id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms0116	true	-7830913651761906824	221	300	1145	1553	1553	300	انه قال ي---------- لعن الله اليهود والنصاري ااتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعالوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وما--------------------------------------------------------------------- فيها من الحسن والتصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ----------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد-	116	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	154	251	787	1290	1570	300	انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري -اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فع-لوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها------------------- فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و--------في صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	12	1937592601538331151	357	611.0	286	534	66.85393524169922	60	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0148	true	2612711279148905167	10	72	45	363	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء---------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	148	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	128	184	659	942	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا -------------------------------------------------------------------الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	223	372.5	178	359	62.11699295043945	42	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	0	75	0	406	1584	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	256	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	225	290	1157	1509	1559	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	328	627.0	266	414	79.22705078125	56	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0257	true	-5918106935390176359	129	180	675	908	1604	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	257	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	223	433.5	174	234	95.29914855957031	47	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0272	true	1948885143133349087	180	234	861	1115	1452	300	ويصبر علي الضراء فمن رزق----- الشكر والصبر كان كل قضاء يقضيه الله خيرا له كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	272	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms075	false	3270129026015971760	249	296	1259	1490	1508	300	و---------الضراء لينالوا درجة الشكر والصبر------------------------------- كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمء---من قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	75	1937592601538331151	204	363.0	161	275	74.18181610107422	40	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	49	111	252	552	1519	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه------------ خطب الناس----------- فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	303	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	243	300	1269	1556	1556	300	من ابتدع هذا ------في الاسلام ---هو ال----جعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك-	201	1937592601538331151	208	320.0	165	352	59.09090805053711	38	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	59	111	298	552	1519	300	بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا---- ايها الناس ي-----قبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	303	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	11	65	55	319	1540	300	بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--- فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	404	1937592601538331151	228	407.0	180	267	85.39325714111328	43	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	5	78	26	399	1538	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال------ ساصليه سقر المدث الجواب 26 فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدث الجواب 25 علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	306	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms086	false	4818484175106607018	153	221	791	1138	1552	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر--------- حيث قال تعالي ساصليه سقر---------------- فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر---------------- علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	86	1937592601538331151	324	583.5	258	388	83.50515747070312	60	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0358	true	-6210475507721170690	24	52	133	278	1481	300	بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والرجاء والخوف ف--------هو مءمن موحد	358	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	234	263	1200	1350	1516	300	بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب-------- والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	233	1937592601538331151	136	257.5	109	158	86.0759506225586	25	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0394	true	4339181041070673376	69	199	345	1012	1526	300	وقد جعل اليهم الاختيار ------في اي حرف اختاروه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب --مصحف زيد----- وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو منزل م-نصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية في الرسم كما قدموا سورة علي سورة لان ترتيب الايات مامور به نصا واما ترتيب السور فمفوض الي اجتهادهم قالوا فكذلك الاحرف السبعة فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور ومن هءلاء من يقول بان الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم	394	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms218	false	9108295032024725426	203	300	1011	1511	1511	300	وقد جعل------ الاختيار اليهم في اي حرف اختاروه---- ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا---------------------- ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب المصحف العثماني وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو ترتيب منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية بخلاف السور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل ا-ن لم تجتمع --علي حرف واحد --جمعهم الصحابة عليه هذا قول جمهور السلف من العلماء والقراء قاله ابن جرير وغيره منهم---------------------------- من يقول ا-ن الترخ-ص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم-	218	1937592601538331151	390	642.5	309	681	57.26872253417969	70	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0394	true	4339181041070673376	199	283	1012	1445	1526	300	اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخ-رة ويقولون ان نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سوي------------------------------------- ذلك وهءلاء يوافق قولهم قول من يقول ان حروف ابي بن كعب وابن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المصحف منسوخة واما من قال عن ابن مسعود انه يج----وز القراءة بالمعني فقد كذب عليه وانما قال قد نظرت الي القراء- فرايت قراءتهم متقاربة وانما هو كقول احدكم -----اقبل وهلم وتعال فاقراوا كما علمتم او كما قال	394	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms219	false	8670961760676131585	0	106	0	549	1525	300	اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسير -عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخيرة وذهب طواءف من الفقهاء واهل الكلام الي ان المصحف يشتمل علي الاحرف السبعة لانه لا يجوز ان يهمل شء من الاحرف السبعة وقد اتفقوا علي نقل المصحف العثماني وترك ما سواه وقد تقدمت الاشارة الي الجواب وهو ان ذلك كان جاءزا لا واجبا او انه صار---------------------------------------------------------------- منسوخا واما من قال عن ابن مسعود انه كان يجوز القراءة بالمعني فقد كذب عليه وانما قال قد نظرت الي القراءة فرايت قراءتهم متقاربة وانما هو كقول احدكم هلم واقبل----- وتعال فاقرءوا كما علمتم او كما قال	219	1937592601538331151	320	535.5	254	619	51.696285247802734	53	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0408	true	8730799857935689814	0	42	0	212	1527	300	الله عليه وسلم انه قيل له ان منا قوما ياتون الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمعها الجني فيقرها في اذن وليه	408	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	227	262	1168	1347	1553	300	الله عليه وسلم ع--------------------------ن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه	386	1937592601538331151	175	311.5	140	212	82.54717254638672	31	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0428	true	-2223337607184238128	185	245	916	1210	1478	300	حق الله ونظير ما ذكره من كتابته علي نفسه كما تقدم قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 47 وقول النبي------------- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يام-------------عاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	428	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	238	300	1247	1541	1541	300	حق الا ما احقه -----------------علي نفسه كق--------وله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	224	390.0	176	320	70.0	43	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0431	true	-2827187383529297347	43	150	227	760	1464	300	ان يكون ما احدثه من الكلام في الجمادات------ وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات ولا يفرق حينءذ بين نطق و-نطق وانما قالت الجلود انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 ولم تقل نطق الله بذلك ولهذا قال من قال من السلف كسليمان بن داود الهاشمي وغيره ما معناه انه علي هذا يكون الكلام الذي خلق في فرعون حتي قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 كالكلام الذي خلق في الشجرة حتي قالت انني انا الله لا اله الا انا طه 14 فاما ان يكون فرعون محقا او تكون الشجرة كفرعون والي هذا المعني بنحو الاتحادية من الجهمية وينشدون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	431	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms090	false	1055438946464643898	11	79	52	387	1485	300	ان يكون ما احدثه من الكلام في الجمادات كلامه وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق وانما قالت الجلود انطقنا الله------------------------ ولم تقل نطق الله بل يلزم ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في ----------------غيره زورا كان او كذبا او كفرا او هذيانا تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عن ذلك وقد طرد ذلك--------------------------------------------------------------------- الاتحادية فقال ابن عربي----- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	90	1937592601538331151	232	317.5	181	540	42.96296310424805	38	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0439	true	-5700595867344320164	111	172	556	878	1502	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------- من النبيين ميثاقهم ومنك الاحزاب 7 هذا اذا قيل ان اسم الايمان يتناوله سواء قيل انه في مثل هذا---------------- يكون داخلا في الاول فيكون مذكورا مرتين او قيل بل- عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمساكين وامثال ذلك مما تتنوع دلالته بالافراد والاقتران	439	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms246	false	-6757356942473418235	32	83	190	475	1589	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك و---------------------------------------------------------في مثل هذا وجهان احدهما ان يكون داخلا في الاول فيكون مذكورا مرتين والثاني ان عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمساكين ونحوه-------ما تتنوع دلالته بالافراد والاقتران	246	1937592601538331151	244	432.0	199	349	69.9140396118164	41	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0464	true	-6830232686634029534	155	196	773	968	1501	300	فقوله- تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	464	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms263	false	-6826792505052016900	204	245	1081	1275	1532	300	--وقال تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	263	1937592601538331151	189	371.0	149	196	96.42857360839844	39	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0469	true	7670456233101962713	162	299	883	1592	1596	300	ومما يوضح هذا ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيل- يستوي في- الاصل و الفرع ولا بقياس شمولي تستوي افراده فان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا-يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية تستوي افرادها ولهذا لما سلك- طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي --يقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافءها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي النحل 60 مثل ان نعلم ان كل كمال ثبت للممكن او المحدث------------------------------------------------------------------------ فالواجب القديم اولي به وكل كمال ثبت------------------------------- للمخلوق -المربوب المعلول المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره فهو احق به منه وان كل نقص وعيب--------------------------------------- وجب نفيه عن شء	469	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms045	false	-3531322814877979098	44	207	238	1067	1578	300	ومما يوضح هذا ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيلي يستوي فيه الاصل و-الفرع ولا بقياس شمولي يستوي افراده فان الله سبحانه------- ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي افرادها ولهذا لما سلكت طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافيها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي م---------ثل ان يعلم ان كل كمال---- للممكن او للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للوجود غير مستلزم للعدم بوجه فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق والمربوب-------- المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره وهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء	45	1937592601538331151	670	1231.5	539	858	78.08857727050781	117	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0475	true	-315739844247692353	181	216	966	1129	1587	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	475	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms400	false	7998812747393246516	75	115	356	543	1487	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن غيره من المرسلين اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	400	1937592601538331151	163	315.0	128	187	87.16577911376953	34	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0480	true	-8873832686448926070	28	169	144	859	1524	300	ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولاري-ب ان ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم ومعرفتهم وحاجته---------م وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	480	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms002	false	1364920873398161231	65	206	325	1037	1492	300	ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب--- ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدر---------هم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقة ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث وال-حاكم ما لا يجب علي من ليس كذلك	2	1937592601538331151	695	1370.0	556	725	95.86206817626953	133	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0481	true	8921260976389417198	163	245	829	1217	1475	300	لم يقدر علي اكثر منه لكن ينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اثبات ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي لبني ادم فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعم----------------------------------------------------------------------------------ي طه 124 ----قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل	481	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms002	false	1364920873398161231	200	300	1014	1492	1492	300	لا يجب- علي من ليس كذلك وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي--------- فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي طه 123 126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل-	2	1937592601538331151	360	654.0	284	489	73.61962890625	70	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0481	true	8921260976389417198	245	300	1217	1475	1475	300	بما فيه ان لا-يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة و--قرا هذه الاية- وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس-	481	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	0	61	0	281	1504	300	بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الايات وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها--- ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس	3	1937592601538331151	243	434.0	191	285	85.2631607055664	47	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0482	true	-2967799338491895967	0	85	0	402	1484	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم قال تعالي	482	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	61	122	281	572	1504	300	بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه و----------------------لا تشبع منه العلماء----------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ------الي	3	1937592601538331151	290	556.5	229	402	72.1393051147461	58	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0488	true	-1181834054674581623	189	232	1003	1229	1587	300	صلي الله عليه و-----سلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	488	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	42	80	226	429	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	334	1937592601538331151	196	375.0	159	231	84.8484878540039	34	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0492	true	7802496382552294515	276	300	1364	1475	1475	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال-	492	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	211	235	991	1104	1405	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال	362	1937592601538331151	111	212.0	88	113	98.23008728027344	22	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0493	true	8413484272848078780	0	50	0	236	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني------------- كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاتيت-----ك فقال يغفر الله لك----------- ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فلم يجده ف------------------ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم	493	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	235	297	1104	1391	1405	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم	362	1937592601538331151	222	400.0	173	287	77.35191345214844	44	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0493	true	8413484272848078780	51	111	241	545	1460	300	وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر وغضب حتي اشفق ابو بكر وقال---------------------------------- انا كنت اظلم يا رسول الله مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركون لي صاحبي فهل انتم تاركو لي صاحبي------ فما اوذي بعدها قال البخاري غام الجواب سبق بالخير-------------------------- وفي الصحيحين	493	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms363	false	6584109717569034651	0	62	0	320	1484	300	وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر----- حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يارسول الله والله انا كنت اظلم مرت-------------ين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق- وواساني بنفسه وماله فهل انتم ت-------------------------اركو لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها ومعن------ي غامر غاضب وخاصم ويضيق هذا المختصر عن ذكر فضاءله وفي الصحيحين	363	1937592601538331151	226	374.0	179	370	61.08108139038086	41	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0493	true	8413484272848078780	109	205	532	982	1460	300	وفي الصحيحين--- عن ابن عباس--------------- قال وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي وترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت -ارجو او -اظن ان يجعلك الله معهما	493	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms364	false	-7152214600219761022	32	133	147	622	1442	300	وفي --صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل ---عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما	364	1937592601538331151	432	796.0	338	480	90.0	85	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0497	true	-2231602889755621101	143	174	699	833	1470	300	عن محمد ابن الحنفية ----قال قلت لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف فقلت لا فقال ابو بكر قلت	497	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms363	false	6584109717569034651	268	300	1349	1484	1484	300	عن محمد -بن الحنيفة انه قال قلت لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف فقلت لا -قال ابو بكر قلت-	363	1937592601538331151	129	234.5	99	138	93.47826385498047	27	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0502	true	3191593449508182500	150	269	706	1268	1419	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني بنفسه وفي الصحيح انه قال علي المنب الجواب ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا------------------------------------------------------------ لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا صريح في انه لم يكن عنده من اهل الارض من يستحق المخالة لو كانت ممكنة من المخلوقين الا ابا بكر فعلم انه لم يكن عنده افضل منه ولا احب اليه منه------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في الصحيح انه قال-------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	502	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	117	248	620	1253	1527	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني ن-فسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته---------------------------------------- ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان ا----لله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	202	1937592601538331151	287	439.5	223	781	36.74776077270508	51	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0503	true	8642733102966133034	253	279	1194	1318	1431	300	ان يجعلك الله مع صاحبيك ف----اني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول -----------------------دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	503	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms364	false	-7152214600219761022	91	124	425	580	1442	300	ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما---- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	364	1937592601538331151	114	183.0	89	159	71.69811248779297	22	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	141	212	676	1071	1495	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظ------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وفي الصحيحين عن عاءشة عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم	570	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	153	222	831	1213	1599	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضل-----------------------------الة وقال صلي الله عليه وسلم	280	1937592601538331151	358	691.0	294	411	87.10462188720703	60	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0570	true	2762973109560876227	140	212	670	1071	1495	300	السنن ع--------------ن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظ------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وفي الصحيحين عن عاءشة ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	570	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	73	166	407	926	1599	300	السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها -عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلاله وترتيب الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين في الفضل كترتيبهم في الخلافة ولابي بكر وعمر رضي الله عنهما من المزية ان النبي صلي الله عليه وسلم	371	1937592601538331151	372	690.0	305	520	71.53845977783203	60	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0708	true	7455784232806640611	200	239	1081	1271	1606	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب ولهذا	708	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	116	157	624	819	1589	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عن--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وبهذا	260	1937592601538331151	155	270.0	122	217	71.42857360839844	28	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0778	true	7706472382959801115	137	277	729	1501	1619	300	فلا عقيدة الا عقيدته -------------------------ولا حقيقة الا حقيقته ولا طريقة الا طريقته ولا شريعة الا شريعته ---------------------ولا يصل احد من الخلق----- الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا في الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة في اقوال القلب وعقاءده واحوال القلب وحقاءقه واقوال اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات فمن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما اوجب وامر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ---------------------------------------------------------------------------ولو حصل له من --خوارق العادات ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل المامور وترك المحظور من اداء الواجبات من الصلاة وغيرها بطهارتها وواجباتها الا من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن	778	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms390	false	-6857407964325247303	191	300	1039	1602	1602	300	فلا طريقة الا طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا حقيقة الا حقيقته ---------------------ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتابعته باطنا وظاهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما ------امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل المامور وعزل المحظور الا -----------------------------------------------------من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن-	390	1937592601538331151	417	704.5	336	901	46.28190994262695	71	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0778	true	7706472382959801115	277	299	1501	1618	1619	300	الله------ المقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس بمكلف من الاطفال والمجانين قد رفع----- القلم عنهم فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان	778	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms391	false	-9018912781592705386	0	23	0	122	1595	300	الله تعالي المقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس ي-كلف من الاطفال والمجانين قد رفع عنهم القل-----م فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان	391	1937592601538331151	110	192.5	89	128	85.9375	17	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0779	true	687042114755810661	1	43	5	242	1632	300	وتقواه----- باطنا وظاهرا ما يكونون به من اولياء الله المتق-ين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين لكن يدخلون في الاسلام تبعا لاباءهم كما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	779	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms391	false	-9018912781592705386	24	66	128	368	1595	300	---والاقرار باطنا وظاهرا ما يكونون به من اولياء الله المقربين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين لكن يدخلون في الاسلام تبعا لاباءهم كما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	391	1937592601538331151	231	451.0	189	243	95.06172943115234	40	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0785	true	7493739702413425907	134	244	669	1216	1518	300	من كان قبل جنونه كافرا او فاسقا او مذنبا لم يكن حدوث الجنون به مزيلا لما ثبت من كفره وفقه ولهذا كان من جن من اليهود والنصاري بعد تهوده وتنصره محشورا معهم وكذلك من جن من المسلمين بعد ايمانه وتقواه محشورا مع المءمنين من المتقين وزوال العقل بجنون او غيره سواء سمي صاحبه مولها او متولها لا يوجب مزيد -------حال صاحبه من الايمان والتقوي ولا يكون زوال عقله سببا لمزيد حيره ولا صلاحه ولا ذنبه ولكن الجنون يوجب زوال العقل فيبقي علي ما كان عليه من خير وشر لا انه يزيده ولا ينقصه -لكن جنونه يحرمه الزيادة من الخير كما انه يمنع عقوبته علي الشر و--------اما ان كان زوال عقله	785	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms392	false	-6648022260815955527	147	229	781	1178	1558	300	من كان قبل جنونه كافرا او فاسق---------ا لم يكن حدوث --جنون--ه مزيلا لما ثبت من كفره او فسقه------------------------------------------------------------- وكذلك من جن من المءمنين المتقين يكون محشور-----ا مع المءمني---ن المتقين وزوال العقل بجنون او غيره سواء سمي صاحبه مولعا او متولها لا يوجب مزيد حال بل حال صاحبه من الايمان والتقوي -----------------------------------------------------------------------------------يبقي علي ما كان عليه من خير وشر لا انه يزيده او- ينقصه ولكن جنونه يحرمه الزيادة من الخير كما انه يمنع عقوبته علي الشر ولا يمحو عنه ما كان عليه قبله	392	1937592601538331151	340	582.5	265	563	60.39076232910156	60	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0786	true	-613353470587036052	95	137	514	733	1581	300	ذكره- العلماء----- من عقلاء المجانين الذين ذكروهم بخير فهم من القسم الاول الذين كان فيهم خير ثم زالت عقولهم ومن علامة هءلاء انهم اذا حصل لهم من جنونهم نوع من الصحو تكلموا بما كان في قلوبهم من الايمان لا بالكفر والبهتان------------ بخلاف	786	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms392	false	-6648022260815955527	109	147	585	781	1558	300	ذكرهم العلماء بخير من عقلاء المجانين فاولءك كا------------------------------------ن فيهم خير ثم زالت عقولهم ومن علامة هءلاء انه- اذا حصل في---- جنونهم نوع من الصحو تكلموا بما كان في قلوبهم من الايمان ويهتدون بذلك في حال زوال عقلهم بخلاف	392	1937592601538331151	150	253.0	119	237	63.2911376953125	25	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0787	true	-4037332102530068763	195	238	1014	1224	1527	300	فكيف يكون مع هذا زوال العقل سببا--- شرطا او مقربا الي ولاية الله كما يظنه كثير من اهل الضلال حتي قال قاءلهم في هءلاء هم معشر حلوا النظام وخرفوا السياج فلا فرض لديهم ولا نفل مجانين الا ان سر جنونهم عزيز علي ابوابه	787	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms392	false	-6648022260815955527	260	300	1362	1558	1558	300	وكيف يكون------- زوال العقل سببا او شرطا او تقربا الي ولاية الله كما يظنه كثير من اهل الضلال حتي قال قاءلهم--------- هم معشر حلوا النظام وخرقوا السياج فلا فرض لديهم ولا نفل مجانين الا ان سر جنونهم عزيز علي ابوابه-	392	1937592601538331151	190	352.0	152	213	89.2018814086914	35	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0787	true	-4037332102530068763	238	297	1224	1505	1527	300	يسجد العقل فهذا كلام ضال بل كافر ويظن ان للم--جنون سرا يسجد العقل علي بابه وذاك لما راه من بعض المجانين من نوع مكاشفة او تصرف عجيب خارق للعادة ويكون ذلك بسبب ما اقترن به من الشياطين كما يكون للسحرة والكهان فيظن هذا الضال ان كل من كاشف او خرق عادة كان وليا لله ومن اعتقد هذا فهو كافر	787	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms393	false	7555805124527823191	0	59	0	275	1513	300	يسجد العقل وهذا كلام ضال بل كافر -يظن ان في الجنون سرا يسجد العقل علي بابه----- لما راه من بعض المجانين من نوع مكاشفة او تصرف عجيب خارق للعادة ويكون ذلك -سبب ما اقترن به من الشياطين كما يكون للسحرة والكهان فيظن هذا الضال ان كل من خبل- او خرق عادة كان وليا لله ومن اعتقد هذا فهو كافر	393	1937592601538331151	266	497.5	208	283	93.99293518066406	53	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0868	true	6300611397987718076	172	252	829	1225	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	868	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	230	300	1186	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	340	641.0	272	400	85.0	65	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	203	253	1002	1227	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من داع يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين-- احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف م----ن الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	877	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	209	266	1101	1360	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او----- يدخر له من ال-خير مثلها او----- يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	192	325.0	146	270	71.11111450195312	37	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0895	true	4657615393177564125	58	144	277	731	1550	300	قد ---------تاب الي ربه ف--اجتباه وهدي ولكن لامه لاجل المصيب------ة التي لحقتهم بالخطيءة ولهذا قال فلماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة اجابه ادم ان هذا كان مكتوبا قبل ان اخلق فك---ان العمل والمصيبة المترتبة عليه مقدرا و----------------------------------------ما قدر من المصاءب يجب الاستسلام له فانه من تمام الرضا ب الله ربا واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان يستغفر ويتوب فيتوب من المعاءب ويصبر علي المصاءب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك الروم 60 وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم	895	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms069	false	3531524786679324170	210	300	1085	1554	1554	300	قد تاب منه وتاب الله عليه واجتباه وهداه وانما وقع اللوم علي المصيبة التي--------------------------------- اخرجت اولاده م-ن الجنة فاحتج ادم بالقدر علي المصيبة لا علي الخطيءة فان القدر يحتج به عند المصاءب لا عند المعاءب وهذا المعني احسن ما قيل في الحديث فما قدر من المصاءب يجب الاستسلام له فانه من تمام الرضي با-لله ربا واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان يستغفر ويتوب فيتوب من المعاءب ويصبر علي المصاءب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك--------- وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم-	69	1937592601538331151	310	508.0	248	514	60.311283111572266	50	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0901	true	-7906491893484013008	82	132	436	668	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	901	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	183	229	1020	1230	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	207	398.0	161	233	88.84120178222656	44	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0905	true	-6111963228753106976	221	265	1208	1450	1622	300	المخلوق في تحقيق عبوديته لله------ وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه او ان الخروج عنها اكمل فهو من اجهل الخلق واضلهم قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	905	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms071	false	-2178671965765458519	154	198	768	1013	1536	300	المخلوق في تحقيق عبوديته لله تعالي وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه وا--ن الخروج عنها اكمل فهو من اج-ل الخلق واضلهم قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	71	1937592601538331151	237	457.0	194	248	95.56451416015625	40	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0914	true	-7333041694390706727	201	249	1015	1233	1491	300	وفي الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	914	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	215	412.5	167	226	95.13274383544922	44	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0922	true	-788211169954101400	203	249	1062	1285	1527	300	صلي الله عليه وسلم وهو خليل الله تعالي وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال -لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	922	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms083	false	-6630722584585493314	77	118	402	607	1603	300	صلي الله عليه وسلم اعلي مراتب المحبة وهي الخلة كما صح عنه-------- صلي الله عليه وسلم----------- انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	83	1937592601538331151	167	300.5	132	224	74.55357360839844	32	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	57	151	280	769	1551	300	الصحيحين انه قال---------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر ل---------ه كنيسة بارض الحبشة وما------------------ فيها من الحسن والتصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ----------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	965	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	256	750	1313	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ----ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين -----انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها------------------- فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و--------في صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومن	12	1937592601538331151	422	733.5	338	601	70.21630859375	72	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0990	true	4473983500491360840	168	300	842	1529	1529	300	علم الماموم ان الامام مبتدع-------------- الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي--- تمكن- الصلاة الا خلفه فا----------------------------------------------------------ن الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ولهذا قالوا في العقاءد انه نصلي الجمعة والعيد خلف كل امام فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مدهب حماهير العلماء بل الحماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس والصحيح انه --------لا يعيد-- فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار -----------كما كان ا--------بن عمر يصلي خلف ---------------------------------------------------------الحجاح وابن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة---------------------------- حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيدكم فقال--- ابن مسعود ما زلنا معك من منذ اليوم-	990	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	73	202	344	1009	1507	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------- والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد ال----له بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك--- منذ اليوم	273	1937592601538331151	406	638.0	326	912	44.51754379272461	62	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms0991	true	7393892768006478092	0	59	0	304	1506	300	في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا ----يصلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم فاذا اساءوا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة	991	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	202	255	1009	1279	1507	300	في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة	273	1937592601538331151	252	445.0	203	319	78.99686431884766	45	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms1035	true	-8572651195147980835	247	300	1301	1573	1573	300	وقد امرنا الله------ ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 امين و----صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا يقولو------------------------------ن من فسد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلماء ففيه شبه من اليهود ومن-	1035	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	79	158	410	818	1648	300	فقد امرنا الله تعالي ان نقول----------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----------------الين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة من السلف من انحرف من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن	407	1937592601538331151	209	348.0	169	436	47.9357795715332	33	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms1733	true	3767181861548897383	14	96	77	542	1581	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحش الجواب --7 9 فهءلاء---- المهاجرون والانصار و-------من جاء----- بعدهم	1733	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	205	289	1124	1608	1662	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم	355	1937592601538331151	449	850.0	368	484	92.76859283447266	73	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2014	true	8018414315316594788	173	300	859	1541	1541	300	الصغيرة ما دون الحدين حد الدنيا وحد الاخرة وهو معني قول من قال ما ليس فيها حد في الدنيا وهو معني قول القاءل كل ذنب ----ختم بلعنة او غضب او نار --فهو من الكباءر ومعني قول ال---قاءل وليس فيها حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة اي وعيد خاص كالوعيد ---------------------بالنار والغضب واللعنة وذلك ل----ان الوعيد الخاص في الاخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا فكما انه يفرق في العقوبات المشروعة للناس بين العقوبات المقدرة بالقطع والقتل وجلد ماءة او ثمانين وبين العقوبات التي ليست بمقدرة وهي التعزير فكذلك يفرق في العقوبات التي يعزر الله بها العباد في غير امر العباد بها بين العقوبات المقدرة كالغضب واللعنة والنار وبين العقوبات المطلقة وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة علي غيره فانه يدخل---- كل ما ثبت بالنص انه كبيرة كالشرك والقتل-	2014	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms270	false	8553316475354973197	11	95	63	500	1610	300	الصغيرة ما دون الحدين حد الدنيا وحد الاخرة ومنهم------- من قال--------------------------------------------- كل ذنب لم يختم بلعنة او غضب او نار ومنهم من-------------- قال الصغيرة ما ليس فيها حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة والمرا------------د بالوعيد الوعيد الخاص بالنار -----او اللعنة او الغضب فان الوعيد الخاص في الاخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا اعني المقدرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزير في الدنيا نظير الوعيد ب-----------------------------غير النار او اللعنة او الغضب------------------------------------------------------- وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة علي غيره فانه يدخل فيه كل ما ثبت بالنص انه كبيرة كالشرك والقتل	270	1937592601538331151	318	448.0	253	721	44.10540771484375	52	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2015	true	1320653283867327566	0	29	0	184	1542	300	والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وغير ذلك من الكباءر التي فيها عقوبات مقدرة مشروعة وكالفرار من الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين واليمين الغموس وشهادة الزور	2015	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms270	false	8553316475354973197	95	117	500	642	1610	300	والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المءمنات ونحو ذلك ------------------------------------------كالفرار من الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين واليمين الغموس وشهادة الزور	270	1937592601538331151	139	260.0	117	184	75.5434799194336	20	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2017	true	-3689977965414642306	49	298	245	1512	1521	300	الله واحدا واحدا الثاني ان الله قا------ل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء 31 فقد وعد مجتنب الكباءر بتكفير السيءات واستحقاق الوعد الكريم وكل من وعد بغضب الله او لعنه او نارا او حرمان جنة او ما يقتضي ذلك فانه خارج عن هذا الوعد فلا يكون من مجتنبي الكباءر وكذلك من استحق ان يقام عليه الحد لم تكن سيءاته مكفرة عنه باجتناب الكباءر اذ لو كان كذلك لم يكن له ذنب يستحق ان يعاقب عليه والمستحق ان يقام عليه والمستحق ان يقام عليه الحد له ذنب يستحق العقوبة عليه والثالث ان هذا الضابط مرجعه الي ما ذكره الله ورسوله في الذنوب فهو حد يتلقي من خطاب الشارع وما سوي ذلك ليس متلقي من كلام الله ورسوله بل هو قول راي القاءل ودونه من غير دليل شرعي والراي الذوقي بدون دليل شرعي لا يجوز الرابع ان هذا الضابط يمكن الفرق به بين الكباءر والصغاءر واما تلك الامور فلا يمكن الفرق بها بين الكباءر والصغاءر --لان تلك الصفات لا دليل عليها لان الفرق بين ما اتفقت فيه الشراءع واختلفت لا يعلم ان لم يمكن وجود عالم بتلك الشراءع علي وجهها وهذا غير معلوم لنا وكذلك ما فسر بان المعرفة هي من الامور النسبية والاضافية فقد يسد باب المعرفة عن زيد ما لا يسد عن عمرو وليس لذلك حد محدود الخامس ان تلك الاقوال فاسدة فتقول من قال انها ما ات--------------------------------------------------فقت الشراءع علي تحريمه دون ما اختلفت فيه فوجب ان تكو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنة من مال اليتيم ومن السرقة والخيانة والكذبة الواحدة وبعض الاحسانات الخفي-ة ونحو ذلك	2017	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms270	false	8553316475354973197	137	267	743	1435	1610	300	الله عنهم وغيرهم الثاني ان الله تعالي قال ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما فلا يستحق هذا ال------------------------------------------وعد الكريم من ا---وعد بغضب الله --ولعنته و-ناره وكذ-------------------------------------------------------------------------------لك من استحق ان يقام عليه الحد لم تكن سيءاته مكفرة عنه باجتناب الكباءر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان هذا الضابط مرجعه الي ما ذكره الله ورسوله من الذنوب فهو حد متلقي من خطاب الشارع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان هذا الضابط يمكن الفرق به بين-------------------------------------------------------- الكباءر والصغاءر بخلاف تلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقوال فان-------- من قال سبعة او سبعة عشر او الي السبعين اقرب مجرد دعوي ومن قال ما اتفقت الشراءع علي تحريمه دون ما اختلفت فيه يقتضي ان شرب الخمر والفرار من الزحف والتزوج ببعض المحارم والمحرم بالرضاعة والصهرية ونحو ذلك ليس من الكباءر وان الحب-ة من مال اليتيم و---السرقة لها----- والكذبة الواحدة--------------- الخفيفة ونحو ذلك	270	1937592601538331151	469	726.0	373	1424	32.935394287109375	77	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2076	true	5806573752783665424	0	21	0	100	1582	300	عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2076	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	135	156	713	813	1589	300	عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	260	1937592601538331151	81	148.0	64	119	68.06723022460938	15	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2382	true	-8770416359825458457	62	90	317	469	1565	300	الشافعي رضي- الله عنه-- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	208	235	1045	1197	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال و---يطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	6	1937592601538331151	135	236.5	109	164	82.31707000732422	23	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2382	true	-8770416359825458457	62	90	317	469	1565	300	الشافعي رضي- الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال وان يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	2382	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	216	242	1104	1251	1531	300	الشافعي رحمه الل----ه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال و---يطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	126	1937592601538331151	143	261.5	117	154	92.85713958740234	23	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2413	true	-6792979453106467777	41	80	198	397	1483	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------ يوم ------اضحي -قال ارجعوا ف---ضحوا تقبل من--------كم فاني مضح بالجعد بن درهم و---زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2413	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	16	63	75	310	1540	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	182	295.0	145	243	74.8971176147461	30	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2568	true	5201826712702733039	0	142	0	712	1478	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام 125 وقال اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم الماءدة 41 وقال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود 34 وقال في الثانية يريد ا-------------------------------------------------------------------------لله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقال احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد الماءدة 1 وقال تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة 6 وقال- تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم و الله عليم حكيم ------و الله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2568	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms040	false	6119750740410370574	87	191	469	1019	1588	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام وقوله تعالي عن نوح عليه السلام و---------------------------------لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود وقوله تعالي ولكن الله يفعل ما يريد البقرة واما الارادة الدينية الشرعية الامرية فكقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البقرة وقوله تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وا-لله عليم حكيم النساء والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	40	1937592601538331151	406	752.0	324	792	51.26262664794922	76	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2575	true	-8777485966115955463	66	94	376	545	1619	300	الي ان الايمان معرفة بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب بعض القدماء---- الي----------------------------------------------------------------------------- ان الايمان هو المعرفة بالقلب والاقرار بها وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------هب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان	2575	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms234	false	1338620709648198949	105	161	592	906	1681	300	الي ان-------ه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب كثير من اصحابنا الي ما ذكره الطحاوي رحمه الله انه الاقرار باللسان والتصديق بالجنان ومنهم من يقول ا---------------------------ن الاقرار باللسان ركن زاءد ليس باصلي والي هذا ذهب ابو منصور الماتريدي رحمه الله ويروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه وذهب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان	234	1937592601538331151	111	157.5	91	348	31.89655113220215	15	JK001414-ara1	JK000146-ara1
JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	78	111	386	560	1565	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان -ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها ان---ا اموت علي عقيدة امي او عقاءد-------- عجاءز نيسابور------ قال	2697	-6184724435626528876	JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	1	38	5	199	1531	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي او قال علي عقيدة عجاءز نيسابور وكذلك قال	126	1937592601538331151	168	303.5	135	194	86.59793853759766	28	JK001414-ara1	JK000146-ara1