463	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب --ثنا الحميدي --ثنا سفيان ثن--ا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا --ثنا عبدان --ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب عن معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر-	30	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	47	255	217	1236	1471	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ---سمعت الزهري يقوله---- عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه------ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصحبوا به واضطرب عن معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر	500	-35882729568615346	1003	1937.5	796	1039	96.5351333618164	200	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0031	true	-6459232819874488365	0	82	0	432	1509	300	محفوظ فعملوا به وممن ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتبين له انها معلولة كاحتجاجه بقوله لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم تبين له ذلك انه معلول فاستدل بغيره واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد	31	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	255	300	1236	1471	1471	300	محفوظ فعملوا به وممن ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد-	500	-35882729568615346	235	459.0	191	432	54.39814758300781	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0031	true	-6459232819874488365	82	151	432	788	1509	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره------ فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في السمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في---- الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	31	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	0	66	0	338	1474	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغير الجامد فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في --سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث-------------------------- استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	501	-35882729568615346	327	624.5	263	366	89.3442611694336	61	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0033	true	6150932829945343752	91	180	441	847	1438	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد -بن حنبل ثنا ابي ث--نا اسماعيل ث--نا عمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها---- في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بال--سمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ---------ثنا ابي --ثنا وكيع --ثنا--- النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما-حوله فالقه وكله	33	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	73	164	369	784	1474	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن----- احمد قال ح---دثنا ابي حدثنا اسماعيل حدثنا عمارة -بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولاي- فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثم قال حدثنا ابي حدثنا وكيع حدثنا عن النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرو فقال--------- خذه وما حوله فالقه وكله	501	-35882729568615346	377	665.0	292	434	86.8663558959961	73	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	0	92	0	474	1515	300	الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	97	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	65	148	317	765	1559	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول ا---------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله---- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله---- مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قا----------ل فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	395	709.0	317	483	81.7805404663086	67	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0116	true	-7830913651761906824	217	300	1126	1553	1553	300	كما ثبت في ا----------------------------لصحيحة انه قال ي------------------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعالوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	80	146	402	732	1507	300	كما---- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسل----م انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنع-وا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	631	-35882729568615346	249	399.0	199	500	49.79999923706055	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0116	true	-7830913651761906824	217	300	1126	1553	1553	300	كما ثبت في ا---------------------------------لصحيحة انه قال ي------------------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعالوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ----------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	104	198	556	1035	1601	300	كما---- في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسل----م انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنع-وا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	954	-35882729568615346	249	361.0	196	609	40.88669967651367	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0116	true	-7830913651761906824	220	300	1137	1553	1553	300	الصحيح--------------ة انه قال ي------------------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعالوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	61	0	306	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فع-لوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذو------ها مساجد	1389	-35882729568615346	241	383.0	194	474	50.8438835144043	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0117	true	7361483590915906137	0	22	0	113	1558	300	فاني انهاكم عن ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------وفي المسند عنه انه--------------------------------------- قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	117	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	146	194	732	976	1507	300	فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	631	-35882729568615346	103	182.0	82	244	42.21311569213867	18	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0117	true	7361483590915906137	0	22	0	113	1558	300	فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند---------------- عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	117	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	61	87	306	435	1548	300	فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	110	205.0	88	129	85.27131652832031	20	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0119	true	-7776728426912868043	194	299	1006	1533	1539	300	العقوبة ------علي النفاق لا علي --ترك الصلا-ة فقوله ضعيف لاوجه احدها -ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يقيل المنافقين الا علي الامور الباطنة وانما يعاقبهم علي ما يظهر منهم من ترك واجب او فعل محرم فلولا ان في ذلك ترك واجب لما حرقهم الثاني انه رتب العقوبة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترك شهود الصلاة فيجب ربط الحكم بالسبب------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ذكره الثالث انه سيات----ي ان شاء- الله حديث ابن ام مكتوم حيث استاذنه ان يصلي في بيته فلم ياذن له وابن ام مكتوم رجل مءمن من خيار المءمنين اثني عليه القران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه علي المدينة وكان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم	119	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	108	234	535	1161	1487	300	العقوبة انما كانت للنفاق خاصة لا لترك الجماعة ---------وهذا ايضا خطا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يعاقب احدا علي ما اسره من النفاق----- وانما يعاقبه---- بما اظهر----ه من ترك واجب او فعل محرم ------------------------------------------------------------وايضا فاذا كان تركها علامة النفاق فالدليل يستلزم المدلول علم ان كل من تركها كان منافقا وهذا دليل الوجوب وايضا فانه قد ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة وابن ام مكتوم مءمن باتفاق المسلمين وهو الاعمي الذي ذكره الله بقوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه علي المدينة وكان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم	613	-35882729568615346	224	169.0	174	821	27.28380012512207	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0120	true	299982591598880871	6	176	27	866	1495	300	كما ثبت قي صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف فقد اخبر عبد الله بن مسعود ان-------ه لم يكن يتخلف عنها--------------------------------- الا منافق معلوم النفاق وهذا دليل علي استقرار وجوبها عند المءمنين ولم يعلموا ذلك الا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم------- اذ لو كانت عندهم مستحبة كقيام الليل والتطوعات التي مع الفراءض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الضحي---------- ونحو ذلك كان منهم من يفعلها ومنهم من لا يفعلها مع ايمانه كما قال له الاعرابي والله لا ازيد علي ذلك ولا انقص منه فقال افلح ان صدق ومعلوم ان كل امر كان -------------------------------------------------لا يتخلف عنه الا منافق كان واجبا علي الاعيان كخروج------------------------------------------------------------هم الي غزوة تبوك فان النبي صلي الله عليه وسلم	120	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	25	209	122	1047	1529	300	وقد ثبت في صحيح مسلم------ عن عبد الله بن مسعود انه قال ان الله شرع لنبيه----------------------------------------------------------------- سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق---------------------------------------------------------- فقد اخبر --------ابن مسعود ان الجماعة لم يكن يتخلف عنها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا منافق معلوم النفاق وهذا مما يستدل به من يوجبها لانه اذا لم يكن يتركها حينءذ الا منافق معلوم النفاق علم انها كانت واجبة اذ لو كانت------ مستحبة كقيام الليل وصيام يوم الاثنين والخميس وسنة الظهر والمغرب لكان قد يتركها المءمن ولم يكن في تركها يقال انه منافق فانه قد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ما فرض الله من الصلاة والصيام والزكاة ونحو ذلك لرجل فقال والذي بعثك بالحق----------------------------------------------- لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال افلح ان صدق فاذا كان من ادي الفراءض يكون مفلحا وان لم يات المستحبات وكانت الجماعة لا يتخلف عنها عند---------------------------------هم الا منافق علم انها كانت عندهم من الواجبات ولكن هذا كان لعلم الصحابة باقو---ال النبي صلي الله عليه وسلم	611	-35882729568615346	429	564.0	333	1151	37.27193832397461	78	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0120	true	299982591598880871	16	69	69	338	1495	300	مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل---- هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كا---ن الرجل	120	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	103	155	498	762	1513	300	مسعود انه قال شرع----------- الله لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها -من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق واذا ظهر من الرجل	616	-35882729568615346	228	411.5	181	276	82.60869598388672	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0121	true	-8045292396195932850	33	70	152	319	1506	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم ------------------------------------------قال لا اجد لك رخصة وهذا نص في	121	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	60	100	308	484	1513	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار------------------------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي -------	616	-35882729568615346	131	246.0	101	209	62.67942428588867	28	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0123	true	-5033399885138439151	265	300	1316	1504	1504	300	قوله صلي الله عليه وسلم----------------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر---------------------------------- وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي-	123	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0920	false	7786058470242702979	113	150	631	834	1646	300	قال- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم------------------------------------ حبسهم العذر فهءلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعاءهم وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي	920	-35882729568615346	150	253.0	122	240	62.5	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0123	true	-5033399885138439151	255	290	1269	1452	1504	300	يكتب له---- اجر صلاة الجماعة وكما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	123	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	195	227	948	1114	1479	300	يكتب له مثل اجر فاعله كما قال النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة -رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1164	-35882729568615346	143	262.0	115	187	76.47058868408203	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0123	true	-5033399885138439151	39	103	199	526	1504	300	صلي الله عليه وسلم ولو مرة لتبيين الجواز فقد كان يتطوع قاعدا ويصلي علي راحلته قبل اي وجه توجهت ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة فلو كان هذا ساءغا لفعله ولو مرة او لفعله اصحابه وهءلاء الذين انكروا هذا مع ظهور حجتهم قد تناقض من لم يوجب الجماعة منهم حيث حملوا قوله------------- تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة	123	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1165	false	-3129922667584683916	122	157	605	785	1496	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي ال--------------------تطوع ------------علي راحلته قبل اي وجه توجهت------------ غير انه لا يصلي عليها المكتوبة ---وكان يوتر عليها ونظير هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله صلاة الجماعة تفضل -------------علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة	1165	-35882729568615346	137	187.0	108	340	40.29411697387695	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0123	true	-5033399885138439151	266	290	1321	1452	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	123	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1413	false	-2178452087314187254	186	210	936	1067	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1413	-35882729568615346	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0131	true	-3584063994414464643	186	287	891	1421	1480	300	----الامام الجواب---------- لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي --هو المبل-غ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف وكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التكبير عند الحاجة مثل ضعف صوته--------------- فاما بدون ذلك--- فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما غير انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	131	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	false	-7604763261590536328	77	201	387	1051	1565	300	للصواب---- الجواب الحمد لله لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع CHECK الناس في هذه المسالة طرفان ووسط CHECK دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة ليس من سنن الصلاة الراتبة وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما -مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	716	-35882729568615346	512	955.0	411	669	76.53213500976562	91	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0132	true	-4715069983909528809	82	104	406	509	1511	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	132	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1317	false	2767333980144149669	36	59	179	286	1655	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1317	-35882729568615346	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0132	true	-4715069983909528809	82	104	406	509	1511	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	132	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1319	false	-3033546320763480215	165	188	870	977	1623	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1319	-35882729568615346	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0132	true	-4715069983909528809	75	143	377	698	1511	300	من هو خير منه-------- كيف وفي الحديث------------------------------ من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وفي حديث اخر اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين الله وفي حديث اخ الجواب اذا ام الرجل القوم وفيهم من هو خير منه لم يزالوا في سفال وقد ثبت في الصحيح ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	132	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	188	258	977	1326	1552	300	من غيره اولي بالخلافة كيف وفي الحديث الذي رواه الحاكم في صحيحه انه من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت بالنصوص المتواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذه القصة كانت بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	1331	-35882729568615346	157	252.5	122	492	31.910568237304688	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0133	true	9195539657227334141	242	290	1205	1411	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مءمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	133	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	240	286	1303	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	195	378.5	149	206	94.66019439697266	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0146	true	2188521640597858710	35	205	176	1005	1490	300	-----------اليه غير ----هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسج------------------------------------------د الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد ولم يجب عند ابي حني------------------------------فة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب- بال-------------------شرع وا-ما الجمهور فيوجهون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الو----------فاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره------------------------------- حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح------------------------- من تطهر في بيته------------- ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة في-------ه كان كعمرة	146	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0634	false	5263321545070238550	104	253	525	1263	1515	300	الي بقعة بعينها غير المساجد الثلاثة لم يجب الوفاء بنذره ولو كان ذلك طاعة عندهم لوجب الوفاء به واتفقوا علي ان نذر الاتيان في المسجد الحرام يجب الوفاء به وتنازعوا في من نذر اتيان مسج-----------------د النبي صلي الله عليه وسلم --والمسجد الاقصي فقال ابو-------------------------------------------------------------------------- حنيفة لا يجب الوفاء بذلك لان من اصله انه لا يجب----- بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا بالشرع وقال مالك والشافعي واحمد بل--------- يجب الوفاء بذل----------------------------------------ك لقوله صلي الله عليه وسلم---- من نذر ان يطيع الله فليطعه و------------------هذا---------------------------- طاعة لله بالاتفاق فيستحب الوفاء به فاذا علم ان-------- غير المساجد الثلاثة -لم يقولوا بوجوب الوفاء -----------اذا نذر السفر اليه علم ان ذلك ليس بطاعة-------------------------------- حتي مسجد قباء قا---لوا من قصده اذا اتي ---------------------------------المدينة فحسن واما شد الرحل له فلا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان له كاجر عمرة	634	-35882729568615346	339	393.0	261	1023	33.1378288269043	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	0	59	0	299	1551	300	صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري-------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر	148	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	45	137	218	668	1486	300	صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء ذكره سعيد بن منصور في سننه وروي بنحو هذا المعني علي بن الحسين زين العابدين عن ابيه الحسين عن علي بن ابي طالب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في صحيحه وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه	338	-35882729568615346	222	369.5	174	466	47.63948440551758	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	223	261	1164	1359	1551	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قالوا هء-------------------------لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	148	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	110	154	578	810	1560	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هولاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم ولم يعبدوها-------------- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	632	-35882729568615346	157	270.5	124	246	63.821136474609375	28	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	35	72	172	363	1551	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	148	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	278	1243	1401	1507	300	وفي الصحيحين عنه--------------------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	157	299.0	127	191	82.1989517211914	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0150	true	270835677170442128	1	46	5	239	1547	300	في الصحيح------------------------- ان الصلاة----- اول ما فرضت كانت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر وثبت---- في الصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب------------- انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركع-------------------تان تمام غير قصر علي لسان نبيكم	150	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1155	false	7001783069888210042	138	208	775	1129	1614	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان الصلاة فرضت اول ما فرض-----ت ركعتين ف---------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر وروي فيه في الصحيح ان صلاة الحضر جعلت اربعا لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وفي السنن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلا--------------------ة الفطر ركعتان وصلاة النحر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم	1155	-35882729568615346	196	306.0	157	388	50.515464782714844	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0179	true	5356320405629914804	154	212	790	1085	1525	300	يصلي قبل الظه الجواب اما ركعتين واما اربعا وبعدها وكان يصلي بع--د المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين واما قبل العصر وقبل المغرب وقبل العشاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يصلي لكن ثبت عنه في الصحيح انه قا---------------ل بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فمن شاء ان يصلي تطوعا قبل	179	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	35	117	179	619	1628	300	يصلي قبل الظهر------ اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين وهما اوكد هذه الصلاة فانه كان يامر بذلك ويامر بالوتر وكان وتره وصلاته بالليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكان مجموع ما يصليه من الفرض والنفل بالليل والنهار نحو اربعين ركعة ولم يكن يصلي قبل العصر والمغرب والعشاء شيءا لكنه كان يقول بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وكان اصحابه يصلون قبل ----	1382	-35882729568615346	190	282.5	151	450	42.22222137451172	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0189	true	-3956627140354634856	277	300	1363	1496	1496	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثنتي عشرة ركعة ركعتين قبل الظهر و---------------اربعا وبعد----ها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر-	189	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	26	53	132	283	1628	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثنتي عشرة ركعة يصلي-- قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر	1382	-35882729568615346	125	215.0	103	153	81.69934844970703	19	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0204	true	6473076761269314892	169	216	873	1119	1552	300	وفي الصحيحين ان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معه------------------------ في سفر فجعلوا يرفعون اصواتهم--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	204	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1411	false	-6321490972675648899	129	176	694	944	1606	300	وفي الصحيح-- ان الصحابة---------------------------- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1411	-35882729568615346	210	363.5	169	280	75.0	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0209	true	-2163881165930156465	24	70	137	365	1491	300	كان يقول------------------ اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	209	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	129	178	657	903	1526	300	كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	551	-35882729568615346	228	444.0	182	246	92.68292999267578	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0244	true	5525764254878457195	151	187	741	920	1510	300	قيام الليل الي القراءة فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك و الله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	244	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1458	false	6957831176905943938	135	168	766	932	1646	300	قيام الليل------------ فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك و-الله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	1458	-35882729568615346	166	316.5	133	179	92.7374267578125	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0254	true	4257583947225027165	229	292	1119	1438	1473	300	ف-----------------ان الشيخ ابا سليمان من اجلاء المشايخ وساداتهم ومن اتبعهم للشريعة حتي انه قال انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة فمن لا يقبل نكت قلبه الا بشاهدين يقول مثل هذا الكلام وقال الشيخ ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع فيه باثر كان نورا علي نور	254	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	28	67	129	329	1481	300	قال الشيخ ابو سليمان الداران---------------------------------------------------------ي --------انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة----------------------------------------------------- وقال---------------------- ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يعمله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع بال--اثر كان نورا علي نور	570	-35882729568615346	166	271.5	131	342	48.53801345825195	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	0	75	0	406	1584	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	256	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1051	false	8185278476712436572	101	174	535	933	1610	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني -ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	1051	-35882729568615346	385	727.5	314	413	93.2203369140625	69	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	137	180	716	908	1604	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	192	384.0	149	192	100.0	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0259	true	4239280284608130843	260	300	1354	1538	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من-	259	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	162	213	779	1020	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن وثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من	677	-35882729568615346	183	344.5	144	241	75.93360900878906	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0271	true	567141810776941809	103	139	515	703	1513	300	وفي --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه------ الا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده	271	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	10	45	60	249	1550	300	وفي الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفته--م الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده	387	-35882729568615346	180	336.5	146	196	91.83673095703125	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0285	true	-8079681701707489639	54	104	275	537	1495	300	الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث--------------------------------------------------------------------ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها علي هذا التقدير فلا يكون القران	285	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	59	122	312	644	1558	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ---فهذ------------ا قارء القران	54	-35882729568615346	236	420.5	189	348	67.81609344482422	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0285	true	-8079681701707489639	53	100	272	513	1495	300	في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث--------------------------------------------------------------------ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها علي هذا	285	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	144	200	765	1054	1595	300	في الصحيحين عن---------- ابي موس---------ي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وضد ذلك	1439	-35882729568615346	210	358.5	168	309	67.96116638183594	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0302	true	4258163980833321757	44	77	223	383	1531	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم و-انه امرنا----------------------------------------------------- بالسلام علي الموتي فقال--------------------------------------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الل-----ه روحه حتي يرد عليه السلام	302	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	160	215	827	1085	1550	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولهذا امر الزاءر ان يسلم علي الميت ولولا انه يسمع السلام لم يءمر بالسلام عليه وقد قال ابن عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	139	220.5	109	264	52.65151596069336	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	43	99	217	493	1519	300	الاءمة عن الاثنين وسبعين فرقة واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان-- يق----ال----- له --جعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا---------- ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما	303	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	224	272	1205	1447	1601	300	الاءمة الاربع---------------ة واو----------------------------ل من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط----------------------- في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	185	277.0	146	308	60.06493377685547	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0340	true	-9193679600302600097	83	113	425	569	1550	300	عنه في الصحيحين انه سءل قبل ذلك عمن-------- احرم بالعمرة وعليه جبة فقال---------------------------------------- انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وكان هذا	340	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	240	277	1259	1446	1550	300	عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانةعن رجل احرم بالعمرة ع-ليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك و----هذا	1268	-35882729568615346	125	208.0	97	192	65.10416412353516	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0350	true	1745921848531486002	102	162	528	824	1492	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان م-----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما ارسلت به--------------------- ومثل من	350	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0230	false	-7749365955677964073	194	300	969	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت CHECK هذا من جنس قول الرافضة في المنتظر CHECK اذا كان الرسول لا يقدر علي جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص علي هداه فكيف يجعل شخص اخر يهدي الخلق كلهم لا سمعوا كلامه ولا راوه ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من-	230	-35882729568615346	267	499.5	210	522	51.1494255065918	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0350	true	1745921848531486002	89	177	460	893	1492	300	قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الرعد 17 الاية وقال ل---------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان م-----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اجادب امسكت الماء فسقي- الناس------ وزرعوا واصاب منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما ارسلت به--------------------- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	350	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	143	239	761	1241	1561	300	قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الامثال الي قوله الامثال وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشربت الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم ي-------------------قبل هدي الله الذي ارسلت به	284	-35882729568615346	374	675.5	295	499	74.94989776611328	70	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0356	true	-4083430297901309969	150	217	784	1106	1510	300	الحديث الصحيح----- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي الحديث	356	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	229	297	1157	1482	1496	300	الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي --حديث	458	-35882729568615346	320	627.5	253	327	97.85932922363281	65	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0356	true	-4083430297901309969	152	216	798	1099	1510	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي -	356	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	179	256	876	1240	1460	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة رواه	461	-35882729568615346	290	528.5	228	367	79.01907348632812	56	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0365	true	4455299727801340533	37	83	181	403	1464	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله علي-------ه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم-- قال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستن-جوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن فهو صلي الله عليه وسلم لم يبح للجن المء--------------------------------------------------منين ال-----ا ما ذكر اسم الله عليه فكيف بالانس	365	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	false	5099268114382434940	233	287	1170	1443	1509	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم و قال النبي صلي الله عليه وسلم -لا تستنتجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن فماذا كان------------- لم يبح للجن المءمنين من الطعام الذي يصلح للجنوهو ما يكون علي العظامالا الطعام الذي ذكر اسم الله عليه فكيف بالانس	1197	-35882729568615346	194	334.5	153	287	67.59581756591797	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0386	true	3242973171100745857	92	254	514	1331	1544	300	مسالة 229 فيما يقول بعض--- الناس ان لله ملاءك------ة ينقلون من مقابر المسلمين الي مقابر اليهود والنصاري وينقلون من مقابر اليهود والنصاري---------------- الي مقابر المسلمين ومقصودهم ان من ختم بشر في علم الله وقد مات في الظاهر مسلما او كان كتابيا وختم له بخير فمات مسلما في علم الله وفي الظاهر مات كافرا فهءلاء ينقلون فهل ورد في ذلك خبر ام لا وهل لذلك حجة ام لا الجواب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور -لكن نعلم ان بعض--- من يكون ظاهره الاسلام ويكو---ن منافقا اما يهوديا او نصرانيا او مرتد-ا معطلا فمن كان كذلك فانه يكون يوم القيامة مع نظراءه كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات 22 اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافرا ان يكون امن بال-------له قبل ان يغرغر- ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله ذلك -اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيكون مع المءمنين وان كان مقبورا مع- الكفار واما الاثر في نقل الملاءكة فما سمعت في ذلك -اثرا---------------- مسالة	386	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0649	false	-4535512546044879029	86	212	441	1082	1571	300	مسالة---- فيما هو شاءع بين الناس ان لله ملاءكة نقالة ينقلون من -قبور المسلمين الي -قبور اليهود والنص---------------------------------اري وكذلك من قبورهم الي -قبور المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ورد في ذلك خبر ام------------------- لا الجواب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور ولكن يعلم ان في بعض من يكون ظاهره الاسلام ممن يكون منافقا اما يهوديا او نصرانيا او زنديقا معطلا فقد يكون في الاخر----------------ة مع نظراءه كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم----------- اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافر -ان يكون امن بالله ورسوله قبل ا--لغرغرة ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله حاله اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيكون مع المءمنين وان كان مقبورا بين الكفار واما --اثر في نقل الملاءكة فما سمعت في ذلك باثر والله اعلم CHECK مسالة	649	-35882729568615346	533	873.0	423	877	60.77537155151367	90	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0396	true	-6198112876606032918	158	205	844	1074	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي اي يشدخوا------ فقال اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم--------------- وقاتل بمن اطاعك من عصاك	396	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	153	270	765	1371	1541	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي حتي يجعلوه خبزة فقال اني CHECK المتكلمون في علوم الحقاءق علي ثلاث درجات CHECK ج من وقف عند الحقيقة القدرية هءلاء اهل ضلال وتعطيل CHECK ب من تكلم بمجرد ذوقه ووجده ورايه فيخطء او يصيب CHECK ا اهل الحقيقة الدينية الشرعية الذين يتكلمون بما يوافق الكتاب والسنة مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان- فابعث جندا ابعث مثلهم وانفق انفق عليك وقاتل بمن اطاعك من عصاك	237	-35882729568615346	217	373.5	171	607	35.74958801269531	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0396	true	-6198112876606032918	158	208	844	1090	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي اي يشدخوا----- فقال اني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك وانفق انفق عليك	396	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1811	false	-918894773787998712	87	138	440	691	1564	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال اني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك وانفق انفق عليك	1811	-35882729568615346	236	455.0	187	251	94.0239028930664	46	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0419	true	7094665165463836762	134	300	711	1551	1551	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر لكم ذنوبكم جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص------------------ المخيط اذا دخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم-	419	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	67	204	352	1039	1548	300	حديث ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم يقول ا--------لله -------تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي ك-----------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ا-----------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط ---غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم	1552	-35882729568615346	627	1112.5	497	861	72.82229614257812	115	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	257	300	1295	1490	1490	300	الذي رواه الامام احمد عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم-	421	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	54	107	270	514	1477	300	الذي رواه الامام احمد--- رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم	1702	-35882729568615346	189	336.5	148	247	76.51821899414062	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0422	true	-7937260068355264801	0	53	0	253	1490	300	هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	422	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	107	160	514	765	1477	300	هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه- قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	251	492.0	198	253	99.20948791503906	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0428	true	-2223337607184238128	206	252	1019	1247	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يامعاذ------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	428	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	22	73	102	337	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ---------معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	211	379.0	167	245	86.12245178222656	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0428	true	-2223337607184238128	206	252	1019	1247	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يا-معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	428	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	152	199	799	1021	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم --قال----- لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	205	363.0	163	239	85.77405548095703	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0428	true	-2223337607184238128	207	252	1025	1247	1478	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يامعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	428	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	178	221	889	1091	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال يا ------------معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	188	353.5	149	224	83.92857360839844	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0436	true	5977209294611560658	124	203	587	972	1468	300	السلف وروي مرفوعا الظلم ثلاثة دواوين فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله -به شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر- الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	436	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	154	196	734	945	1482	300	السلف------------ الظلم ثلاثة دواوين -ديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله -به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا ف----الديوان الذي لا يغفره الله ----------هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك والديوان الذي لا يعبا الله به شيءا---- ظلم العبد----- فيما بينه وبين ربه	339	-35882729568615346	195	316.0	154	387	50.387596130371094	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0436	true	5977209294611560658	12	41	59	205	1468	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم	436	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0558	false	1277370419232963801	273	300	1410	1547	1547	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم-	558	-35882729568615346	136	257.5	110	146	93.15068817138672	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0436	true	5977209294611560658	11	57	56	287	1468	300	في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال--------------------------------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم----------- وفي الصحيحين عن	436	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	244	292	1284	1512	1559	300	في الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم او كما قال وفي ال--حديث عن	998	-35882729568615346	169	282.0	132	281	60.14234924316406	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0436	true	5977209294611560658	130	200	624	958	1468	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما	436	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0999	false	-7652269401381890395	7	42	32	202	1556	300	وديوان لا يعبا الله -به شيءا وديوان لا يترك الله منه شي----------------------------ءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه واما	999	-35882729568615346	159	286.0	124	334	47.60478973388672	29	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0441	true	7260046797662236127	242	283	1236	1433	1516	300	النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذان	441	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	101	142	572	768	1615	300	النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذا -	1680	-35882729568615346	194	384.0	154	197	98.47715759277344	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0457	true	-4978813994868930281	23	54	122	277	1511	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم فصل ولهذا	457	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0563	false	5926707750774555144	91	120	456	598	1539	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به------ ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم---- ولهذا	563	-35882729568615346	141	252.0	112	155	90.96774291992188	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0457	true	-4978813994868930281	22	52	118	267	1511	300	لهم- قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	457	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0697	false	8469862680237910544	156	185	905	1046	1654	300	-كما قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به وانما امر-----هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	697	-35882729568615346	130	233.0	101	150	86.66666412353516	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0457	true	-4978813994868930281	23	54	122	277	1511	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم فصل ولهذا	457	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1069	false	-6881141404548922348	167	195	892	1033	1578	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم حاجة----- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم---- بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم---- ولهذا	1069	-35882729568615346	137	249.5	109	155	88.38710021972656	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0457	true	-4978813994868930281	23	52	122	267	1511	300	قال قتادة ان الله------- لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	457	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	35	64	191	334	1548	300	قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به بل امر--------هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	1552	-35882729568615346	125	237.0	99	152	82.2368392944336	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0463	true	-7367657036596057118	45	110	243	554	1547	300	كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن شداد بن اوس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما-استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ففي قوله ابوء لك بنعمتك علي	463	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1784	false	4192018135007883251	221	278	1148	1417	1541	300	كما في الحديث------- الذي رواه البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنب---------ي فان---------------------------- قوله ابوء لك بنعمتك علي	1784	-35882729568615346	251	461.0	198	321	78.19314575195312	49	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	233	966	1174	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و----قال تعالي ان	478	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	38	74	215	409	1582	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والضلالة وقد قال تعالي يا	668	-35882729568615346	182	340.5	148	212	85.84906005859375	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	213	293	1070	1483	1515	300	ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء-------------------- الانعام 159 وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله تعالي ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا----------------------- الروم 32 وقد ذم اهل التفرق والاختلاف في مثل قوله وما تفرق ال-ذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	478	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	11	75	60	391	1639	300	ال عمران- 105---- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله الانعام---- وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون الروم 31 وقال تعالي----------------------------- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء-هم	1326	-35882729568615346	272	456.0	219	457	59.51860046386719	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	194	230	966	1160	1515	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	478	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	58	6	321	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران- 105---- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1405	-35882729568615346	189	340.0	154	320	59.0625	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	183	231	899	1165	1515	300	ال-فرق والاختلاف كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر---------------قوا----------------------------------------- الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمرانك 105 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال	478	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	2	58	11	321	1561	300	التفرق والاختلاف والاهواء قا-------ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 ق------ال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل	1647	-35882729568615346	224	407.5	182	323	69.34984588623047	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0481	true	8921260976389417198	258	300	1278	1475	1475	300	وكما -في الحديث-------- الذي رواه الترمذي وغيره ع--------------ن علي ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس-	481	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0350	false	6628885037688459060	134	184	715	960	1553	300	وهذا وفي الحديث المشهور الذي رواه الترمذي وغيره عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس	350	-35882729568615346	195	350.0	154	245	79.59183502197266	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0481	true	8921260976389417198	236	258	1174	1278	1475	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا-يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقرا هذه الاية	481	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0783	false	-4412563650840027961	40	63	203	308	1548	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقرا هذه الاية	783	-35882729568615346	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0482	true	-2967799338491895967	0	85	0	402	1484	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم -قال----- تعالي	482	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0350	false	6628885037688459060	184	248	960	1265	1553	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن -----------------ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه--------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فدي الي صراط مستقيم وقال الله تعالي	350	-35882729568615346	285	528.0	223	409	69.6821517944336	58	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0483	true	-8204711542560155812	0	41	0	214	1556	300	افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الاحقاف 26 وقال تعالي ف-----------------------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا ب الله وحده	483	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0783	false	-4412563650840027961	248	300	1271	1548	1548	300	افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاخبر سبحانه ان السمع والبصر والفءاد لا يغني مع الجحود بايات الله ومثل ذلك قوله سبحانه فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا ب-الله وحده-	783	-35882729568615346	192	330.5	155	279	68.81720733642578	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0488	true	-1181834054674581623	189	253	1003	1343	1587	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين--------------- تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي ولهذا احتج البخاري وغيره علي خلق الافعال بقوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	488	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	4	54	19	277	1572	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت بهما ف---------------------قال بل------ جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب وقال تع-----------------------------------------------------------الي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	440	-35882729568615346	212	366.5	171	372	56.9892463684082	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0501	true	5304803560098938926	271	300	1394	1530	1530	300	في تقديم ابي بكر وعمر وهذا مستفيض عن امير المءمني---------------------------------------------------------ن علي بن ابي طالب وفي صحيح----------------------------------------------------------- البخاري عن-------------- محمد ابن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب با-	501	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1330	false	7980162361319736672	54	112	265	531	1470	300	في تقديم ابي بكر وعمر علي علي وعثمان وانما كان يتنازع بعضهم في عثمان وعلي وقد روي من اكثر من ثمانين وجها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد رواه البخاري في صحيحه من حديث محمد -بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب يا	1330	-35882729568615346	101	114.5	76	267	37.82771682739258	19	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0502	true	3191593449508182500	129	298	608	1409	1419	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير وجه من حديث ابي سعيد وابن عباس وجندب بن عبد الله بن الزبير وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني بنفسه وفي الصحيح انه قال علي المنب الجواب ان امن الناس علي-- في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا صريح في انه لم يكن عنده من اهل الارض من يستحق المخالة لو كانت ممكنة من المخلوقين الا ابا بكر فعلم انه لم يكن عنده افضل منه ولا احب اليه منه وكذلك في الصحيح انه قال عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها وكذلك في الصحيح انه قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	502	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	56	166	296	837	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة للعشرة وهم الخلفاء الاربعة وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح اما فضاءل الصديق فكثيرة مستفيضة وقد ثبت من غير وجه عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني -نفسه وقال -------------------------------ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال ---------------------------------------------------------------------------لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1122	-35882729568615346	366	584.0	288	965	37.927459716796875	72	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0502	true	3191593449508182500	0	65	0	282	1419	300	ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني او ما تعرف قلت لا قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر ويروي هذا عن علي-------------------------------- بن ابي طالب من نحو ثمانين وجها وانه كان يقول علي منبر الكوف------------------------------------------------------------ة بل قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد الم-----------------------------------------------فتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد	502	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1330	false	7980162361319736672	112	194	531	919	1470	300	ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------ال ابو بكر قال ثم من قال عمر و-----هذا روته همدان وهم من شيعة عليعن ابنه محمد بن الحنفية ان اباه قاله له فامتنع ان يكون قال ذلك تقية لابنه مع ان الله قد نزهه عن الكذب والنفاق الذي تسميه الرافضة تقية بل قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري ولا يجلد ظهر المسلم اذا قال الصدق واسماه مفتريا وظهور فضيلة ابي بكر وعمر علي	1330	-35882729568615346	172	255.5	130	421	40.855106353759766	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0502	true	3191593449508182500	270	298	1274	1409	1419	300	في الصحيح انه ------------------------قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	502	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	118	151	614	773	1508	300	في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1332	-35882729568615346	133	253.0	106	159	83.64779663085938	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0504	true	4637637708202467601	0	35	0	172	1561	300	لما قال له يا ابا عبد الله اخبرني عن منزلة ابي بكر وعمر من النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا امير المءمنين منزلتهما منه في حياته كمنزلتهما منه بعد وفاته فقال شفيتني يا مالك	504	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1333	false	-3931203317432541403	45	75	210	359	1546	300	لمالك -----يا ابا عبد الله اخبرني عن منزلة ابي بكر وعمر من النبي صلي الله عليه وسلم فقال منزلتها ------------------منه في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته فقال شفيتني يا مالك	1333	-35882729568615346	137	264.0	108	172	79.65116119384766	28	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0505	true	2652491753891950722	244	284	1222	1407	1491	300	فلما توفي عمر واجتمعوا عند المنبر ----قال طلحة وما كان--- من هذا الامر فهو لعثمان وقال الزبي الجواب ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبد الرحمن بن عوف فخرج	505	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	8	49	40	223	1552	300	فلما دفن- عمر -اجتمع الستة في المسجد فقال طلحة -ما كان لي من هذا الامر فهو لعثمان وقال الزبي------ر ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبد الرحمن بن عوف يخرج	1331	-35882729568615346	159	276.5	122	192	82.8125	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0506	true	8565485298850627220	3	108	14	596	1559	300	الرحمن ان---ا اخرج وروي انه قال ------------عليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما ------ثم-------- قام عبد الرحمن بن عوف -------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام بلياليه-ا يشاور---------------------------------- المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان ويشاور امهات المءمنين ويشاور امراء الامصار فانهم كانوا في المدينة حجوا مع عمر وشهدوا موته حتي قال عبد الرحمن ان لي ثلاثا ما اغتمضت بنوم فلما كان اليوم الثالث قال لعثمان عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولءن وليت عليا لتسمعن ولتطيعن قال نعم وقال لعلي عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولءن وليت عثمان لتسمعن ولتطيعن قال نعم فقال---------------------------------- اني راي----ت الناس--------------------------------------- لا يعدلون بعثمان فبايعه علي وعبد الرحمن وساءر المسلمين بيعة رضي واختيار	506	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	45	161	204	835	1552	300	الرحمن بن عوف يخرج احدنا ويولي احد الرجلين وعليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما فسكت عثمان وعلي فقال عبد الرحمن انا اخرج وعلي عهد الله وميثاقه ان اولي افضلهما فرضيا بذلك وبقي عبد الرحمن ثلاثة ايام بلياليهما يشاور الامة وكان بالمدينة خيار الامة من المهاجرين والانصار و-------------------------------------------------امراء الامصار قال المسور بن مخرمة طرقني عبد الرحمن بعد ثلاث فقال وانك لناءم---- ان لي ثلاثا ما اغتمضت بنوم ثم قال ادع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عليا فدعوته فناجاه طويلا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه طويلا ثم لما صلوا الفجر بعد ثلاث حلف صهيب قال عبد الرحمن اني قد شاورت الناس حتي الاعراب والعذاري في خدورهن فرايتهم لا يعدلون بعثمان فبايعه علي وعبد الرحمن وساءر الصحابة- بيعة طوع واختيار	1331	-35882729568615346	247	297.0	198	790	31.265823364257812	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	16	89	93	493	1552	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	509	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	69	0	383	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	383	753.0	314	400	95.75	69	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	0	73	0	412	1552	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	509	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	167	240	916	1328	1669	300	تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	961	-35882729568615346	412	824.0	339	412	100.0	73	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	54	90	308	501	1552	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	509	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	58	6	321	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105---- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1405	-35882729568615346	188	339.0	153	319	58.93416976928711	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0509	true	7106987826980117637	54	90	308	501	1552	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	509	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	23	57	128	316	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102----- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1647	-35882729568615346	185	366.0	151	193	95.85491943359375	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0522	true	-1040915949467310727	1	92	3	473	1495	300	هي هذه القبور التي تزورها الناس اليوم مثل قبر نوح وقبر الخليل واسحاق ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزكريا وهو بمسجد دمشق واين قبر علي بن ابي طالب فهل يصح من تلك القبور شء ام لا الجواب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف وقبر علي بن ابي طالب بقصر الامارة الذي بالكوفة وقبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	522	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0725	false	5873546753584442150	80	156	425	829	1599	300	هل هذه القبور التي يزورها الناس اليوم مثل قبر نوح وقبر الخليل واسحاق ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزكريا وهو بمسجد دمشق--------------------------فهل يصح من تلك القبور شء ام لا الجواب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف قبورهم و----------------------------------------قبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	725	-35882729568615346	395	756.0	320	470	84.04255676269531	73	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0525	true	-2946946272713669777	140	251	746	1299	1553	300	افضل من المجاورة و-هذا متفق عليه بين السلف حتي قال ابو هريرة رضي الله عنه لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وذلك ان الرباط من جنس الجهاد وجنس الجهاد مقدم علي جنس الحج كما في الصحيحين عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قيل له اي العمل افضل قال الايمان ب الله ورسوله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن ب الله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند الله و الله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله	525	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	67	180	344	918	1531	300	افضل من جنس الحج ولهذا ق------------------------ال ابو هريرة------------- لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني---------------------- عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط------------------------ وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن ب-الله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله و-الله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله	941	-35882729568615346	364	578.5	289	659	55.235206604003906	66	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0529	true	-123622451634272450	146	171	756	879	1511	300	لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	529	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	142	548	711	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	886	-35882729568615346	121	227.0	96	164	73.78048706054688	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0545	true	6177900526754901567	242	267	1215	1338	1503	300	لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	545	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	142	548	711	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	886	-35882729568615346	121	227.0	96	164	73.78048706054688	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0551	true	2262158976214095598	0	59	0	303	1654	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	551	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	107	166	541	853	1563	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي	24	-35882729568615346	246	468.0	198	312	78.84615325927734	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0551	true	2262158976214095598	3	58	13	299	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	551	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	269	517.5	218	291	92.43986511230469	50	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0551	true	2262158976214095598	0	58	0	299	1654	300	في الصحيح ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	551	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	121	179	646	948	1595	300	في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	293	568.0	237	306	95.75163269042969	55	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	233	299	1206	1530	1532	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل ------------متفق عليه بين المسلمين فانه	569	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	150	208	809	1103	1565	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل من الاصول المتفق عليها------------ فانه	650	-35882729568615346	274	487.5	219	342	80.11695861816406	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	236	291	1220	1485	1532	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	569	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	292	1245	1476	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	223	438.0	176	265	84.15093994140625	44	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	236	291	1220	1485	1532	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	569	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	117	246	585	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	960	-35882729568615346	220	429.0	173	373	58.981231689453125	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	235	291	1214	1485	1532	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	569	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	78	146	382	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	228	438.5	180	272	83.82353210449219	44	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	236	291	1220	1485	1532	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	569	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	56	106	270	517	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال ال---------------------فضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	234	452.0	185	268	87.31343078613281	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	249	296	1281	1512	1532	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه	569	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	49	11	238	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي الله--- عليه	1529	-35882729568615346	209	384.5	163	232	90.0862045288086	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	141	212	676	1071	1495	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم فسير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة و-----------------------------------------------------------في الصحيحين عن عاءشة عن-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	570	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	88	171	457	910	1564	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رج------------------------------ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان- من يعش منكم -سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فكيف بما نهي الله عنه ورسوله من العبادات المبتدعة كما اخرجا في الصحيحين واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	957	-35882729568615346	326	569.0	267	493	66.12576293945312	53	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	19	99	84	481	1495	300	كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا ومنه قوله تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 112 وقال تع---الي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم ضعيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	570	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	117	189	585	956	1535	300	كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ورسوله وهو فعل الحسنات التي يك-------------------ون الرجل به محسنا قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	960	-35882729568615346	287	525.0	228	400	71.75	53	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0659	true	7354600321711407680	0	28	0	137	1468	300	كل عظم ذكر اسم الله علي-------ه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم-- قال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستن-جوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن	659	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	false	5099268114382434940	234	264	1174	1320	1509	300	كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم و قال النبي صلي الله عليه وسلم -لا تستنتجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن	1197	-35882729568615346	136	248.5	108	147	92.51700592041016	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0708	true	7455784232806640611	186	243	1001	1288	1606	300	تعالي قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم -لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود -------------------الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب ولهذا ليس في كتاب الله	708	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	72	124	400	664	1582	300	تعالي---- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم و-----------قال النبي صلي الله عليه وسلم الا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وقال صلي--------- الله	668	-35882729568615346	238	428.5	191	307	77.52442932128906	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0720	true	5059910650292569151	144	190	756	996	1575	300	اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة سرا وجهرا والماموم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبها او مثل ان يترك الوضوء من مس الذكر او لمس النساء او اكل لحم الابل او القهقهة او خروج النجاسات او النجاسة النادرة والماموم يري وجوب الوضوء من ذلك	720	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	93	176	511	946	1593	300	اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من -ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من----------------- القهقهة ويكون المام-------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك	902	-35882729568615346	120	171.5	91	484	24.79338836669922	19	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0720	true	5059910650292569151	224	300	1175	1575	1575	300	لا يقراون البسملة ومذهبه وجوب قراءتها والدلي---------------------------------------------ل علي ذلك ما رواه البخاري وغير---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فجعل خطا الامام------------------ عليه دون الماموم و-----هذه المساءل ان -كان مذهب الامام فيها هو الصواب فلا نزاع وان كان مخطءا ف-----------------------------------خطاه مختص به والمنازع يقول المامو--------------------------------------م يعتقد بطلان صلاة ا---------------------------------مامه وليس كذلك بل يعتقد ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الامام يصلي باجتهاد او تقليد ان اصاب فله اجران وان-	720	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1652	false	-700372153760328559	3	121	14	614	1457	300	لا يقراون البسملة وابو يوسف صلي خلف هارون الرشيد وقد احتجم وافتاه مالك انه لا يتوضا وقد دل علي ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فصرح -ان الامام اذا اخطا كان خطءه عليه دون الماموم وغاية هذه المساءل ان يكون----- الامام فيها--------------------------- مخطءا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان خطاه عليه -------------دون الماموم وبهذا يظهر الجواب عن قولهم ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام فاذا علم بطلان صلاته كانت صلاته خلفه كالصلاة خلف من لا صلاة له كالمحدث المتعمد الصلاة مع حدثه فان هذا القياس خطا وذلك ان الماموم يعلم ان الامام مجتهد ان ----------------اصاب فله اجران وان	1652	-35882729568615346	271	394.5	215	662	40.93655776977539	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0733	true	-5534349719079147832	125	156	624	772	1499	300	مسالة 278 عن الكلب اذا ولغ في اللبن او غيره ما الذي يجب في ذلك الجواب -----واما الكلب فقد تنازع---- العلماء فيه علي ثلاثة اقوال احده-ا انه طاهر حتي ريقه وهذا	733	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1348	false	5494506043519342981	270	300	1414	1559	1559	300	مسالة في ال----كلب اذا ولغ في اللبن او غيره ما الذي يجب في ذلك الجواب الحمد لله الكلب---- تنازع فيه العلماء---- علي ثلاثة اقوال احدهما انه طاهر حتي ريقه وهذا-	1348	-35882729568615346	126	209.0	100	158	79.74683380126953	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0733	true	-5534349719079147832	157	240	775	1202	1499	300	مذهب مالك والثاني نجس حتي شعره وهذا هو مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ش---عره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه وهذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه -من العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	733	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	false	5051040249674825098	0	82	0	424	1511	300	مذهب مالك والثاني نجس حتي شعره وهذا مذ---هب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ان شعره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين و----هذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	1349	-35882729568615346	416	816.5	335	431	96.51972198486328	77	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0784	true	3217624926114540419	3	112	18	569	1510	300	في الصحيحين عن ابن مسعود انه قال--- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قا--------------------------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي----------- قال الجهاد قال--------- حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني وثبت---------- ايضا في الصحيحين عنه انه جعل افضل الاعمال ايمان بالله وجهاد في سبيله ثم الحج المبرور ولا منافاة بينهما فان الصلاة داخلة في مسمي الايمان بالله كما دخلت في قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 143 قال البراء بن عازب وغيره من السلف اي صلاتكم الي بيت المقدس ولهذا كانت الصلاة كالايمان---- لا تدخلها النيابة بحال فلا يصلي -----احد عن احد	784	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0943	false	144116212090098045	101	204	489	998	1488	300	في الصحيحين عن ابن مسعود قال سالت رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم CHECK اطلاق الكفر علي تارك الصلاة اي العمل افضل قال الصلاة ل---وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي العمل افضل قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني فان هذا الحديث ايضا يدل علي -----------------فضل الجهاد علي--------------------------- الحج وغيره واما الصلاة فانها قد تدخل----------- في مسمي الايمان------ كما----- في قوله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم قا-----------ل البراء بن عازب وغيره------------ صلاتكم الي بيت المقدس اذ هي بمنزلة الشهادتين في انها لا تسقط---------- بحال ولا ينوب فيها احد عن احد	943	-35882729568615346	326	455.0	252	619	52.66558837890625	57	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0788	true	6385673878211494847	169	211	878	1097	1515	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله و الله يعلم انك لرسوله و الله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	788	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1011	false	-4710540450766203072	71	111	359	576	1592	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وال-له يعلم انك لرسوله وال-له يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1011	-35882729568615346	213	424.0	173	219	97.2602767944336	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0802	true	7402054702480397422	77	127	378	627	1549	300	لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------------------مر وعمارا ----------------------------لما اجنبا ف----لم يصل عمر وصلي عمار بالت-------مرغ ان يعيد واحدا منهما وكذلك لم يامر ابا ذر بالاعادة لما كان يجنب ويمكث اياما لا يصلي وكذلك لم ي---امر من اكل من الصحابة حتي يتبين له الحبل الابيض من الحبل الاسود بالقضاء	802	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1737	false	-4152855525342213895	109	170	567	868	1537	300	لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم المستحاضة ان تقضي ما تركته من الصلاة زمن الاستحاضة ولم يامر عمر وعمارا ان يقضيا ما تركاه من الصلاة لما اجنبا فعمر لم يصل واما---- عمار فتمرغ كما تمرغ الدابة ولم يا------------------مر ابا ذر ---------لما كان يجنب و-----------لا يصلي بالقضاء ولم يامر من كان ياكل------ حتي يتبين له الحبل الابيض من الحبل الاسود ب--قضاء	1737	-35882729568615346	162	234.5	125	351	46.153846740722656	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0815	true	-7938622292645984944	259	300	1376	1577	1577	300	العالية لا تنال------------------- الا ب---البلاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في-	815	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	177	223	935	1159	1532	300	العالية في دار كرامته ما لا ينالها الا اهل البلاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في	364	-35882729568615346	191	358.5	151	224	85.26786041259766	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0815	true	-7938622292645984944	35	160	190	838	1577	300	وقد ثبت في صحيح مسلم ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير فكان الكذاب هو المختار بن ابي عبيد الثقفي وكان يظهر موالاة اهل البيت والانتصار لهم وقتل عبيد الله بن زياد امير العراق الذي جهز السرية التي قتلت الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم انه اظهر الكذب وادعي النبوة وان جبريل عليه السلام ينزل عليه حتي قالوا لابن عمر وابن عباس قالوا لاحدهما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم الشعراء 221 وقالوا للاخ الجواب ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم الانعام 121 واما المبير فهو الحجاج بن يوسف الثقفي وكان	815	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0840	false	-8132491311589547938	106	141	552	723	1553	300	وقد ثبت في صحيح مسلم عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير فكان الكذاب هو المختار بن ابي عبيد الثقفي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبير ه-و الحجاج بن يوسف الثقفي وكان	840	-35882729568615346	161	288.5	128	657	24.505327224731445	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0815	true	-7938622292645984944	97	149	503	773	1577	300	عليه حتي قالوا لابن عمر وا---بن عباس قالوا لاحد-هما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم الشعراء 221 وقالوا للاخ الجواب ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشيا-------------------------------------------------طين ليوحون الي اولياءهم	815	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0877	false	5115435159072270476	58	111	310	580	1606	300	عبيد حتي قالوا لابن عمر او لابن عباس رضي الله عنهما ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق--------------- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم------------ وقالوا لاخر ا--------------نه يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان CHECK تفضيل الشيخ علي الرسول غلو مثل غلو النصاري الشياطين ليوحون الي اولياءهم	877	-35882729568615346	195	318.5	154	323	60.371517181396484	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0815	true	-7938622292645984944	273	300	1445	1577	1577	300	اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في-	815	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	122	149	601	733	1470	300	اي الناس اشد بلاء -قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في	1796	-35882729568615346	131	252.0	105	133	98.4962387084961	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0817	true	7365546676761697563	208	253	1102	1353	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما وصفهم بقوله يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	817	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	118	160	599	834	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	235	461.0	193	251	93.62549591064453	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0817	true	7365546676761697563	235	266	1255	1426	1627	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقوله تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	817	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1130	false	-5017225904951835305	5	29	26	160	1545	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال------------------------------------- يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	1130	-35882729568615346	133	248.0	109	171	77.77777862548828	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0817	true	7365546676761697563	208	253	1102	1353	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما------------------------ وصفهم بقوله-------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	817	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	62	115	340	628	1561	300	الله- صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	238	444.5	194	289	82.35294342041016	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0819	true	778702821276787730	139	190	763	1018	1639	300	عن فاطمة بنت الحسين ---------------------------عن ابيها الحسين عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها وهذا من كرامة الله للمءمنين فان مصيبة الحسين وغيره اذا ذكرت بعد طول العهد	819	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	37	99	195	500	1532	300	عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيهاعن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فقد علم الله ان مثل هذه المص------يبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد	364	-35882729568615346	192	309.5	151	311	61.73633575439453	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0819	true	778702821276787730	96	137	539	752	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وق------------------------------------------------ال انا برء من الصالقة والحالقة والشاقة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم الثيامة درعا من جرب وسربالا من قطران	819	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0365	false	1580215589407688055	130	188	663	951	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما كان من العين والقلب فمن الله وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية يعني مثل قول المصاب يا سنداه يا ناصراه يا عضداه وقال ان-------------------------------------- الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران	365	-35882729568615346	168	302.0	134	326	51.53374099731445	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0819	true	778702821276787730	94	165	529	889	1639	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وقال انا برء من الصالقة والحالقة والشاقة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم الثيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وفي المسند عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها	819	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0840	false	-8132491311589547938	252	300	1314	1553	1553	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وروي الامام احم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها-	840	-35882729568615346	222	406.0	176	361	61.495845794677734	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0824	true	6922149358480671829	143	232	723	1169	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت ف---------------سد الجسد كله الا وهي القلب والحمد -رب العالمين وصلي الله	824	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	91	166	466	835	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن -ترك الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد ا----------لا وهي القلب ---فقد بين ال----نبي صلي الله	6	-35882729568615346	325	556.5	258	477	68.13417053222656	57	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0824	true	6922149358480671829	84	134	415	673	1507	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 فالعمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	824	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	118	154	589	769	1535	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا و---------------------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	179	335.0	143	258	69.37984466552734	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0831	true	8431335338663513935	244	297	1281	1556	1572	300	الظالمين الزخرف 176 وقال ادم ع----------ليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 وكذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي في مسلم في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت	831	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	112	159	574	806	1526	300	الظالمين وقد ثبت في الصحيح من حديث علي عليه السلام عن------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول----------------- في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت	551	-35882729568615346	190	330.0	151	285	66.66666412353516	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0832	true	-8868364115488144665	0	63	0	298	1538	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	832	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	232	295	1176	1473	1496	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	458	-35882729568615346	297	589.0	234	298	99.6644287109375	62	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0832	true	-8868364115488144665	0	63	0	298	1538	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	832	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	179	255	876	1235	1460	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة	461	-35882729568615346	291	538.5	229	362	80.3867416381836	57	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0833	true	-2506336635613415499	79	126	397	653	1634	300	وفي الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي الصحيحي-------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتا-------------------ن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	833	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0463	false	4244059246124766179	100	151	503	775	1559	300	ففي --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزا-------------------ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	463	-35882729568615346	233	433.5	189	293	79.52218627929688	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0837	true	-7147908267960327971	141	162	677	783	1502	300	يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	837	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0559	false	7791705610785210468	0	21	0	105	1521	300	يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ال-شرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	559	-35882729568615346	101	202.0	81	106	95.28302001953125	19	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0837	true	-7147908267960327971	88	165	413	797	1502	300	من الشرك يحصل له الامن كما قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 82 وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك ففي الصحيح-- عن ابن مسعود ان هذه الاية لما نزلت---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 وقال ----------------------	837	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	229	289	1204	1498	1559	300	ان الشرك لظلم عظيم و-------قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل----------م الاية---------------------- وقد ورد -------------------------------------------في الصحيحين عن ابن مسعود قال--------- لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ال-شرك الم تسمعوا الي قول-------------------------------- لقمان ان الشرك لظلم عظيم او كما قال	998	-35882729568615346	230	365.0	180	418	55.023921966552734	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0859	true	5686058866984677776	184	217	949	1127	1562	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته و الله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم	859	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1495	false	7884781617227382916	268	300	1433	1609	1609	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته وا-لله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم-	1495	-35882729568615346	175	342.0	144	178	98.31460571289062	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	170	258	820	1252	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	158	249	844	1299	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	18	-35882729568615346	411	782.0	326	461	89.15401458740234	79	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	170	291	820	1454	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بال--حرب- وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلو--------------------------م ان افضل الاولياء بعد الانبياء هم---- السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وكانت محبة الرب لهم ومودته لهم بعد توبتهم من الكفر والفسوق والعصيان اعظم محبة ومودة وكلما تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	868	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	45	156	227	799	1599	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان -------اولياء الله نوعان المقربون السابقو---------------------ن والابرار اصحاب اليمين هم الذين --------------------------------------------------------------------تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	29	-35882729568615346	487	871.5	387	669	72.79521942138672	90	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	170	258	820	1252	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	868	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	40	128	241	678	1649	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	417	800.0	331	439	94.98860931396484	81	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	170	260	820	1262	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان	868	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	150	238	783	1223	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	418	798.0	332	446	93.72196960449219	82	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	167	259	806	1259	1496	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم	868	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	133	226	765	1222	1628	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه فهءلاء	1418	-35882729568615346	426	812.5	337	467	91.2205581665039	81	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	172	248	829	1202	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	868	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	225	300	1245	1614	1614	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	350	667.0	278	378	92.59259033203125	68	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0872	true	-3799180305533956020	263	300	1364	1547	1547	300	التوبة 117 وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول يا ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم-	872	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0568	false	-4723098759905526970	97	130	524	693	1559	300	التو--ابون وفي صحيح البخاري عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال-------- ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم	568	-35882729568615346	161	289.0	129	184	87.5	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0873	true	-2169162743148534479	176	261	863	1269	1458	300	--صحيح مسلم عن علي رضي- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفس وعملت سوءا---- فاغفر لي فانه ------------لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق -----لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها -----لا يصرف عني سي------------------------------------------------------------------------------------ءها الا انت وفي --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله -علانيته وسره -اوله واخره وفي --------	873	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	116	221	594	1117	1526	300	الصحيح من حديث علي عليه ال--سلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك وقد ثبت -في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره واوله واخره وثبت عنه في	551	-35882729568615346	360	628.5	282	531	67.7966079711914	64	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0873	true	-2169162743148534479	53	123	250	580	1458	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول--------- اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير و--------في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول	873	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	4	71	17	336	1489	300	الصحيحين عن ابي ---------------------------موس-ي انه كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وثبت عنه في الصحيحين انه كان يقول في دعاءه بالليل	552	-35882729568615346	276	512.5	217	347	79.53890228271484	54	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0873	true	-2169162743148534479	5	102	25	483	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن ابن عمر انه قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------- لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت	873	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0568	false	-4723098759905526970	131	212	697	1093	1559	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة فقد امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم امته بالتوبة عموما واخبر انه يستغفر الله ويتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة بل قوله الذي في الحديث المتفق عليه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت	568	-35882729568615346	270	478.0	210	559	48.300537109375	55	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	74	122	373	607	1451	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	153	199	823	1053	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	211	377.0	168	247	85.42510223388672	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	67	122	342	607	1451	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	256	500.5	203	266	96.2406005859375	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	68	145	346	721	1451	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة------------------------------------------------------------------------------------ وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	877	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	154	218	769	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	352	659.5	279	568	61.971832275390625	68	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	69	122	350	607	1451	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	77	123	376	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	245	469.5	194	263	93.15589141845703	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	67	122	342	607	1451	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قا-----ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	261	498.5	207	280	93.21428680419922	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	78	128	396	635	1451	300	الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان عمر بن الخطاب رضي الله	877	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	0	48	0	233	1594	300	الملك-2 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صل----ي الله	1529	-35882729568615346	214	401.5	168	240	89.16666412353516	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0882	true	7571149785278916608	161	226	879	1181	1562	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار---------------------------------------------------------------------------------------------- فبين صلي الله عليه وسلم ان ذوق الايمان لمن رضي ب الله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-------ا وان وجد------ حلاوة الايمان	882	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	67	0	326	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فاخبر ان من كانت فيه هذه الثلاث وجد حلاوة الايمان والحلاوة ضد المرارة وكلاهما من انواع الطعوم --------------------------------------------------------------------------------فبين ان الانسان يجد بقلبه حلاوة الايمان	50	-35882729568615346	213	385.0	166	410	51.95121765136719	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0885	true	-5436343592868999297	138	206	663	997	1473	300	الله تعالي كما قال تعالي-- لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوي الجواب 29 وقال تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان 29 31 وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	885	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1692	false	5211531629212272911	156	203	807	1030	1594	300	العباد في غير ما اية كقوله لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله------------ التكوير 28 فمن ش-----------------اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله---------------------------------------------------------------------------- الانسان 29 فمن --------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1692	-35882729568615346	185	307.0	147	336	55.05952453613281	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0886	true	-248255204089879828	215	287	1107	1454	1523	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها من قرع باب سيدك وقال بعض الشيوخ انه ليكون لي الي الله حاجة فادعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا احب معه ان يعجل قضاء حاجتي خشية ان تنصرف نفسي عن ذلك لان النفس لا تريد الا حظها فاذا قضي انصرفت وفي بعض الاسراءيليات يا ابن --------------------------------------ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	886	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	false	4835352863165835753	11	56	46	263	1468	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها--- قرع باب سيدك وفي الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قالوا للمريض اللهم ارحمه يقول الله كيف ارحمه من شء به ارحمه وفي الاثر يا ابن ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	1788	-35882729568615346	136	237.0	106	385	35.324676513671875	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0900	true	-3897522194508815428	53	75	273	391	1581	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه	900	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1192	false	-2011026019341924637	28	50	137	255	1495	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه	1192	-35882729568615346	118	236.0	96	118	100.0	22	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	91	132	484	668	1569	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	901	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	2	43	8	192	1550	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	184	368.0	143	184	100.0	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0902	true	1278661843559728421	194	251	982	1267	1511	300	اهل الجنة يعملون وكما قال النبي صلي ا---------لله عليه وسلم لما اخبرهم بان الله كتب المقادير فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعلموا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ف-ما امر الله	902	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	222	272	1169	1413	1552	300	اهل النار --------كما قال الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم لما قيل له ا-------------------------------------------لا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله	1695	-35882729568615346	208	375.0	162	295	70.50847625732422	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	272	300	1389	1521	1521	300	الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	266	1221	1349	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	708	-35882729568615346	125	234.5	100	134	93.28358459472656	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	272	300	1389	1521	1521	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	91	223	458	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	960	-35882729568615346	120	224.5	95	241	49.79253005981445	22	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	254	300	1297	1521	1521	300	عمر بن الخطاب يقول --------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	5	52	23	254	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	987	-35882729568615346	209	384.5	167	239	87.44770050048828	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0903	true	-2900414795359191179	272	300	1389	1521	1521	300	الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قا-------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم-	903	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	80	240	390	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم	1391	-35882729568615346	127	222.0	101	150	84.66666412353516	22	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	174	199	931	1053	1565	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	116	220.0	92	128	90.625	22	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	266	291	1349	1471	1518	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	91	116	458	580	1535	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	52	77	254	376	1514	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	80	105	390	512	1518	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	25	0	122	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	904	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	18	43	87	209	1594	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0907	true	3151523502394069500	39	69	184	326	1492	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	907	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	183	224	904	1117	1517	300	صلي الله عليه وسلم رواه احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	354	-35882729568615346	136	248.5	107	213	63.84976577758789	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	208	249	1049	1233	1491	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	914	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	2	43	8	192	1550	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	184	368.0	143	184	100.0	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0915	true	7536249427103436441	150	213	781	1057	1502	300	في الصحيح انه قال----------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح-------- ان عمر بن الخطاب ق-------------ال له يا رسول الله و الله -لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فو الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	915	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	216	288	1016	1346	1404	300	في الحديث المتفق عليه عن انس والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي --صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسو-------ل الله فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-------لانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	248	426.0	190	347	71.46974182128906	50	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0919	true	-5297500068167206083	35	130	187	683	1572	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب غاف الجواب 27 الي قوله كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غاف الجواب 35 وقال تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين العنكبوت -----39 وقال تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم القصص 4 وقال فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل 14 ومثل هذا في القران كثير وقد وصف فرعون بالشرك في قوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	919	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	false	8330577475786460454	26	59	128	293	1568	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب-------------- الي قوله و------------------------------------------------------------------------------------قد جاءكم----- بالب---------------------------------------------ينات من ربكم وقال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	933	-35882729568615346	152	225.5	120	501	30.33932113647461	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0921	true	8278378270522822512	232	291	1157	1456	1510	300	تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون اللانعام 82 وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه ان هذه الاية لما نزلت---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال------------------------- انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	921	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	234	286	1228	1487	1559	300	تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل----------م الاية وقد ورد ----------------في الصحيحين عن ابن مسعود قال---------------------- لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------- اينا لم يظلم نفسه------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم	998	-35882729568615346	201	310.5	157	334	60.17964172363281	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0922	true	-788211169954101400	211	265	1101	1359	1527	300	وقد ثبت في الصحيح- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وق--------------------------------------------------ال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقال	922	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	88	142	471	720	1538	300	وقد ثبت من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- انه ق-------------------------------------------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقال	1122	-35882729568615346	190	351.0	148	309	61.48867416381836	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0922	true	-788211169954101400	211	264	1101	1354	1527	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا-------- ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	922	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	249	285	1272	1437	1508	300	وقد ثبت في الصحاح---------------------------- من غير وجه انه ق-------------------------------------------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي لفظ ولكن اخوة الاسلام------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1332	-35882729568615346	144	239.5	111	261	55.17241287231445	29	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0930	true	3901959744474248313	129	155	640	776	1498	300	كما ------قال شداد بن اوس------------- يا بقايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني وما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة	930	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0012	false	-9121008153441073319	143	173	703	857	1548	300	كما تقدم وقال شداد بن اوس رضي الله عنه يا بقايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني -ما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة	12	-35882729568615346	135	248.5	109	155	87.09677124023438	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	53	168	265	859	1551	300	كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال-------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند عنه انه ق---------------------------------------ال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	965	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	80	194	402	976	1507	300	كما-------- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	631	-35882729568615346	352	614.5	282	793	44.388397216796875	61	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	53	168	265	859	1551	300	كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	965	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	34	76	163	389	1464	300	---وثبت عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	220	409.0	178	594	37.03703689575195	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	57	205	280	1044	1551	300	الصحيح---ين انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قا------------------------ل لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	965	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	198	696	1075	1608	300	الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	706	-35882729568615346	328	594.0	265	810	40.49382781982422	58	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	56	214	277	1094	1551	300	في الصحيحين انه قال لعن ال-------------------------------------------------له اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ----------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني والمقصود هنا ان------------------------ اءمة المسلمين متفقون علي ان اقامة ---	965	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	105	223	560	1169	1601	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور------------------------------------ والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين -------علي انه لا تشرع	954	-35882729568615346	308	450.5	246	1021	30.16650390625	50	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	57	168	280	859	1551	300	الصحيحين------------- انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال----------------مسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	965	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	87	0	435	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	345	613.5	277	653	52.83307647705078	59	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0968	true	924685953667931254	158	234	785	1161	1505	300	ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن فان الله شرع سنة من سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي اليها بعض من سنة الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	968	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	26	71	126	348	1529	300	ثبت في صحيح مسلم------ عن عبد الله بن مسعود انه قال ---------------------------------------------------------------------------------ان الله شرع لنبيه- سنن الهدي------------------------------------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	611	-35882729568615346	217	395.5	172	377	57.5596809387207	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0968	true	924685953667931254	44	149	217	744	1505	300	العقوبة ------علي النفاق لا علي --ترك الصلا-ة فقوله ضعيف لاوجه احدها -ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يقتل المنافقين الا علي الامور الباطنة وانما يعاقبهم علي ما يظهر منهم من ترك واجب او فعل محرم فلولا ان في ذلك ترك واجب لما حرقهم الثاني انه رتب العقوبة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترك شهود الصلاة فيجب ربط الحكم بالسبب------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ذكره الثالث انه سيات----ي ان شاء- الله حديث ابن ام مكتوم حيث استاذنه ان يصلي في بيته فلم ياذن له وابن ام مكتوم رجل مءمن من خيار المءمنين اثني عليه القران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه علي المدينة وكان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم	968	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	108	234	535	1161	1487	300	العقوبة انما كانت للنفاق خاصة لا لترك الجماعة ---------وهذا ايضا خطا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يعاقب احدا علي ما اسره من النفاق----- وانما يعاقبه---- بما اظهر----ه من ترك واجب او فعل محرم ------------------------------------------------------------وايضا فاذا كان تركها علامة النفاق فالدليل يستلزم المدلول علم ان كل من تركها كان منافقا وهذا دليل الوجوب وايضا فانه قد ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة وابن ام مكتوم مءمن باتفاق المسلمين وهو الاعمي الذي ذكره الله بقوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه علي المدينة وكان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم	613	-35882729568615346	224	169.0	174	821	27.28380012512207	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0968	true	924685953667931254	191	237	937	1176	1505	300	سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي اليها بعض من سنة الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كا---ن الرجل	968	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	109	155	527	762	1513	300	سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها------- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق واذا ظهر من الرجل	616	-35882729568615346	219	417.0	175	242	90.49586486816406	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0971	true	-771131514389721107	166	208	813	1049	1489	300	قوله صلي الله عليه وسلم----------------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر---------------------------------- وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	971	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0920	false	7786058470242702979	113	157	631	881	1646	300	قال- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم------------------------------------ حبسهم العذر فهءلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعاءهم وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	920	-35882729568615346	198	354.0	162	287	68.98954772949219	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0971	true	-771131514389721107	156	191	766	949	1489	300	يكتب له---- اجر صلاة الجماعة وكما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	971	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	195	227	948	1114	1479	300	يكتب له مثل اجر فاعله كما قال النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة -رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1164	-35882729568615346	143	262.0	115	187	76.47058868408203	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0971	true	-771131514389721107	167	191	818	949	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	971	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1413	false	-2178452087314187254	186	210	936	1067	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1413	-35882729568615346	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0981	true	2304152698236245898	0	105	0	567	1516	300	السجود فليست هي السنة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعلها ولكن الا-مة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي------- واحمد بن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	981	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1420	false	-6082222424822071677	195	299	931	1494	1497	300	السجود فليست هي السنة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعلها ولكن الاءمة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعه-ا عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما---- استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واسحاق واحمد بن حنبل و-------ابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	1420	-35882729568615346	555	1079.5	452	575	96.52173614501953	99	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0981	true	2304152698236245898	110	190	590	973	1516	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه---------------------------------- وقال عقبة بن عاع الجواب له بكل اشارة عشر حسنات	981	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1421	false	806511462086510297	0	79	0	383	1576	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث و-------------ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر--------------- اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه CHECK مسالة في اجبار البكر البالغ وقال عقبة بن عامر------ له بكل اشارة عشر حسنات	1421	-35882729568615346	347	655.0	274	417	83.21343231201172	70	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms0983	true	-1043636264288010055	187	265	1030	1440	1651	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم -قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب- لنفسه	983	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0084	false	-4321352051430758291	78	132	467	757	1624	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي وال------------------------------------سهر وقال المءمن للمءمن كالبنيان يشذ بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و---------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه	84	-35882729568615346	278	524.0	225	419	66.34844970703125	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1004	true	-3669124640194525610	5	97	25	499	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيها فقد ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وانه كان يقول اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	1004	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	123	178	628	903	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- انه كان يقول في دعاء الاستفتاح الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	551	-35882729568615346	275	535.0	220	474	58.016876220703125	54	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1011	true	-9086292107542754526	114	142	604	752	1567	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة والماموم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوبها او يمس ذكره ولا يتوضا والمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك او	1011	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	92	177	506	949	1593	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من القهقهة ويكون الماموم يري وجوب الوضوء من ذلك او	902	-35882729568615346	85	130.0	67	443	19.187358856201172	15	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1020	true	-6108933297700568300	11	84	54	438	1538	300	احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة فكان مجموع صلاة------- الفريضة والنافلة في اليوم والليلة------- نحو اربعين ركعة------------------------------------------------- كان يوتر صلاة النهار بالمغرب ويوتر صلاة الليل بوتر الليل وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة وقال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وثبت في الصحيح ان اصحابه كانوا يصلون -----------بين --اذان المغرب واقامتها ركعتين وهو يراهم ولا ينهاهم	1020	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	68	126	367	674	1628	300	احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكان مجموع ما يصليه من الفر--ض والن-فل---------- بالليل والنهار نحو اربعين ركعة ولم يكن يصلي قبل العصر والمغرب والعشاء شيءا لكنه كان يقو------------------------------------------------------------------------------ل بين كل اذانين صلاة ثم ------------------------------------قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وك-------------ان اصحابه------ يصلون قبل المغرب بين الاذان والاقامة------- ركعتين وهو يراهم ولا ينهاهم	1382	-35882729568615346	209	308.5	166	460	45.434783935546875	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1021	true	-3163917621075340629	0	39	0	208	1498	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن يداوم عليها--------- باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة و---لكم تطوع الوتر والفجر- وركعتا الضحي حديث موضوع	1021	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	243	283	1234	1448	1534	300	صلي الله عليه وسلم------- يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والتحية وركعتا الضحي حديث موضوع	1350	-35882729568615346	196	359.0	159	221	88.68778228759766	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1031	true	-1903859329517008811	142	238	713	1152	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانك-------------------- اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود وقال له ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجك عليك ----------------حقا فات كل ذي حق حقه فبين له صلي الله عليه وسلم ان المداومة علي	1031	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1739	false	-3387155624788178373	139	190	686	914	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك عبد الله بن عمرو وقال اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت وق-----------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لنفسك عليك حقا ----------------ولزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين--- صلي الله عليه وسلم ان ذلك يوجب ذلك	1739	-35882729568615346	171	285.5	131	475	36.0	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1035	true	-8572651195147980835	247	290	1301	1526	1573	300	وقد امرنا الله ان نقول في كل صلاة--------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 امين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا	1035	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1673	false	-617250557135722370	259	300	1305	1525	1525	300	وقد --قال الله-------- في كتابه تعليما لنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 وقد ثبت--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا-	1673	-35882729568615346	195	346.0	158	234	83.33333587646484	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1057	true	-6228132180811011532	149	205	756	1017	1479	300	حدثنا عبدان قال حدثنا عبد ا-له يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جا------------مد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي حديث عبيد الله بن عبد الله	1057	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	135	187	655	903	1471	300	حدثنا عبدان---- حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت و--السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن- حديث عبيد الله بن عبد الله	500	-35882729568615346	231	408.5	182	274	84.30657196044922	46	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1107	true	-989546416627761847	111	300	552	1566	1566	300	جمع الطلقات الثلاث ففيه قولان احدهما محرم ايضا عند اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختاره اكثر اصحابه وقال احمد تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله------ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وعلي هذا القول فهل له ان يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد -اختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امراته ثلاثا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة وامراة رفاعة انما طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت-	1107	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0182	false	2711718496097794000	26	230	129	1227	1592	300	جمع الطلقات الثلاث فمحرم---------------------- عند اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختيار اكثر اصحابه وقال----- تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----------- وعلي هذا القول فهل له ان يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد واختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن المغيرة CHECK دلالة القران علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي CHECK الرد عليهم CHECK احتجاج القاءلين بانه ليس بمحرم ببعض الاحاديث ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امراته ثلاثا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة فيه انه طل----------قها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت	182	-35882729568615346	946	1830.5	768	1146	82.5479965209961	172	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1108	true	7157244227018882336	0	79	0	417	1518	300	في الصحيح ان الثالثة كانت اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا مجتمعات وقول الصحابي اطلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني الطلاق ثلاثا واما جمع الثلاث بكلمة فهذا كان منكرا عندهم انما يقع قليلا فلا يجوز حمل اللفظ المطلق علي القليل المنكر	1108	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0182	false	2711718496097794000	230	300	1227	1592	1592	300	في الصحيح ان الثالثة كانت اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا-------- وقول الصحابي -طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطل------------------------------------------قها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني الطلاق ثلاثا واما جمع الثلاث بكلمة فهذا كان منكرا عندهم انما يقع قليلا فلا يجوز حمل اللفظ المطلق علي القليل المنكر-	182	-35882729568615346	365	708.5	296	417	87.52997589111328	68	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1108	true	7157244227018882336	79	177	417	899	1518	300	دون الكثير ال-حق ولا يجوز ان يقال يطلق------ مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل هو بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم مما يحرم بالطلقة الثالثة فكان مءكدا لموجب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امساكها لا سيما والنبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان ذلك قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها -دل علي بقاء النكاح والمعروف انه فرق بينهما بعد ان طلقها ثلاثا فدل ذلك علي ان الثلاث لم يقع بها	1108	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	0	91	0	458	1551	300	دون الكثير المحق ولا يجوز ان يقال -طلق ثلاثا مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل--- بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم ما تح-رم بالطلقة الثالثة فكذا مءكدا لموجب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امساكها ولاسيما -النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان---- قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح واستدل الاكثرون بان القران يدل --------------------علي ان ا--لله لم يبح الا	183	-35882729568615346	408	739.0	323	490	83.26530456542969	75	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1109	true	423934935430287675	3	147	15	775	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم مقصوده بل زاده فان تحريم اللعان ابلغ من تحريم الطلاق اذ تحريم اللعان لا يزول وان نكحت زوجا غيره وهو مءبد في احد قولي العلماء لا يزول بالتوبة واستدل الاكثرون بان القران يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الطلاق 1 الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الطلاق 1 2 وهذا انما يكون--- الرجعي وقوله -طلقوهن لعدتهن الطلاق 1 يدل علي انه لا-يجوز ارداف الطلاق للطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها لانه انما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية و--الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة ول-م تستانفها باتفاق جماهير المسلمين وان كان فيه خلاف شاذ عن خلاس وابن حزم فقد بينا فساده في موضع اخر	1109	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	55	185	286	965	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما- فان كان قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ول-------------------------------------ا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح---------- واستدل الاكثرون بان القران يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة--------- الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف----------- وهذا انما يكون في الرجعي وقوله فطلقوهن لعدتهن--------- يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق الطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها وا----نما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية او الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة فلنم تستانفها باتفاق------- المسلمين وان كان فيه خلاف شاذ عن خلاس وابن حزم -قد بينا فساده في موضع اخر	183	-35882729568615346	592	1049.0	478	768	77.08333587646484	101	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1110	true	-4518942508365288635	0	122	0	618	1510	300	يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الظلاق 2 فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها ت-----قضي العدة فيسرحها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن ب الله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم قال الطلاق مرتان البقرة 229 اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجزه ان يقول سبحان الله مرتين بل لا بد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة فكذلك لا يقال طلق مرتين الا	1110	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	186	300	969	1551	1551	300	يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف--------- فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها حتي تنقضي العدة فيسرحها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن با-لله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك----------- فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم قال الطلاق مرتان----------- اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجز -ان يقول سبحان الله مرتين بل لا-بد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة وكذلك لا يقال طلق مرتين الا-	183	-35882729568615346	573	1085.5	462	623	91.97431945800781	111	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1110	true	-4518942508365288635	122	300	618	1510	1510	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالق -ثلاثا او ثقت-ين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين ثم ---------------------قال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة -لم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتي----------------------------------------------ن وقد-------- قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة 232 الاية وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار كما هو مبسوط في موضعه وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه من--------ه ويقول انت انت ويلتزمه وقد قال تعالي في ذم السح الجواب فيتعلمون منهما ما-	1110	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	0	184	0	931	1532	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالقة ثلاثا او طلقتين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين لكن يقال طلق مرة واحدة وقال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة فلم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتين وقد CHECK الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة قال الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن----------------- وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار---------------------- وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت وقال الله تع------الي في ذم السحرة----- فيتعلمون منهما ما	184	-35882729568615346	814	1528.5	653	987	82.47213745117188	154	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1111	true	-4896263183295415810	0	79	0	413	1534	300	يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة 102 وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا لم يبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد فهو باق علي الحظر الاصل الثاني ان الطلاق المحرم ---	1111	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	184	283	931	1447	1532	300	يفرقون به بين المرء وزوجه----------- وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة وفي السنن ايضا ابغض الحلال الي الله الطلاق CHECK نص كلام ابن مغيث من كتاب الوثاءق له CHECK اقوال الصحابة في جمع الطلاق الثلاث ولهذا لم تبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد---- باق علي الحظر -----والنا-س في الطلاق المحرم هل	184	-35882729568615346	381	705.5	307	542	70.29520416259766	70	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1112	true	901728461379212151	0	300	0	1456	1456	300	وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وعمران بن --حصين وغيرهم وروي عدم الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر صدرا- من خلافته وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس ايضا وعن الزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم اجمعين قال ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتابه الذي سماه المقنع في اصول الوثاءق وبيان ما في ذلك من الدقاءق وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما يلزمه طلقة واحدة وكذا قال- ابن عباس رضي الله عنهما وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لانه---------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاث طلقات اتت منه في ثلاثة افعال كانت منه------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف ب الله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف ب الله فقال---------------------------------------------- احلف ب الله ثلاثا لم يكن حلف- الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي -اخذ عن طبقة احمد بن حنبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون -بن سعيد وطبقتهم قال وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الحسيني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة وذكر هذا عن بضعة عشر فقيها من فقهاء طليطلة المتعبدين علي مذهب مالك بن انس قلت وقد ذكره التلمساني---- رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عن- المازني وغيره وقد ذكر هذا رواية عن مالك وكان يفتي بذلك-	1112	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	false	247940616395327123	4	277	19	1363	1485	300	وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وعمران بن الحصين وغيرهم وروي عدم الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر سنتين من خلافته وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس و ع----ن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف قا---------------------ل ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتاب-------------------------- الوثاءق له فط------------------------لاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يل---------------------زمه طلقة واحدة و----قاله ابن عباس وقال---------- وذلك لان قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلا----------------------ثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل يقول قرات سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا وكذلك لو حلف ب-الله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف با-لله فقال CHECK الكلام علي حديث ابن عباس الذي رواه مسلم احلف ب-الله ثلاثا لم يكن حلفه الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون ابن سعيد وطبقتهم قال وبه قال--- شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الخش-ني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة-------------------------------------------------------------------------- قلت وقد ذكر- التلمساني هذا رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عنه المازري وغيره و------------------------------يفتي بذلك	185	-35882729568615346	1178	2098.0	933	1590	74.08805084228516	221	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1113	true	-3153034082277276624	263	300	1320	1500	1500	300	ابي عن ابن اسحاق حدثني داود بن الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين عن عكرمة مولي ابن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها-	1113	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	false	-8313824114269882279	121	256	590	1258	1469	300	ابي عن ابن ا----------------------سحاق حدثني داود بن الحصين فذكره قال البيهقي وهذا الاسناد لا تقوم به حجة مع ثمانية رووا عن ابن عباس فتياه بخلاف ذلك ومع رواية اولاد ركانة ان طلاق ركانة كانت واحدة قلت اما المعارضة بفتيا ابن عباس ففيها كلام مذكور في موضع اخر واما حديث اولاد ركانة فسياتي الكلام عليه ان شاء الله CHECK حديث ابن عباس في الطلاق الثلاث الذي رواه مسلم لكن البيهقي ذكر في حديث ان المطلق ركانة وهو الصواب وقد رواه احمد في المسند من هذا الوجه فقال ثنا سعد بن ابراهيم ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو ا----لمطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها	150	-35882729568615346	153	24.5	122	694	22.046110153198242	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1113	true	-3153034082277276624	23	251	124	1259	1500	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان فيه عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم واجازه والذين ردوا هذا الحديث تاولوه بتاويلات ضعيفة وكذلك----------------------------------------------------------------------------- كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الث---------------------------------------------------------------لاث بيمين اوقعها جملة او ان احدا في زمنه اوقعها جملة فالزمه بذلك مثل حديث يروي عن علي واخر عن عبادة بن الصامت واخر عن الحسن عن ابن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلماء بالحديث بل هي موضوعة ويعرف اهل العلم بنقد الحديث انها موضوعة كما هو مبسوط في موضعه واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت عن ابن عباس من غير وجه ------------انه افتي بلزوم الثلاث وجواب المستدلين ان ابن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وموقوفا علي ابن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمرفوع ان ركانة طلق امراته ثلاثا فردها عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1113	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	0	231	0	1145	1477	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد- فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت في---ه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في -عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم------- والذين ردوا هذا الحديث تاولوه بتاويلات ضعيفة وكل حديث CHECK حديث ركانة CHECK الرد علي من عارض حديث ابن عباس بفتواه بخلافه CHECK كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث جملة ضعيف بل موضوع فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث بم--ن اوقعها جملة------------------------------------------- مثل حديثا روي عن علي واخر عن ع----------بادة واخر عن الحسن عن ابن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم-- بالحديث بل موض---وعة-------------------------------------------------------------- واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت------------ من غير وجه عن ابن عباس انه افتي بلزوم الثلاث وجواب المستدلين ان ابن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وموقوفا علي ابن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمرفوع ان ركانة طلق امراته ثلاثا فردها عليه النبي صلي الله عليه وسلم	186	-35882729568615346	971	1838.0	775	1292	75.15480041503906	185	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1114	true	6816469898554343937	105	178	509	862	1471	300	وهذا المروي عن ابن عباس في حديث ركانة من وجهين وهو رواية عكرمة عن ابن عباس من وجهين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن يزيد ابن ركانة ونافع بن عجين انه طلقها البتة وان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه فقال ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل------- لا تعرف احوالهم وليسوا فقهاء وقد ضعف حديثهم احمد بن حنبل------------- وابو عبيد وابن حزم وغيرهم و------قال احمد بن حنبل	1114	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	231	298	1145	1469	1477	300	وهذا المروي عن ابن عباس في حديث ركانة من وج-------------------------------------هين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن -زيد -بن ركانة ونافع بن عجير انه طلقها البتة وان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه----- ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل الصفات لا تعرف احوالهم -لي-وا-فقها- وقد ضعف------- احمد بن حنبل رضي الله عنه وابو عبيد وابن حزم وغيرهم حديثهم قال احمد بن حنبل	186	-35882729568615346	296	516.0	234	379	78.10026550292969	54	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1114	true	6816469898554343937	178	268	862	1308	1471	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسح-ق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة-------------------------------- فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا وبين ان اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وقد بين--ه غيره من الحفاظ وهذا الاسناد هو قول ابن اسحق حدثني داود -بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس	1114	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	1	91	4	449	1509	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث------ الذي فيه انه طلقها ثلاثا وقال--- اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا ال----بتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وكذلك ثبته غيره من الحفاظ و------------قد روي اب-----------و داود هذا الحديث في -سننه عن ابن عباس	187	-35882729568615346	354	603.0	276	482	73.44398498535156	66	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1115	true	-7721558170871811984	14	217	73	1087	1505	300	وقد روي ابو داود----------- في سننه هذا عن ابن عباس من وجه اخر وكلاهما يوافق -حديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد ير-ي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع احمد عن ذلك وقال تدبرت القران فوجدت الطلاق الذي فيه -هو الرجعي او كما قال واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين من حديث فاطمة انها كانت مطلقة ثلاثا متفرقات لا مجموعة و--------قد ثبت عنده حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولا لما ع-ارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث فكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان جمع الثلاث لا يجوز فوجب علي اصله العمل بالنصوص السالمة عن المعارض وليس يعل حديث طاووس بفتيا ابن عباس بخلافه وهذا علمه في احدي الروايتين عنه ولكن ظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ان ذلك لا يقدح في العمل بالحديث لا سيما وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب	1115	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	80	278	401	1395	1509	300	وقد روي ابو داود هذا الحديث في سننه ----عن ابن عباس من وجه اخر -كلاهما موافق لحديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد يروي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع----- عن ذلك وقال تدبرت القران فاذا كل طلاق----- فيه فهو --رجعي----------- واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين ان حديث فاطمة انما كانت ثل------اثا متفرقات لا مجموعة فاذا كان قد ثبت -----حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولي لما تعارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث وكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان جمع الثلاث لا يجوز فوجب علي اصله العمل بالنصوص السالمة عن المعارض ولكن علل حديث طاووس بفتيا ابن عباس بخلافه وهذه علة -في احدي الروايتين عنه واما ظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ف--ذلك لا يقدح في العمل بالحديث لا-سيما وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب	187	-35882729568615346	944	1763.5	753	1037	91.03182220458984	173	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1115	true	-7721558170871811984	235	300	1173	1505	1505	300	وهو ان الناس لما تتابعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها-- ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي------------- بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك-	1115	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	1	68	5	349	1598	300	وهو ان الناس لما تتايعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم---- اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب الشارب ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي رضي الله عنه بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك	188	-35882729568615346	324	618.0	261	348	93.10344696044922	60	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1116	true	6415125745874824070	0	122	0	638	1564	300	علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و-التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين -خلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب------------- ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم ان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بينهما----- بلا عوض اذا رايا الزوج ظالما معتديا لما في ذلك من منعه من الظلم ودفع الضرر عن الزوجة ودل علي ذلك--- الكتاب والسنة والاثار وهو قول- مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	1116	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	68	193	349	998	1598	300	علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به------- اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين تخلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم-ان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بين الزوجين بلا عوض اذا رايا الزوج متع------ديا لما في ذلك من منعه من الظلم ورفع الضرر عن الزوجة و---علي ذلك دل الكتاب والسنة والاثار وهو مذهب مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	188	-35882729568615346	608	1129.5	490	667	91.15442657470703	109	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1117	true	5836097731914665485	0	27	0	170	1605	300	والشافعي واحمد وغيرهم وهو ان ايقاعات العقود المحرمة لا تقع لازمة كالبيع المحرم والنكاح المحرم والكتابة المحرمة ولهذا ابطلوا نكاح -------------المحلل وابطل مالك واحمد البيع----------- يوم الجمعة	1117	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	212	242	1110	1296	1598	300	والشافعي واحمد وغيرهم وهو ان-------- العقود المحرمة لا تقع لازمة كالبيع المحرم والنكاح المحرم والكتابة المحرمة ولهذا ابطلوا نكاح الشغار ونكاح المحلل وابطل مالك واحمد البيع عند النداء يوم الجمعة	188	-35882729568615346	162	305.0	136	194	83.50515747070312	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1118	true	4866768920184409112	37	299	200	1551	1555	300	وصار القول بذلك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون هءلاء الذين هم بعض الشيعة وطاءفة من اهل الكلام -يقولون جامع الثلاث لا يقع به شء هذ-ا القول لا يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي بعضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او يقع ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن رفعه وليس مع من --------------جعل ذلك شرعا لازما للامة حجة يجب اتباعها ---من كتاب ولا--- سنة ولا--- اجماع وان كان بعضهم قد احتج علي هذا بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع--------------- وقد احتج بعضهم بحجتين او اكثر من ذلك لكن المنازع يبين--- ان هذه كلها حجج ضعيفة وا----ن الكتاب والسنة والاعتبار انما تدل علي نفي اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة عن الصحابة تدل علي انهم لم يكونوا يجعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما كما شرع تحريم المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم ينته الناس عنه وقد ذكرت الالفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان يتقي الله فان الله يقو------------------------------ل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 2 3 فمن لم يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث له ونكاحه ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامه بالثلاث اباحتها للغير مع تحريمها عليه وذريعة الي نكاح التحليل الذي	1118	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	false	-8775117616534258713	0	290	0	1516	1566	300	وصار القول بذلك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون لهم اما الش-----------يعة وطاءفة من اهل الكلام فيقولون جامع الثلاث لا يقع به شء وهذا القول لم يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي نقضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او---- ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن دفعه وليس مع من الزم بالثلاث وجعل ذلك شرعا لازما للامة حجة يجب اتباعها لا من كتاب ولا من سنة ولا من اجماع وان كان------ قد احتج بعضهم-- بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع وبعضهم بالقياس وقد يحتج بعضهم بحجتين او اكثر------- لكن المنازع تبين له ان هذه كلها حجج ضعيفة وان كان الكتاب والسنة والاعتبار انما يدل علي عدم اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة من الصحابة تدل علي انهم لم يكونوا يجعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما كما شرع تحريم المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم تنته الناس عنه وقد ذكرت الالفاظ المنقولة عن الصحابة في غير هذا الموضع والعقوبة انما تكون لمن علم التحريم واقدم عليه واما من لم يعلم التحريم فلا تجوز عقوبته وعامة الاثار المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان متقيا لله فان الله يقول CHECK الكلام علي نكاح التحليل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب----------- فمن لم يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث له ونكاحه ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامه بالثلاث اباحتها للغير مع علم--------ه وذريعة الي نكاح التحليل الذي	189	-35882729568615346	1266	2397.5	1018	1565	80.89456939697266	225	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1119	true	-236982897599449334	10	300	53	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة اعيدت بعد الطلقة الثالثة علي عهدهم الي زوجها بنكاح تحليل--------------------------------------------- بل لعن النبي صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ولعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه --------لم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما بقصد- المحلل او يتواطا عليه هو والمطلق المحلل له والمراة ووليها لا يعلمون قصده- ولو علموا لم يرضوا ان يزوجوه فانه من اعظم المستقبحات والم--نكرات عند الناس ولان عاداتهم لم تكن بكتابة الصداق في كتاب ولا اشهاد عليه بل كانوا يتزوجون ويعلنون النكاح ولا يلتزمون ان يشهدوا عليه شاهدين وقت العقد كما هو مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين عنه وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشهاد علي النكاح حديث صحيح هكذا قال احمد بن حنبل وغيره فلما لم يكن علي عهد عمر رضي الله عنه تحليل ظاهر وراي ---في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاد-------------ه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص واجم--------اع الصحابة والاعتقاد وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان يزال مفسدة حقيقة بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذا الحال كما كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة -الزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيه- وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تارة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما -انما لا يمكن تغييره فانه لا يمكن نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين ان- يقصد-	1119	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	false	5953769135252840117	2	267	10	1394	1581	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة ------بعد الطلقة الثالثة اعيدت ----الي زوجها بنكاح تحليل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه بل لعن النبي صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ولعن اكل الربا وموكل--------ه وكاتبه وشاهده ولم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما يقصده المحلل و--يتواطا عليه هو والمطلق ----------والمراة ووليها لا يعلم-- قصدهم ولو علم --لم يرض ا--ن يزوج-ه فانه من اعظم المستقبحات والمستنكرات عند الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يكن علي عهد------------- عمر تحليل----- وراي ان في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاده رضي الله عنه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص والاجماع اجماع الصحابة والاعتبار وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان تزال مفسد------ة بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذه الحال كما كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي CHECK ما شرعه شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب CHECK ما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا لازما داءما لا يمكن تغييره ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيها وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تارة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم------ شرعا لازما داءما لا يمكن تغييره فانه لا----- نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين انه يقصد	190	-35882729568615346	1144	2068.5	924	1732	66.05081176757812	197	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1120	true	806005237284925371	0	33	0	183	1553	300	هذا لا سيما الصحابة لا سيما الخلفاء الراشدون وانما يظن ----ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلال ك---الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون	1120	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	false	5953769135252840117	267	300	1394	1581	1581	300	هذا لا-سيما الصحابة لا-سيما الخلفاء الراشدين وانما يظن مثل ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلالة من الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون-	190	-35882729568615346	177	323.5	148	190	93.15789794921875	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1120	true	806005237284925371	150	300	807	1553	1553	300	يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلوبهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عم الجواب انه ذكر ان الله اغني عن التالف------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات ابن السبيل و--الغارم-------------------------------------- ونحو ذلك ومتعة الحج -قد روي عن عمر -------------انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله بن عمر وغيره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالافضل وهو ان يعتمر احدهم من دويرة اهله في غير اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة الت-متع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد --منصوص عنه انه اذا اعتمر-	1120	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	false	4664193402636661486	16	175	79	872	1489	300	يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلوبهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر ------انه ذكر ان الله ا----عز الاسلام واهله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات ابن السبيل او الغارم CHECK لماذا نهي عمر عن التمتع في الحج ونحو ذلك -متعة الحج فقد روي عن عمر رضي الله عنه انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله------- وغيره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالافضل وهو ان يعتمر احدهم من دويرة اهله في غير اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة المتمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد المنصوص عنه انه اذا اعتمر	191	-35882729568615346	720	1354.0	576	811	88.77928161621094	137	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1121	true	-22055216773154734	0	194	0	967	1493	300	في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد م-ن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة قا-لوا ان هذا محرم به لا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا بهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قابلوا هذا وقالوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتد-ا او فاسخا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الوداع وهذا قول ابن عباس واصحابه ومن اتبعه من اهل الظاهر والشيعة والقول الثالث ان الفسخ جاءز وهو افضل ويجوز ان لا يفسخ وه-و قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث ولا يمكن الانسان ان يحج حجة مجمعا عليها الا ان يحج متمتعا ابتداء من غير فسخ فاما حج المفرد والقارن ففيه نزاع معروف بين الخلفاء كما تنازعوا في جواز الصوم في السفر وجواز الاتمام في السفر ولم يتنازعوا في جواز الصوم والقصر في الجملة وعمر لما نهي عن المتعة خالفه غيره من الصحابة كعمران بن --حصين وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وغيرهم	1121	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	false	4664193402636661486	175	300	872	1489	1489	300	في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة وقالوا ان هذا يحرم --ولا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا لهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قا------------لوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتدءا او فاسخا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهذا قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر لما نهي عن المتعة خالفه غيره من الصحابة كعمران بن الحصين وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وغيرهم-	191	-35882729568615346	603	1153.0	479	973	61.9732780456543	116	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1121	true	-22055216773154734	194	246	967	1232	1493	300	بخلاف نهيه عن متعة النساء فان عليا وساءر الصحابة وافقوه علي ذلك وانكر علي------------ علي ابن عباس اباحة المتعة قال----------- انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم --متعة النساء وحرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر فانكر علي بن ابي طالب علي ابن عباس اباحة ال-----حمر واباحة متعة النساء	1121	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	false	-4906589407370791874	0	54	0	274	1480	300	بخلاف نهيه عن متعة النساء فان عليا وساءر الصحابة وافقوه علي ذلك وانكر علي بن ابي طالب علي ابن عباس اباحة --متعة النساء فقال له انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم المتعة------- وحرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر فانكر علي------------ علي ابن عباس اباحة لحوم الحمر واباحة متعة النساء	192	-35882729568615346	239	426.5	191	295	81.01695251464844	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1122	true	301033148641160562	6	237	29	1168	1486	300	فقول عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم -هو ------------------------------------بيان ان الناس--- احدثوا ما استحقوا--- عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا اما ان يكون كالنهي عن متعة الفسخ لكون ذلك كان ذلك مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابة بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي ما ظن ذ---لك منسوخا كنسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه -----------اجتهده في المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوج قد انكره غير واحد من الصحابة والحجة الثابتة هي مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لازما قيل له فهذا اجتهاده قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح واما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة وهذا اشبه الامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري----- العقوبة به غيره كتحريق علي------------- الزنادقة بالنار وقد انكره عليه ابن عباس وجمهور الفقهاء مع ابن عباس -------ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من المتقين استحق ان يجعل الله له فرجا ومخرجا -لم يستحق العقوبة ومن لم يعلم ان جمع الثلاث	1122	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	false	-4906589407370791874	54	300	274	1480	1480	300	فقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم وهو بيان CHECK الالزام بالثلاث اجتهاد من عمر ان الناس قد احدثوا ما استحقوا به عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا اما ان يكون كالنهي عن منع- الفسخ لكون ذلك كان---- مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابة بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ان ذلك منسوخ- كنسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه كاجتهاد من اجتهد -في المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابة والحجة الثابتة--- مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لازما قيل له فهذا اجتهاد- قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح فاما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة وهذا -----الامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري غيره العقوبة ب-----ه كتحريق علي رضي الله عنه الزنادقة------- وقد انكره عليه ابن عباس وجمهور الفقهاء مع ابن عباس في ذلك ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من المتقين استحق ان يجعل الله له فرجا ومخرجا ولم يستحق العقوبة ومن لم يعلم ان جمع الثلاث-	192	-35882729568615346	1100	2066.5	876	1235	89.0688247680664	208	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1122	true	301033148641160562	237	287	1168	1422	1486	300	محرم فلما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك اليوم- ان لا يطلق الا طلاقا سنيا فانه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل----- بواحدة منها وهذه ا-----------لمساءل عظيمة- وقد بسطنا الكلام عليها في مو-ضع اخر من مجلدين------ وانما نبهنا عليها ههنا تنبيها لطيفا	1122	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0193	false	-5360478215043275363	0	53	0	272	1544	300	محرم ولما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك والتزم ان لا يطلق الا طلاقا سنيا ف-نه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه المسالة من المساءل الكبار وقد بسطت- الكلام عليها في مواضع في نحو مجلدين واكثر وانما نبهنا عليه-----ا تنبيها لطيفا	193	-35882729568615346	229	401.0	181	279	82.07884979248047	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1134	true	3717513161828519007	170	214	844	1053	1467	300	------الذي شرع-ه الله ورسوله فهو ان يطلق------ امراته اذا اراد طلاقها طلقة واحدة في طهر لم يصبها فيه او كانت حاملا قد استبان حملها ثم يدعها تتربص ثلاثة قروء فان كان له فيها غرض راجعها في ال--------------------------------------عدة وان لم يكن له فيها غرض سرحها	1134	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0129	false	6593549529488781418	81	124	408	616	1535	300	السنة الذي اباحه الله ورسوله---- ان يطلق الرجل امراته---------------- طلقة واحدة في طهر لم يصبها فيه------------------------------ ثم يدعها حتي تقضي العدة-- فان كان له فيها غرض راجعها في العدة او يراجعها بعقد جديد بعد انقضاء العدة وان لم يكن له فيها غرض تركها	129	-35882729568615346	139	203.5	107	260	53.46154022216797	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1140	true	3071705858973230485	200	300	1042	1546	1546	300	قال الله تعالي---- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن ب الله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة و الله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد-	1140	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0134	false	643177802225455692	182	279	975	1478	1581	300	فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن با-لله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة وا-لله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد	134	-35882729568615346	489	945.5	394	509	96.07072448730469	93	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1141	true	8285199970224551895	21	68	104	363	1541	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1141	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0135	false	85127279631356471	0	47	0	259	1549	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	135	-35882729568615346	259	518.0	212	259	100.0	47	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1142	true	-6841824714615525391	183	299	914	1485	1489	300	قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عم الجواب طلاق الثلاث واحدة فقال عم الجو----اب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1142	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	1	80	4	390	1477	300	قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر------ طلاق الثلاث واحد ف-قال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت---- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	186	-35882729568615346	368	708.5	292	575	64.0	72	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1143	true	3468718716738434306	1	97	7	473	1487	300	احمد في --مسنده حد---------------ثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس انه قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم -قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر وقد ا-------خرجه ابو عبدا---- المقدسي في كتابه المختارة الذي هو اصح من صحيح الحاكم	1143	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	false	-8313824114269882279	200	298	990	1461	1469	300	احمد في المسند من هذا الوجه فقال ثنا سعد -بن ابراهيم --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم فقال ا-نما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر وهذا الحديث خرجه ابو عبد الله المقدسي في صحيحه--------- الذي هو خير من صحيح الحاكم	150	-35882729568615346	418	748.0	329	497	84.10462951660156	78	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1145	true	654643235939249110	45	90	251	471	1544	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا و----اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة واحمد انما عدل	1145	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	9	71	42	354	1509	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته ال------------------------------بتة-------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الذي فيه انه طلقها ثلاثا وقال اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا---- البتة وهذا يدل ------	187	-35882729568615346	164	302.5	131	360	45.55555725097656	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1163	true	-7316762684693394874	214	242	1121	1257	1524	300	واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	1163	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	68	96	331	467	1489	300	واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	136	272.0	108	136	100.0	28	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1171	true	-592572698587354536	148	199	758	1020	1574	300	الصحيح-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان ينصب عرشه علي البحر ويبعث جنود-ه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتي- ا--حدهم فيقول ما زلت به حتي شرب الخمر فيقول الساعة يتوب وياتي- ال--اخر فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيقبله بين عيني--ه ويقول انت انت	1171	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	124	175	624	884	1532	300	الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس-- ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي ---------------فعل كذا حت--ي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت	184	-35882729568615346	211	332.5	164	279	75.62724304199219	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1200	true	-4525983288117471029	170	216	950	1217	1703	300	الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام مفتي الانام صدر العلماء الاعلام فخر اهل الشام بقية السلف الكرام ناصر السنة قامع البدعة ابي العباسي احمد بن الشيخ الامام العالم مجموع الفضاءل شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله ورضي عنه	1200	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1364	false	5870444405438075433	184	208	988	1119	1599	300	الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام -تقي الدين ابو---------------------------------------------------------------------------- العباس- احمد بن عب---------------------------------------------------------د الحليم -بن عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله ورضي عنه	1364	-35882729568615346	120	205.0	97	267	44.94382095336914	18	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	24	70	135	351	1471	300	بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده --------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ف-تلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1242	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	77	121	365	566	1423	300	بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق-----------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1562	-35882729568615346	157	275.0	120	249	63.052207946777344	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	2	72	8	398	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم----- بعدي فيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1275	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	94	144	487	769	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مو--------------------------عظة بليغة فقال رج------------------------------------ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم ب-----------السمع والطاعة فان-------------------- من يعش منكم سيري بعد-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة	957	-35882729568615346	268	472.0	219	395	67.84809875488281	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	154	187	776	938	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	1361	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	273	300	1432	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	134	251.0	108	162	82.71604919433594	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1361	true	-2106075738610558721	154	188	776	944	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1361	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	196	226	996	1145	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	145	272.0	115	168	86.30952453613281	28	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1556	true	791220558983454068	21	58	119	303	1565	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي اني------ خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم ننزل به سلطانا	1556	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	164	314.0	130	190	86.31578826904297	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1580	true	-2824330449615897599	136	169	706	869	1576	300	حرب الكرماني في مساءله حد------ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر---------- غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها النخل والشجر -------	1580	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	false	2253503693830145076	149	186	762	941	1516	300	حرب الكرماني ثنا سعيد بن منصور ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر بن الخطاب غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها -------الشجر والنخل	1205	-35882729568615346	145	246.0	115	186	77.95698547363281	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1657	true	-416452809596288650	13	52	74	250	1584	300	كقوله و الله لا افعل كذا او الطلاق يلزمني ان افعل كذا او علي الحرام------- لا افعل كذا او عل----ي الحج لا افعل والثاني كقوله ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء م----ن الاسلام او ان فعلت	1657	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	35	73	194	370	1543	300	كقوله و-الله لا افعل كذا او الطلاق يلزمني لا افعل كذا او---- الحرام يلزمني لا افعل كذا او العتق يلزمني لا افعل كذا او ان ف-------علت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من دين الاسلا---م او فعلي	1221	-35882729568615346	140	233.5	108	191	73.29843139648438	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1743	true	4673737288021262803	55	92	247	457	1539	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1743	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	123	160	624	834	1587	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1743	true	4673737288021262803	55	121	247	615	1539	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة وفي رواية لان ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وهءلاء خرجوا علي عهد امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقتل الذين قاتلوه جميعهم مع كثرة صومهم وصلاتهم وقراءتهم	1743	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	100	160	505	845	1554	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لء----------ن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم------- امير المءمنين علي بن ابي طالب مع الصحابة فاذا كان هءلاء------------ مع كثرة صومهم وصلاتهم وقراءتهم	1318	-35882729568615346	295	525.5	241	378	78.04232788085938	47	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1743	true	4673737288021262803	54	92	243	457	1539	300	قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1743	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	77	115	414	628	1561	300	قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	212	422.0	174	214	99.06542205810547	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1789	true	1830610037429404963	255	277	1311	1418	1532	300	وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت	1789	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	false	-2165529299867269408	271	292	1368	1471	1505	300	وعن ابي موسي الاشعري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت	1640	-35882729568615346	98	186.0	77	107	91.58878326416016	20	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1824	true	6582867738404638427	81	200	389	983	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله -كيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه ---------وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية ال-بكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك اذنها اذا هي	1824	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1639	false	2728150199303479531	183	300	921	1512	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية والبكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك اذنها اذا هي-	1639	-35882729568615346	570	1104.0	456	605	94.21487426757812	111	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1824	true	6582867738404638427	200	300	983	1519	1519	300	سكتت وعن خنساء ابنة خذام ان اباها زوجها وهي بنت فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري الجواب قال --شيخ الا--------------------------------------------------------------------------------------------سلام رحمه الله------------------------------------------------ فالمراة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن لها واما البالغ الثيب فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين فاما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او-	1824	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	false	-2165529299867269408	0	124	0	667	1505	300	سكتت وعن خنساء بنت- خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري------- قال الشيخ الامام المفتي تقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ للامام العالم شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية رضي الله عنه كاتب الخط المنقول منه هذه الاحاديث فالمراة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن وام----ا البالغ الثيب فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين واما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او	1640	-35882729568615346	505	958.5	409	679	74.37407684326172	89	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1825	true	4198931542006903276	0	144	0	691	1469	300	مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفوء او غير كفوء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم او يزوجها باقوام يخالفهم علي اغراض له فاسدة او يزوجها لرجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفوء الذي لم يبرطله واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها الا بما هو اصلح -----كذلك لا يتصرف في بعضها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب	1825	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	false	-2165529299867269408	124	269	667	1357	1505	300	مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كف-ء ام غير كف-ء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان ي-زوج -وليه ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم او يزوجها باقوام تخالفهم عن- اغراض له فاسدة او يزوجها برجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكف-ء الذي لم يبرطله واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها الا بما هو اصلح لها فكذلك لا يتصرف في بعضها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب	1640	-35882729568615346	680	1318.0	536	696	97.7011489868164	134	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1869	true	-5660453673958173215	216	247	1156	1324	1610	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	1869	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1729	false	-2888379601080594714	269	300	1407	1574	1574	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	1729	-35882729568615346	165	323.0	135	168	98.21428680419922	29	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1941	true	731059349781943088	220	278	1122	1377	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فهلا فعلت قبل---------- ان تاتيني به---------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1941	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	224	273	1226	1447	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم حد يقام في الارض خير من ان تمطروا اربعين صباحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ------------------------------------------------------ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1306	-35882729568615346	182	327.5	139	275	66.18181610107422	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1949	true	-2930947197799731383	0	57	0	312	1628	300	قاتل علي ابن ابي طالب واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------- الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1949	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	102	160	523	834	1587	300	قاتل علي -بن ابي طالب------------- رضي الله عنه ومن معه من الصحابة الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	289	543.5	235	325	88.92308044433594	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1949	true	-2930947197799731383	13	57	68	312	1628	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1949	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	97	141	529	774	1586	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1239	-35882729568615346	243	480.0	199	245	99.18367004394531	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1949	true	-2930947197799731383	7	57	35	312	1628	300	صلي الله عليه وسلم الخوارج الذين--------------------------------------- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1949	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	63	115	345	628	1561	300	صلي الله عليه وسلم ---غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	239	435.0	195	316	75.6329116821289	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	54	111	299	618	1643	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1950	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	57	0	319	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	668	-35882729568615346	319	638.0	262	319	100.0	57	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms1950	true	4203200803196955976	28	123	157	691	1643	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1950	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	158	252	872	1401	1669	300	قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	961	-35882729568615346	529	1051.0	435	534	99.06366729736328	94	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2003	true	1746176140515608007	194	231	1062	1272	1646	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2003	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	123	160	624	834	1587	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2003	true	1746176140515608007	194	231	1062	1272	1646	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2003	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	78	115	418	628	1561	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2015	true	1320653283867327566	218	299	1145	1540	1542	300	لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا ي----------------------------------سرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا ين-هب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو حين ين-هبها مءمن وذلك لان نفي الايمان وكون-------------------ه من المءمنين ليس المراد به ما يقوله المرجءة انه ليس من خيارنا فانه لو ترك ذلك لم يلزم ان يكون من خيارهم وليس المراد به ما يقوله الخوارج انه صار كافرا ولا يقوله المعتزلة من انه -------------------------لم يبق معه من الايمان	2015	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0884	false	262996368962276394	239	299	1388	1707	1709	300	لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مءمن و---------------------------------لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو حين ينتهبها مءمن وللناس في هذا وامثاله كلام كثير مضطرب فان هذه من مساءل الاسماء والاحكام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------الخوارج و-----------------------المعتزلة يحتجون بهذا علي ان صاحب الكبيرة لم يبق معه من الايمان	884	-35882729568615346	191	275.5	152	475	40.21052551269531	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2023	true	-6151175725498470459	207	277	1056	1383	1492	300	الصحيح عن ابن----------- ع--مر عنه انه قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي لفظ الصحيح كل مسكر خمر وكل خمر حرام وفي السنن عنه انه قال---------------------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام وقد صحح ذلك غير واحد من الحفاظ و الله عز وجل حرم عصير العنب النء اذا غلا واشتد وقذف بالزبد لما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الشدة المطربة--------- التي---------------------- تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء وكل ما كانت	2023	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	210	298	1031	1468	1475	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر -----------------------------------------وكل خمر حرام وقال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال كل شراب اسكر فهو حرام فكل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر سواء كان من---------------------------------- العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك واما الميسر فهو القمار وهو يجمع معنيين احدهما اكل المال بالباطل كبيع الغرر فانه من الميسر والثاني الاعمال التي فيها مغالبة بلا منفعة تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء سواء-- كانت	1336	-35882729568615346	158	155.5	119	514	30.739299774169922	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2025	true	-3334278970558706887	120	196	578	959	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه من غير وجه انه قال ---ما--------------------------------------------------------------- اسكر كثيره فقليله حرام وقد صححه طاءفة من الحفاظ والاحاديث في ذلك كثيرة فذهب اهل الحجاز واليمن ومصر والشام والبصرة وفقهاء الحديث كمالك والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم ان كل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر عندهم من اي مادة كانت من الحبوب والثمار وغيرها سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير--------- او لبن الخيل او غير ذلك	2025	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	211	264	1038	1275	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- انه قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام وقال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال كل شراب اسكر فهو حرام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر----------------------------------------------- سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك	1336	-35882729568615346	151	246.5	117	456	33.114036560058594	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2031	true	-5552742872962174230	203	253	1032	1285	1521	300	بان يكون عمل-ا صالحا خالصا لوجه ا----لله و-------ان يكون موافقا للسنة----- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وكان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله خالصا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا واهل --	2031	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	103	155	513	776	1535	300	حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي ا---لسنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل	960	-35882729568615346	205	325.5	162	285	71.92982482910156	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2033	true	-395681771609703221	200	250	1018	1271	1519	300	بان يكون عمل-ا صالحا خالصا لوجه ا----لله و-------ان يكون موافقا للسنة----- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وكان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله خالصا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا واهل --	2033	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	103	155	513	776	1535	300	حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي ا---لسنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل	960	-35882729568615346	205	325.5	162	285	71.92982482910156	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2045	true	-3830894482588010014	158	206	805	1011	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مءمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	2045	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	240	286	1303	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	195	378.5	149	206	94.66019439697266	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2052	true	2403430019005397101	210	264	1057	1313	1483	300	في صحيحه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمان الفارسي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا مات مجاهدا واجري عليه رزقه من الجنة وامن الفتان وفي السنن عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم في سبيل الله خير من	2052	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0951	false	448533770772659971	127	171	646	844	1492	300	في صحيحه عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وفي صحيح مسلم عن سلمان الفارسي عن رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال رباط يوم -------وليلة خير من	951	-35882729568615346	76	113.0	58	371	20.48517608642578	13	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	95	138	505	743	1593	300	صلي الله عليه وسلم في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2056	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	119	160	605	834	1587	300	صلي الله عليه وسل---------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	229	449.0	188	238	96.21849060058594	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	42	151	224	815	1593	300	وقد استفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم الاحاديث بقتال الخوارج وهي متواترة عند اهل العلم بالحديث قال الامام احمد صح الحديث في الخوارج---------------------------------------------- من عشرة اوجه وقد رواها مسلم ----------في صحيحه وروي البخاري----- منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة وقد قال----------- صلي الله عليه وسلم في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2056	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	51	153	288	834	1586	300	وقد صح---- عن النبي صلي الله عليه وسلم الح----------------------------------------------------------------------------ديث في الخوارج من وجوه كثيرة قال احمد بن حنبل صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد رواها مسلم صاحب احمد في صحيحه وروي البخاري قطعة منها فثبت بالنص واجماع الصحابة ان الخوارج مارقون ومبتدعون مستحقون القتال ف-----------------قد قال فيهم النبي صلي الله عليه وسل---------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ومع هذا فلم يكفرهم الصحابة بل------------ امير المءمنين علي بن ابي طالب	1239	-35882729568615346	383	624.5	307	664	57.680721282958984	62	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	95	155	505	834	1593	300	صلي الله عليه وسلم في صفتهم------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب بمن معه من الصحابة	2056	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	92	152	465	799	1554	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب مع-------- الصحابة	1318	-35882729568615346	300	552.0	245	351	85.47008514404297	49	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	101	151	533	815	1593	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2056	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	45	0	254	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة---------------------------- وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1398	-35882729568615346	253	493.0	208	282	89.71630859375	44	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2056	true	4995618116209598748	95	139	505	747	1593	300	صلي الله عليه وسلم في صفتهم--------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن	2056	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	63	116	345	632	1561	300	صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فمن	1647	-35882729568615346	232	442.5	189	287	80.83623504638672	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2057	true	-5058072093818303713	225	258	1146	1318	1538	300	جمهور العلماء يقولون لا يضمن لا هءلاء ولا هءلاء------ كما------------------------------------- قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل------ مال او دم- اصيب بتاويل القران فانه هدر	2057	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0964	false	-902771132308230526	153	195	795	1017	1521	300	جمهور العلماء وهو قول ابي حنيفة والشافعي في احد قوليه كما اجمع عليه السلف من الصحابة والتابعين قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فانه هدر	964	-35882729568615346	143	234.0	115	222	64.41441345214844	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2060	true	8116332400615068996	183	249	989	1311	1580	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- فقال له ابو بك الجواب الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها و الله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد اتفق الصحابة	2060	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	65	0	323	1618	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------ الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها وا-لله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------ فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة	1393	-35882729568615346	298	552.0	236	339	87.90560150146484	59	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2076	true	5806573752783665424	0	21	0	100	1582	300	عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2076	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	100	121	550	650	1582	300	عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	668	-35882729568615346	81	148.0	64	119	68.06723022460938	15	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	76	164	378	833	1565	300	والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي--------------------------------------------------------------------- منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و-----قال فيه-------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2077	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	72	160	361	834	1587	300	والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي CHECK المنتسبون الي علم او دين او امرة او رءاسة فيهم الابرار والفجار منعها وكما قاتل علي بن-------------------------------- ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من-------- الصحابة------------------------------------------ الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	328	560.0	266	555	59.099098205566406	53	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	92	185	466	945	1565	300	قال عم الجواب فما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2077	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	52	150	267	788	1554	300	قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا-------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد و-------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1318	-35882729568615346	390	680.0	315	589	66.21392059326172	66	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	82	164	414	833	1565	300	الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت قد شرح الله صدر------------------------------ ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و-------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح------------------------------ من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2077	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	51	131	290	723	1565	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الا نفرا قليلا ومن جنس الخوارج الذين يكفرون عثمان وعلي بن ابي طالب ومن والاهما من المسلمين فيقتلون اهل الاسلام ويدعون عبدة الاوثان وهءلاء قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه -----------------------------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	268	404.5	212	531	50.47080993652344	44	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	72	164	359	833	1565	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عم الجواب فما هو الا ان رايت-------- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق--------------------------------------------------- وقد ثبت في الصحيح---------------------------- من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2077	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	24	126	123	645	1618	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------ فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه------------------------ ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	429	775.0	345	562	76.33451843261719	78	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	127	188	624	958	1565	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	2077	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	48	0	267	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة و------------------------------------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1398	-35882729568615346	264	498.0	216	335	78.80596923828125	46	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2077	true	-5220050758693994102	119	165	583	837	1565	300	صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم-------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن	2077	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	63	116	345	632	1561	300	صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فمن	1647	-35882729568615346	232	436.0	188	287	80.83623504638672	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2080	true	-6842385253526992255	51	105	252	546	1597	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فهذه المارقة هم الخوارج وقاتلهم علي بن ابي طالب وهذا يصدقه بقية الاحاديث التي فيها الامر بقتال الخوارج وتبين ان قتلهم مما يحبه الله ورسوله وان الذين قاتلوهم مع علي اولي بالحق من معاوية واصحابه	2080	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	38	69	211	372	1565	300	صلي الله عليه وسلم---------- انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فهذا نص صريح ان علي ا---------------بن ابي طالب واتباعه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي بالحق من معاوية واصحابه	1128	-35882729568615346	141	235.5	113	294	47.95918273925781	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2084	true	8685932365226147707	180	300	965	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم وليس في الارض قبر اتفق الناس علي انه قبر نبي غير قبره وقد اختلفوا في قبر الخليل وغيره واتفق الاءمة علي انه يسلم عليه عند زيارته وعلي صاحبيه لما في السنن -----------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي بها روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ثانيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من العبد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة-	2084	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	142	205	729	1015	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بق----------------------------------------------بر الرجل كان يعرفه في الدنيا -------فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي---- روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكثروا علي من الصلاة	330	-35882729568615346	179	205.5	137	588	30.442176818847656	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2084	true	8685932365226147707	223	300	1172	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي بها روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ثانيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من العبد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه صلي الله عليه -وسل-م انه قال اكثروا علي من الصلاة-	2084	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	68	106	365	537	1491	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في سنن ابي داود ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي---- روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --سنن ابي داود عنه عليه السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة	1388	-35882729568615346	126	184.5	97	383	32.898170471191406	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	0	29	0	149	1509	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد رممت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وفي -	2085	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	205	231	1015	1152	1529	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما	330	-35882729568615346	130	232.0	105	151	86.09271240234375	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2085	true	-4262073596213791907	0	28	0	145	1509	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد رممت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	2085	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	263	288	1325	1457	1510	300	يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	129	235.0	104	146	88.35616302490234	23	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2086	true	-270440791148501230	181	296	938	1576	1591	300	صلي الله عليه وسلم---- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتناول الزيارة البدعية والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا بالمعني البدعي لا الشرعي فلهذا كره هذا الاطلاق فاما الزيارة الشرعية فهي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما------------ قال الل------------ه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة 84 فلما نه----ي الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعلة الحكم ان -	2086	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	138	230	761	1250	1659	300	صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية الل---------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ف-----هذ------------------------------------------------------------------ا الدعاء للميت من جنس الدعاء علي جنازته اذا حضرت وقد قال الله تعالي لنبيه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره---------- فلما نهاه عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وتعليله علي ان	630	-35882729568615346	367	624.0	296	673	54.53194808959961	61	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2086	true	-270440791148501230	166	236	855	1261	1591	300	صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا------------------------------------------------------------- فزوروها------ فانها تذكركم الاخرة وكان صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتناول-------------------------------------------------- الزيارة البدعية -----والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا ----	2086	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	19	108	104	602	1562	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح استاذنت ربي في ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور امي فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان------------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية و----------الزيارة -لقبر المءمن نبيا كان او غير نبيمن جنس الصلاة علي جنازته يدعي له اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري المشركين مقصود-----ها الاشراك	1390	-35882729568615346	286	418.5	236	533	53.65853500366211	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2087	true	3725709355797906852	89	112	503	638	1600	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	2087	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	62	140	313	720	1464	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	134	251.0	111	407	32.923831939697266	22	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2089	true	7332011176727202655	206	246	1089	1291	1571	300	كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح 23 قال---------------------------------------------------- السلف كابن عباس وغيره كان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	2089	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	242	289	1233	1481	1548	300	كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف-------------------- هءلاء كانوا قوما------- في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	1389	-35882729568615346	164	261.0	131	277	59.20577621459961	29	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2096	true	-8440028909579894415	213	247	1134	1295	1564	300	ثبت عنه في الصحيح-- انه لما------------- قبل الحجر الاسود قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك وكان ع----بد الله	2096	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0814	false	8947894921367335604	133	170	670	844	1499	300	ثبت---- في الصحيحين ان عمر بن الخطاب لما قبل الحجر الاسود قال والله اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك -بين عمر رضي الله	814	-35882729568615346	146	255.5	114	180	81.11111450195312	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2098	true	2566119494734579002	164	200	865	1053	1550	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا فاحسن الوضوء --ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطواته احد-هما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة	2098	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	157	192	794	979	1541	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وقال من تطهر في بيته-- فاحسن الطهور وخرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة---- كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة	370	-35882729568615346	157	266.5	124	191	82.1989517211914	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2098	true	2566119494734579002	89	229	486	1198	1550	300	المساجد التي قال الله فيها------ ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه البقرة 114 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش ال------------------------ا الله التوبة 18 وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف 29 وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا الجن 18 وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا-------- فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطواته احد-هما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة كان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة فاذا قضي الصلاة فان الملاءكة تصلي علي احدهم ما دام في مصلاه تقول الل--------هم اغفر له اللهم ارحمه	2098	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	55	234	299	1200	1520	300	المساجد لا في المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يعمر مشاهد الله---------- وقال تعالي ان المسا--------------------------------------------------------------------جد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله عليه وسلم ص--------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس فانه------------ في صلاة ما دام ينتظر الصلاة و-------------------الملاءكة تصفي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صفي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	635	-35882729568615346	505	843.0	397	1018	49.60707092285156	88	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2099	true	3315133249064911965	26	78	148	423	1584	300	الضرار الذي قال الله ------فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	2099	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0334	false	-1546715030448242827	26	79	131	412	1520	300	الضرار الذي قال الله تعالي فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	334	-35882729568615346	275	542.5	223	281	97.8647689819336	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2100	true	-8491318511563738424	152	251	777	1324	1574	300	ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود ولهذا قال العلماء ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط بالثغور افضل من المجاورة بالحرمين الشريفين لان المرابطة من جنس الجهاد والمجاورة من جنس الحج وجنس الجهاد افضل باتفاق المسلمين من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	2100	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	73	193	371	991	1531	300	ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	941	-35882729568615346	390	731.5	317	757	51.5191535949707	70	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2101	true	-6416867279206374072	262	300	1345	1554	1554	300	ابو الدرداء الي سليمان الفارسي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما لما اخي بين المهاجرين والانصار وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق ناءبا لعمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان-	2101	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0940	false	-5194506801003180509	242	295	1234	1526	1550	300	ابو الدرداء الي سلما-ن الفارسي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما وك-------------------------------ان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق CHECK الاحاديث الواردة في ذلك CHECK جنس الجهاد افضل من جنس الحج CHECK جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين فكتب اليه ابو الدرداء ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان	940	-35882729568615346	155	279.0	125	324	47.839508056640625	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	98	152	490	757	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا	2104	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	200	817	1058	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا -------	650	-35882729568615346	230	431.5	184	273	84.24908447265625	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	63	150	322	745	1527	300	اصل الاسلام -----------وهو ان لا تعبد الا الله ولا نعبده الا بما --------------------------------------------------------------------------------------شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	201	291	1042	1471	1518	300	اصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع واصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله-------------------------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احس---------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	300	535.5	235	524	57.25190734863281	57	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	99	154	496	765	1527	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان	2104	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	119	246	593	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن ---------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-------هذا كما قال	960	-35882729568615346	224	422.5	176	381	58.79265213012695	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	98	152	490	757	1527	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع----ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا	2104	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	78	146	382	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ---------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا ------	987	-35882729568615346	224	432.5	178	271	82.65682983398438	44	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	66	150	338	745	1527	300	ان لا تعبد ------الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا تعبد-ه بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	34	105	170	512	1518	300	ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدوه--- بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل-------------------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك-- قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	299	523.5	235	417	71.70263671875	56	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	103	172	519	846	1527	300	الملك 2 قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان الدين دين الله بلغه عنه رسوله فلا حرام الا ما حرمه الله ولا دين الا ما شرعه الله ------------------------------------------------------------------	2104	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	0	66	0	315	1594	300	الملك----------------2 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخلص الاعمال لا يعبد الا الله وحده لا شريك له كما علم ذلك من دينه الخاص	1529	-35882729568615346	212	376.5	166	394	53.807106018066406	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2105	true	3601588673592910977	56	167	281	838	1576	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد فدين الرسل كلهم دين واحد وهو دين الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به وشرعه كما قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الشوري 13 وانما يتنوع في هذا الدين الشرعة والمنهاج كما قال لكل منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 كما يتنوع شريعة الرسول الواحد فقد كان ا------------------------------------------لله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس ثم امره في السنة الثانية من الهجرة ان يصلي --------------------الي الكعبة	2105	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1718	false	7342904011573668250	155	224	778	1100	1485	300	صلي الله عليه وسلم يصلي في التيه ولم يكن لله عز وجل نبي ولا ولي الا علي دين الاس--------------لام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به فهذا دين الاسلام ------------------------------الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الله دينا غيره في كل زمان ومكان والله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس فصلي اليها بعد------------- الهجرة نحو سنة ونصف ثم صرفت القبلة الي الكعبة	1718	-35882729568615346	170	115.5	129	619	27.463651657104492	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2125	true	1743026445613340706	0	45	0	226	1540	300	يفعل الصلاة حال --نومه بلا نزاع لكن تنازع العلماء هل وجبت في ذمته بمعني انه وجب عليه ان يفعلها اذا استيقظ او---------------------------------------- يقال لم تجب في ذمته -لكن انعقد سبب وجوبها علي قولين------------------------------------------------------ وجمهور العلماء علي انها قضاء ومنهم من يقول هي اداء والنزاعان لفظي--ان	2125	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1410	false	6211917170277143046	164	227	837	1156	1524	300	يفعلها في-- حال النوم والنسيان بل-- تنازع العلماء هل وجبت في ذمته بمعني انه وجب عليه ان يفعلها اذا استيقظ كما يجب علي المدين ان يقضي الدين اذا حل ان يقال لم يجب في ذمته ولكن انعقد سبب وجوبها علي قولين مشهورين والنزاع في ذلك بين اصحاب احمد والشافعي وغيرهم وجمهور العلماء علي انها قضاء ومنهم من يقول هي اداء والنزاع-- لفظي فان	1410	-35882729568615346	203	336.0	162	325	62.46154022216797	34	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2135	true	-5715506886136229298	244	300	1246	1535	1535	300	النية للتكبير قد يفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا وقد يف------------------------------------------سر بانبساط اخر النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد يفسر بحضور جميع-	2135	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	false	-3237805980517015450	78	142	435	760	1591	300	المشروطة قد تف-----سر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر النية علي ا--خر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع	1409	-35882729568615346	259	499.5	208	332	78.01204681396484	46	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2136	true	-982872135683672310	0	63	0	341	1632	300	النية الواجبة وقد يفسر بجم-----يع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا قد نوزع في امكانه--------------------------------------------------- فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشرط ي-تقدم العبادة ويستمر حكمه- الي اخرها	2136	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	false	-3237805980517015450	136	210	726	1123	1591	300	النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا ت--نوزع في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشروط تتقدم العبادة ويستمر حكمها الي اخرها	1409	-35882729568615346	332	625.5	271	399	83.20802307128906	56	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2142	true	-2254298229304783869	134	186	732	1024	1636	300	والتكبير مشروع في الاماكن العالية وحال ارتفاع العبد وحيث يقصد الاعلان كالتكبير في الاذان والاعياد واذا علا شرفا واذا رقي الصفا والمروة واذا ركب دابة والتسبيح -في الاماكن المنخفضة كما في السنن عن جاب الجواب كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فاذا علونا------------------------------------------- كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	2142	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0463	false	4244059246124766179	219	257	1126	1340	1559	300	والتكبير مشروع في الاماكن العالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتسبيح عند الانخفاض-------- كما في السنن عن جابر قال-- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ-ا علونا CHECK التسبيح والتحميد يجمع النفي والاثبات كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	463	-35882729568615346	147	247.5	117	340	43.235294342041016	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2143	true	-1589076299199983807	214	241	1113	1250	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ان يذهب الي النعل فياخذه ويقتل به الحية او العقرب ثم يعيده الي مكانه وكذلك ساءر ما يحتاج اليه المصلي من الافعال	2143	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1260	false	1526700923488681543	249	288	1303	1507	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وقد قال احمد وغيره يجوز له ان يذهب الي النعل فياخذه ويقتل به الحية والع--قرب ثم يعيده الي مكانه وكذلك ساءر ما يحتاج اليه المصلي من الافعال	1260	-35882729568615346	131	255.5	105	206	63.59223175048828	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2143	true	-1589076299199983807	235	300	1218	1535	1535	300	ما يحتاج اليه المصلي من الافعال----------------------------------------------------------------------- وكان ابو برزة ومعه فرسه وهو يصلي كلما خطا يخطو معه خشية ان ينفلت- وقال احمد ان فعل كما فعل ابو برزة فلا باس وظاهر مذهب احمد وغيره ان هذا لا يقدر بثلاث خطوات ولا ثلاث فعلات كما مضت به السنة ومن قيدها بثلاث كما يقوله------------ اصحاب الشافعي واحمد فانما ذلك اذا كانت متصلة واما اذا كانت موقوفة فيجوز-	2143	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1261	false	-481285282292274347	126	205	626	1020	1535	300	ما يحتاج اليه المصلي من الافعال التي ليست من جنس عمل الصلاة لكن ابيحت في الصلاة للحاجة ولا تقطع الصلاة وكان ابو برزة -معه فرسه وهو يصلي-كلما خطا يخطو معه خشية ان يتقدمه وقال احمد ان فعل كما فعل ابو برزة فلا باس وظاهر مذهب احمد وغيره ان هذا لا يقدر بثلاث خطوات ولا ثلاث فعلات كما مضت به السنة ومن قيده- بثلاث كما يقوله من يقوله من اصحاب الشافعي واحمد-فانما ذاك اذا كانت متصلة ----فاذا كانت متفرقة فيجوز	1261	-35882729568615346	299	533.5	238	402	74.37811279296875	56	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2153	true	4368986823901847942	115	168	586	868	1519	300	اخر الدخول في الصلاة مع امكانه حتي قضي القيام او كان القيام متسعا لقراءة الفاتحة ولم يقراها فهذا تجوز صلاته عند جماهير العلماء واما الشافعي فعليه عنده ان يقرا وان تخلف عن الركوع وانما تسقط قراءتها عنده عن المسبوق خاصة فهذا الرجل كان حقه ان يركع مع الامام ولا يتم القراءة لانه مسبوق	2153	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1644	false	-6609723101731565874	148	200	791	1065	1557	300	اخر الدخول في الصلاة مع امكانه حتي قصر القيام -و كان القيام متسعا لقراءة الفاتحة ولم يقراها فهذا تجوز صلاته عند جماهير الاءمة- واما الشافعي فعليه عنده ان يقرا وان تخلف عن الركوع وانما تسقط قراءتها عنده عن المسبوق خاصة فهذا ------كان حقه ان يرجع مع الامام ولا يتم القراءة لانه مسبوق	1644	-35882729568615346	268	512.5	216	282	95.03546142578125	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2164	true	-9058796157223117221	192	236	940	1160	1478	300	ان يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لامثاله لتركه --------صلي الله عليه وسلم الصلاة علي القاتل نفسه وعلي الغال و----المدين الذي له وفاء ولا بد ان يصلي عليه بعض الناس وان كان منافقا كمن علم نفاقه لم يصل عليه ومن لم يعلم نفاقه --------صلي عليه	2164	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0609	false	5708540865831305575	0	43	0	211	1634	300	ان يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لامثاله كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة علي --قاتل نفسه وعلي الغال وعلي المدين الذي لا وفاء له--------------------------- وان كان منافقا فمن علم نفاقه لم يصل عليه ومن لم يعلم نفاقه فله ان يصلي عليه	609	-35882729568615346	181	318.5	144	240	75.41666412353516	30	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2164	true	-9058796157223117221	69	133	360	667	1478	300	يصلي عل----ي الغاءب عن ال--------------------------بلد ان كان صلي عليه وهو وجه في المذهب ومقتضي اللفظ ان من هو خ-ارج السور او -----ما يقدر سورا يصلي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الغاءب فهو الذي يكون انفصاله عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر وقال ---------------------------القاضي وغيره--- انه يكفي خمسون خطوة واقرب الحدو-----د ما يجب فيه الجمعة لانه اذا --------------------------------------------كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا	2164	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0641	false	8010991628055285637	8	125	43	630	1537	300	يصلي الا علي الغاءب عن البلد لم يبلغني انهم حدوا البلد الواحد بحد شرعي------------------ ومقتضي اللفظ ان من كان خارج السور او خارج ما يقدر سورا يصلي عليه بخلاف من كان داخله لكن هذا لا اصل له في الشريعة في المذهبين اذ الحدود الشرعية في مثل هذا اما ان تكون العبادات التي تجوز في السفر الطويل والقصير كالتطوع علي الراحلة والتيمم والجمع بين الصلاتين علي قول فلابد ا-------------ن يكون منفص-لا عن البلد بما يعد الذهاب----- نوع سفر وقد قالت طاءفة من اهل المذهبين كالقاضي ابي يعلي انه يكفي خمسين خطوة واما ان يكون الحد ما يجب فيه الجمعة وهو مسافة فرسخ حيث يسمع النداء ويجب عليه حضور الجمعة كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا	641	-35882729568615346	222	286.5	172	624	35.57692337036133	35	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2165	true	-387441244983063282	37	97	191	483	1582	300	في ثيابه التي قبض فيها اخرجه ابن ماجه في صحيحه---------------------------------------- وغيره وحمله ابو سعيد الخدري علي ان الثياب التي يموت فيها العبد هي ما مات عليه من العمل سواء كان صالحا او سيءا ورجح ابو العباس هذا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي جاء في الحديث انه يبعث علي ما مات ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه رواه ابو حاتم في صحيحه وقال----- الاحاديث الصحيحة تبين انهم يحشرون عراة	2165	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0664	false	-2285926758051605061	34	160	159	761	1455	300	في ثيابه التي قبض فيها فقيل يبعث في نفس الثوب الطاهر وقال طواءف من اهل العلم كابي حاتم و--------------------------غيره ان المراد بذلك ------انه يبعث علي ما مات عليه من العمل سواء كان صالحا او سيءا كما قال اكثر المفسرين في قوله تعالي وثيابك فطهر ان المراد به اصلاح العمل وتطهير النفس من الرذاءل ومثل هذا كثير في كلامهم كما قيل ثياب بني عوف طهاري نقية ويقال فلان طاهر الثياب يءيد هذا شيءان احدهما ان الذي جاء في الحديث انه يبعث علي ما مات عليه من خير وشر كما جاء فما ختم له به يبعث عليه كما في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه ابو حاتم في صحيحه الثاني ان الاحاديث الصحيحة تبين انهم يحشرون عراة	664	-35882729568615346	194	286.0	148	634	30.599369049072266	36	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2166	true	-7401137777282272946	94	128	487	654	1589	300	ان يحفر قبره قبل ان يموت فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك هو ولا اصحابه------------------------------------------------------------------------------- والعبد لا يدري اين يموت--------------------------------------------------------- واذا كان مقصود الرجل الاستعداد للموت فهذا يكون من العمل الصالح	2166	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0661	false	-3665906554689929670	0	64	0	301	1524	300	ان يحفر قبره قبل ان يموت فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك هو ولا اصحابه وايضا فان الله تعالي يقول وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت والعبد لا يدري اين يموت وكم من اعد له قبرا وبني عليه بناء وقتل او مات في بلد اخر واذا كان مقصود الرجل الاستعداد للموت فهذا يكون ب--العمل الصالح	661	-35882729568615346	164	294.5	131	303	54.12541198730469	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2167	true	-3210634322542512873	163	239	886	1315	1655	300	الاوقاف -----علي الترب ففيها من المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وحاضة عليه اذ قد يدرس حفظ القران-------------- بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر من حصول القراءة لغير الله والتاكل بالقران وقراءته علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصحلة بدون -ذلك الفساد جاز والوجه النهي عن ذلك -المنع---- وابطاله وان ح---صول مفسدة اكثر من ذلك لم يدفع ادني الفسادين باحتمال لاعلاهما	2167	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0389	false	2821337716446589045	114	194	601	1045	1621	300	ال-وقوف التي علي الترب في-ها من المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وخاصة عليه اذ قد يدرس حفظ القران في بعض البلاد بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر من حصول القراءة لغير الله والتاكل بالقران وقراءته علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصلحة بدون بذلك فالواجب---------- النهي عن ذلك والمنع منه وابطاله وان ظن حصول مفسدة اكثر من ذلك لم يدفع ادني الفسادين باحتمال -اعلاهما	389	-35882729568615346	403	738.5	329	457	88.18380737304688	63	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2167	true	-3210634322542512873	239	275	1315	1497	1655	300	ولم يكن من عادة ال-سلف اذا صلوا تطوعا او صاموا تطوعا او حجوا تطوعا او قراوا القر---ان يهدون ثواب ذلك الي اموات المسلمين------------------------------------------ فلا ينبغي العدول--------- عن طريق السلف فانه افضل واكمل وق-ال ابو العباس في	2167	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0652	false	240529374031912067	31	79	168	405	1496	300	فلم يكن من عادات السلف اذا صلوا تطوعا او صاموا تطوعا او حجوا تطوعا او قراوا القران ان يهدوا ثواب ذلك الي موتي- المسلمين بل ولا بخصوصهم بل كان من عاداتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق السلف فانه افضل واكمل وقد بسطنا الجواب في	652	-35882729568615346	157	267.5	123	238	65.96638488769531	25	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2168	true	24834752494987545	81	181	405	923	1567	300	السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين--------- فانه لا يتمسح بالقبر ولا يقبله بل اتفقوا---- انه لا يسلم ولا يقب------ل الا الحجر الاسود والركن اليماني يستلم ولا يقبل علي الصحيح قلت بل قال ابراهيم الحربي يستحب تقبيل حجرة النبي صلي الله عليه وسلم و الله اعلم واذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- استقبل القبلة ودعا في المسجد ولم يدع مستقبلا للقبر كما كان الصحابة يفعلونه وهذا بلا-------- نزاع اعلمه وما--------- نقل عن مالك فيما يخالف ذ--------لك مع المنصور فليس بصحيح- وانما تنازعوا في وقت التسليم----- هل يستقبل القبر	2168	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	201	300	1010	1507	1507	300	السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين عند قبره فانه لا يتمسح بالقبر ولا يقبله بل اتفقوا علي انه لا يشرع ان يستلم ويقبل الا الحجر الاسود والركن اليماني يستلم ولا يقبل علي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------- واذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يدعو استقبل القبلة ودعا في المسجد ولم يدع مستقبلا للقبر كما كان الصحابة يفعلون- وهذا ما اعلم فيه نزاعا بين اهل العلم وان نقل في ذلك ---ما يخالف ذلك عن مالك مع المنصور فلا اصل لها وانما تنازعوا في وقت التسليم عليه هل يستقبل القبر-	631	-35882729568615346	396	684.0	318	582	68.0412368774414	67	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2169	true	-5100186328368353608	254	300	1312	1536	1536	300	القبر المضاف الي ابي بن كعب ف-------ي دمشق و---الناس متفقون علي ان ابي بن كعب مات بالمدينة النبوية و-----------------------------------------من قال ان بظاهر دمشق قبر ام حبيبة و--ام سلمة او غيرهما من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب ولكن بالشام من الصحابيات------- امراة يقال لها-	2169	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0625	false	8784243024567745980	116	164	576	820	1495	300	القبر المضاف الي ابي بن كعب الذي شرقي دمشق فان الناس متفقون علي ان ابي بن كعب مات بالمدينة النبوية وكذلك امهات المءمنين كلهن توفين بالمدينة فمن قال ان بظاهر دمشق قبر ام حبيبة او ام سلمة او غيرهما---------------------------------- فقد كذب ولكن -------من الصحابيات بالشام امراة يقال لها	625	-35882729568615346	180	295.5	143	285	63.157894134521484	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2170	true	-4682415622890018048	0	93	0	468	1499	300	ام سلمة------ بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل واما --قبر بلال فممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فيعلم انه دفن هناك واما القطع بتعيين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حرثت ومنها القبر المضاف الي اويس القرني غربي دمشق -----------------------------------------------------------------------------------فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق ومنها القبر المضاف الي هود عليه السلام بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي الشام بل بعث باليمن وهاجر الي مكة فقيل انه مات باليمن وقيل انه مات بمكة وانما ذلك ------قبر معاوية بن	2170	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0625	false	8784243024567745980	164	275	820	1371	1495	300	ام سلمة اسماء بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل كما ان قبر بلال -ممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فنعلم انه دفن هناك واما القطع بتع-ين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حدثت وكذلك القبر المضاف الي اويس القرني غربي دمشق كذب بلا ريب وقد روي ابو عبد الرحمن السلمي حكاية فيها انه توفي بدمشق وهي باطلة قطعا فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق وكذلك القبر المضاف الي هود------------ بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي الشام بل بعث باليمن وهاجر الي مكة فقيل انه مات باليمن وقيل انه مات بمكة وانما ذلك تلقاء قبر معاوية بن	625	-35882729568615346	439	811.5	349	565	77.69911193847656	80	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2170	true	-4682415622890018048	91	300	458	1499	1499	300	معاوية بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ومنها قبر خالد بحمص يقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبر خالد بن يزيد بن معاوية اخو معاوية هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند ال--------------------عامة انه خالد بن الوليد --------------------------------------------------وقد اختلف في ذلك---------- هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وذكر ابو عمر بن عبد البر في الاستيعاب ان خالد بن الوليد توفي بحمص وقيل بالمدينة سنة احدي وعشرين او اثنتين وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما واوصي الي عمر و الله اعلم ومنها قبر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا اختل----------------------------------------------------------------------------ف فيه ومنها -----------------------------------------------------------------------قبر علي بن الحسين الذي بمصر فانه كذب قطعا فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع------ ودفن بالبقيع ومنها مشهد ال------------------------------------------------------------------------------------راس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر ويعلمون ان هذا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذلك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة او اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين رضي الله عنه بنحو ثلثماءة عام وقد بين كذب المشهد ابو دحية في العلم المشهور وان الراس دفن بالمدينة كما ذكره الزبير بن بكار--------------------------------------- والذي صح من حمل الراس ما ذكره البخاري في صحيحه ان-------ه حمل الي عبيد-	2170	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	false	4400593367883495215	0	193	0	953	1486	300	معاوية بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ولكن لما اشتهر ----------انه قبر معاوية ظن الناس انه معاوية بن ابي سفيان CHECK القسم الثالث قبور اختلف الناس فيها وهكذا يقال في قبر خالد انه خالد بن يزيد بن معاوية اخو يزيد --هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد ظنوا انه خالد بن الوليد كان قد عزله عمر بن الخطاب لما تولي عن امارة الشام وقد اختلف في هذا الذي بحمص هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وكذلك اختلف في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا علي قولين وكذلك قبور غير هذه اختلف الناس فيها وهذا هو القسم الثالث وهو الذي اختلف فيه اهل النقل فان كان مع احدهما ما يرجح به نقله ترجح واما المكذوب قطعا فكثير مثل قبر علي بن الحسين الذي بمصر --------------فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع الناس ودفن بالبقيع ويقال ان قبة العباس بها قبره وقبر الحسن وعلي بن الحسين وابي جعفر الباقر وجعفر بن محمد وفيها ايضا راس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين واما بدنه فهو بكربلاء باتفاق الناس والذي صح------------- ما ذكره البخاري في صحيحه من ان راسه حمل الي عبيد	626	-35882729568615346	416	477.5	326	1513	27.49504280090332	76	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2170	true	-4682415622890018048	215	268	1069	1344	1499	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر و------------------يعلمون ان هذ-----ا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذلك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة او اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين رضي الله عنه بنحو ثلثماءة عام	2170	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	236	291	1169	1457	1507	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس لم يعرف واهل المعرفة بالنقل يعلمون ان هذا ايضا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسم----------اءة عام	627	-35882729568615346	241	446.0	194	298	80.87248229980469	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2171	true	-1795870273068284582	0	58	0	287	1504	300	الله بن زياد وجعل ينكث بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك وفي رواية----- ابو برزة الاسلمي وكلاهما كان- بالعراق وقد روي باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكث بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر هذا وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد ---بل كان بالعراق واما	2171	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	false	4400593367883495215	193	252	953	1249	1486	300	الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك وفي رواية اخري ابو برزة الاسلمي وكلاهما كانا بالعراق وقد روي باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر ذلك وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد وانما كان بالعراق وهذا	626	-35882729568615346	278	529.0	220	296	93.9189224243164	51	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2171	true	-1795870273068284582	144	282	721	1418	1504	300	قبر علي رضي- الله عنه الذي بباطن- النجف فان-------- المعروف عند اهل العلم ان عليا دفن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة بالشام ودفن عمرو بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم ولكن قيل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذ----------------------------------------------ي بالنجف قبر المغيرة بن شعبة ولم يكن احد يذكر انه قبر علي ولا يقصد احد اكث-------ر من ثلثماءة سنة ومنها قبر عبد الله بن عمر في ---الجزيرة ---والناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ابن الزبير واوصي ان يدفن ب--الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة و---------------------------------------------------------------منها قبر ----------------------------------------------جابر الذي بظاهر حران والناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة وهو اخر من مات من الصحابة بها ومنها قبر نسب الي ام كلثوم ور-------------------------------------------------------------قية بالشام-------------------- وقد اتفق الناس انهما ما-----------------تا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	2171	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0628	false	3397430862646177637	10	242	54	1243	1543	300	قبر علي عليه السلام ال--ذي بباطنة النجف بالكوفة فان المعروف عند اهل العلم انه د----فن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة بالشام ودفن عمرو بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم --------فان الخوارج كانوا قد تحالفوا علي قتلهم فقتل عبد الرحمن بن ملجم عليا عليه السلام وهو خارج الي صلاة الفجر بمسجد الكوفة باتفاق الناس ومعاوية ضربه الذي اراد قتله علي اليته فعولج من ذلك وعاش وعمرو بن العاص استخلف علي الصلاة رجلا اسمه خارجة فضربه الخارجي فظنه عمرا وقال اردت عمرا واراد الله خارجة ومثل قبر جابر الذي بظاهر حران فان الناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة النبوية وهو اخ-------------------------------------------------ر من مات من الصحابة بها ومثل ق-بر عبد الله بن عمر الذي بالجزيرة فان الناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ابن الزبير واوصي ان يدفن في الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة وكثير من هذه الاسماء يقع فيها الغلط من جهة اشتراك الاسماء كما وقع في قبر معاوية وغيره بسبب اشتراك اللفظ فلعل رجلا اسمه جابر او عبد الله بن عمر دفن هناك فظن الجهال انه الصاحب لشهرته ثم اشتهر ذلك وكذلك رقية و-----------------------ام كلثوم مما هو مدفون بالشام او مصر او غيرهما قد يظن بعض الناس انه قبر رقية بنت النبي او ام كلثوم بنته وقد اتفق الناس علي ان رقية وام كلثوم ماتتا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	628	-35882729568615346	466	731.0	370	1276	36.5203742980957	76	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2194	true	647447700155946164	142	198	739	1031	1545	300	وثبتت الجاءحة في المزارع كما اذا اكتري الارض بالف مثلا وكانت تساوي بالجاءحة سبعما-----------ءة وبعض الناس يظن ان هذا خلاف م-ا في المع--------------------------------------ني ان نفسه -----اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف- في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحا	2194	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1744	false	2535474606775409902	213	276	1108	1434	1556	300	اثبات الجاءحة في المزارع ----اذا اكريت الارض بالف----- وكان------- بالجاءحة يساوي كراها تسعمءة وبعض الناس يظن ان هذا خلاف لما في المغني من الاجماع وهو غلط فان الذي في المغني ان نفس الزرع اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة وهذا ما فيه خلاف وانما الجاءحة في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها ------كما لو انقطع الماء عن الرحي	1744	-35882729568615346	250	428.5	199	348	71.83908081054688	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2197	true	-8667236609269816794	237	300	1157	1488	1488	300	والمضارة مبناها علي القصد والارادة او علي فعل ضرر ع---------ليه فمتي قصد الاضرار ولو بالمناخ او فعل الاضرار من غير استحقاق فهو مضار واما اذا فعل الضرر المستحق للحاجة اليه والانتفاع به لا لقصد الاضرار فليس بمضار ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث النخلة التي---------------------------------------------------------------- كانت تضر صاحب الحديقة لما طلب من صاحبها المعاوضة عنها بعدة---- فلم يفعل فقال-	2197	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0993	false	2565699939092985124	2	78	11	413	1583	300	والمضارة مبناها علي القصد والارادة او علي فعل ضرر لا يحتاج اليه ف--ي قصد الاضرار ولو بالمباح او فعل الاضرار من غير استحقاق فهو مضار واما اذا فعل الضرر المستحق للحاجة اليه والانتفاع به لا لقصد الاضرار فليس بمضار ومن هذا قوله----- صلي الله عليه وسلم في حديث النخلة التي CHECK علي الانسان ان يكون مقصوده نفع الخلق والاحسان اليهم مطلقا كانت تضر صاحب الحديقة لما طلب من صاحبها المعاوضة عنها بعدة طرق فلم يفعل فقال	993	-35882729568615346	317	585.0	256	409	77.50611114501953	55	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2211	true	6012470171348891654	147	208	753	1059	1558	300	التي يختص فاعلها ان يكون من اهل القربي هل يجوز ايقاعها---- غير وجه القرية فمن قال لا يجوز ذلك لم يج-ز الاجارة عليها لانها بالعوض تقع غير قربة وانما الاعمال بالنيات و ---------------------الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي---- وجه القربة وقال تجوز الاجارة عليها لما فيها من نفع المستاجر واما	2211	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0388	false	-6580856026461063565	149	214	795	1117	1601	300	التي يختص فاعلها ان يكون من اهل القربة هل يجوز ايقاعها علي غير وجه التقرب فمن قال لا يجوز ذلك لم يجوز الاجارة------ لانها بالعوض تقع غير قربة فانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والله ------لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي غير وجه التقرب ولا- ت-صح الاجارة عليها لما فيها من نفع المستاجر فاما	388	-35882729568615346	277	483.0	219	336	82.44047546386719	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2288	true	-1817342038477695919	25	82	124	401	1476	300	اذا دعيت الي الصلاة وامتنعت انفسخ نكا-----------------------------------------------------حها في احد قولي العلماء ولا ينفسخ في الاخر اذ ------------------------------------------ليس كل من وجب عليه فرا---قها ينفسخ نكاحها بلا فعله------------------------------------ فان كان عاجزا عن طلاقها لثقل مهر-ها كان مسيءا بتزوجه بمن لا تصلي وعلي هذا الوجه فيتوب الي الله تعالي من ذلك وينوي انه اذا قدر علي اكثر من ذلك فعله	2288	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0619	false	7997158145541204236	183	263	953	1345	1526	300	اذا دعيت الي الصلاة وامتنعت انفسخ نكاحها عند بعض العلماء دعيت الي الصلاة وامتنعت انفسخ نكاحها في احد قولي العلماء و---------في الاخر لا ينفسخ لكن علي الرجل ان يقوم بما يجب عليه وليس كل من وجب عليه ان يطلقها ينفسخ نكاحها بلا فعله بل يقال له مرها بالصلاة والا فارقها فان كان عاجزا عن ذلك--- لثقل صداقها كان مسيءا بتزوجه -من لا تصلي -علي هذا الوجه فيتوب الي الله من ------ذلك وينوي انه اذا قدر علي اكثر من ذلك فعله	619	-35882729568615346	244	405.0	191	412	59.22330093383789	44	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2304	true	-9005937681273913034	143	177	740	911	1515	300	فعليه ان يط--ا عقب هذه الرجعة اذا طلبت ذلك منه ولا يمكن من الرجعة الا بهذا بالشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الله انما جعل الرجعة لمن اراد اصلاحا بقوله وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا	2304	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0194	false	-1090357592884944591	98	154	502	786	1516	300	فعليه ان يطاها عقب هذه الرجعة اذا طلبت ذلك---- ولا يمكن من الرجعة الا بهذا -الشرط لان الله خيره بين ان يفء فيمسكها بمعروف وبين ان يسرحها باحسان فاذا اراد ان يرتجعها فيمسكها بغير معروف لم يكن له ذلك ولان الله انما جعل الرجعة لمن اراد اصلاحا بقوله وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا	194	-35882729568615346	166	303.0	133	289	57.43944549560547	31	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2340	true	-5539122175593751852	1	59	5	272	1521	300	الموت كاكيلة السبع ونحوها فيه نزاع بين العلماء هل يشترط ان لا يتقي- موتها بذلك السبب او ان يبقي معظم اليوم او ان ان يبقي فيها حيا-------ة بقدر حياة المذبوح او ازيد من حياته او يمكن ان يزيد فيه خلاف والا ظهر انه لا يشترط شء من ذلك بل متي ذبح فخرج منه- الدم الاحمر الذي--- يخرج من ----	2340	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1265	false	8397084471595139936	211	261	1131	1361	1545	300	الموت كاكيلة السبع---------------------------- هل يشترط ان لا يتبين موتها بذلك السبب او ان تبقي معظم اليوم او ان ت---بقي فيها حياة مستقرة بقدر حياة المذبوح او ازيد من حياته او يمكن ان يزيد--------- والا-ظهر انه لا يشترط شء من ذلك بل متي خر-----ج منها الدم------- الذي لا يخرج الا من	1265	-35882729568615346	206	346.5	160	283	72.79151916503906	40	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2382	true	-8770416359825458457	61	90	313	469	1565	300	قول الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	false	-6777074431781495285	31	56	177	317	1560	300	قال الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال و---يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	433	-35882729568615346	139	260.0	114	156	89.1025619506836	24	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2382	true	-8770416359825458457	61	90	313	469	1565	300	قول الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	false	5023098140567338922	109	136	571	716	1571	300	قال الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد و-----------يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1519	-35882729568615346	144	277.0	117	156	92.30769348144531	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2392	true	-2186915635441073791	45	98	225	481	1467	300	صلي الله عليه وسلم ايضا فيما يروي عن ربه-- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اول--------------------د واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني -وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	2392	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0557	false	1361296177913800928	213	271	1084	1359	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني اوليس اول الخلق باهون علي من اعادته	557	-35882729568615346	228	413.5	179	279	81.72042846679688	43	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	37	65	202	343	1615	300	في كل زمان فترة من الرسل-------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2401	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0778	false	887905992201760049	126	158	681	842	1548	300	في كل زمان فترة من الرسل كما قال الامام احمد بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	778	-35882729568615346	141	270.0	113	161	87.57763671875	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	34	77	187	395	1615	300	الحمد---- الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	2401	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1018	false	-8901300058727524816	131	166	649	816	1500	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم--------------------------------------------- يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	1018	-35882729568615346	163	310.5	129	212	76.88679504394531	33	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	19	78	84	405	1508	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	2469	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	70	118	353	613	1539	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	403	-35882729568615346	257	463.5	209	321	80.06230163574219	45	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2522	true	5183941911555610898	135	194	653	938	1491	300	بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 21 22 وانه كما قال وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف 4 وانه في الصدور كما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	2522	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	183	268	947	1384	1543	300	بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج -----------------------------------------------------------------------------------وقوله انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة وقوله وكتاب مسطور في رق منشور الطور وقوله يتلو صحفا مطهرة البينة وقوله كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يسافر بالقران الي ارض العدو وقوله استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها وقوله------------------------ الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	1221	-35882729568615346	174	162.5	138	544	31.985294342041016	32	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2534	true	3414195875395071277	103	169	548	903	1591	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا تقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2534	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	154	211	768	1077	1544	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما ان--- مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	1514	-35882729568615346	297	568.0	242	365	81.36986541748047	53	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2536	true	-451929025041862860	12	44	61	210	1502	300	من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة	2536	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1360	false	628299099404634370	267	297	1381	1524	1543	300	من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فانه-- يستتاب فان تاب والا قتل------ والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1360	-35882729568615346	133	236.5	103	151	88.0794677734375	26	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2568	true	5201826712702733039	0	142	0	712	1478	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام 125 وقال اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم الماءدة 41 وقال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود 34 وقال في الثانية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقال احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد الماءدة 1 وقال تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة 6 وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم و الله عليم حكيم و الله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2568	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	false	614159639368048868	154	236	752	1168	1498	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا ---------------------حرجا الانعام---- وقال نوح و---------------------------------------------------لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود و---قال في الثاني- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة وقال------ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وا-لله عليم حكيم و-الله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1228	-35882729568615346	402	744.0	321	712	56.46067428588867	77	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2646	true	2502789031113973603	124	213	680	1097	1571	300	في الحديث المشهور الذي رواه احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا	2646	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1472	false	-4440661735454167310	50	112	249	541	1563	300	في حد--يث الكرب-- الذي رواه احمد من حديث ----ابن مسعود ال-----------------------------------------------------------------------لهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب -----غمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله ب---ه فرحا	1472	-35882729568615346	275	481.0	214	417	65.9472427368164	53	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2646	true	2502789031113973603	129	225	708	1156	1571	300	----احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	2646	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	63	160	317	765	1477	300	ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اصاب عبدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	403	745.5	314	474	85.0210952758789	84	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2664	true	-5828889553018561361	46	131	219	638	1541	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك ب الله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم الماءدة 72 73 الايات وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق ان----------------ما المسيح عيسي ابن مريم---- رسول	2664	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0044	false	-1801332053812850458	150	223	745	1115	1495	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك با-لله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون ا---------------------------------------------------------------لي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح----- ابن مريم الا رسول	44	-35882729568615346	327	610.5	261	439	74.48747253417969	63	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	202	253	1085	1331	1571	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود ---------7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما	2698	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	200	817	1058	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا------------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	650	-35882729568615346	211	374.5	166	261	80.84291076660156	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	195	253	1055	1331	1571	300	كما قال الفضل --بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما	2698	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	292	1213	1476	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	248	461.0	195	278	89.20863342285156	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	196	253	1059	1331	1571	300	قال- الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما	2698	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	117	218	585	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	960	-35882729568615346	241	444.0	189	381	63.25459289550781	46	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	197	253	1063	1331	1571	300	الفض-ل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما -	2698	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	78	123	382	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه -قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	251	474.5	199	270	92.96295928955078	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	195	253	1055	1331	1571	300	كما قال الفض-ل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قا-------ل اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما	2698	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	106	232	517	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	254	459.0	198	288	88.19444274902344	48	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	209	256	1120	1348	1571	300	قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما الشافعي رض--ي الله	2698	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	48	7	233	1594	300	قال اخلصه واصوبه -قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي الله	1529	-35882729568615346	211	401.5	166	230	91.73912811279297	42	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2719	true	-5869208211334103381	248	287	1263	1460	1524	300	ان جبريل نزله من الله لا من هواء ولا من لوح وقال والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الانعام 114 وقال تن---------زيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الزم الجواب 1 حم تنزيل من الرحمن الرحيم فصلت	2719	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1668	false	-3638040750957245290	0	35	0	182	1545	300	ان جبريل نزله من الله كما قال تعالي------------- والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الانعام---- وقال تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر------- 1 حم تنزيل من الرحمن الرحيم فصلت	1668	-35882729568615346	153	265.0	122	206	74.27184295654297	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	9	114	53	647	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و-سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول-- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	2736	-6184724435626528876	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	170	260	946	1450	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية -------------------والرافضة والحرورية والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	1664	-35882729568615346	439	756.5	358	634	69.24290466308594	66	JK001414-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1