id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0276	false	1275464708415967906	3	97	17	495	1542	300	داود وابن ماجه والنساء-----------------------------------ي والترمذي وقال حديث حسن -----------------------------------------------------------------------------------------واجاب بعضهم عنه بان الاهاب اسم للجلد قبل الدباغ كما نقل ذلك النضر بن شميل وغيره من اهل اللغة واما بعد الدبغ فانما هو اديم فيكون النهي عن استعمالها قبل الدبغ فقال المانعون هذا ضعيف فان في بعض طرقه------------------------------------------ كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الطبراني في المعجم الاوسط من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري وقد ضعفه ابو حاتم الرازي	276	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0041	true	4739486485520144710	48	136	223	652	1429	300	داود---------- والنساءي وابن ماجة وابو حاتم بن حبان البستي والترمذي وقال حديث حسن 1 وقال الامام احمد اسناد جيد يرويه يحيي بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله بن عكيم وقال مرة ما اصلح اسناده وروي ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني في معجمه الاوسط قال كتب رسول الله------------------- ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة--------------------- فلا تنتفعوا من الميتة بجلد- ولا عصب وهو--------------------------- من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري -----قال ابو حاتم الرازي	41	-6340786350521499932	200	184.5	155	644	31.05590057373047	34	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0277	false	-1392591890699835371	203	293	1034	1482	1517	300	عن اسامة بن عمير الذهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع -ورواه احمد وابو داود والنساءي زاد---------- الترمذي ان ت-----فرش وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب علي معاوية فقال--- انشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن---- جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه --وعن ابي ريحانة -----------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ركوب النمور رواه------- احمد وابو داود وابن ماجه--------- وروي -------------ابو داود والنساءي عن معاوية عن النبي صلي	277	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0042	true	5372897521926622398	15	106	80	532	1507	300	بن اسامة عن ابي-------ه ان -----رسول الله---------- نهي عن جلود السباع ز رواه ------ابو داود والنساءي والحاكم وصححه الترمذي وزاد ان يفرش وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معد يكرب علي معاوية فقال له انشدك ا-لله هل تعلم ان رسول الله------------------- نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه 2 وعن ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول الله------------------- عن ركوب النمور رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة والنساءي وروي الامام احمد وابو داود والنساءي عن معاوية ان النبي نهي	42	-6340786350521499932	358	560.5	283	519	68.97880554199219	60	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0666	false	5809496228254133043	158	248	812	1261	1519	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وهذا من خصاءص المستقذرات لا من احكام النجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض اولينا بما رواه اسحق------------------------------------------------- الازرق عن----------------------- شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وا----نما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال	666	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0054	true	-5013684305577473970	218	296	1072	1463	1482	300	عن عاءشة قالت كان النبي----------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه 96 الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- الثالث قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا سعيد بن يحيي بن الازهر حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي -------------------عن المني يصيب الثوب -قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك--- تمسحه بخرقة او باذخرة قال	54	-6340786350521499932	264	395.0	207	525	50.28571319580078	48	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0069	false	5705141436936854668	206	253	985	1213	1449	300	احمد-------- فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد من وجوه اخر منها ما رواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عم الجواب سمعت------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال توضاوا من لحو-------------------------م الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل	69	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0128	true	997818320547099241	95	179	456	868	1433	300	احمد انه قال فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وقال------------------------------ ابن خزيمة لم نر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الحديث صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه 243 الحديث الثالث قال احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن الحضير ان رسول الله -------------------قال توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الابل	128	-6340786350521499932	155	242.0	121	461	33.62255859375	27	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0093	false	-2209808389157121831	55	164	263	801	1482	300	خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدين-----ة فجهر فيها بام القران- -----فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة 1 لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا وقال الشافعي انبانا ابراهيم بن محمد قال حدثني ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم و-----لم ي--قرا -بسم الله الرحمن الرحيم	93	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0261	true	-1755662404379736467	0	102	0	508	1512	300	خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انسا -------قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب---القراءة فقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم---------- لام القران ولم يقرا--ها للسورة التي بعدها ولم يكبر حين يهوي ف-------------------لما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا -قال الحاكم علي شرط البخاري ومسلم وليس كما قال ثم قال وهو علة لحديث قتاد---------ة عن ا------نس صليت خلف النبي و -ابي بكر وعمر فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم	261	-6340786350521499932	396	631.5	310	566	69.96466064453125	65	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0089	false	-962871293533681038	85	122	433	617	1493	300	المعتمر بن سليم-----------------------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها و------يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق--------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة النبي صلي الله	89	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0262	true	2697289902612385439	42	87	208	431	1484	300	المعتمر بن سليمان ما لا احصي صلاة الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة------- وبعدها وسمعته يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس بن مالك وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة -----رسول الله	262	-6340786350521499932	166	289.5	131	235	70.63829803466797	31	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0197	false	5363786167517595393	3	54	18	264	1556	300	عن يحيي بن السنا وعن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مح-------------مد وارحم محمدا--------- كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	197	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0299	true	-6772874588295685907	36	82	177	397	1487	300	عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن رسول الله------------------- انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي مح-------------مد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابرا----------------هيم انك حميد مجيد	299	-6340786350521499932	195	341.0	155	268	72.76119232177734	36	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0152	false	2745962105486650559	229	264	1108	1271	1433	300	ابي الطفيل عن- معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت ما حمله علي ذلك قال اراد ان--- لا يحرج امته	152	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0414	true	9025853882420492238	253	285	1198	1346	1419	300	ابو الطفيل ثنا معاذ بن جبل قال جمع رسول الله------------------- في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا لا يحرج امته	414	-6340786350521499932	142	262.0	111	167	85.02993774414062	28	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0403	false	2567389724185546770	52	139	252	679	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس ور-اءه ف----اقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة-------------------------- ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راس-------------------------------------ه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	403	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0443	true	-8164196965504932474	180	264	890	1309	1471	300	رسول الله فخرج-------------- الي المسجد فقام فكبر وصف الناس ورواءه فكبروا فقرا---------------------------- قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده فقا-----------------------م ولم يسجدها فق--------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	443	-6340786350521499932	318	556.5	250	495	64.24242401123047	56	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1623	false	3421507088384851847	123	180	636	922	1566	300	فقال اهلها نبيعها علي ان ولاءها-------- لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فا-----نما الولاء لمن اعتق وفي----- مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما	1623	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0722	true	3842905994108323634	225	300	1259	1626	1626	300	فقال اهلها ان شءت اعتقتيها ويكون الولاء لنا ف-لما جاء -رسول الله ذكرت ذلك -------له فقال ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق 1487 قال مسلم بن الحجاج ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال ارادت عاءشة------------ ان تشتري جارية تعتقها فابي اهلها الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال لا يمنعك ذلك فانما-	722	-6340786350521499932	194	283.5	150	408	47.54901885986328	31	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1356	false	7991306333871592549	104	205	519	985	1445	300	شماسة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له -رواه ابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------- باسناد رجاله ثقات علي شرط البخاري الي ابن شماسة وابن شماسة قد وثقوه واخرج له مسلم وق-------------------ال البخاري في صحيحه ق-ال عقبة بن عام الجواب لا يحل لمسلم ان يببع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع ---------------قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه	1356	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0731	true	-8803714268256458170	48	267	224	1243	1396	300	شماسة عن عقبة بن عامر قال قال-------------- رسو------------------------ل الله المسلم اخو المسلم لا يحل لامرء مسلم ان يغيب ما بسلعته عن اخيه ان علم بذلك تركها ز رواه ابن ماجة ايضا من حديث يحيي عن يزيد ولفظه المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له ورواه ا لحاكم من رواية يحيي بن ايوب وقال علي شطر البخاري ومسلم وقد روي مسلم من حديث الليث وغيره عن يزيد باسناده المءمن اخو المءمن لا يحل لمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر كذا رواه وقال البخاري في صحيحه وقال عقبة بن عام------ر لا يحل لامرء يبي---ع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبر به كذا ذكره موقوفا ومعلقا 1516 قال احمد ثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا ابو جعفر الرازي قال انبا ابو سباع قال اشتريت ناقة فلما خرجت بها ادركنا واثلة بن الاسقع وهو يجر رداءه فقال يا عبد الله اشتريت فقلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة فقال اردت بها سفرا ام اردت بها لحما قلت بل اردت عليها الحج قال فان بخفها ثقبا فقال صاحبها اصلحك الله ما تريد الا ان تفسد علي قال سمعت رسول الله يقول ك------------ لا يحل لاحد ي---بيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه	731	-6340786350521499932	292	419.0	219	1081	27.012025833129883	54	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1241	false	4373338688819372649	194	251	964	1241	1489	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	1241	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0734	true	-6107069105980057144	60	112	310	564	1493	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت---- ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	734	-6340786350521499932	254	489.5	202	277	91.6967544555664	50	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1242	false	2479282309964196978	157	207	790	1029	1471	300	ابلغي زيدا ان- قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ومعلوم ان هذا قطع بالتحريم وتغليظ له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	1242	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0734	true	-6107069105980057144	94	167	483	831	1493	300	ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت هذا اسناد جيد وان كان الشافعي قد قال انا لا نثبت مثله علي عاءشة رضي الله عنها وكذلك قول الدارقطني في العالية انها مجهولة لا يحتج بها فيه نظر وقد خالفه غيره فلولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد	734	-6340786350521499932	170	265.0	131	386	44.04145050048828	31	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0030	false	-5673742450096747725	177	282	874	1375	1463	300	ثنا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله----------------- بن- عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان -----------------------------------كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	30	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	115	201	596	999	1472	300	ثنا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله --------------------مر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل 1538 قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معمر عن الزهري عن سعيد بن---------------------- المسيب عن ابي هريرة -قال قال رسول الله اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	739	-6340786350521499932	295	495.5	229	557	52.96229934692383	56	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1057	false	-6228132180811011532	150	225	762	1111	1479	300	عبدان قال حدثنا عبد ا-له يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جا------------مد الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي حديث عبيد الله--------- بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------لله ابن عباس عن ميمونه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت------- في --سمن فقال ----------القوها وما حولها	1057	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	116	196	600	974	1472	300	عبدان ------ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله --------------------مر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل 1538 قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا-------------------------------------------------------- وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها	739	-6340786350521499932	229	334.5	177	469	48.827293395996094	38	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0027	false	1473187886031240753	221	297	1125	1518	1532	300	ام لا الجواب الحمد لله -------------------------------------------------------------------------اصل هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل تنجس وان كانت كثيرة فوق القلتين او تكون كالماء فلا تنجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن------- احمد ثلاث روايات احداهن انها تنجس ولو مع الكثرة وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس والزهري وابي ثور	27	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	100	189	509	969	1547	300	ام لا الجواب الحمد لله لا ينجس بذلك بل يجوز بيعه واستعماله اذا وقعت فيه النجاسة كالفارة وغيرها واصل هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل ينجس فان كان------- فوق القلتين او يكون كالماء فلا ينجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن الامام احمد ثلاث روايات احداهن ين-----جس ولو مع الكثير وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس وهو قول -ابي ثور	741	-6340786350521499932	367	678.0	293	473	77.58985137939453	64	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0028	false	977192359780035671	25	143	121	746	1589	300	اصحاب ابي حنيفة ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء ومذهبهم في الماءعات معروف فاذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر لم تنجس كالماء عندهم واما ابو ثور فانه يقول بالعكس بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين و-روي عن ابي نافع من المالكية في الجباب التي ب--الشام للزيت تموت فيه الفارة ان ذلك لا يضر الزيت قال وليس الزيت كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره تقع فيه الميتة ولم -تغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف -موتها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من اهل الظاه الجواب ان الماءعات لا تنجس بوقوع	28	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	192	300	981	1547	1547	300	اصحاب ابي حنيفة ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء ---------------------------اذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر عن---------------دهم واما ابو ثور فانه يقول------- بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين ويروي عن ابن نافع من المالكية في الجباب التي في الشام الزيت تموت فيه الفارة ان كان لا يضر الزيت قال وليس------ كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره يقع فيه الميتة ولم يتغير اوصافه وكان كثيرا لم ينجس بخلاف وقوعها فيه ففرق بين موتها فيه ووقوعها فيه ومذهب ابن حزم وغيره من---- الظاهرية---- ان الماءعات لا تنجس بوقوع-	741	-6340786350521499932	547	1010.0	441	630	86.82539367675781	93	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0028	false	977192359780035671	143	300	746	1589	1589	300	النجاسة الا السمن اذا وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس الا اذا بال فيه باءل والثالثة يفرق بين الماءع الماءي كخل الخمر وغير الماءي كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة العلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احد-ها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنج------س من الماء لانها طعام وادام فاتلا-فها فيه فساد ولانها اشد احالة للنجاسة من الماء او مباينة لها من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنج-س منها لانه طهور وقد بسطنا الكلام علي هذه المسالة في غير هذا الموضع وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذي وابو حاتم الرازي والدارقطني وغيرهم -فيه وانهم بينوا انه----- غلط فيه معمر علي الزهري وقال ابو داود باب في الفارة تقع في السمن حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله بن--	28	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	0	137	0	728	1505	300	النجاسة الا السمن اذا وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس ----اذا بال فيه باءل والثالث- يفرق بين الماءع الماء- كخل التمر وغير الماء- كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احداها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنجيس منها من الماء لانها طعام وادام فان تلفها فيه فساد -لانها اشد من النج---ا-----------------------سة من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنجيس منها قال------ وقد بسطنا الكلام ف-ي هذه المسالة------------------ وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا بقول النبي------------------- ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذ----------------------------ي وغيرهما فيه و-----بين-ا ان معمرا غلط فيه -----علي الزهري -قال ابو داود باب في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد --------------ثنا الزهري عن عبيد الله ابن	742	-6340786350521499932	688	1220.5	557	860	80.0	109	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0029	false	1566824300094677484	0	175	0	832	1429	300	عبد الله بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوا وقال --ثنا احمد بن صالح والحسين بن علي واللفظ للحسين قال -ثنا عبد الرزاق قال انبانا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ب----ن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------ابو داود قال احمد بن صالح قال عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الرحمن بن مردويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وقال ابو عيسي الترمذي في جامعه باب ما جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن	29	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	137	300	728	1505	1505	300	عبد الله بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن -بن علي واللفظ للحس-ن قالا ثنا عبد الرزاق قال انب--ا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب وقال الحسن قال عبد الرزاق قال ابو داود ثنا احمد بن صالح ق---------------ال اخبرنا عبد الرحمن ب---ردويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ميمونة---------------------------- بمثل حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وقال--------- الترمذي في جامعه باب ما جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا ث--نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن-	742	-6340786350521499932	700	1294.5	553	877	79.81755828857422	133	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0030	false	-5673742450096747725	83	169	416	834	1463	300	معمر----- في- هذا الحديث قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة---- في السمن الجامد او الذاءب ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها و-----------------------------------------------------------------------كلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد ال------------له عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي	30	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	115	225	624	1149	1505	300	معمرا غلط فيه علي الزهري قال ابو داود-------- باب ------في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد ثن----------------------------ا الزهري ----عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس عن ميم----------------------ونة ان فارة وقعت في سمن ف-----اخبر النبي------------------------ فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق قال ----ان--با معمر------- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري---------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي	742	-6340786350521499932	239	311.5	181	645	37.054264068603516	37	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0029	false	1566824300094677484	175	300	832	1429	1429	300	عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قال ابو-عيسي هذا حديث---- صحيح وقد روي هذا الحدي----------ث عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس عن ميمونة اصح وروي معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول--- حديث معمر عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا خطا قات والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ميمونة قلت وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي-	29	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	1	103	4	493	1454	300	عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله عن --------ابن عباس-------------------------------- ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس---------- اصح وروي----- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول ان حديث معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- في هذا خطا---- والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن --------ابن عباس عن ميمونة---- وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي	743	-6340786350521499932	464	786.5	368	617	75.20259094238281	84	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0030	false	-5673742450096747725	0	236	0	1145	1463	300	انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه --كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد رضي الله عنه في مسنده وغيره وقد- ذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يرويه احيانا من---- الوجه الاخر وكان يضطرب في اسناده كما اضطرب في متنه وخالف فيه الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر و----معمر كان معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط----- فلهذا بين البخاري من كلام الزهري ما دل علي خطا معمر في هذا الحديث قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثنا---------- الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثنا- عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك	30	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	103	300	493	1454	1454	300	انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا -القوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه ز كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد -------------في مسنده وغيره وكذا ذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يرويه احيانا من هذا الوجه فك------ان يضطرب --------------------في متنه وخالف---- الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر وكان معمر---- معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط اصلا فلهذا بين البخ------------------------------------------------------------اري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن---------- الذاءب والجامد حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي------------------------ فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول- الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعت في-ه مرارا انبا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة وقعت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل------------------------------ ثم رواه من طريق مالك-	743	-6340786350521499932	914	1668.0	725	1174	77.8534927368164	171	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1057	false	-6228132180811011532	118	198	598	986	1479	300	ولهذا بين البخاري في صحيحه ما يوجب فساد هذا الرواية ان الحديث الصحيح هو علي طهارة ادل منه علي النجاسة فقال باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب فقال---- حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان قال حدثنا عبد ا-له يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جا------------مد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	1057	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	170	295	830	1434	1454	300	فلهذا بين البخاري في صحيحه-------------------------------------------------------------------------------- باب اذا وقعت الفارة في السمن---------- الذاءب -والجامد حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ولقد سمعت فيه مرارا انبا عبدان ------ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة وقعت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	743	-6340786350521499932	253	411.5	199	733	34.515689849853516	43	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0030	false	-5673742450096747725	236	300	1145	1463	1463	300	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الناس -عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب عن معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر-	30	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	0	61	0	307	1489	300	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الحفاظ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب---- في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به فاضطرب ف--------يه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر	744	-6340786350521499932	299	571.0	240	320	93.4375	56	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0031	false	-6459232819874488365	0	262	0	1316	1509	300	محفوظ فعملوا به وممن --ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد-------- لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتبين له-------- انها معلولة كاحتجاجه بقوله لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم تبين له ذلك انه معلول فاستدل بغيره- واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في السمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في---- الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني والزهري احفظ اهل زمانه حتي يقال ا---نه لا يعرف له غلط- في حديث ولا نسيان مع انه لم يكن في زمانه اكثر حديثا منه ويقال انه حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها غيره وقد كتب عنه-------------- سليمان ابن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده منه بعد عام فلم يخطا منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسبة النسيان الي معمر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان معمر- كثير الغلط علي الزهري قال الامام احمد رضي الله عنه فيما حدث--ه محمد بن جعفر--- غندر عن معمر عن الزهري عن سالم عن	31	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	61	300	307	1489	1489	300	محفوظ فعملوا به و-من عمل به محمد بن يحيي الذهلي فيما جمع- من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد بن حنبل لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم ي-بين له بعد ذلك انها معلولة في---------------------------------------------------------------------------ستدل بغيرها واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه سمعه----- من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد ا------------لله وليس فيه-------- قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر ح---ديث يونس ان الزهري سءل عن --دابة تموت في السمن الجامد وغيره فافتي بان -----رسول الله -----------مر بفارة ماتت في --سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث-------------- والزهري احفظ اهل زمانه حتي يقال له انه لا يعرف له غلطة في حديث ولا نسيان مع انه لم يكن في زمانه اكثر حديثا منه ويقال---- حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها غيره وقد كتب عنه امير المءمنين سليمان -بن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده من- بعد سنة فلم يخطء منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسيان م-----------عمر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل العلم ع----------لي ان معمرا كثير الغلط علي الزهري قال الامام احمد ف-------------يما حدث به محمد بن جعفر عن غندر عن معمر عن الزهري عن سالم عن-	744	-6340786350521499932	1103	1999.0	878	1363	80.92443084716797	198	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0031	false	-6459232819874488365	262	300	1316	1509	1509	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة و---حدثهم بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وق----ال ابو حاتم الرازي ما حدث به معمر بن راشد بالبصرة ففيه-	31	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	0	39	0	195	1460	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة وجل حديثه بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وكذا قال ابو حاتم ا------نه حدث به معمر بن راشد بالبصرة وفيه	745	-6340786350521499932	180	331.0	144	201	89.55223846435547	33	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0032	false	-7221068953039398009	3	155	16	791	1551	300	--الحديث واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي والاضطراب في المتن ظاهر فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول وان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ وما حولها فيطرح فا-طلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا يبين انه -لم ير-وه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رواه بحسب ما ظنه من المعني فغلط وبتقدير صحة هذا اللفظ وهو----- قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل الذي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق --قلتين يقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ي-نزل منزلة العموم في المقال بل السمن الذي يكون عند اهل المدينة في اوعيتهم يكون في الغالب	32	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	39	184	195	940	1460	300	اغاليط-- واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الا--------------علي الشامي والاضطراب-------------- فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول -ان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ -ما حولها فتطرح فانطلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا يبين انهم لم يرووه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رووه بحسب ما ظنه من المعني فقط و--تقدير صحة هذا اللفظ وان يعني قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل التي وقعت فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق القلتين تقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال بل ا------لذي يكون عند اهل المدينة--- اوعيتهم تكون في الغالب	745	-6340786350521499932	717	1352.5	575	788	90.9898452758789	123	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0033	false	6150932829945343752	91	200	441	938	1438	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد بن حنبل ------ثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن -قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها---- في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها --بالسمن---- وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ------ثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما-حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا	33	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	187	300	953	1460	1460	300	وروي صالح بن احمد عن---------- ابيه احمد بن حنبل قال حدثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة -بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن كله وهي حية ا-نما ماتت حدث وحدث قال حدثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزيز عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرد فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قال اليس جال في الجر كله قال انه حال -فيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا-	745	-6340786350521499932	468	857.0	362	521	89.82725524902344	93	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0033	false	6150932829945343752	200	300	938	1438	1438	300	ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلمي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميته لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود والزهري مع ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزوا الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول -قول النبي صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن-	33	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	0	95	0	474	1489	300	ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديل-ي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود-------- مع ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول بقول النبي------------------- الماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن	746	-6340786350521499932	470	902.5	376	502	93.62549591064453	89	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0034	false	7120553664338812874	0	100	0	499	1579	300	الثوب والبدن والاناء ونحو ذلك مما يتنجس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء يتنجس فان الهواء ونحوه لا تتنجس وليس بماء كما ان قوله ان الماء لا يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب ولكن- خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان---- حكمه فان بعض ازواجه اغتسلت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب و--------الارض لا تجنب وتخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا -لمفارقة كل شء وكذلك قالوا--- له اتتوضا	34	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	95	187	474	932	1489	300	الثوب والبدن والاناء ونحو دلك مما تن-جس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء ين---------------------------جس وليس بماء كما ان قوله--- الماء لا يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب وانما خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان ذكر حكمه فان بعض زوجاته اغتسلت فجاء النبي------------------- ليتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب ولا يجنب الارض-------- وتخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا المفارقة كل شء وكذلك قالوا له ان انتوضا	746	-6340786350521499932	427	774.5	339	516	82.75193786621094	77	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1250	false	-132042237658056777	243	300	1231	1539	1539	300	وكيع بن الجراح عن العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعب---د الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر لعينها وشاربها وساقيها و باءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ---رواه الامام احمد وابن ماجه-	1250	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0747	true	1770592969427450288	196	249	916	1203	1441	300	وكيع ثنا عبد الع-----زيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسو-------------------ل الله لعنت الخمر علي عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها و-باءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ز ورواه ابو داو---د وابن ماجة	747	-6340786350521499932	258	477.0	211	315	81.9047622680664	39	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1364	false	3039905103464432557	192	280	973	1398	1505	300	عن يحيي بن اسحاق الهناءي قال سالت انس بن مالك----------------- الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اق-رض احدكم قرضا فاهدي الي---------------ه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك -هكذا رواه ابن ماجه من -----------------------------------------------------------------حديث---------------------------- اسماعيل بن عياش عن عقب-ة بن حميد الضبي عن يحيي لكن ليس هذا يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي صاحب القراءة -----العربية وانما -----هو و الله اعلم يحيي بن يزيد الهناءي فلعل كنية ابيه ابو اسحق -	1364	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0755	true	3316213992430227375	97	205	460	953	1406	300	عن يزيد بن ا-----بي يحيي قال سالت انس بن مالك فقلت يا ابا حمزة الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقترض احدكم قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي --دابة فلا يركبها---------- الا ان تكون---- بينه وبينه قبل ذلك ز كذا فيه عن يزيد بن ابي حبيب وهو غلط ولا يعرف في الرواة يزيد بن ابي يحيي لكن روي هذا الحديث ابن ماجة عن هشام بن عمار عن اسماعيل بن عياش عن عيينة بن حميد الضبي عن يحيي----------------- بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس ابن مالك فذكره كذا قال وهو خطا--- ا----يضا فان يحيي الهناءي ------غير اب-ن ابي اسحاق	755	-6340786350521499932	288	378.0	223	564	51.0638313293457	44	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1365	false	2265890674029581911	252	282	1192	1339	1425	300	سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال--- اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهم- فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم	1365	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0755	true	3316213992430227375	233	264	1090	1241	1406	300	سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم	755	-6340786350521499932	147	283.0	117	151	97.35099029541016	29	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1599	false	-7402089289584384327	108	180	550	900	1446	300	بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عم الجواب قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء و-شء من التبن اخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان ر-------------------افع بن خديج	1599	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0790	true	5320844698804780933	0	56	0	267	1488	300	بن خديج ان النبي -------------------نهي عن كراء المزارع فذهب و-----------------ذهبت---- فساله فقال نهي النبي------------------- عن كراء المزارع فقال ابن عمر------ قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله------------------- بما علي الارتعاء وبشء من التبن 1660 قال------------------- البخاري وثنا محمد انبا عبد الله ثنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس سمع رافع بن خديج	790	-6340786350521499932	198	280.0	154	370	53.513511657714844	32	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1608	false	-1671287326736822713	197	234	1010	1207	1517	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال ف--ما يضاف ذلك ويسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ------------ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ رواه------- البخاري	1608	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0790	true	5320844698804780933	53	90	254	455	1488	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لس-د الارض قال فربما يصاب ذلك ويسلم الار----------------ض ويسلم الارض ويصاب ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ الطريقان في البخاري	790	-6340786350521499932	172	296.0	138	218	78.89908599853516	27	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1602	false	-1414147247240590907	183	217	881	1041	1472	300	ماجه و--------عن طاوس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك- هذا رواه ابن ماجه وطاوس	1602	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0791	true	-7744970980712335120	228	257	1087	1223	1435	300	ماجة عن مجاهد عن طاوس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومنا هذا-------------- وطاوس	791	-6340786350521499932	124	210.5	97	169	73.3727798461914	23	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1789	false	1830610037429404963	228	278	1170	1422	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--ل تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت فلا	1789	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0835	true	-8564066012302424702	205	277	1010	1364	1477	300	قال قال رسول الله------------------- تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها قلنا انما نشير بذلك الي زمان جواز الاذن وهو البلوغ فسماها يتيمة بالاسم الذي كان لها واحتجوا بان رسول الله زوج امامة بنت حمزة من عمر بن ابي سلمة وكانت صغيرة وكان رسول الله ابن عمها ز رواه ا--------------------------------------------------------------حمد وهو حديث -جيد وفي روايته تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت فلا	835	-6340786350521499932	152	250.0	118	436	34.86238479614258	28	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1144	false	9152910939997675023	244	299	1200	1462	1465	300	ان ركانة---- طلق امراته ال------بتة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال------ ما اردت بها الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو داود لم يرو في سننه------------------------------- الحديث الذي في مسند---- احمد فقال حديث البتة اصح من حديث-------------------------------- ابن جريج ان ركانة طلق امراته ثلاثا	1144	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0872	true	3797827711206980299	2	69	9	334	1460	300	عن ركانة انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر-- النبي--------- بذلك فقال الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت---- الا واحدة فردها اليه رسول الله فطلقها الثانية في زمن عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود هذا الحديث صحيح قلنا قد قال احمد----- حديث ركانة ليس بشء ز قال ابو داود 1 الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا	872	-6340786350521499932	158	182.0	117	345	45.79710006713867	24	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1376	false	4599837324430971528	15	47	77	244	1518	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال سبحانه في الاية الاخري وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1376	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0926	true	1638381605546785518	201	230	1001	1151	1534	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال تعال-----------------ي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	926	-6340786350521499932	146	276.5	117	167	87.4251480102539	28	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0958	false	2345666490585583363	206	245	1049	1256	1520	300	في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد ولو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم	958	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0938	true	-8211907295708734331	141	177	719	908	1502	300	في اية الاعتكاف ولا تباشرو-ن وانتم عاكفون في المساجد فمبا-----------شرة المعتكف لغير شهوة لا يحرم----- بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد -لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم	938	-6340786350521499932	185	345.0	149	207	89.37197875976562	32	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0958	false	2345666490585583363	62	135	306	695	1520	300	النساء فللفقهاء فيه ثلاثة اقوال طرفان ووسط اضعفها انه ينقض باللمس وان لم يكن لشهوة اذا كان الملموس مظنة للشهوة وهو قول الشافعي تمسكا بقوله تعالي او لامستم النساء النساء 43 وفي القراءة الاخري او لمستم النساء 43 القول الثاني ان اللمس لا ينقض بحال وان كان لشهوة كقول ابي حنيفة وغيره وكلا القولين يذكر رواية عن احمد لكن ظاهر مذهبه كمذهب مالك والفقهاء السبعة ان اللمس ان كان لشهوة نقض والا فلا	958	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0938	true	-8211907295708734331	7	37	35	187	1502	300	النساء فللفقهاء فيه ثلاثة اقوال كما تقدم من قوله رحمه الله قيل ينقض مطلقا كقو----------------------------------------ل الشافعي وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقض مطلقا كق-------------ول ابي حنيفة وقيل------------------------------------------------------------------------------------ ان كان لشهوة نقض والا فلا	938	-6340786350521499932	100	108.5	78	389	25.706941604614258	16	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms0959	false	2466395928335488628	0	42	0	207	1489	300	يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان قوله او لامستم النساء النساء 43 يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم	959	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0938	true	-8211907295708734331	127	204	642	1034	1502	300	يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره وكذلك في اية الاعتكاف ولا تباشرون وانتم عاكفون في المساجد فمباشرة المعتكف لغير شهوة لا يحرم بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم فمن زعم ان قوله او لامستم النساء---------- يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم	938	-6340786350521499932	197	373.0	157	402	49.004974365234375	39	JK001414-ara1	JK006803-ara1
JK001414-ara1.ms1655	false	2425633213588201591	199	235	1043	1214	1561	300	هو يهودي او نصراني ان فعل كذا علي ما فيه من الخلاف بين الفقهاء الثاني اليمين بالنذر الذي يسمي نذر للجاج والغضب كقوله علي الحج لا افعل كذا او ان فعلت كذا فعلي الحج او مالي	1655	-6184724435626528876	JK006803-ara1.ms0992	true	6427381974148290262	228	256	1196	1325	1556	300	هو يهودي او نصراني ان فعل كذا فقد التزم حكما شرعيا ولا يلزمه عند وقوع الشرط بلا نزاع وايضا فلو قال ان------------------------------------------ فعلت كذا فعلي الحج او فعلي	992	-6340786350521499932	67	76.5	49	171	39.1812858581543	12	JK001414-ara1	JK006803-ara1