id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0915	false	7536249427103436441	177	213	911	1057	1502	300	يا رسول الله و الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر--------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ------فو الله لا-نت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	915	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسو-------ل الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	135	-8483509445713126499	121	200.5	89	162	74.69136047363281	26	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms2636	false	-3059238191273421959	163	191	841	994	1572	300	اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون	2636	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms0409	true	-6031815166931237614	170	194	885	1022	1575	300	اياكم والبدع قيل---------------- وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون	409	-8483509445713126499	137	263.0	113	153	89.54248046875	23	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0394	false	4339181041070673376	42	185	211	941	1526	300	الاولين يجيب تارة بما ذكر محمد بن جرير وغيره من ان القراءة علي الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان جاءزا لهم -مرخصا لهم فيه وقد جعل اليهم الاختيار في اي حرف اختاروه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية في الرسم كما قدموا سورة علي سورة لان ترتيب الايات مامور به نصا واما ترتيب السور فمفوض الي اجتهادهم قالوا فكذلك الاحرف السبعة فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور ومن هءلاء من يقول بان الترخيص في الاحرف	394	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms0525	true	-7824029502031140113	162	223	874	1176	1556	300	الاول------------ بما ذكره ا---بن جرير ان ا---------لقراءة علي الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان جاءزا لهم ومرخصا لهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف-------- اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اج-ماعا شاءعا وهم معصومون من ال----------ضلالة ولم يكن في ذلك ترك -واجب ولا فعل --حرام ولا شك ان -----القران نسخ منه في العرضة	525	-8483509445713126499	266	429.0	209	731	36.38850784301758	40	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0069	false	5705141436936854668	160	194	776	933	1449	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قا---------------------------ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصلي ------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	69	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	135	200.5	104	643	20.99533462524414	26	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0107	false	6350303902829705398	37	65	194	321	1500	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	107	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	110	138	571	698	1491	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	127	254.0	99	127	100.0	28	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0693	false	3488675386467287102	112	160	557	771	1480	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ----------------------- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه ف--------------------------------------------------قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر ولا حول ولا قوة الا ب الله	693	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms1155	true	4286384668688083888	58	116	312	578	1566	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال اني لا استطيع ان اخذ اي وردا او اتعلم واحفظ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني اي عن ورد القران او عن القراءة في الصلاة قال وفي نسخة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وا-لله اكبر ولا حول ولا قوة الا ب-الله	1155	-8483509445713126499	186	329.0	145	287	64.80836486816406	37	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms1014	false	-3765776833973949089	27	211	123	1047	1517	300	لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم فيه عددا معينا بل كان هو صلي الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا--- غيره علي ثلاث عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر لمسلمين فانه وسط بين العشر وبين الاربعين وان قام باربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة كاحمد وغيره ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد مو-----قت عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	1014	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	141	231	748	1194	1568	300	لم يوقت -----رسول الله في التراويح-- عددا معينا بل لا ي--------------------------زيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي ك-------ان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد معين مءقت عن النبي لا يزيد و-----------------------لا ينقص ف----قد اخطا	1582	-8483509445713126499	404	725.5	321	936	43.162391662597656	74	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms2699	false	-5638613309063721328	113	197	556	992	1506	300	يوم المزيد قال ان ربك---- اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله عز وجل ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون ويجلس من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجل لهم انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسالوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من --خير	2699	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	24	78	118	410	1585	300	يوم المزيد فان الله تعالي اتخذ في الفردوس واديا افيح علي كثبان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء في---------------------قول الله تعالي----- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	228	342.5	180	451	50.554325103759766	35	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0403	false	2567389724185546770	28	139	134	679	1537	300	رواية لعاءشة فصلوا حتي يف-------------------رج الله ما بكم وفي الصحيحين عن عاءشة ان الشمس خسفت عل-----ي -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	403	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	168	260	859	1317	1508	300	رواية -عاءشة رضي الله عنها قال ابن الهمام اخرج الستة عنها قالت--------------------------- خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1804	-8483509445713126499	390	651.0	308	571	68.30122375488281	67	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms1365	false	2265890674029581911	168	204	817	974	1425	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي--------- انك بارض----- الربا فيها فاش-------- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حمل قت	1365	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms3285	true	-7586564883650084242	168	215	845	1048	1486	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام انك بارض فيها الرب-----ا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت	3285	-8483509445713126499	144	241.0	110	212	67.92453002929688	28	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms1682	false	1191803364434223886	177	227	852	1097	1439	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مال لي---------------------------------------------------------------------- في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عم الجواب ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	1682	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-------ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	210	299.0	167	683	30.746706008911133	36	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms1226	false	7387318957463464601	257	281	1305	1412	1498	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يامن ان يسبق---------------------------------- فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	1226	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	107	173.5	83	168	63.69047546386719	24	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0436	false	5977209294611560658	130	203	624	972	1468	300	------فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شي--------------------------------------------------------------------ءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	436	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	26	70	138	358	1564	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان -----------------------------لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا ف---ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	5494	-8483509445713126499	136	226.5	108	422	32.22748947143555	24	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0910	false	5009300749961694490	256	300	1274	1484	1484	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ان--------------------------------ت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي عدو ملك------ته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي-	910	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	255	978	1260	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي	5628	-8483509445713126499	181	308.0	143	297	60.9427604675293	34	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms1236	false	1396457001787598737	153	185	816	974	1573	300	عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال---------- الفروج من الحرام	1236	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms5726	true	-1485389460298746066	134	160	698	827	1528	300	عن ابي ثعلبة عن النبي------------------- قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة وخيرة ثم --------ملك ع--ض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الحرام من الفروج ----------	5726	-8483509445713126499	110	186.5	88	168	65.47618865966797	19	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms2072	false	6966227196010435023	192	248	945	1202	1458	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	2072	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	235	338.0	181	717	32.77545166015625	46	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0492	false	7802496382552294515	130	194	658	959	1475	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس او بسادس وان ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صليت الع----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	492	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	18	210	96	1060	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشرة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	6527	-8483509445713126499	201	241.0	152	965	20.829015731811523	38	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms1045	false	2640446833785184015	17	86	91	422	1487	300	هذا القصر فقالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش -قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر فقالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان---- علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بهما	1045	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا------- قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر -قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده و-رايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم----- بهما	6631	-8483509445713126499	289	488.0	229	360	80.27777862548828	52	JK001414-ara1	JK007044-ara1
JK001414-ara1.ms0493	false	8413484272848078780	115	234	561	1130	1460	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي و------------ترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت -ارجو او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما ا----------------------------------------------نه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم	493	-6184724435626528876	JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	232	613	1109	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل ---عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت--------- اسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو------- ان يجعلك الله مع---------------------هما الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6661	-8483509445713126499	420	737.5	329	634	66.24605560302734	80	JK001414-ara1	JK007044-ara1