id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0061	true	-8672674822417289430	0	30	0	137	1542	300	ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه ق-----ال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال ف الله------------- احق ان يستحيي منه	61	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms133	false	-2302431354682075401	27	59	116	268	1511	300	ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال-- الله تبارك وتعالي احق ان يستحيا منه	133	3816272198317522842	120	205.5	93	155	77.41935729980469	22	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms0423	true	9122961961508317113	221	284	1079	1378	1452	300	انه ليس علي احد من وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه وكلا القولين حق علي ظاهره -----وان ظن بعض الناس ان تعذيب الميت ببكاء اهله عليه ينافي الاول فليس كذلك اذ ذلك الناءح يعذب بنوحه لا يحمل الميت وزره ولكن الميت يناله الم من فعل هذا كما يتالم الانسان من امور خارجة عن كسبه وان لم يكن جزاء الكسب والعذاب	423	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms261	false	-1618412370571998265	236	300	1212	1514	1514	300	ان- ليس علي احد من وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه قال 2 209 من المجموعة المنيرية وان ظن بعض الناس ان تعذيب الميت ببكاء اهله عليه ينافي الاول فليس كذلك اذ ذلك الناءح يعذب بنوحه لا يحمل الميت وزره ولكن الميت يناله الم من فعل هذا كما يتالم الانسان من امور خارجة عن كسبه وان لم يكن جزاء الكسب والعذاب-	261	3816272198317522842	274	512.5	216	304	90.13157653808594	56	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms0636	true	-958239484767148351	94	129	463	630	1492	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء من السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم- الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا	636	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	229	262	1125	1287	1458	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------ن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا	683	3816272198317522842	161	311.0	128	168	95.83333587646484	31	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms0694	true	5689676327703523692	256	300	1346	1561	1561	300	ابو هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني تزوجت امراة من الانصار فقال -----------------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق فكانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك-	694	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms456	false	6066135760765384481	193	259	1003	1317	1506	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق -كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	456	3816272198317522842	213	387.5	170	315	67.61904907226562	37	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1114	true	6816469898554343937	1	71	4	343	1471	300	فقال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يقول انما------- الطلاق عند كل طهر قلت وه-----------------------------------------------------------------ذا الحديث قال فيه ابن اسحاق حدثني داود وداود من شيوخ مالك ورجال البخاري وابن اسحاق اذا قال حدثني فهو ثقة عند اهل الحديث وهذا اسناد جيد وله شاهد من وجه اخر رواه ابو داود في السنن ولم --يذكر ابو داود	1114	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms483	false	2931291476419854091	67	178	334	857	1483	300	فقال طلقتها ثلاثا---- فقال في مجلس واحد قال نعم قال انم-ا تلك واحدة-------- ان شءت---- فراجعها واخرج نحوه عبد الرزاق وابو داود من حديثه وهذا خلاصة الحجج في هذه المسالة 2 وهي طويلة الذيول كثيرة هامش 1 في سننه الكبري 7 339 من طريق ابن اسحاق ثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قلت وزاد في اخره فكان ابن عباس----- انما يري ان الطلاق عند كل طهر فتلك السنة التي كان عليها الناس والتي امر الله بها فطلقوهن لعدتهن ومن هذا الوجه اخرجه احمد رقم 2387 وقال شيخ الاسلام في الفتاوي 3 18 وهذا سن------------------------------------------------------------د جيد وله شاهد من وجه اخر رواه ابو داود--------- قلت هو عند ابي داود	483	3816272198317522842	169	220.0	129	614	27.524429321289062	31	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1143	true	3468718716738434306	23	83	114	401	1487	300	عن ابن عباس انه قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابن عباس----- يري ان الطلاق عند كل طهر	1143	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms483	false	2931291476419854091	43	136	215	657	1483	300	عن ابن عباس ان--------- ركانة طلق----------------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فق----ال في مجلس واحد قال نعم قال ا-نما تلك واحدة-------- ان شءت---- فراجعها واخرج نحوه عبد الرزاق وابو داود من حديثه وهذا خلاصة الحجج في هذه المسالة 2 وهي طويلة الذيول كثيرة هامش 1 في سننه الكبري 7 339 من طريق ابن اسحاق ثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قلت وزاد في اخره فكان ابن عباس انما يري ان الطلاق عند كل طهر	483	3816272198317522842	228	373.5	179	495	46.06060791015625	42	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1144	true	9152910939997675023	246	299	1209	1462	1465	300	طلق امراته ال------بتة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -----------الله ما اردت الا واحدة فقال ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وابو داود لم يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سننه--------------------------------- الحديث الذي في مسند احمد فقال حديث البتة اصح من حديث ابن جريج ان ركانة طلق امراته ثلاثا	1144	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	35	141	179	709	1482	300	طلق امراته سهيمة البتة فاخبر-- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه اخرجه الشافعي وابو داود والترمذي وصححه 1 ابو داود وابن حبان والحاكم وفي اسناده 2 الزبير بن سعيد الهاشمي وقد ضعفه غير واحد وقيل انه متروك وفي اسناده 2 ايضا نافع بن عجير وهو مجهول ومتنه ايضا مضطرب كما قال البخاري ففي لفظ منه انه طلقها هامش 1 ليس في سننه تصريحه بالتصحيح وانما قال ان هذا الحديث---------------------------------- اصح من حديث ابن جريج ان ركانة طلق امراته ثلاثا	481	3816272198317522842	173	250.0	136	599	28.8814697265625	31	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1246	true	-4316417376631765929	0	74	0	352	1512	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا فان للناس في تفسير البيعتين في بيعة تفسيرين احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك--- الرجل يبيع ال-بيع فيقول هو بنسا بكذا و---بنقد بكذا	1246	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms562	false	7368901201877729153	59	148	322	739	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هامش 1 وافتي السيد رشيد رضا في المنار 27 584 بانه جاءز وليس من الربا المحرم والله اعلم ن 2 وكذا الحاكم 2 45 ن من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وبما اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير و الاوسط عن سماك------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع المبيع فيقول هو بنساء كذا وهو بنقد -كذا	562	3816272198317522842	234	311.0	182	471	49.6815299987793	43	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1258	true	-5715946870651301407	252	300	1252	1502	1502	300	فاما طلاق الهازل فيقع عند العامة- وكذلك نكاحه صحيح كما هو في متن الحديث المرفوع وهذا هو المحفوظ عن الصحابة والتابعين وهو قول الجمهور وحكاه ابو حفص العكبري عن احمد بن حنبل نفسه وهو قول ا-صحابه وقول طاءفة من اصحاب الشافعي وذكر بعضهم ان نص الشافع-------ي ان نكاح-	1258	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms474	false	-8898825021018088026	181	225	914	1141	1520	300	واما طلاق الهازل فيقع عند الجمهور وكذلك نكاحه صحيح كما صرح به النص------------- وهذا هو المحفوظ عن الصحابة والتابعين وهو قول الجمهور -حكاه ابو حفص ايضا ---عن احمد------------- وهو قول الصحابة وقول طاءفة من اصحاب الشافعي وذكر بعضهم ان--- الشافعي نص علي ان نكاح	474	3816272198317522842	196	320.0	158	260	75.38461303710938	32	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1364	true	3039905103464432557	208	239	1051	1200	1505	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1364	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms596	false	8273257332570677278	0	31	0	149	1509	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	596	3816272198317522842	149	298.0	118	149	100.0	31	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1365	true	2265890674029581911	164	209	797	998	1425	300	البخاري في صحيحه عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت-- فلا تاخذ-ه فانه ربا وروي	1365	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	46	91	214	411	1426	300	البخاري 1------- عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت 2 فلا تاخذنه فانه ربا يجوز	595	3816272198317522842	185	334.5	142	209	88.5167465209961	37	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1366	true	-1267520073000938458	25	74	140	378	1505	300	لم يشرط ذلك ولم يتكلم به فيصير بمنزلة ان ياخذ الالف بهدية ناجزة والف مءخرة وهذا ربا ولهذا جاز ان يزيد- عند الوفاء ويهدي له بعد ذلك لزوال معني الربا ومن لم ينظر الي المقاصد في العقود اجاز مثل ذلك وخالف بذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1366	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms597	false	4451731522956276497	0	46	0	220	1464	300	لم يشرط ذلك ولم يتكلم به فيصير بمنزلة ان ياخذ الالف بهدية ناجزة والف مءخرة وهذا ربا ولهذا جاز ان يزيده عند الوفاء ويهدي له بعد ذلك لزوال معني الربا ن وقد اخرجه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	597	3816272198317522842	172	297.5	135	239	71.9665298461914	33	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1397	true	4659911657621244717	116	164	570	817	1509	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فاتاه- بتمر جنيب فقال له اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1397	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms566	false	5787293271197023036	40	88	207	455	1572	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال--- اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	566	3816272198317522842	240	454.5	193	251	95.6175308227539	44	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1534	true	-8010582166352945694	69	127	331	608	1427	300	ابو هريرة رضي ال--------له عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيع ا-خيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتك-فء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله و---------------------------في رواية ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن التلقي وعن ان يبيع حاضر لباد وان تشترط المراة -طلاق	1534	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms432	false	8191908683998008588	131	192	626	916	1447	300	ابي هريرة -في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبيع علي بيعة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في صحفتها او اناءها فانما رزقها علي الله واخرج احمد من حديث عبد الله بن عمر 1 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل------- ان ينكح ا---------------------مراة بطلاق	432	3816272198317522842	214	347.0	163	319	67.08464050292969	38	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1609	true	-1006394566327564985	0	63	0	295	1492	300	هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما ال-ورق فلم ينهنا وفي---- مسلم ايضا عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع ابن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق قال فلا باس به انما كان الناس يءجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1609	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	262	287	1326	1445	1509	300	هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا وفي لفظ مسلم وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	609	3816272198317522842	107	187.5	83	300	35.66666793823242	20	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1632	true	-3245120469486356769	0	56	0	282	1497	300	ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا فيه بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ب الله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1632	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	51	105	252	529	1563	300	ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا---- بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با-لله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	919	3816272198317522842	275	539.5	221	282	97.51773071289062	53	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1634	true	-1968684586752020561	0	100	0	495	1511	300	لم يكن واجبا بدونه فمقصود الشروط وجوب ما لم يكن واجبا ولا حراما وعدم الايجاب ليس نفيا للايجاب حتي يكون المشترط مناقضا للشرع وكل شرط صحيح فلا بد ان يفيد وجوب ما لم يكن واجبا ويباح ايضا لكل منهما ما لم يكن مباحا ويحرم علي كل منهما ما لم يكن حراما وكذلك كل من المتاجرين والمتناكحين وكذلك اذا اشترط صفة في المبيع او رهنا او اشترطت المراة زيادة علي مهر مثلها فانه يجب ويحرم ويباح بهذا الشرط ما لم يكن كذلك وهذا المعني هو الذي اوهم من اعتقد ان الاصل فساد الشروط قال لانها اما تبيح حراما او تحرم حلالا	1634	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms432	false	8191908683998008588	22	116	98	553	1447	300	لم يكن واجبا بدونه فمقصود الشروط وجوب ما لم يكن واجبا ولا حراما وعدم الايجاب ليس نفيا للايجاب حتي يكون المشترط مناقضا للشرع وكل شرط صحيح فلا بد ان يفيد وجوب ما لم يكن واجبا ويباح ايضا لكل منهما ما لم يكن مباحا ويحرم علي كل منهما ما لم يكن حراما وكذلك كل من المتاجرين والمتناكحين وكذلك اذا اشترط صفة في المبيع او رهنا او اشترطت المراة زيادة علي مهر مثلها فانه يجب ويحرم ويباح بهذا الشرط ما لم يكن كذلك كذا في الفتاوي 3 333 --------------ن الا ان يحل حر--------------------------اما او يحرم حلالا	432	3816272198317522842	425	823.5	337	495	85.85858917236328	83	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1682	true	1191803364434223886	176	239	849	1152	1439	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مال لي في رتاج الكعبة ف--قال له عم الجواب ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا -----------نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم و---فيما لا يملك	1682	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	68	134	329	640	1412	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل ما--لي في رتاج الكعبة 2 فقال له عمر ------ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	291	556.5	231	319	91.22257232666016	57	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1817	true	1405495106892885470	258	282	1303	1428	1531	300	اذا اجا--زه السيد---------- بعد العقد صح في مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين ولم يصح في مذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري	1817	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms448	false	5200209945801273025	150	177	726	863	1417	300	اذا لم يجزه السيد فان اجازه بعد العقد صح في مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين ولم يصح في مذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري	448	3816272198317522842	122	226.0	98	137	89.05109405517578	22	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms1864	true	4233784487303867007	11	98	57	497	1535	300	وفي الصحيح عن--------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبانا عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح والاحاديث في ذلك كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن ثابت الزوج سيد في كتاب الله وقرا قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف 25 وقال عمر بن الخطاب النكاح رق فلينظر احدكم عند من يرق كريمته وفي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان	1864	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms461	false	846040032984804815	141	207	752	1092	1574	300	وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان -عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث عمرو بن الاحوص----------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان	461	3816272198317522842	204	335.5	164	532	38.345863342285156	36	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms2036	true	8754407838911177991	155	218	765	1069	1455	300	الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعليه جماهير السلف والخلف كما في صحيح مسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل خمر حرام وفي الصحيحين عن----- عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال------------------- كل شراب اسكر فهو حرام وفي الصحيح عن------ ابي موسي	2036	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms723	false	-6504389265476260241	98	175	468	852	1534	300	----------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام فيشمل ذلك جميع انواع الخمر من الشجرتين وغيرهما فيتناوله قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية وفي لفظ لمسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام وفي الصحيحين من حديث عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام وفيهما نحوه من حديث ابي موسي	723	3816272198317522842	210	331.5	165	466	45.06437683105469	41	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms2038	true	8139288494556931885	137	268	698	1335	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم في صحيحه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل خمر حرام وفي رواية كل مسكر حرام وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمز الجواب وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام وكذلك في الصحيحين عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال------------------- كل شراب اسكر فهو حرام ورواه مسلم في صحيحه والنساءي وغيرهما عن جاب الجواب ان رجلا من حبشان من اليمن سال رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2038	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms723	false	-6504389265476260241	100	190	476	929	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام فيشمل ذلك جميع انواع الخمر من الشجرتين وغيرهما فيتناوله قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية وفي لفظ لمسلم كل مسكر خمر وكل خ-----------------------مر حرام وفي الصحيحين من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرا-----------------------------م وفي-هما نحوه----------------- من حديث ابي موسي وفي الباب احاديث قال في الحجة البالغة وقد استفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم	723	3816272198317522842	223	355.0	172	831	26.83513832092285	39	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms2059	true	5347776969007420368	6	43	29	236	1548	300	ستخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول------------------ البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	2059	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms858	false	-2878969192648633103	248	289	1283	1508	1565	300	سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول وفي رواية قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	858	3816272198317522842	206	401.5	169	225	91.55555725097656	35	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms2329	true	5135978935894966996	254	291	1353	1556	1601	300	والجهاد منه ما هو باليد ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة واللسان والراي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه ويجب علي القعدة لعذر ان يخلفوا الغزاة في اهليهم ومالهم قال------- المروزي سءل ابو عبد الله عن الغزو	2329	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms908	false	-1210360025322163323	231	266	1159	1350	1517	300	والجهاد منه ما هو باليد ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة واللسان والراي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه ويجب علي القعدة لعذر ان يخلفوا الغزاة في اهليهم ومالهم ن 2 الغدوة المرة م-------------------ن الغدو	908	3816272198317522842	177	333.5	145	210	84.28571319580078	29	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms2362	true	-2241264153931269904	192	275	996	1425	1535	300	وقوله تعالي ممن ترضون من الشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقتضي انه يقبل في الشهادة علي حقوق الادميين من رضوه شهيدا بينهم ولا ينتظر الي عدالته كما تكون مقبولا عليه ف-يما اءتمنوه عليه وقوله تعالي في اية الوصية الوصي-ة اثنان ذوا عدل البقرة 282 اي صاحبا عدل العدل في المقال هو الصدق والبيان الذي هو ضد الكذب والكتمان كما بينه الله تعالي في قوله واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي الانعام 152 والعدل في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان	2362	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms807	false	-6305253051727712519	142	300	673	1439	1439	300	وقوله تعالي ممن ترضون من الشهداء 4 وقوله تعالي هامش 1 يعني قوله لولا ان يقول الناس زاد عمر اية في كتاب الله لكتبت اية الرجم رواه البخاري قلت وهذا ليس صريحا فيما نحن فيه ويعارضه ما هو اصرح منه وهو حكم عمر بعلمه علي ابي سفيان في قصة رواها ابن عبد البر انظر الجوهر النقي 10 143 ن 2 8 239 242 ن 3 هذه الاية في امساك المطلقة او مفارقتها ن 4 قال شيخ الاسلام في الاختيارات ص 211 تعليقا علي هذه الاية يقتضي انه يقبل في الشهادة علي حقوق الادميين من رضوه شهيدا بينهم ولا ينظ-ر الي عدالته كما يكون مقبولا عليهم فيما اءتمنوه عليه وقوله تعالي في اية الوصية والرجعة اثنان ذوا عدل----------- اي صاحبا عدل العدل في المقال هو الصدق والبيان الذي هو ضد الكذب والكتمان كما بينه الله تعالي في قوله واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي------------ والعدل في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان-	807	3816272198317522842	395	743.5	318	791	49.936790466308594	74	JK001414-ara1	JK007064-ara1
JK001414-ara1.ms2362	true	-2241264153931269904	275	300	1425	1535	1535	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل-	2362	-6184724435626528876	JK007064-ara1.ms808	false	-3330463611014300653	0	25	0	111	1485	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل	808	3816272198317522842	110	215.0	86	111	99.0990982055664	24	JK001414-ara1	JK007064-ara1