id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2551	true	-2266547414662206836	0	164	0	864	1575	300	المعني بكونه------ متكلما -انه خلق هذه الحروف والاصوات في جسم ونحن نزعم----------- ان كلام الله تعالي صفة حقيق-ة مغايرة لهذه الحروف والاصوات وان ذاته تعالي موصوفة بتلك الصفة واعلم ان التحقيق انه لا نزاع بيننا وبينهم------- في كونه------ متكلما بالمعني الذي ذكروه ------------------------------------------------------------------لان النزاع بيننا وبينهم اما في المعني واما في اللفظ اما في الم---------------------عني فاما ان ي-قع في الصحة او في الوقوع اما النزاع في الصحة فذلك غير ممكن لانا توافقنا جميعا علي انه تع-----------------------------------------------------------------الي يصح منه ايجاد---- الحروف والاصوات -اما------- في الوقوع فذلك عندنا غي----------ر ممكن لانه تعالي موجد لجميع افعال العباد ومنها هذه الحروف والاصوات فكيف يمكننا انكار كونه------ موجدا لها -----علي مذهبهم وهم يثبتون ذلك بالسمع ومعلوم ان الجزم بوقوع الجاءزات التي لا تكون محسوسة لا يستفاد الا من ال-------------سمع فاذا كان -المعني بكونه متكلما عندهم انه خلق هذه الحروف والاصوات ولم يثبتوا له من كونه تعالي خالقا صفة او- حالة و---حكم------------------ا ازيد من كونه خالقا ل--------------------------ها فقد تعين انه يمكن منازعتهم في ذلك ثبت ---------------انه لا نزاع بيننا وبينهم	2551	-6184724435626528876	Kraken22021802055100-ara1.ms192	false	-1029332871177949666	93	299	519	1599	1601	300	المعني بكونه تعالي متكلما اانه خلق هذه الحروف والاصوات في جسم واما الاشعرية فزعموا ان كلام الله ------صفة حقيقية مغايرة -هذه الحروف والاصوات وان ذاته تعالي موصوفة بهذه الصفة واعلم ان التحقيق انه لا نزاع بيننا وبين الاشعرية في كونه تعالي متكلما بالمعني الذي ذكرناه وهو ان معني كونه تعالي متكلما هو خلقه هذه الحروف والاصوات في جسم لان النزاع بيننا وبينهم اما ان يكون واقعا ف-ي اللفظ ا-و في المعني اما النزاع في المعني فاما ان يكون في الصحة او في الوقوع اما النزاع في الصحة فذلك غير ممكن لانا متفقون -------علي ان اسورة يونس اية سورة الكهف اية النهيل شح معالم العدل والتوحيل الله تعالي يصح منه ايجاد هذه الحروف والاصوات واما النزاع في الوقوع فغير متصور ايضاب لان عندهم ان الله تعالي موجد لجميع افعال العباد ومنها هذه الحروف والاصوات ف-لا يمكن-- انكار كونه تعالي موجدا لها واما علي مذهبنا فنحن نثيت كونه تعالي موجدا لها بالسمع لان وقوعها من جهة غيره مكن ف-------لا يستفاد كونه موجدا لها الا بالسمع فاذا كان لا معني لكونه متكلما------ الا خلق هذه الحروف والاصوات ولم يثبت----- ان --له تعالي------ صفة ولا حالة ولا حكما من كونه موجدا لها ازيد من كونه قادرا عليها عالما بها مريدا لوجودها---------------------------------- فقد صح ما ادعيناه وانه لا نزاع بيننا وبينهم	192	875004839424675199	642	949.5	508	1159	55.392578125	91	JK001414-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001414-ara1.ms2552	true	-8187611614380673354	262	299	1415	1620	1624	300	من الجاءز ان -يضع اللفظة التي وضعها لان افادة معني الامر----- لافادة معني الخبر وبالعكس------- فاذن كون اللفظة المعينة امرا او --نهيا او خبرا انما كان------ لدلالته- علي ماهية الطلب والزجر والحكم وهذه الماهيات ليست امورا وصفية	2552	-6184724435626528876	Kraken22021802055100-ara1.ms198	false	3161334749031185277	4	40	19	231	1631	300	من الجاءز ان تكون اللفظة التي وضعها ل---افادة----- الامريضعها لافادة----- الخبر وبالعكس من ذلك فاذن كون اللفظة المعينة امرا الا ونهيا و--خبرا انما كانت كذلك لدلالتها علي ماهية الطلب والزجر والحكم وهذه الماهيات ليست امورا وضعية	198	875004839424675199	182	292.5	150	227	80.17620849609375	25	JK001414-ara1	Kraken22021802055100-ara1