id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0329	true	6338471518056937962	13	80	64	427	1555	300	المسح علي اللفاءف-- وهو ان يلف علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح بهما ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نوعها ضرر اما -اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي	329	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms34	false	3162876183598520426	109	166	531	832	1520	300	المسح علي اللفاءف 1 وهو ان يلف علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح به-ا ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نزعها ضرر اما باصابة البرد --او التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي	34	1733608685492859162	295	554.0	239	366	80.60108947753906	51	JK001414-ara1	JK010343-ara1
JK001414-ara1.ms0331	true	448743637642054706	68	172	348	881	1498	300	ان البلاد البارده يحتاج فيها من يمسح التساخين والعصاءب------------ ما لا يحتاج اليه في ارض الحجاز فاهل الشام والروم ونحو هذد البلاد احق بالرخصة في هذا وهذا من اهل الحجاز والماشون في الارض الحزنة والوعرة احق بجوار المسح علي الخف من الماشين في الارض السهلة وخفاف هءلاء في العادة لا بد ان يءثر فيها الحجر فهم برخصة المسح علي الخفاف المخرفة اولي من غيرهم ثم المانع من ذلك يقول اذا ظهر بعض القدم لم يجز المسح فقد يظهر شء يسير من القدم كموضع الخرز وهذا موجود في كثير من الخفاف فان منعوا من المسح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها ضيقوا تض-يقا يظهر خلافه للشريعة بلا حجة معهم اصلا	331	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms34	false	3162876183598520426	177	255	884	1294	1520	300	ان البلاد الباردة يحتاج فيها من يمسح التساخين والعصاءب وهي العماءم ما لا يحتاج اليه في ارض الحجاز فاهل الشام والروم ونحو هذه البلاد احق بالرخصة في هذا وهذا من اهل الحجاز ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان منعوا من المسح 1 اقول اللفاءف يشملها عموم حديث ثوبان المتقدم انه عليه السلام امرهم بالمسح علي التساخين وقد اسلفنا ان التساخين لغة كل ما يسخن به القدم فتذكر اه جمال الدين 77 عليها ضيقوا تضييقا يظهر خلافه للشريعة بلا حجة معهم اصلا	34	1733608685492859162	232	397.0	187	704	32.95454406738281	39	JK001414-ara1	JK010343-ara1
JK001414-ara1.ms0513	true	-1266337670520897892	85	133	455	707	1526	300	وان تنازعوا رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول ولم يكن قول بعضهم حجة مع مخالفة بعضهم بعضهم له باتفاق العلماء وان قال بعضهم قولا ولم يقل بعضهم بخلافة ولم ينتشر فهذا فيه نزاع وجمهور العلماء يحتجون به كابي حنيفة ومالك واحمد في المشهور عنه والشافعي في احد	513	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms25	false	-6172098138600899765	0	47	0	246	1513	300	وان تنازعوا رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول ولم يكن قول بعضهم حجة مع مخالفة بع------ضهم له باتفاق العلماء وان قال بعضهم قولا ولم يقل بعضهم بخلافه ولم ينتشر فهذا فيه نزاع وجمهور العلماء يحتجون به كابي حنيفة ومالك واحمد في المشهور عنه والشافعي في احد	25	1733608685492859162	245	486.0	198	252	97.22222137451172	45	JK001414-ara1	JK010343-ara1
JK001414-ara1.ms0738	true	-714055877382447859	132	300	631	1471	1471	300	مسح الجورب ن--------------عم يجوز المسح علي الجوربين اذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلده او لم تكن في اصح قولي العلماء ففي السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي جوربيه ونعليه وهذا الحديث اذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فان الفرق بين الجوربين والنعلين انما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم ان مثل هذا الفرق غير مءثر في الشريعة فلا فرق بين ان يكون جلودا او قطنا او كتانا او صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الاحرام وبياضه ومحظوره ومباحه وغايته ان الجلد ابقي من الصوف فهذا لا تاثير له كما لا تاثير لكون الجلد قويا بل يجوز المسح ---علي ما يبقي وما لا يبقي وايضا فمن المعلوم ان الحاجة الي المسح علي هذا كالحاجة الي المسح علي هذا سواء ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة وما انزل الله به--- كتبه وارسل به رسله ومن فرق يقول هذا ينفذ الماء منه وهذا لا ينفذ منه فقد-	738	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms33	false	-2917268511105501714	78	246	408	1237	1526	300	علي الجوربين قال C في فتاويه يجوز المسح علي الجوربين اذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلدة او لم تكن في اصح قولي العلماء ففي السنن ان النبي A----------------- مسح علي جوربيه ونعليه وهذا الحديث اذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فان الفرق بين الجوربين والنعلين انما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم ان مثل هذا الفرق غير مءثر في الشريعة فلا فرق بين ان يكون جلودا او قطنا او كتانا او صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الاحرام وبياض---------------ه وغايته ان الجلد ابقي من الصوف فهذا لا تاثير له كما لا تاثير لكون الجلد قويا بل يجوز المسح 75 علي ما يبقي وما لا يبقي وايضا فمن المعلوم ان الحاجة الي المسح علي هذا كالحاجة الي المسح علي هذا سواء ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة وما انزل الله به من كتبه وارسل به رسله ومن فرق بكون هذا ينفد الماء منه وهذا لا ينفذ منه فقد	33	1733608685492859162	796	1535.5	635	861	92.45063781738281	153	JK001414-ara1	JK010343-ara1
JK001414-ara1.ms0739	true	7116903040522197973	0	54	0	290	1539	300	ذكر فرقا طرديا عديم التاثير ولو قال قاءل يصل الماء الي الصوف اكثر من الجلد فيكون المسح عليه اولي للصوف الطهور به اكثر كان هذا الوصف اولي بالاعتبار من ذلك الوصف واقرب الي الاوصاف المءثرة وذلك اقرب الي الاوصاف الطردية وكلاهما باطل وخروق الطعن لا تمنع جواز المسح ولو لم تستر الجوارب الا بالشد	739	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms33	false	-2917268511105501714	246	300	1237	1526	1526	300	ذكر فرقا طرديا عديم التاثير ولو قال قاءل يصل الماء الي الصوف اكثر من الجلد فيكون المسح عليه اولي للصوق الطهور به اكثر كان هذا الوصف اولي بالاعتبار من ذلك الوصف واقرب الي الاوصاف المءثرة وذلك اقرب الي الاوصاف الطردية وكلاهما باطل وخروق الطعن لا تمنع جواز المسح ولو لم تستر الجوارب الا بالشد-	33	1733608685492859162	288	570.0	235	290	99.31034851074219	53	JK001414-ara1	JK010343-ara1
JK001414-ara1.ms2113	true	-8730133042980657868	17	47	91	255	1578	300	ويجوز المسح علي اللفاءف في احد الوجهين حكاه ابن تميم وغيره وعلي الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكن- وهو قديم----- الشافعي واختيار ابي البركات وغيره من العلماء	2113	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms39	false	-2214901730719325133	80	111	395	565	1502	300	ويجوز المسح علي اللفاءف في احد الوجهين حكاه ابن تميم وغيره وعلي الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكنا وهو قديم قولي الشافعي واختيار ابي البركات وغيره من العلماء	39	1733608685492859162	164	316.0	134	170	96.47058868408203	28	JK001414-ara1	JK010343-ara1
JK001414-ara1.ms2114	true	-6666158594398027831	56	86	285	449	1615	300	ولا ينتقض وضوء الماسح علي الخف والعمامة بنزعهما و------------------لا يجب عليه مسح راسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح علي الصحيح من مذهب احمد وقول الجمهور	2114	-6184724435626528876	JK010343-ara1.ms40	false	877321195478533548	4	37	18	200	1542	300	ولا ينتقض وضوء الماسح علي الخف والعمامة بنزعهما ولا بانقضاء المدة ولا يجب عليه مسح راسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح علي الصحيح من مذهب احمد وقول الجمهور	40	1733608685492859162	164	325.0	134	182	90.10989379882812	29	JK001414-ara1	JK010343-ara1