id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2678	true	5141939102710900638	48	139	255	744	1564	300	لا صيغة للالفاظ ويقل ويعز--------------------- مخالفته اصول الشافعي ونصوصه وربما -نسب المبتدعون اليه ما هو برء عنه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القب-ر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الحلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه---------------------------- فوجدتها كلها خلاف ما نسب اليه ولا عجب ان اعترضوا عليه وافترضوا فانه رحمه الله فاضح القدرية وعامة المبتدعة وكاشف عوراتهم ولا خير فيمن لا يعرف حاسده وقال الشيخ الامام ابو حامد الاسفراءين---------ي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابه في اصول الفقه	2678	-6184724435626528876	JK007060-ara1.ms0005	false	-7274136126597151340	5	140	29	749	1641	300	لا صيغه للعموم قال الشيخ ابو محمد الجويني ونقل مخالفته اصول الشافعي ونصوصه وربما ينسب المبتدعون اليه ما هو برء منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبور نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي --قدرة الخا---لق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم---- وقد تصفحت ما تصحفت من كتبه وتاملت نصوصه في هذه المساءل فوجدتها كلها خلاف ما نسب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن فورك في كتاب شرح كتاب المقالات للاشعري في مسالة تصويب المجتهدين اعلم ان شيخنا ابا الحسن الاشعري يذهب في الفقه ومساءل الفروع واصول الفقه ايضا مذهب الشافعي ونص قوله في كتاب التفسير في باب ايجاب قراءة الفاتحة علي الماموم خلاف قول ابي حنيفة والجهر بالبسملة خلاف قول مالك وفي اثبات اية البسملة في كل سورة اية منها قرانا منزلا فيها ولذلك قال في كتابه في اصول الفقه	5	3239090953037590685	312	523.5	249	846	36.879432678222656	50	JK001414-ara1	JK007060-ara1
JK001414-ara1.ms2678	true	5141939102710900638	174	285	913	1491	1564	300	فذهب اءمة الفقهاء الي ان ذلك الامر له صيغة تدل بمجردها علي كونه- امرا اذا انفردت عن القراءن وذلك مثل قول القاءل افعل كذا وكذا واذا وجد ذلك عاريا عن القراءن كان امرا ولا يحتاج في كونه امرا الي قرينة هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة والاوزاعي وجماعة اهل العلم وهو قول البلخي من المعتزلة وذهبت المعتزلة باسرها غير البلخي الي ان- لا صيغة له ولا يدل اللفظ بمجرده علي كونه امرا وانما يكون امرا بقرينة تقترن به وهي الارادة الي ان قال وذهب الاشعري ومن تابعه الي ان الامر هو معني قاءم بنفس الامر لا يفارق الذات ولا يغايرها وكذلك عنده ساءر اقسام الكلام من النهي والخبر والاستخبار وغير ذلك	2678	-6184724435626528876	JK007060-ara1.ms0647	false	-5320091009107095196	217	284	1123	1474	1557	300	فذهب اءمة الفقهاء الي ان الا----مر له صيغة تدل بمجردها علي كونها امرا اذا تعر--ت عن القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن وذهب- المعتزلة------- غير البلخي الي انه لا صيغة له ولا يدل اللفظ بمجرده علي كونه امرا وانما يكون امرا بقرينة------------- الارادة------- قال وذهب الاشعري ومن تابعه الي ان الامر هو معني قاءم بنفس الامر لا يفارق الذات ولا يزايلها وكذلك عن-ه ساءر اقسام الكلام من النهي والخبر والاستخبار وغير ذلك	647	3239090953037590685	340	618.0	273	580	58.620689392089844	59	JK001414-ara1	JK007060-ara1
JK001414-ara1.ms2679	true	3381659667380072678	28	105	142	524	1608	300	الامر وخالفه ابو الحسن الاشعري رحمه الله في ذلك فقال لا يجوز ان يقال انها حكاية لان الحكاية تحتاج الي ان تكون مثل المحكي ولكن هي عبارة عن الامر القاءم بالنفس وتقرر مذهبهم علي هذا فاذا كان هذا حقيقة مذهبهم فليس يتصور بيننا وبينهم خلاف في ان الامر له صيغة ام لا فانه اذا كان الامر عندهم هو المعني القاءم بالنفس فذلك المعني لا يقال ان- له صيغة او ليست له صيغة وانما يقال ذلك في الالفاظ	2679	-6184724435626528876	JK007060-ara1.ms0648	false	-4181675826307521482	0	57	0	290	1540	300	الامر وخالفه---------- الاشعري و-----------------قال لا يجوز ان يقال هي-- حكاية لاستلزامها ان يكون الشء------ مثل المحكي -لكن هو عبارة عن الامر القاءم بالنفس قال و--------علي هذا فلا خلاف---------------------------- بيننا وبينهم----- في المعني ل----------------انه اذا كان الامر عندهم هو المعني القاءم بالنفس فذلك المعني لا يقال انه له صيغة او ليست له صيغة وانما يقال ذلك في الالفاظ	648	3239090953037590685	246	394.0	195	383	64.22976684570312	43	JK001414-ara1	JK007060-ara1