id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2130	false	-5497563380651779183	73	98	378	503	1556	300	ومن لم يجد الا ثوبا لطيفا ارسله علي كتف-ه وعجزه وصلي جالسا ونص عليه او----------- اتزر به وصلي قاءما وقال القاضي يستر منكبيه ويصلي جالسا	2130	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms013	true	-1012619201502971890	171	198	870	1006	1525	300	ومن لم يجد الا ثوبا لطيفا ارسله علي كتفيه وعجزه وصلي جالسا -نص عليه فان لم يحوهما اتزر به وصلي قاءما وقال القاضي يستر منكبيه ويصلي جالسا	13	-8996476739891741731	122	222.0	97	137	89.05109405517578	22	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2303	false	-948720047461521689	236	260	1180	1302	1504	300	ومن غابت مطلقته المحرمة ثم ذكرت انها تزوجت من اصابها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها والا فلا	2303	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms212	true	1012303460760523437	167	191	822	943	1475	300	ومن غابت مطلقته المحرمة ثم ذكرت انها تزوجت من اصابها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك فله نكاحها ان- غلب علي ظنه صدقها والا فلا	212	-8996476739891741731	120	234.0	96	122	98.36065673828125	23	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2307	false	-3151959591101386028	227	258	1188	1353	1582	300	المحرر واذا ادعت المعتدة انقضاء عدتها بالاقراء او الولادة قبل قولها اذا كان ممكنا الا ان تدعيه بالحيض في شهر فلا يقبل قولها الا ببينة نص عليه وقبله الخرقي مطلقا قال	2307	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms229	true	6138931020435200998	259	289	1384	1543	1600	300	النفاس واذا ادعت المعتدة انقضاء عدتها بالاقراء او الولادة قبل قولها اذا كان ممكنا الا ان تدعيه بالحيض في شهر فلا يقبل ------الا ببينة نص عليه وقبله الخرقي مطلقا ولو	229	-8996476739891741731	152	289.5	122	165	92.1212158203125	27	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2313	false	5713040499391269711	91	120	448	598	1563	300	باب الحضانة هل الحضانة الا لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او بوارث فان عدموا فالحاكم وقيل ان عدموا ثبتت لمن سواهم من الاقارب ثم للحاكم	2313	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms241	true	-6364059423425133707	207	237	1058	1208	1532	300	باب الحضانة 2 لا حضانة الا لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او بوارث فان عدموا فالحاكم وقيل ان عدموا ثبتت لمن سواهم من الاقارب ثم للحاكم	241	-8996476739891741731	146	288.0	118	150	97.33333587646484	28	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2332	false	-6430401484138389161	164	187	879	984	1553	300	وكل ما قلنا قد ملكوه ما عدا ام الولد فاذا اغتنمناه وعرفه ربه قبل قسمته رد اليه ان شاء والا بقي غنيمة قال	2332	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms286	true	6696045301108491080	257	280	1270	1372	1459	300	وكل ما قلنا قد ملكوه ما عدا ام الولد فاذا غ--نمناه وعرف- ربه قبل قسمته رد اليه ان شاء والا بقي غنيمة وان	286	-8996476739891741731	99	184.5	76	105	94.28571319580078	20	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2341	false	-5682153554785561840	146	241	735	1197	1492	300	باسم من اسماء الله تعالي التي قد يسمي بها غيره واطل----اقه ينصرف الي الله تعالي فهو يم-------------------------------------------------ين ان نوي به الله او اطلق وان نوي غيره فليس بيمين قال ابو العباس هذا من التاويل لانه نوي خلاف الظاهر فان--------------------- كان ظالما لم تنفعه وتنفع المظلوم وفي غيرهما وجهان اذ الكلام المحلوف به كالمحلوف عليه واظن ان كلام احمد في المحلوف به نصا قال في المحرر فان قال اسم ال----------------------------------------------------------------------------------------------له مرفوعا مع الواو او عدمه او منصوبا مع الواو ويعني في القسم باسم فهو يمين----- الا ان يكون من اهل العربية ولا يريد اليمين قال ابو -----	2341	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms306	true	-1066544175636642176	0	101	0	521	1502	300	باسم من اسماءه---------- التي قد -سمي بها غيره ولكن اطلاقه ينصرف اليه سبحانه كالرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرازق ونحوه فهو يمين ان نوي به الله او اطلق وان نوي غيره فليس بيمين ومالا ينصرف اطلاقه اليه بل يحتمله كالشء والحي والموجود ان نوي به الله تعالي كان يمينا والا فلا وقال القاضي ليس بيمين بحال ولا فرق في-------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله بين قوله والله وتاالله وبالله وبين اسقاط حرف القسم فيقول الله لافعلن بالجر او بالنصب فان قاله مرفوعا مع الواو و--عدمه او منصوبا مع الواو-------------------- فهو يمين ايضا الا ان يكون من اهل العربية ولا يريد اليمين واذا قال وحق	306	-8996476739891741731	220	298.0	170	640	34.375	37	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2342	false	-1919746583193391215	1	163	3	865	1557	300	يلزم لي ان فعلت كذا فهذه يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما فيها والا فلا وقيل تنعقد اذا نواها وان لم يعرفها وقيل لا تنعقد الا-----------يمان بالله بشرط النية قال ابو العباس قياس ايمان المسلمين تلزمني انه عرف ايمان البيعة انعقدت بلا نية ويتوجه ايضا انها تلزمه بكل حال يعرفها وهو مقتضي قول الخرقي وابن بطة ثم قال صاحب المحرر ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا الزمه يمين الظهار والطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينو ذ-كره القاضي وقيل لا يتناوله اليمين بالله تعالي قال ابو العباس قياس ايمان البيعة تلزمني ان لا تنعقد ايما---------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------ المسلمين تلزمني الا بالنية وج------------------------------------------------------------------------------مع المسلمين كما ذكره صاحب المحرر كانه من طريقين ولو قال علي لافعلن فيمين لان هذه لام القسم فلا تذكر الا معه مظهرا او مقدرا قال في المحرر وان عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه فهو كمن حلف علي عدم فعل شء في المستقبل ففعله ناسيا	2342	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms307	true	-8766735161674189494	11	161	55	857	1538	300	تلزم-ني ان فعلت كذا فهذه يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله------ والطلاق والعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف ونواها انعقدت ------بما فيها والا فلا وقيل تنعقد اذا نواها و---لم يعرفها وقيل لا تنعقد الا بما عدا اليمين بالله بشرط النية ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا ل-زمه يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ذكره القاضي وقيل لا يتناول- اليمين بالله تعالي ومن حلف بيمين من هذه الخمس فقال له اخر يميني في يمينك او انا علي مثل يمينك يريد التزام مثل يمينه لزمه ذلك الا في اليمين بالله فعلي وجهين واليمين المنعقدة ما قصد عقدها علي مستقبل ممكن وفي المستحيل خلاف سبق فان حلف بالله علي امر ماض كاذبا كالما بكذبه فهي الغموس ولا كفارة فيها وعنه تلزمه الكفارة مع الاثم--- كما يلزمه الطلاق والعتاق والظهار والحرام والنذ-----------------------------------------------------------------------------ر وان عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافة فهو كمن حلف علي ----------------مستقبل وفعله ناسيا	307	-8996476739891741731	449	733.0	362	1081	41.535614013671875	67	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2344	false	-3083289221766097375	121	151	609	744	1524	300	ومن نذر المشي الي بيت الله تعالي او موضع من الحرم لزمه ان يمشي في حج- او عمرة فان ترك المشي وركب لعذر او غيره يلزمه كفارة يمين وعليه دم	2344	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms310	true	7805387021950061187	185	213	898	1023	1435	300	ومن نذر المشي الي بيت الله او بقعة------ من الحرم لزمه الشء--- في حجة او عمرة فان ترك المشي وركب لعذر او غيره ل-زمه كفارة يمين وعن-ه دم	310	-8996476739891741731	112	198.5	85	136	82.35294342041016	22	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2360	false	-9071692994151011384	50	91	247	463	1531	300	الاصحاب ومن ادعي انه اشتري او اتهب من زيد عبده وادعي و---كذلك او ادعي العبد العتق واقام- بينتين بذلك صححنا اسبق التصرفين ان علم التاريخ والا تعارضتا فيتساقطان او يقتسم او يقرع علي الخلاف وعن احمد تقدم بينة العتق قال ابو	2360	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms329	true	-8494840181438738026	94	135	517	728	1583	300	التساقط ومن ادعي انه اشتري او اتهب من زيد عبده وادعي اخر كذلك او ادعي العبد العتق واقاما بينتين بذلك صححنا اسبق التصرفين ان علم التاريخ والا تعارضتا ف-تساقطتا او يق-سم او يقرع كما سبق وعنه------- تقدم بينة العتق ولو كان	329	-8996476739891741731	182	317.5	143	220	82.7272720336914	31	JK001414-ara1	JK000269-ara1
JK001414-ara1.ms2360	false	-9071692994151011384	143	179	736	917	1531	300	المحرر ولو شهد شاهدان-------- انه اخذ من صبي الفا وشاهدان علي رجل اخر انه اخذ من الصبي الفا لزم الولي ان يطالبهما بالالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الولي الفا من ايهما شاء	2360	-6184724435626528876	JK000269-ara1.ms332	true	6272595789864862543	218	255	1162	1343	1553	300	القاتل ولو شهد شاهدان علي رجل انه اخذ من صبي الفا وشاهدان علي رجل اخر انه اخذ من الصبي الفا لزم الولي ان يطالبهما ب--الفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب ا------لفا من ايهما شاء	332	-8996476739891741731	169	317.0	134	189	89.4179916381836	32	JK001414-ara1	JK000269-ara1