id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001414-ara1.ms2727	true	-3039124886411739648	56	300	273	1584	1584	300	باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت و---ان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم---- ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشاه فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله -بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا-شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به واذ ----------------------------------------هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة- فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخل-فاء والسن العلماء وهجران الدهماء-- فقد شحنت كت-ب تكفير الجهمية- من مقالات علماء الاسلام فيهم وداب الخل-فاء فيهم ودق----- اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة -ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليه-م والرد عليهم ويصف-وا كلامهم وصفا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق ت-تراءي للغبي بغير------------------------------------ ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في-	2727	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms20	false	-8787978239271809013	48	302	271	1678	1699	306	باب في ذݣر كلام الاشعري- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقف منهم الا علي التعطيل البحث200 وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم 110 ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنءا جءف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا- فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة الة3 بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا-لا صفة خافوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به image filenameAhwazi2pdf_page_44png منهم واذهم يرءن التوحيد ويحاوصون المسلمين ويحملون الطيالسة2 فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادءا علي خبايا نجته- فيا طول ما كفوا في ايامهم من سيوف الخخلفاء والشن العلماء وهجران الدهماء10 فقد شحنث كتاب تكفير الجهميةل من مقالات علماء الاسلام فيهم وكاب الخخلفاء فيهم ودق عاية اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثثملت عليهم الوخشة وطالت عليهم الذلة واعيثهم الحيلة الا ان ءظهروا الخلاف لاولينهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبخا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم -يجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق10 تراءي للغبي بغير image filenameAhwazi2pdf_page_45png ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في	20	-4076865071217409278	1261	2340.0	1023	1414	89.17963409423828	199	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK001414-ara1.ms2728	true	-18964803646395232	6	300	32	1516	1516	300	السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة الماءدة 64 فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبت-ت الصفة واثبت-ت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخ-ريهم كخيط السحارة- فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله صلي الله عليه وسلم لجارية معاوية بن الحكم اين الله--- وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-------------------------------------ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا ان-ما قصد به النفس واريد به النقر وهذا صوت القارء م-ا تري منه حسن ومنه قبيح وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراع-وا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران و الله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظت-ه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات وهءلاء قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع-	2728	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms21	false	-2118057456350587334	2	285	12	1482	1612	304	الشنة وعقد الجهمية بنكل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة----------- فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله تحالي اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتوا الصفة واثبتوا العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا الحيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فءبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخچريهم كخيط السجارة2 فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ --------------------------------------------------اين الله232 وقالوا هو من فوق كماهو- من تحت لاء-دري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد5 image filenameAhwazi2pdf_page_46png وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انيما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القاري اما تري منه حسن وغير حسن و-هذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران وال-له تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل الشنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود كفيظثه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات -اولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع	21	-4076865071217409278	1371	2601.5	1096	1540	89.02597045898438	250	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK001414-ara1.ms2729	true	9030546338115288328	16	279	97	1589	1703	300	الامير والقدمان كقولهم جعلت ال-خصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي---- املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها بجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات ال-خبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالوا هم بالعب-رانية فحكاها عنهم بالعربية وكان---- يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية و الله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز فيوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول--------- بحجة وقالوا ما هو بعدما مات بمبلغ في---------------------------------------لزم به الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة- لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهات---------هم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يكاد ي------------------------------------ري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا -للحديث موقرا	2729	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms22	false	4298207267912790391	1	304	6	1738	1738	304	الامير والقدمان كقولهم جعلث الخخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الگ--رسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم ءبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا تفشرها ثجريها عربية كما وردت وقد تاءلوا تلك التاويلات الخخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيي ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس -------------------------------------------------كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال تع-----الي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة--- وانما قالوها --بالعبارانية فحكاها عنهم بالعربية وكان لتل يكتب ------------------------------كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالشهيانية فيعير له زيد بن ثابت خرلء------نه بالعربية و-الله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فءجيب ويحلف به- فيلزم و------------يوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذاث الرسول القلظلاا بحجة و------ما هو بعدما مات بمبلغ فلا image filenameAhwazi2pdf_page_48png تلزم به الحجة وقد وي عن محمد بن كعب02 لانذركم بهه ومن بلغ الانعام قال من بلغه القران فقد بلغه محمد ل2 وقال العلنة لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا دخل الار ثم قرا ومن گفر بهه من الاحزاب فالتار موعدهو هود فقال لا يسمع بي فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول وما في الارض كتاث كما سمعث يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها وورءا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمةا لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفه منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول ال----------------تلظلا فلا تكاد image filenameAhwazi2pdf_page_49png تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا اللحديث موقها-	22	-4076865071217409278	1319	2374.5	1088	1868	70.61027526855469	194	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK001414-ara1.ms2730	true	-4688038452182891266	71	137	373	740	1597	300	قال وقد سمعت محمد بن زيد العمري النسابة ا خبرنا- المعافي سمعت----- ابا الفضل الحارثي القاضي بسرخس يقول سمعت زاهر بن ا-حمد يقول اشهد ل---مات ابو الحسن الاشعري متحيرا ل----مسالة تكافء الادلة فلا هدي الله----- اناط مخاريفه بمذهب الامام المطل-بي رحمه الل-----ه وكان من ابر خلق الله قلبا واصوبهم صمتا واهداهم هديا---------------------------------- واعمقهم قلبا واقله- تعمقا وا-قرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير	2730	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms03	false	3848502879905842307	159	232	845	1268	1668	304	قال سمعث---- محمد بن زيد العمري التسابة قال سمعث المعافي يقول سمعث ابا الفضل الحارءي القاضي بسرخس يقول سمعت زاهر بن اححمد يقول اشهد لما مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرا اناط مخايق-ه بمذهب الامام المطليبي الشافعي خمالته وكان من ابر خلق الله قلجا واصوبهم سمتا واهداهم هدي image filenameAhwazi2pdf_page_6png واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خيي	3	-4076865071217409278	326	561.0	263	428	76.16822052001953	43	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK001414-ara1.ms2730	true	-4688038452182891266	0	71	0	373	1597	300	اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك اليسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد شاع بين المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يص-لي	2730	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms23	false	-5477667455005838390	17	88	102	474	1693	304	اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغث في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه بهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانءك ولا عن عقيدة الا -رابشك البسوا ظلمة الهوي وشلبوا هيبة الهدي فتثبو عنهم الاعين وتشمءر منهم القلوب وقد شاع في- المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يصالي	23	-4076865071217409278	362	700.0	291	374	96.79144287109375	61	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK001414-ara1.ms2731	true	-1883745225619075754	175	300	991	1660	1660	300	قال قرات كتاب محمود الامير- يح-ث فيه علي كشف استار هذه الطاءفة والافصاح بعيبهم ولعنهم حتي كان قد قال فيه انا العن من لا يلعنهم------------------------------------ فطاروا ف----ي الافاق للحامدين كل مطار وصار--- المادحين كل مسار لا تري عاقلا الا وهو ينسبه الي متانة الدين وصلابته ويصفه بشهامة الراي ونجابته فما ظنك بدين يخفي فيه ظلم العيوب وتتجلي عنه بهم القلوب ودين ي-ناجي به اصحابه و-تبري منه اربابه وما خفي عليكم------- ان القران مصرح به في الكتاتيب ويجهر به في المحاريب وحديث المصطفي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجوامع ويستمع في المجامع وتشد اليه الرجال ويتبع في البراري والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس وان الكلام في الخفايا يرسل به-- الزوايا قد البس اهله الذلة واستعر بهم ظلمه يرمون بالا-لحاظ ويخرجون من الحفاظ يسب بهم-	2731	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms19	false	-7315113435082453016	129	258	701	1400	1642	302	قال قرات كتاب محمود الامير1 يحبث فيه علي كشف استار هذه الطاءفة والافصاح بعيبهم ولعنهم حتي كان قد قال فيه انا العن من لا يلعنهم image filenameAhwazi2pdf_page_42png فطار والله في الافاق للحامدين كل مطار وسار في المادحين كل مسار--- تري عاقلا الا وهو ينسبه الي متانة الدين وصلابته ويصفه بشهامة الراي ونجابته فما ظءك بدين تخفي فيه ظلم العيوب وتتجلي عنه تهم القلوب ودين يتناجي به اصحابه ويتبرا منه اربابه وما خفي عليك فلم يخف ان القران يصرح به في الكتاتيب وءجهر به في المحاريب وحديث المصطفي------------------- يقرا في الجوامع ويس-مع في المجامع وتشد اليه الرحال ويتبع في البراري والفقهاء في القلانس يفصحون في المجالس وان الكلام في الخفايا يدش به في الزوايا قد البس اهله --ذلة واشعر---هم ظلمة يرمءن بالا لحاظ ويخرجون من الحفاظ يست بهم	19	-4076865071217409278	616	1112.0	500	727	84.73177337646484	94	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK001414-ara1.ms2741	true	7993576717691262688	98	170	519	886	1558	300	ابا عبد الله الحمراني يقول لما دخل الا-شعري الي بغداد جاء الي البربهاري فجعل يقول رددت علي الجباءي وعلي ابي هاشم-- ونقضت عليهم وعلي اليهود والنصاري وعلي المجوس فقلت وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري------------------------------------ ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا م-ا نعرف الا ما قال- ابو عبد الله احمد-------- بن حنب----------------ل فخرج من عنده وصنف كتاب الابانة فلم يقبلوه منه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها	2741	-6184724435626528876	AOCP2023090626-ara1.ms06	false	90350233413242322	111	191	646	1074	1722	306	ابا عبد الله الحثراني يقول لما دخل الا شعري الي بغداد جاء الي البزبهاري فجعل يقول ركدث علي الجباءي وعلي ابي هاشم20 ونقضث عليهم وعلي اليهود والنصاري وعلي المجوس وقلث وقالوا واكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري image filenameAhwazi2pdf_page_12png ما ادري مما قلت قليلا ولا كثيرا ولا نعرف غير ما قاله ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل خظويليءعغنه قال فخرج من عنده وصتف كتاب الابانة فلم يقبلو----ه ولم يظهر ببغداد الي ان خرج منها	6	-4076865071217409278	351	628.5	280	432	81.25	56	JK001414-ara1	AOCP2023090626-ara1