id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms1032	true	-4094571642717859478	71	146	350	734	1471	300	ابي بن كعب-------- عليكم بالسبيل والسنة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا-- فاقشعر جلده من خشية الله الا تحات---------------------------------------------------------------ت----------------------- عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجر وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل و-----سنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل----- وسنة فاحرصوا ان تكون اعمالكم ان كانت اجته---------ادا او اقتصادا علي منهاج الانبياء وسنتهم	1032	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms049	false	-876433992604030989	4	103	21	515	1504	300	ابي بن كعب انه قال عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنه ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله فيعذبه الله ابدا وما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذا اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما -تحات------------- عن الشجره ورقها ف-------------------------------------------------------------------------------------ان اقتصادا في سبيل الله وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنه وانظروا ان يكون عم--لكم ان كان- اجتهادا واقتصادا ان يكون ---علي منهاج الانبياء وسنتهم	49	4292393392388163235	243	353.0	191	599	40.56761169433594	37	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1224	true	3379759479087923407	31	110	168	605	1647	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري و الله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ورواه البرقاني مسندا ورواه ابو داود مختصرا ولفظه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم------ قردة وخنازير الي يوم القيامة	1224	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	43	108	234	596	1606	300	ابي عامر وابي-- مالك الا-------------------------------------------------شعري قال فيه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة وفي سنن ابي------------------- داود------------- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وقال في اخره-- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	337	4292393392388163235	323	588.0	263	447	72.25950622558594	52	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1225	true	-698256044899113430	0	26	0	151	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها------------- يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	1225	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	11	40	54	217	1606	300	الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها زاد ابن ماجه يعزف علي رءوسهم بالمعازف والقين-ات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	337	4292393392388163235	148	278.0	122	164	90.24390411376953	24	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1232	true	8859731936467577150	112	151	556	774	1540	300	ابو مالك الاشعري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها------------- يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير -رواه الامام احمد وابو داود وابن	1232	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	2	46	11	248	1606	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها زاد ابن ماجه يعزف علي رءوسهم بالمعازف والقين-ات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وخرجه البخا--ري عن ابي عامر وابي	337	4292393392388163235	191	320.5	155	245	77.95918273925781	28	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1232	true	8859731936467577150	219	272	1101	1397	1540	300	الاشعري حدثني ابو عامر وابو مالك الاشعري و الله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون----- والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1232	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	41	86	223	479	1606	300	البخاري عن ابي--- عامر وابي مالك الاشعري قال فيه------------------------------------------ ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	337	4292393392388163235	234	428.5	192	301	77.74085998535156	37	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1233	true	-8679817519982688814	106	300	537	1575	1575	300	ابي عامر ولفظه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال-------- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة والخز بالخاء والزاي المعجمتين وهو عند اكثر اهل العلم هنا نوع من الحرير وليس هو الخز الماذون في لبسه المنسوج من صوف وحرير------ وقوله صلي الله عليه وسلم ولينزلن اقوام يعني----------- من هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب ----------جبل فيواعدهم رجل الي الغد فيبيتهم الله سبحانه و تعالي ليلا ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير كما ذكر الضمير في حديث ابي داود حيث قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير وكما جاء مفسرا في الحديث الاول حيث قال يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير و----الخسف المذكور في هذا الحديث و الله اعلم التبييت المذكور في الاخر فان التبييت هو الاتيان بالباس في الليل كتبييت العدو ومنه قوله سبحانه وتعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الاعراف 97 وهذا نص من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء خاصة ومعلوم ان هذا بعينه هوتاويل طاءفة من-	1233	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	88	219	487	1178	1606	300	ابي داود------ ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير و----------قال في اخره يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة والخز -----------------------------------------------هنا نوع من الحرير -ليس ا---لخز الماذون فيها--- المنسوج من -----حرير وغيره وقوله -في الحديث-------- ولينزلن اقوام يعني والله اعلم من هءلاء المستحلين والمعني ان هءلاء المستحلين ينزل منهم اقوام الي جنب علم وهو الجبل فيواعدهم ال----ي الغد فيبيتهم الله وهو اخذ العذاب ليلا ويمسخ منهم اخرين كما------------------------ في حديث ابي داود كما في الحديث قب----------------------------------------------------------ل يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير وكان الخسف-------- ها هنا التبيي-------------------ت المذكور في الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا نص في ان هءلا-----------------------------ء الذين استحلو- هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء وهذا راي------------------------ طاءفة من	337	4292393392388163235	584	950.0	467	1078	54.17439651489258	93	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1234	true	3810172461307811197	46	128	230	670	1494	300	وقد ثبت ان--ه يسمي خمرا--------- وانما ات----ي هءلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته وهذا---- بعينه- شبهة اليهود في استحلال بيع الشحم بعد تجميله واستحلال اخذ الحيتان يوم الاحد بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجمعة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل في يوم السبت وليس هذا باستباحة الشحم بل الذي يستحل الشراب المسكر زاعما انه ليس خمرا مع علمه بان معناه معني الخمر ومقصوده مقصود الخمر	1234	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms337	false	6472270146944650040	220	300	1187	1606	1606	300	وقد ثبت ان كل مسكر خمر قال بعضهم وانما اتي علي هءلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته قال وهذه بعينها شبهة اليهود في استحلالهم---------------------------- اخذ الحيتان يوم الاخذ بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجمعة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل--- يوم السبت وليس هذا باستباحة الشح- بل الذي يستحل الخم--------ر زاعما انه ليس خمرا مع علمه بان معناه معني الخمر ومقصوده مقصود الخمر-	337	4292393392388163235	384	696.0	310	460	83.47826385498047	66	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1234	true	3810172461307811197	128	200	670	1022	1494	300	افسد تاويلا من جهة ان الخمر اسم لكل شراب اسكر كما دلت عليه النصوص ومن جهة ان اهل الكوفة من اكثر الناس قياسا فلءن كان من القياس ما هو حق فان قياس الخمر المنبوذة علي الخمر المعصورة من القياس في معني الاصل المسمي بانتفاء الفارق وهو من القياس الجلي الذي لا يستراب في صحته فانه ليس بينهما من الفرق ما يجوز ان يتوهم انه مءثر في التحريم وقد جاء هذا---------------- الحديث عن	1234	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms338	false	8063046656852618122	0	51	0	254	1562	300	افسد تاويلا من جهة -------------------------------------------------------ان اهل الكوفة من اكثر الناس قياسا فلءن كان من القياس ما هو حق فان قياس الخمر المنبوذة علي الخمر العصي-رة من القياس في معني الاصل---------------------- وهو من القياس الجلي اذ------------------------- ليس بينهما من الفرق ما-------- يتوهم انه مءثر في التحريم فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث ---	338	4292393392388163235	223	388.0	176	368	60.59782791137695	44	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1235	true	7021031372947550711	64	164	313	844	1549	300	فاذا كان هءلاء ا--------------------نما شربوا الخمر استحلال----ا لما ظنوا ان المحرم مجرد ما وقع عليه اللفظ وظنوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب النء فمعلوم ان شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر فانه قد ابيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال وكذلك الغناء والدف قد ابيح للنساء في العرس ونحوه وقد ابيح منه الحداء وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخمر فظهر بهذا ان القوم الذين يخسف بهم ويمسخون انما يفعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به المحارم بطريق الحيلة فاعرضوا عن مقصود الشارع وحكمته في تحريم هذه الاشياء	1235	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms338	false	8063046656852618122	45	142	219	740	1562	300	فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث انما شربوا الخمر استحلالا لها لما ظنوا ان المحرم مجرد ما وقع عليه اللفظ وظنوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب النء ف---------شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر بانه ا---بيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال فكذلك الغناء والدف قد ابيح ف-------ي العرس ونحوه وا---بيح منه الحداء وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخمر فظهر ذ-----------م الذين يخسف بهم ويمسخون انما -فعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به المحارم بطريق الحيلة واعرضوا عن مقصود الشارع وحكمته في تحريم هذه الاشياء	338	4292393392388163235	490	923.0	397	555	88.28829193115234	83	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1236	true	1396457001787598737	56	290	285	1524	1573	300	ابن بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون ال----ربا بالبيع---------- يعني العينة وهذا المرسل بين في تحريم هذه المعاملات التي تسمي بيعا في الظاهر وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا والمرسل صالح للاعتضاد به باتفاق الفقهاء وله من المسند ما يشهد له وهي الاحاديث الدالة علي تحريم العينة عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وسنذكرها ان شاء الله تعالي فانه من المعلوم ان العينة عند مستحلها انما يسميها بيعا وفي هذا الحديث بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج------ ويشبه و الله اعلم ان يكون اراد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل واستحلال خلع اليمين ونحو ذلك مما يوجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منهم الزنا الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل موجودا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع ليس كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين وفي تلك الازمان صار في اول -الامر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ولم يكن قبل ذلك الزمان من يفتي بذلك اصلا -يءيد ذلك ان- في	1236	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms338	false	8063046656852618122	144	300	748	1562	1562	300	ابن بطة عن-------- الاوزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون فيه الربا بالبيع قال بعضهم يعني العينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في استحلال الربا- حديث رواه ابراهيم الحربي -----------------عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م-------------لك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل في ا-لحر والخز-- يريد استحلال الفروج ---الحرام والحر بكسر الحاء المهملة و------الراء المخففة ---الفرج قالوا ويشبه وا-لله اعلم ان ي-----راد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل --------------------ونحو ذلك مما يوجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منها الزنا الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل معمولا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع---- كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين -في تلك الازمان صار في اولي الامر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ولم يكن قبل ذلك------- من يفتي به-- اصلا ويءيد ذلك انه في-	338	4292393392388163235	769	1374.5	620	1262	60.93502426147461	133	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1237	true	-5545324736478118071	0	192	0	1029	1614	300	وسلم لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمحلل والمحلل له وفي لفظ رواه الامام احمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابي-----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه قال وقال ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله تعالي فلما لعن اهل الربا والتحليل وقال ما ظهر الربا والزنا في قوم الا احلوا بانفسهم عقاب الله كان هذا كالدليل علي ان التحليل من الزنا كما ا-----ن العينة من الربا وان استحلال هذين استحلال للربا والزنا وان ظهور ذلك يوجب العقوبة التي ذكرت في الاحاديث هذا وقد جاء حديث اخر يوافق هنا روي موقوفا علي ابن عباس---------------------- ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي علي الناس زمان يستحل فيه خمسة اشياء بخمسة اشياء يستحلون الخمر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل بالرهبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع وهذا الخبر صدق فان الثلاثة المقدم ذكره-ا قد بينت واما استحلال السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم والشافع ونحوهم- باسم الهدية فهو اظهر من ان يذكر واما استحلال القتل باسم الارهاب الذي يسميه ولاة الظلم سياسة وهيبة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ا--------------------------------------يضا واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم	1237	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms339	false	3664042188362163363	13	139	63	748	1574	300	وسلم لعن اكل الربا------- وشاهديه وكاتبه والمحلل والمحلل له وروي--------------- احمد عن ا----------------------بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما --------------------------------------------------ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله فهذا يشعر با-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحليل من الزنا كما يشعر ان العينة من الرب------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد جاء عن -------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ومرفوعا ---------------------------------قال ياتي علي الناس زمان يستحل فيه خمسة اش------------ياء يستحلون الخمر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل بالريبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع--------------- فان الثلاثة المذكورة اولا قد س-نت واما-------- السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم --------ونحوهما باسم الهدية فهو ظاهر واستحلا---------------ل القتل باسم الارهاب الذي يسميه ولاة الظلم سياسي-----ة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ايضا وهو نوع من انواع شريعة القتل المخترعة و-قد وصف النبي صلي الله عليه وسلم	339	4292393392388163235	556	918.0	449	1101	50.49954605102539	90	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	86	201	432	1028	1529	300	ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء- فلا يرفع -حتي يراجعوا دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر ورواه ابو داود في سننه باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ين-زعه حتي ترجعوا الي دينكم	1239	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms334	false	-6001876342882992955	156	220	871	1225	1610	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاءا فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود ايضا وقال فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتي ترجعوا الي دينكم	334	4292393392388163235	322	588.5	265	614	52.442996978759766	54	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1244	true	-5716983573674853046	163	246	773	1168	1433	300	خير الرازقين سبا 39 وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذا الاسناد--------- وان لم تجب به حجة فهو---------- يعضد الاول مع انه- خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان------ عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي نفقة يضن عليه الموسر بالقرض لا- ان يربحوا في الماءة ما احبوا فيبيعونه ثمن الماءة بضعفها او نحو ذلك	1244	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms335	false	1028633688862788609	0	83	0	411	1463	300	خير الرازقين وينش-------د شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذه الاحاديث الثلاثة وان كانت اسانيدها ليست هناك مما يعضد بعضه بعضا وهو خبر حق في نفسه يشهد له الواقع قال بعضهم عامة العينة انما تقع من رجل يضطر الي نفقة يضن عليه الموسر بالقرض الا ان يربحه- في الماءة ما احب-- فيبيعها- ثمن الماءة بضعفها او نحو ذلك	335	4292393392388163235	316	525.5	244	422	74.88151550292969	57	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1274	true	-1929937251477227994	63	276	293	1346	1458	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته اما بعد فا--حسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي لفظ كان ي-----------------------------------خطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له -خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة رواه ا-----لنساءي باسناد صحيح وزاد فكل بدعة في النار وك---ان عمر رضي الله عنه---- يخطب بهذا الخطبة وعن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا انه كان يقول انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون وي------حدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا مشهور عن ابن مسعود وكان يخطب به-- كل خميس --------------------كما ك-------ان النبي صل----------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم يخطب به في الجمع وقد رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه وابن ابي عاصم باسانيد جيدة الي محمد بن جعفر بن ابي كثير عن موسي بن عقبة عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة وهذا اسناد جيد لكن المشهور انه موقوف علي ابن مسعود وعن	1274	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms040	false	6293828667245170285	0	256	0	1297	1493	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس -يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وفي رواية للنساءي وكل محدثة بدعة وكل ب--دعة في النار وذكر ان عمر رضي الله عنه كان يخطب بهذه الخطبه وعن ابن مسعود م-------------وقوفا ومرفوعا انه كان يقول انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها -ان كل محدثة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون ويحدث ويحدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار و---------كان ابن مسعود----- يخطب بهذا كل خميس وفي رواية اخري عنه انما هما اثنتان الهدي والكلام فافضل الكلام او اصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي الل---------------------------------------ه بل محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة الا لا يتطاولن عليكم الامر فتقسو قلوبكم ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الا ان بعيدا ما ليس اتيا وفي رواية اخري عنه احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وروي ابن ماجه مرفوعا عن ابن مس---------------------------------------------------------------------------------------عود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة و------------------المشهور انه موقوف علي ابن مسعود وفي	40	4292393392388163235	813	1312.5	648	1472	55.230979919433594	141	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1275	true	5438612659743073036	0	72	0	398	1615	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يو---م اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة------------ وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1275	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms041	false	-6514994362650027660	62	137	312	727	1518	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لولاة الامر وان كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	41	4292393392388163235	398	771.0	326	415	95.90361785888672	68	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1280	true	7215963184610493007	216	300	1087	1472	1472	300	ابن المبارك وقيل له ان هذا كتاب------- الحيل فقال عبدالله من وضع هذا الكتاب فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر---------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحاق بن راهويه عن شقيق- بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غسان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا-	1280	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms335	false	1028633688862788609	156	249	781	1216	1463	300	ابن المبارك في------------ كتاب وضع في الحيل------------- من وضع هذا------- فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من ك---------ورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر وذلك انه وقع فيه الاحتيالات باشياء منكرة حتي احتال علي فراق الزوجة زوجها بان ترتد وقال اسحاق بن راهويه عن سفيان بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غشان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا	335	4292393392388163235	338	574.0	263	476	71.0083999633789	69	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1281	true	8659390825557108967	0	42	0	199	1479	300	الكتاب عنده او في بيته ليامر به او هويه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن المبارك ما اري الشيطان كان يحسن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ او كان يحسنها ولم يجد من يم-----ضيها حتي جاء هءلاء	1281	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms335	false	1028633688862788609	249	290	1216	1412	1463	300	الكتاب عنده او في بيته ليامر به او صوبه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن --مبارك ما اري الشيطان ----يحسن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ --وكان يحسنها ولم يجد من يمضيها فيهم حتي جاء هءلاء	335	4292393392388163235	186	350.0	146	204	91.17646789550781	37	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1292	true	4787710077177649589	233	283	1136	1383	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زياد بن حدي الجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عم---- الجواب -------------ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال المنافق بالقران واءمة مضلون	1292	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	73	193	361	956	1476	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليكم من زلة العالم ومن حكم حاءر ومن هوي متبع وانما زلة العالم بان يخرج عن طريق الشرع فاذا كان ممن يخرج عنه فكيف يجعل حجة علي الشرع هذا مضاد لذلك ولقد كان كافيا من ذلك خطاب الله لنبيه واصحابه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية مع انه قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال --منافق بالقران واءمة مضلون	518	4292393392388163235	219	380.5	173	598	36.622074127197266	36	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1349	true	-2883102416954144792	45	82	234	414	1561	300	ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماء--------كم ثم يحدث قوم يقيسون الامور براي-هم فينهدم الاسلام وينثلم وهذا	1349	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms047	false	2998341917498976386	235	272	1206	1386	1532	300	ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب --------علماءكم وخياركم ثم يحدث قوم يقيسون الامور باراءهم في-هدم الاسلام وي-ثلم وقال	47	4292393392388163235	164	296.5	128	190	86.31578826904297	30	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1349	true	-2883102416954144792	0	237	0	1245	1561	300	والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من السنة قد -----لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها في الغالب الا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث المجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس عام الا ا-لذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم وهذا الذي في حديث ابن مسعود -وهو بعينه الذي في حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال و--------------------لكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون و--------في ذم الراي اثار مشهورة عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم وكذلك عن التابعين بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحلل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقص----------------د بها -----اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه- معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا المفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال ما عارض الكتاب والسنة او	1349	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms469	false	-4554017358642586687	115	300	583	1554	1554	300	والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من الكتاب والسنة لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها من قويها ال-ا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث ابن مس--------------------------------------عود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم وهذا الذي في حديث ابن مسعود موجود في-- ال------حديث الصحيح------------------ حيث قال عليه الصلاة والسلام ولكن ين-زعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يسف--------تون برايهم فيضلون ويضلون وقد تقدم في ذم الراي اثار مشهورة عن الصحابة رضي الله عنهم و----------------------------التابعين تبي--------ن فيها----- ان الاخذ بالراي يح-ل الحرام -يحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لا يمكن ان يكون المقصود بها ذم الاجتهاد علي------ الاصول في نازل--------------------------ة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر ويفهم معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه و--------------تعل-------يل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان هذا ------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه---------- تحليل و------------------------تحريم ولا العكس---- وانما القياس -الها---------دم للاسلام-------------------------- ما عارض الكتاب والسنة او-	469	4292393392388163235	830	1359.5	665	1302	63.74808120727539	137	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1349	true	-2883102416954144792	239	300	1252	1561	1561	300	عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم--- مخالفته لهذه الاصول علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل -----------اخر فهذا لا يقع من مفت------ الا اذا كان الاصل مما لم يبلغه علمه كما هو الواقع من كثير من الاءمة---- لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر-	1349	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms470	false	-1440647268239592472	1	62	3	316	1552	300	عليه سلف الامة او معانيها-- المعتبرة ثم ان مخالفة --هذه الاصول علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة من غير استمساك باصل اخر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل---- لم يبلغ-----ه كما وقع ل--------كثير من الاءمة حيث لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر	470	4292393392388163235	271	473.0	220	334	81.13772583007812	45	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1350	true	-3261393258715817794	0	169	0	857	1559	300	فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا -الثاني ان يخالف الاصل بنوع -----تاويل وهو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض مو-ضعه و--يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك والحيل تندرج في هذا النوع علي ما لا يخفي والدليل علي ان هذا--- القسم مراد من هذه الاحاديث اشياء منها ان تحليل الشء اذا كان مشهورا فحرمه بغير تاويل او كان التحريم مشهورا فحلله بغير تاويل كان ذلك كفرا وعنادا ومثل هذا لا تتخذه الامة راسا قط الا ان تكون------ قد كفرت والامة لا تكفر قط و--اذا بعث الله ريحا تقبض ارواح المءمنين لم يبق حينءذ من يسال عن حلال وحرام واذا كان التحريم او --------------التحليل غ-----------ير مشهور فخالفه مخالف لم يبلغ------ه فمثل هذا لم يزل موجودا من لدن زم-ن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم هذا انما يكون في احاد المساءل فلا تضل الامة ولا ينهدم الاسلام ولا يقال لمثل هذا انه محدث عند قبض العلماء وذهاب الاخيار والصالحين فظهر ان المراد-------- استحلال المحرمات الظ----------------اهرة بنوع تاويل وهذا بين في	1350	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms470	false	-1440647268239592472	62	226	316	1150	1552	300	فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا والثاني ان يخالف الاصل بنوع من التاويل -هو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير واضعه او علي بعض مواضعه او يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود------ او غير ذلك من انواع التاويل------------------------ والدليل علي ان هذا هو ال----مراد بالحديث وما في معناه ------ان تحليل الشء اذا كان مشهورا فحرمه بغير تاويل او---- التحريم مشهورا فحلله بغير تاويل كان---- كفرا وعنادا ومثل هذا لا تتخذه الامة راسا قط الا ان تكون الامة قد كفرت والامة لا تكفر ابدا واذا بعث الله ريحا تقبض ارواح المءمنين لم يبق حينءذ من يسال عن ------حرا-----------------م او حلال واذا كان التحليل او التحريم غير مشهور فخالفه مخالف لم يبلغه دليله فمثل هذا لم يزل موجودا من لدن زمان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل---م هذا انما يكون في احاد المساءل فلا تضل الامة ولا ينهدم الاسلام ولا يقال لهذ----ا انه محدث عند قبض العلماء------------------------ فظهر ان المراد انما هو استحلال المحرمات الظاهرة اوالمعلومة عنده بنوع تاويل وهذا بين في	470	4292393392388163235	700	1217.5	558	937	74.70651245117188	122	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1507	true	4461419808853013214	262	300	1315	1500	1500	300	تعبا بما يفرض من المساءل ويدعي----- الصحة فيها بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فيها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيها وليس الحكم فيها من الجليات التي لا يعذر-	1507	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms262	false	-5977901232951590872	39	77	217	403	1584	300	تعبا بما يعرض من المساءل ويدعي فيها الصحة----- بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فيها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيها وليس الحكم فيها من الجليات التي لا يقدر	262	4292393392388163235	177	332.0	141	191	92.67015838623047	34	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1508	true	-6502879442331792718	0	126	0	679	1531	300	المخالف فيها وفي مثل هذه المساءل قال الامام احمد --------من ادعي الاجماع فهو كاذب فانما هذه دعوي بش-ر وابن علية يريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني الامام احمد رضي الله عنه ان المتكلمين في الفقه من- اهل الكلام اذا ناظرتهم بالسنن والاثار قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن---- فقهاء المدينة --وفقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم باقاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم ت-رد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجلس ونحوه من الاحكام والاثار فلا يجد---- معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا يعرف الا ان ابا حنيفة و--مالكا واصحابهما لم يقولوا بذلك ولو كان له علم لراي من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن قال بذلك خلقا كثيرا	1508	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms262	false	-5977901232951590872	77	201	403	1061	1584	300	المخالف قال- وفي مثل هذه المساءل قال الامام احمد بن حنبل من ادعي الاجماع فهو كاذب وانما هذه دعوي كثير وابن علية يريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني احمد --------------------ان المتكلمين في الفقه علي اهل البدع- اذا ناظرتهم بالسنن والاثار قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن بعض فقهاء المدينة او فقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم باقاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم يسرد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجلس ونحوه من الاحكام-------- فلا يجد لها معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا-يعرف الا--- ابا حنيفة او مالكا ل----------م يقولوا بذلك ولو كان له علم لراي من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن قال بذلك خلقا كثيرا	262	4292393392388163235	616	1123.0	499	702	87.7492904663086	106	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	114	170	579	869	1581	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms053	false	-1254472048927819728	37	93	176	463	1514	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من عمل بها------ مهتد ومن انت-صر بها---- منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	53	4292393392388163235	252	439.0	201	306	82.35294342041016	39	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2433	true	8559709129073902532	208	300	997	1454	1454	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 و الله ربنا ما كنا مشركين الانعام 32 فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناه-----------------ا الي قوله--------------------- دحاها النازعات 26 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي------------------------------------------- طاءعين فصلت 9 11 فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل---- السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال ---------------لا انساب ف-------------------------ي النفخة الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في-	2433	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	81	181	415	926	1544	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون و-----------لا يكتمون الله حديثا وا-----------لله ربنا ما كنا مشركين----------- فقد كتموا في هذا الاية----- ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها ف---------------ذكر خلق السماء قبل ال----ارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله طاءعين ف----------ذكر في هذه------ خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال يعني ابن عباس فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون في النفخة الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في	486	4292393392388163235	376	615.5	301	584	64.38356018066406	61	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2434	true	5114425813533421228	0	100	0	524	1533	300	الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله لا---- يغفر-لاهل الاخلاص ذنوبهم -قال المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفر------وا النساء ---------42 الاية و------------خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال-------- والاكام وماب-ينهما في يومين اخري------------------------------------------------ن فخلقت الارض وما فيها من شء في	2434	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	181	300	926	1544	1544	300	الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخري واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله عز وجل يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض وقوله عز وجل خلق الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فلذلك قوله دحاها وقوله تعالي خلق الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في-	486	4292393392388163235	495	893.5	399	634	78.0757064819336	80	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2434	true	5114425813533421228	100	138	524	705	1533	300	اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه -ذلك وذلك قوله اني لم ازل كذلك فان الله -------لم يرد شيءا الا اصاب فيه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2434	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms487	false	-8647691780448252178	0	40	0	187	1494	300	اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه بذلك وذلك قوله ا-ي لم يزل كذلك فان الله عز وجل لم يرد شيءا الا اصاب ب-ه الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	487	4292393392388163235	177	329.0	139	189	93.65079498291016	33	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2435	true	8533711638836298081	27	282	139	1476	1572	300	وقوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا وكانه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتني بهذا فحسبي -قال----- ابن عباس قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فهذا في النفخة الاولي ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ-- ولا يتساءلون ثم اذا كان في النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله عز وجل و الله ربنا ما كنا مشركين وقوله ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 فان الله تعالي يوم القيامة يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم لايتعاظم عليه ذنب ان يغفره ولا يغفر شركا فلما راي المشركون قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك تعالوا نقول انا كنا اهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالي اما اذا كتموا الشرك فاختم علي افواههم فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف المشركون ان الله لا يكتم حديثا فذلك قوله يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 واما قوله ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها النازعات 26 30 فانه خلق الارض في يومين قبل خلق السماء --------ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين يعني ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وشق فيها الانهار وجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والاكام وما في--ها في يومين اخرين ف-ذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 وقوله اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	2435	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	146	293	746	1515	1544	300	وقال- وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض-----------------------------------------------------------------------ي فقال يعني ابن عباس----- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون----- في النفخة الاولي ونفخ في الصور ف-صعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم-------- في النفخة الاخري و------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------------------- ما كنا مشركين------ ولا يكتمون الله حديثا---------- فان الله عز وجل ي-----------غفر لاهل الاخلاص ذن---------------------------------------------وبهم وقال المشركون -----------------------------------------تعالوا نقول ------------------لم نكن مشر------------------------------------كين ف-ختم علي افواه------------------هم فتنطق ايديهم------------------------- فعند ذلك عرف-------وا ان الله لا يكتم حديثا وعنده---------- يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض وقوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلق الارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين اخرين----- ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي--------------------------------- وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فلذلك قوله--------------- دحاها------------ وقوله تعال--------------ي خلق الارض في يومين	486	4292393392388163235	678	1039.5	543	1369	49.52519989013672	110	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2437	true	6836388754971936795	44	267	234	1369	1529	300	البخاري في صحيحه--- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي---- قال------- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 و الله ربنا ما كنا مشركين الانعام 32 فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناه-----------------ا الي قوله دحاها النازعات 26 30 ف------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي------------------------------------------- طاءعين فصلت 9 11 فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل---- السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال ---------------لا انساب في النفخة------------------------- الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله لا---- يغفر-لاهل الاخلاص ذنوبهم ق-ال المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفر------وا النساء ---------42 الاية و------------خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال --------والاكام وماب-ينهما في يومين اخري------------------------------------------------ن فخلقت الارض وما فيها من شء في	2437	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	53	300	273	1544	1544	300	البخاري في المعلقات عن سعيد بن جبير ------------قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي وهي قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون و-----------لا يكتمون الله حديثا وا-----------لله ربنا ما كنا مشركين----------- فقد كتموا في هذا الاية----- ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل ال----ارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله طاءعين ف----------ذكر في هذه------ خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال يعني ابن عباس فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون في النفخة الاولي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخري واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله عز وجل يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض وقوله عز وجل خلق الارض في يو--------------مين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فلذلك قوله دحاها وقوله تعالي خلق الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في-	486	4292393392388163235	982	1703.5	784	1370	71.6788330078125	163	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2437	true	6836388754971936795	267	300	1369	1529	1529	300	اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه -ذلك وذلك قوله اني لم ازل كذلك فان الله -------لم يرد شيءا الا اصاب فيه الذي اراد فلا يختلف عليك القران-	2437	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms487	false	-8647691780448252178	0	35	0	167	1494	300	اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه بذلك وذلك قوله ا-ي لم يزل كذلك فان الله عز وجل لم يرد شيءا الا اصاب ب-ه الذي اراد فلا يختلف عليك القران	487	4292393392388163235	156	282.0	124	169	92.30769348144531	27	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2438	true	6472873070980313870	194	299	988	1523	1531	300	وقوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا وكانه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتني بهذا فحسبي -قال----- ابن عباس قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فهذا في النفخة الاولي ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ-- ولا يتساءلون ثم اذا كان في النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله عز وجل و الله ربنا ما كنا مشركين وقوله ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 فان الله تعالي يوم القيامة يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم	2438	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	146	219	746	1121	1544	300	وقال- وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض-----------------------------------------------------------------------ي فقال يعني ابن عباس----- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون----- في النفخة الاولي ونفخ في الصور ف-صعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم-------- في النفخة الاخري و------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------------------- ما كنا مشركين و------لا يكتمون الله حديثا---------- فان الله عز وجل----------- يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم	486	4292393392388163235	350	558.0	280	544	64.3382339477539	59	JK001414-ara1	JK000967-ara1
JK001414-ara1.ms2491	true	-4583201597010519739	40	82	231	440	1516	300	البخاري------------ عن سعيد ابن جبير -----ان رجلا سال ابن عباس قال اني اجد في القران اشياء تختلف علي فذكر مساءلة ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال----- ابن عباس	2491	-6184724435626528876	JK000967-ara1.ms486	false	7742585699958974274	53	163	273	833	1544	300	البخاري في المعلقات عن سعيد -بن جبير قال قال رجل---- لابن عباس---- اني اجد في القران اشياء تختلف علي وهي قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذا الاية ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الي قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان الي قوله طاءعين فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما---------- عزيزا حكيما---------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال يعني ابن عباس	486	4292393392388163235	153	210.5	122	595	25.714284896850586	26	JK001414-ara1	JK000967-ara1