id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms548	false	-6711719967235322656	170	293	909	1586	1633	300	طلاب هذا العلم---- ثلاثة اصناف من الناس فاعرفوهم بصف---------اتهم فصنف ------تعلموه للمراء والجدل وصنف ------تعلموه للاستطالة والختل وصنف ------تعلموه للتفقه والعقل فصاح----ب المراء والجدال متعرض للقت-----------ال في اندية الرجال يذاكر العلم بخفة الحلم قد تسر-بل الج--شع وتبرا من الورع فدق الله من هذا---------------- خيشومه وقطع منه الحزم حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق يستطيل علي اشباهه من امثاله فيختلهم بخلع حليته -------فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله عن هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره و----صاحب التفقه والعقل ذو----- كابة وحزن قد تنحي عن فرشه وقام الليل في حند-------------------سه يعمل ويخشع قد ازكتاه يداه واعمرتاه رجلاه فهو مقبل علي شانه عارف باهل زمانه قد استوحش من كل ثقة من اقرانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه الصنف الثاني	548	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms00246	true	-6555933424178431955	103	225	471	1130	1548	300	طلبة هذا العلم علي ثلاثة اصناف الا----- فاعرفوهم بصفاتهم واعيانهم -صنف منهم يتعلمون للمراء والجهل وصنف منهم يتعلمون للاستطالة والختل وصنف منهم يتعلمون لل-فقه والعقل فاما صاحب المراء والجهل تراه مءذيا مماريا للرجال في اندية المقال -----------------------قد تسر بل بالتخشع وتخلي من الورع فدق الله من هذا حيزومه وقطع منه خيشومه واما صاح------------------ب الاستطالة والختل فانه------ يستطيل علي اشباهه من اشكاله ويتواضع للاغنياء من دونهم فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله من هذا بصره وقطع من اثار العلماء اثره واما صاحب ال-فقه والعقل تراه ذا كابة وحزن قد --------------قام الليل في حندسه وقد انحني في برنسه يعمل ويخشي خاءفا وجلا من كل احد الا من------------------------------------------------- كل ثقة من اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه 5 الخصال ابن	246	-1991811573852583144	451	683.5	360	777	58.043758392333984	61	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms345	false	5872616577292211935	226	268	1167	1375	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة وذلك قبل بعث رسول الله- صلي الله عليه وسلم------- اتاه وفود العرب واشرافهم وشعراءهم لتهنءته وتم--------------------------------------دحه واتاه وفد--- قريش وفيه -عبد المطلب بن هاشم وامية بن عبد شمس	345	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms04886	true	8058066337126037054	246	294	1187	1424	1450	300	عن ابن عباس--------------- قال لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة وذلك---- بعد مولد النبي صلي الله عليه واله بسنتين اتاه وف-د العرب واشرافها وشعراءها لتهنء-ه وتمدحه وتذكر ما كان من بلاءه وطلبه بثار قومه فاتاه وفد من قريش ومعهم عبد المطلب بن هاشم وامية بن عبد شمس	4886	-1991811573852583144	170	273.5	133	258	65.89147186279297	25	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms346	false	7322169941058903486	25	173	144	900	1540	300	فقال له ان كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد اذنا لك ف----قال عبد المطلب ايها الملك ان الله عز وجل قد اح-----------لك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وانبتك نباتا طابت ارومته وعز-ت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في اكرم معدن واطيب موطن وانت راس ال-----------عرب وربيعها الذي به تخصب------------------------------------------- وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي اليه يلجا----- العباد سلفك خير سلف وانت---- منهم خير خلف--------------------- ولن يخمد ذكر من انت خلفه ايها الملك نحن -----------اهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا عليك الذي ابهجنا بك---------------------- فنحن وفد التهنءة لا وفد المرزية قال فايهم انت ايها المتكلم قال انا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال ابن اختنا قال نعم قال ادن فادناه ثم اقبل عليه وعلي القوم -------قال مرحبا واهلا وناقة ورحلا وامنا ومستناخا سهلا وملكا مج--لا يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم -----------------------------لكم الكرامة رحبا ما اقمتم والحباء اذا اظعنتم	346	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms04887	true	-6207471962143962915	61	226	306	1159	1544	300	فقال له ان كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد اذنا لك قال فقال عبد المطلب----------- ان الله---------- احلك ايها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وانبتك منبتا طابت ارومته وعذبت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في اكرم موطن واطيب معدن فانت ابيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي--- تخصب به وانت ايها الملك راس العرب الذي له تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي----- يلجا اليه العباد سلفك خير سلف وانت لنا منهم خير خلف فلن يخمل من انت سلفه ولن يهلك من ----انت خلفه----------- نحن ايها الملك اهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا اليك الذي ابهجنا من كشفك الكرب الذي فدحنا فنحن وفد التهنءة لا وفد المرزءة قال وايهم انت ايها المتكلم قال انا عبد المطلب بن هاشم ق------------ال ابن اختنا قال نعم قال ادن فادناه ثم اقبل ------علي القوم وعليه فقال مرحبا واهلا وناقة ورحل------ا ومستناخا سهلا وملكا وربحلا يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم وانتم اهل الليل واهل النهار ولكم الكرامة----- ما اقمتم والحباء اذا -ظعنتم	4887	-1991811573852583144	652	1106.0	522	927	70.33441162109375	103	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	69	189	351	958	1570	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال----- سالت خالي هند بن ابي هالة------------------------------------- وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من الم-ذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما--- عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن عريض الصدر	563	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05198	true	8628934103202235775	182	300	914	1515	1515	300	الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام سالت خالي هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله صلي الله عليه واله وكان وصافا ل--------لنبي صلي الله عليه واله ف---------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله فخما مفخما يتلالء وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق-- والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما له عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن و----الصدر-	5198	-1991811573852583144	519	935.5	415	655	79.23664093017578	91	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	189	300	958	1570	1570	300	بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عار يالثديين والبطن -ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعال يالصدر طويل الزندين رحب الراحة شتن الكفين والقدمين شاءل الاطراف---------- خمصان الاخمصين مسبج القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر من لقيه بالسلام قال قلت -صف لي منطقه -قال كان صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكر ليست له راحة طويل السكوت---------- يفتتح الكلام ويختمه باشراقة ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا-	563	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05199	true	3674511896542692383	0	114	0	622	1539	300	بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط القصب خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة -------------يبدر من لقيه بالسلام قال قلت فصف لي منطقه فقال كان صلي الله عليه واله م-واصل الاحزان داءم الفكر ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا	5199	-1991811573852583144	569	1053.0	464	637	89.32495880126953	91	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms564	false	-1233662863099824393	0	180	0	880	1517	300	فضول و----لا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان قلت لا يذم منها شيءا لا يذي-----------م ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعد-ي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب براحته اليمني ب-طن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكة التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال------ فكتمتها عن الحس-ن زمانا ثم حدثته فوج-ته قد سبقني اليه فسال- عما سالت- عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخ------------------------له ومخرجه و-مجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسن س-------------الت ابي رحمه الله تعالي عن دخ-ول النبي صلي الله عليه وسلم -قال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزا لله تعالي وجزا لاهل-----------ه ثم جزء----- بينه وبين الناس فيرد ذلك --------علي العامة والخاصة ولا يءخر عنهم---- شيءا او قال يدخر فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة	564	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05199	true	3674511896542692383	114	300	622	1539	1539	300	فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان ذقت لا يذم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ا-----------------------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم -يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها--- الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه وساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل النبي صلي الله عليه واله ومخرجه و مجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين عليه السلام سالت ابي عليه السلام عن مدخل رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فا----ذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء لله وجزء------ لاهله وجزء لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العام--------ة ولا يدخر عنهم منه شيءا و------------كان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة-	5199	-1991811573852583144	767	1331.5	606	982	78.10590362548828	130	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms564	false	-1233662863099824393	181	300	885	1517	1517	300	ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسالتهم عنه- واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و-ابلغوني حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها---- فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة قال فسالته عن مخرج----------------------------ه كيف كان يصنع فيه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا فيما يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكمر كل كريم--- قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسالا الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه-	564	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05200	true	219736111836089429	1	125	6	652	1550	300	ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته- عنهم واخبارهم بالذي ينبغي ----ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و ابلغوني حاجة من لا يقدر علي ابلاغ حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يقدر علي ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقيد من احد عثرة يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة---- فسالته عن مخرج رسول الله صلي الله عليه واله كيف كان يصنع فيه فقال كان---------- صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا ع-ما يعنيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم--- كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال- الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه	5200	-1991811573852583144	579	1025.0	467	675	85.77777862548828	96	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms565	false	7135737516954413847	0	186	0	944	1523	300	معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلا- او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة و----------اعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومومازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان صلي الله عليه وسلم ل---------ا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن اياطنها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه بنصيبه -لا يحسب جليس--------ه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او فاوضه في حاجة صابرة حتي يكون هو المنصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وحياء----- وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة او قال ويحفظون الغريب قال --كيف كانت سيرته في جلساءه -قال كان صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ---------ولا عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يويس	565	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05200	true	219736111836089429	125	300	652	1550	1550	300	معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا ول-----------------ا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة للمسلمين و اعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومو-ازرة قال وسالته عن مجلسه فقال كان صلي الله عليه واله لا يجلس ولا يقوم ---------الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه -نصيبه ولا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه----------------- صابره حتي يكون هو المنصرف عنه -من ساله حاجة لم يرجع الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه ------خلقه وصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين متواصلين فيه بالتقوي متواضعين يوقرون---- الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة------- ويحفظون الغريب فقلت فكيف كانت سيرته في جلساءه فقال كان------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ---------ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس-	5200	-1991811573852583144	824	1475.0	660	990	83.2323226928711	137	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms565	false	7135737516954413847	186	300	944	1523	1523	300	منه ولا يجيب ف-------يه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس نم ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا تكمل ------------الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا اسكت تكلموا ولا يتنازعون عنده------- من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اول-هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب لعي الجفوة في منطقة ومسالته -------حتي ان كان اصحابه ليستجل-ونه- ويقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يطلب الثناء الي في من مكافء ولا يقطع علي احد -حديث حتي يتجوزه فيقطعه بانتهاء او قيام قال قلت كيف كان سكوت-------ه صلي الله عليه وسلم -قال ع----------لي اربع-	565	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05201	true	-5109550407535069393	0	120	0	619	1506	300	منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا عثراته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا -سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في -------مسالته ومنطقه حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا--- من مكافء ولا يقطع علي احد كلامه حتي ي-جوز- فيقطعه بنهي--- او قيام قال فسالته عن سكوت رسول الله صلي الله عليه واله فقال كان سكوته علي اربع	5201	-1991811573852583144	520	911.5	413	635	81.88976287841797	89	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms566	false	3715216456805750003	1	64	3	340	1581	300	الحلم والحذر والتقدير والتفك-ر فاما --تقديره ففي تسوية النظر والاستماع م-ن الناس واما تذكره قال او تكفره ففيما ينبغي ويعني وجمع له الحكم صلي الله عليه وسلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزعه وجمع له في الحذر--- اربع اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاد- الراي فيما يصلح امته والقيام لهم بما جمع لهم امر الدنيا و الاخرة انتهي	566	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms05201	true	-5109550407535069393	121	176	623	924	1506	300	الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما التقدير- ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس واما تفكره------------- ففيما ي-بقي ويفني وجمع له الح-------------------لم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفز-ه وجمع له--- الحذر في اربع اخذه -الحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاده الراي في صلا--ح امته والقيام في---ما جمع لهم خير الدنيا و الاخرة معاني	5201	-1991811573852583144	277	452.0	224	345	80.28985595703125	39	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms546	false	6717184213843799658	220	260	1163	1369	1558	300	ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من شبه البهاءم فمنهم من يهتصر اهتصار الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلاب ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس ومنهم من يشبه الخنازير التي لو القي اليها الطعام الطيب	546	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms19836	true	5190011017322962786	260	300	1366	1566	1566	300	ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من بعض البهاءم فمنهم من يقدم اقدام-- الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكل-ب ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس ومنهم من يشبه الخن-زير فانه لو القي اليه- الطعام الطيب-	19836	-1991811573852583144	184	331.0	146	206	89.32038879394531	32	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms105	false	-1080653692205600927	216	278	1150	1460	1575	300	ان ملكا---------- خرج يسير- في مملكته مستخفيا بمكانه-- فنزل علي رجل له بقرة فراحت البقر---------ة فحلبت -قد-ر قل-تين----- فعجب الملك لذلك وحدث نفسه باخذ---ها فلما راحت من الغد خلبت علي النصف----------------------------------------------- فقال الملك ما بال-------------- حلابها قد نقص ارعت في غير مرع--اها بالامس قال لا- ولكن اظن ان ملكناهم باخذها---------- فنقص لبنها فان الملك اذا ظلم او هم بالظلم ذهبت البركة---- فعاهد	105	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms19919	true	8517097411532328954	162	243	871	1277	1552	300	ان ملكا من الملوك خرج يتصيد في مملكته مخت-فيا من الناس فنزل علي رجل له بقرة فراحت عليه تلك البقرة فحلبت مقدار ثلاثين بقرة فحدث الملك---------- نفسه ان ياخذها فلما كان م-ن الغد غدت البقرة الي مرعاها ثم راحت فحلبت نصف ذلك فدعا الملك صاحبها فقال اخبرني عن بقرتك هذه لم نقص حلابها الم يكن مرعاها اليوم مرعاها بالامس قال بلي ولكن اري ا-لملك اضمر لبعض الرعية سوء فنقص لبنها فان الملك اذا ظلم او هم ب--ظلم ذهبت البركة قال فعاهد	19919	-1991811573852583144	210	267.0	161	421	49.8812370300293	31	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms279	false	7142623699703477507	97	140	469	677	1536	300	وبه ينفصل------ عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب بحيث لو خلق---------------- وحده لتصور وجوده-------- ولا يك---------ون متكبرا الا مع من يعتقد فضله عليه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه العقيدة تنفخ فيه فيحصل في قلبه اعتزاز---------- وركون الي ما اعتقده وعز به في نفسه ----وذلك	279	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms22881	true	7311665814784019322	63	153	331	771	1520	300	وبه ينفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب ب--ل لو لم يخلق الانسان الا وحده -تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا ان يكون مع غيره وهو يري نفسه فوق ذلك الغير في صفات الكمال بان يري لنفسه مرتبة ولغيره مرتبة ثم يري مرتبة نفسه فوق مرتبة غيره فعند هذه الاعتقادات الثلاثة يحصل فيه خلق الكبر لا ان هذه الرءية هي الكبر بل هذه الرءية وهذه العقيدة تنفخ فيه فيحصل في قلبه اغترار وهزة وفرح وركون الي ما اعتقده وعز--- في نفسه بسبب ذلك	22881	-1991811573852583144	164	227.5	126	446	36.77130126953125	29	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms280	false	-3267866831474936568	85	139	443	739	1637	300	بها علي ذوي الضعف وكثرة ---------الاتباع والانصار قال الامام -الغزالي-------------------------- ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة ب--الجنود وبين العلماء في المكاثرة بالمستفيدين قال وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما لا وان لم يكن تصورا تصور --------ان يتكبر به حتي ان المخنث يت-كبر علي اقرانه بمزيد --------معرفته -بصنعة التخن-يث لاعتقاده ان ذلك	280	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms22887	true	8719496473477277748	180	239	913	1254	1571	300	به- علي اهل الضعف السابع التكبر بالاتباع والانصار وال-تلاميذ والغلمان والعشيرة والاقارب والبنين ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة في الجنود وبين العلماء --بالمكاثرة بالمستفيدين---- وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما-لا وان لم يكن في نفسه كمالا امكن ان يتكبر به حتي ان المخنث ليتكبر علي اقرانه بزيادة قدرته ومعرفته في صفة المخنثين لانه يري ذلك ---	22887	-1991811573852583144	232	346.0	188	353	65.72238159179688	31	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms287	false	7860756254967639899	223	285	1194	1504	1574	300	لك في اعداءك ثلاثة احوال احدهما ان تحب مساءتهم بطبعك وتكره حبك لذلك------------------------------------- وتود زواله من قلب-------------------------ك وهذا معفو عنه اذ -------لا يدخل تحت الاختيار اكثر منه الثاني وان تحب ذلك مظهرا للفرح به و-------------------------------هو الحسد المحظور وا----------------------------ن تحسد بقلبك- من ----------------------------غير انكار---- علي نفسك ولكن تحفظ جوارحك عن طاعة الحسد من مقتضاها الثالث وهو محل الخلاف والظاهر انه لا يخلو عن	287	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms22925	true	2114087742317042220	208	300	1033	1493	1493	300	لك في اعداءك ثلاثة احوال احده-ا ان تحب مساءتهم بطبعك وتكره حبك لذلك وميل قلبك اليه بعقلك وتمقت نفسك عليه وتود لو كانت لك حيلة في ازالة ذلك الميل منك وهذا معفو عنه قطعا لانه لا يدخل تحت الاختيار اكثر منه الثانية ان تحب ذلك وتظهر الفرح بمساءته اما بلسانك او بجوارحك فهذا هو الحسد المحظور قطعا الثالثة وهي بين الطرفين ان تحسد بالقلب من غير مقتك لنفسك علي حسدك ومن غير انكار منك علي قلبك ولكن تحفظ جوارحك عن طاعة الحسد في مقتضاها وهذا------ محل الخلاف وقيل--- انه لا يخلو عن-	22925	-1991811573852583144	258	388.0	203	471	54.777069091796875	45	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms193	false	6491125007569105244	61	201	318	1010	1498	300	فما بقاء الاسلام واهله علي هذا وقد كانت بنو امية والعرب لا ينتهي اليهم مظلوم الا رفعت ظلامته اليه فينتصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينصف الا وقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض- الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل يبكي فقال له وزراءه ما لك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ابكي والمظلوم يصرخ بالباب فمن نسمع صوته ثم قال اما ان كان ذهب سمعي فان ----بصري لم يذهب نادوا في الناس لا يلبس ثوبا احمر الا المظلوم فكان يركب الفيل في طرفي النهار هل يري مظلوما ما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله -قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله --------------------لا تغلب -رافتك بالمسلمين علي شح نفسك	193	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms23726	true	-3466634955006200768	114	212	634	1105	1527	300	فما بقاء الاسلام واهله علي هذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت----------------- اسافر الي بلاد الصين وبها ملك -------------قد ذهب سمعه----- فجعل يبكي فقال له وزراءه ما يبكي---------------ك فقال-------- لست ابكي علي ما نزل من ذهاب سمع-ي ولكن المظ------لوم يصرخ بالباب ولا اسمع نداءه ولكن----- ان كان---- سمعي قد ذهب فبصري باق فنادي---- في الناس لا يلبس ثوبا احمر الا مظ--لوم فكان يركب الفيل في كل طرف نهار هل يري مظلوما فلا يجد-ه هذا وهو------------- مشرك بالله وقد غلبت رافته بالمشركين------ علي شح نفس--------ه وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله صلي الله عليه واله ولا تغلبك رافتك بالمسلمين علي شح نفسك	23726	-1991811573852583144	369	541.0	287	719	51.32128143310547	60	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms276	false	-3821206330883451076	213	262	1060	1310	1524	300	طوبي لمن ت----------واضع في غير معصية و-ذل لنفسه في غير مسالة وانفق ما-لا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب مكسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	276	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms24222	true	6001873395652226234	51	101	253	503	1483	300	طوبي لمن تواضع لله تعالي في غير منقصة واذل -نفسه في غير مسكنة وانفق ما لا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن -----------صلحت سريرته وحسنت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	24222	-1991811573852583144	227	418.0	180	262	86.64122009277344	41	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001412-ara1.ms358	false	-5436264157564264457	153	216	734	1070	1471	300	كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء------------ قال تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملك انك انت انست وحشة الظالم وسهلت سبيل--- الغي بذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ----------------ممن لم ير--------د حقا ولم يترك باطلا حين -دناك اتخذوا---------------------------------------------- قطبا تدور عليك رحي ظ--لمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء-هم وسلما يصعدون فيه الي ضلا-----------------------------لهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال	358	2792207958717626167	Shia001432Vols-ara1.ms24549	true	1808766822835282852	125	235	603	1155	1477	300	كذلك اخذ------------- علي العلماء في كتابه اذ قال------ لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ادني ما كتم--ت واخف ما احتملت ان----- انست وحشة الظالم وسهلت له طريق الغي بدنوك منه حين دنوت واجابتك له حين دعيت فما اخوفني ان تكون تبوء باثمك غدا مع الخونة وان تسال عما اخذت باعانتك علي ظلم الظلمة انك اخذت ما ليس لك ممن اعطاك ودنوت ممن لم يرد علي احد حقا ولم ترد- باطلا حين ادناك واحببت من حاد الله او ليس بدعاءه اياك حين دعاك جعلوك قطبا اداروا بك رحي مظالمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاياهم وسلما -----------الي ضلالتهم داعيا الي غيهم سالكا سبيلهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال	24549	-1991811573852583144	268	397.5	212	590	45.423728942871094	39	JK001412-ara1	Shia001432Vols-ara1