id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms1401	true	-6607291076758193196	116	221	604	1129	1522	300	الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له رواه احم----د وابن ابي شيبة والجوزجاني واسناده جيد وقال يحيي بن معين وعثمان------------------------------------------------ بن الاخنس ثقة والذي رواه عن عبد الله بن جعفر القرشي وهو ثقة من رجال مسلم وثقة الامام احمد ويحيي وعلي وغيرهم وعن ابن -----------------------------------------عباس عن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم نحو ذلك رواه ابن ماجه وروي ابن ماجه والجوزجاني من حديث عثمان بن صالح قال سمعت الليث بن سعيد يقول قال مشرح بن هاعان قال عقبة بن عام الجواب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1401	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0881	false	-5942302125180710008	0	87	0	445	1526	300	الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممنهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفان وروي عن ----------------------------------------------------------علي و----------ابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم و----------------------روي ابن ماجه عن-------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عام------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	881	1630697056913449170	240	303.5	187	627	38.27751159667969	41	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2132	true	-7571068556970010034	203	231	1031	1175	1530	300	وان نذر الصلاة في الكعبة جاز كما لو نذر الصلاة علي الراح-ة واما ان نذر الصلاة مطلقا اعتبر فيها شروط الفريضة لان النذر المطلق يحذي به حذو الفراءض	2132	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0107	false	8004317844928473559	265	293	1378	1523	1554	300	وان نذر الصلاة في الكعبة جاز كما لو نذر الصلاة علي الراحلة واما ان نذر الصلاة مطلقا اعتبر فيها شروط الفريضة لان النذر المطلق يحذي به حذو الفراءض	107	1630697056913449170	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2146	true	7087754565769170406	98	156	485	783	1522	300	باشره---------- وقد سقط الفرض عنه فهل يقع فرضا او نفلا علي وجهين كالوجهين في صلاة الجنازة اذا اعادها بعد ان صلاها غيره وانبني علي الوجهين في صلاة الجنازة جواز فعلها بعد الفجر والعصر مرة ثانية والصحيح ان ذلك يقع فرضا وانه يجوز فعلها بعد الفجر والعصر وان كان ابتداء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخول في ذلك تطوعا كما في التطوع الذي يلزم	2146	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0145	false	8782179715282724784	228	300	1155	1537	1537	300	باشر قوم الجهاد وقد سقط الفرض---- فهل يقع فرضا او نفلا علي وجهين كالوجهين في صلاة الجنازة اذا اعادها بعد ان صلاها غيره وانبني علي الوجهين في------------------ فعلها بعد العصر والفجر مرة ثانية والصحيح ان ذلك يقع فرضا وانه يجوز فعلها بعد العصر والفجر وان كان ابتداء فعلم تعلمه وتعليمهمن حديث وفقه ونحوهما افضل تطوع البدن ونص ان الطواف لغريب افضل منها بالمسجد الحرام الدخول فيه ---تطوعا كما في التطوع الذي يلزم-	145	1630697056913449170	261	464.5	210	408	63.97058868408203	47	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2151	true	-4717909756235649779	236	278	1229	1448	1586	300	الامام مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره و----------ليس له ان يزيد علي القدر المشروع و----ينبغي ان ---يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزيد---------- ويزيد وينقص للمصلحة كما كان النبي صلي الله عليه و--سلم يزيد وينقص احيانا	2151	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0167	false	1606947820017997932	182	223	959	1190	1582	300	الامام مراعاة الماموم ان تضرر بالصلاة اول الوقت او اخره ونحوه وقال ليس له ان يزيد علي القدر المشروع وقال ينبغي له ان يفعل غالبا ما كان ---------يفعله عليه الصلاة والسلامغالبا ويزيد وينقص للمصلحة كما كان عل-----يه ال---صلاة والسلاميزيد وينقص احيانا	167	1630697056913449170	180	289.5	144	248	72.58064270019531	28	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2211	true	6012470171348891654	38	76	193	380	1558	300	يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وانما يصل الي الميت	2211	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0632	false	-3564445639792821422	262	300	1367	1553	1553	300	يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وانما يصل الي الميت-	632	1630697056913449170	186	367.0	149	187	99.46524047851562	38	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2211	true	6012470171348891654	76	146	380	744	1558	300	العمل الصالح والاستءجار علي------------------------------------------------------------------------------------------ مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم ولا باس بجواز اخذ الاجرة علي الرقية ونص عليه احمد والمستحب ان ياخذ الحاج عن غيره ليحج لا ان يحج لياخذ فمن احب ابرار--- الميت ب--رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالحف-فرق بين من يقصد الدين---- والدنيا وسيلته وعكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	2211	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0633	false	5557650683954609938	0	83	0	409	1497	300	العمل الصالح والاستءجار علي ولا يقع الا قربة لفاعله ويحرم اخذ اجرة عليه لا جعالة علي ذلك او علي رقية كبلا شرط ولا رزق مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم-------------------------------------------------- والمستحب ان ياخذ الحاج عن غيره ليحج لا ان يحج لياخذ فمن---- ابرا ذمة الميت او رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من يقصد الدين فقط والدنيا وسيلة- وعكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	633	1630697056913449170	305	528.0	246	464	65.73275756835938	53	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2232	true	-7796880147064837254	33	98	164	483	1546	300	علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان--------------------------------------------------------------------------------- احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد فما استحقته قبل موتها فلهم ولو قال ومن مات عن غير ولد فنصي-------به لاخو-ه ثم نسلهم وعقبهم ع--من لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه وقول ا----لواق----------------------ف ومن مات من غير نسل يعود ما كان جاريا عليه علي من هو في درجته وذوي طبقته	2232	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0724	false	-2691174036259651586	51	137	244	656	1464	300	علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقبهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفلفنصيبه له فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت عن ولد فله -ما استحقته قبل موتها -----ولو قال ومن مات عن غير ولد وان سفلفنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عم من لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه وبقي ايضا لو قال في هذه المسالة علي ان من مات عن غير ولو انتقل نصيبه لمن----------------- في درجته وذوي طبقته	724	1630697056913449170	237	336.5	184	438	54.109588623046875	39	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2258	true	7207201160274284667	274	298	1442	1559	1567	300	احب امراة في الدنيا ولم يتزوجها وتصدق بمهرها وطلبها من الله تعالي ان تكون له زوجة في الاخرة رجي له ذلك من الله تعالي	2258	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms0879	false	-7538194078566332830	166	189	855	968	1509	300	احب امراة في الدنيا ولم يتزوجها وتصدق بمهرها وطلب-- من الله تعالي-ان تكون له زوجة في الجن-ة رجي له ذلك من الله تعالي	879	1630697056913449170	111	204.5	88	117	94.87179565429688	22	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK001414-ara1.ms2328	true	3118927343160403041	5	36	22	163	1573	300	البدع ومن شفع عنده في رجل-- فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل لا قبلها في اظهر قولي العلماء	2328	-6184724435626528876	Sham19Y0016772-ara1.ms1155	false	-7082668530437619463	155	185	735	877	1438	300	الدين ومن شفع عنده في انسان فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم-يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل لا قبلها في اظهر قولي العلماء	1155	1630697056913449170	134	251.5	104	143	93.70629119873047	29	JK001414-ara1	Sham19Y0016772-ara1